Χρονογραφία Ιωάννου Μαλάλα

Ο Ιωάννης Μαλάλας ή Μαλέλας (περ. 491 - 578) ήταν Βυζαντινός χρονογράφος από την Αντιόχεια.Ο Μαλάλας εκπαιδεύτηκε στην Αντιόχεια, όπου ήταν μάλλον νομικός, αλλά μετακόμισε στην Κωνσταντινούπολη την περίοδο του Ιουστινιανού (πιθανώς μετά τη λεηλασία της Αντιόχειας από τους Πέρσες το 540) [Geoffrey Horrocks, Greek: A History of the Language and its Speakers (Longman Linguistics Library, 1997]. Γνωρίζουμε επίσης, από τον ίδιο, ότι ταξίδεψε στη Θεσσαλονίκη και την Πανειάδα [ Thurn, Ioannis Malalae Chronographia, p. 2.]. Έγραψε τη «Χρονογραφία» του σε 18 βιβλία, η αρχή και το τέλος των οποίων έχουν χαθεί. Τα κείμενα που μας σώζονται ξεκινούν με την μυθολογία της αρχαίας Αιγύπτου και τελειώνουν με την εκστρατεία του Μαρκιανού, ανηψιού του Ιουστινιανού, στη βόρεια Αφρική το 563 (πιστεύεται ότι το πλήρες κείμενο σταματούσε στο θάνατο του Ιουστινιανού) [ Thurn, Ioannis Malalae Chronographia, p. 2.].

Η εξιστόρησή του εστιάζει κυρίως στην Αντιόχεια και την Κωνσταντινούπολη, αλλά εκτός από τα γεγονότα σχετικά με τον Ιουστινιανό και τους διαδόχους του, η υπόλοιπη είναι μικρής ιστορικής χρησιμότητας. Ο συγγραφέας στηρίζεται στον Ευσέβιο Καισαρείας και άλλους συγγραφείς και φαίνεται πως αναμιγνύει πραγματικές ιστορίες με μύθους και εικόνες από την Βίβλο   [κατά τον -Warren Treadgold, A History of Byzantine State and Society (Stanford University Press, 1997: ISBN 0-8047-2421-0), p. 267.]. Το 18ο βιβλίο του που ασχολείται με τον Ιουστινιανό είναι γεμάτο με στοιχεία της αυτοκρατορικής προπαγάνδας. Ο Μαλάλας ήταν υποστηρικτής της εκκλησίας και του κράτους και πραγματικός υπερασπιστής του θεσμού της μοναρχίας. Στη δουλειά του, ο Μαλάλας χρησιμοποιεί αρκετές προγενέστερες πηγές (π.χ. τον Ευστάθιο Επιφανέα) και το έργο του απευθύνεται όχι στους μορφωμένους αλλά στους μοναχούς και τον απλό κόσμο, κάτι που γίνεται για πρώτη φορά από χρονογράφο της εποχής του. Στον γραπτό του λόγο χρησιμοποιεί ακατάπαυστα λέξεις της καθομιλουμένης γλώσσας (όπως τεχνική ορολογία και γραφειοκρατικούς όρους) και παρά την επικείμενη στροφή της αυτοκρατορίας από τα λατινικά στα ελληνικά, εκείνος παραθέτει τους λατινικούς όρους παράλληλα με τους ελληνικούς. Το γενικότερο ύφος γραφής του είναι απλό, αποδίδοντας την επιθυμία του να επικοινωνήσει απευθείας με τον αναγνώστη μέσω της σύγχρονης ελληνικής γλώσσας όπως αυτή είχε εξελιχθεί στα χρόνια του  [Horrocks, Greek, σελ. 179-81, q.v. για λεπτομέρεις λεκτικών και συντακτικών όρων; δες επίσης σελ. 181-82 για κείμενο του Μαλάλα με μεταφράσεις που δείχνουν πώς θα ακούγονταν τα γραπτά του στην καθομιλουμένη Ελληνική της εποχής του (αγγλικά).].
Το έργο του Μαλάλα απέκτεισε μεγάλη φήμη και χρησιμοποιήθηκε πολύ μέχρι τον 9ο αιώνα. Μεταφράστηκε στα σλαβικά τον 10ο αιώνα ενώ κομμάτια του εμφανίζονται επίσης στην « Ιστορία των Περασμένων Χρόνων» που ήταν γραμμένη στα αρχαία Ρωσσικά [Oleg Tvorogov, Хроника Иоанна Малалы.]. Το αυθεντικό σύγγραμα φυλάσσεται σήμερα τόσο σε συντομευμένη μορφή όσο και σε επιμέρους τμήματα στο Πανεπιστήμιο της Οξφόρδης.

ΜΑΛΑΛΑΣ, ΧΡΟΝΟΓΡΑΦΙΑ- ΒΙΒΛΙΑ 1-7, 10-18

Ιωάννης Μαλάλας, Χρονικό, Βιβλία 1-7 και 10-18, μια γρήγορη, μισο-κυριολεκτική μετάφραση από τον Μπρέιντι Κίσλινγκ το 2019. μπορείτε να κανετε διορθώσεις  Το ελληνικό κείμενο είναι κυρίως αυτό της έκδοσης Dindorf της δεκαετίας του 1830, εκτός από το ανακαινισμένο Βιβλίο 1, από αυτό του Ioannes Thurn (De Gruyter 2000)). Μερικά χριστιανικά αποσπάσματα έχουν προσαρμοστεί από τη σλαβική έκδοση που μεταφράστηκε από τον Matthew Spinka (University of Chicago Press 1940, online στο Archive.org). Η ξεχωριστή μετάφραση των βιβλίων 8-9 είναι δανεισμένη από τον Andrew Smith του Attalus.org. Όποιος κάνει σοβαρή υποτροφία πρέπει να συμβουλευτεί την κριτική έκδοση Thurn 2000, τρομερά ακριβής, και την προσεκτική αγγλική μετάφραση των Elizabeth Jeffreys, Michael Jeffreys, and Roger Scott, The Chronicle of John Malalas, 1986, Brill reprint 2017, η οποία δυστυχώς θα παραμείνει υπό πνευματικά δικαιώματα για το ορατό μέλλον.

Η προσπάθεια που έχετε μπροστά σας έχει σκοπό να γνωστοποιήσει  τη σημασία του Μαλάλα στην αποτύπωση μιας δραματικής αλλαγής στην ελληνική γλώσσα και κουλτούρα από τη βασιλεία του Ιουστινιανού τον 6ο αιώνα μ.Χ.  Ο Μαλάλας γράφει μια επαναλαμβανόμενη μετακλασική ελληνική, πιο ωμή από αυτή του σύγχρονου Προκόπιου. 

Αντλώντας φαινομενικά τυχαία από μια βαλίτσα με πηγές, ως επί το πλείστον, από τρίτο χέρι, κολλά μαζί τον μπερδεμένο Ελληνικό και Συριακό μύθο και ιστορία σε κάτι που ένας ευσεβής χριστιανός θα μπορούσε να ανεχθεί.

 Είναι η πιο λεπτομερής σωζόμενη πηγή στα ελληνικά για την Αντιόχεια  επι του Ορόντου, την πατρίδα του, και προσφέρει πολλά μοναδικά γεγονότα. 

Οι διορθώσεις έγιναν δεκτές με ευγνωμοσύνη (JBK 2019). Αυτό το κείμενο έχει 1756 αναφορές με ετικέτα σε 302 αρχαίους τόπους.CTS URN: urn:cts:greekLit:tlg2871.tlg001 ; Αναγνωριστικό Wikidata: Q19738955 ; Τρισμέγιστος: συγγραφικό έργο/205

ΤΟ ΕΡΓΟ

ΝΕΟ ΕΛΛΗΝΙΚΉ ΑΠΌΔΟΣΗ 

§ Π   Στοιχειώδες εγχειρίδιο Ιωαννίων φερμένο από τους χρόνους του Μεγάλου Κωνσταντίνου από τα χρόνια της δημιουργίας του κόσμου.

Το θεώρησα απλώς, αφού ξέκοψα κομμάτια από τα εβραϊκά κεφάλαια που έγραψαν ο Μωυσής και οι χρονογράφοι Αφρικανός και Ευσέβιος του Παμφίλου , και Παυσανίας και Δίδυμος και Θεόφιλος και Κλήμης και Διόδωρος και Δομνίνος και Ευστάθιος και πολλοί άλλοι επίπονοι χρονικογράφοι και ποιητές και σοφοί. Για να σας εξηγήσω με πλήρη αλήθεια μια μερική αφήγηση των γεγονότων που έλαβαν χώρα την εποχή των βασιλιάδων, μέχρι τα γεγονότα της εποχής μου που ήρθαν στο άκουσμα μου. Εννοώ, από τον Αδάμ μέχρι τη βασιλεία του Ζήνωνα και αυτούς που βασίλευαν μετά. Είναι απαραίτητο όσοι έρχονται μετά να γράψουν τα υπόλοιπα, για χάρη της αρετής. Η πλειοψηφία των συγγραφέων έχει προτείνει την έκθεση του κόσμου ως εξής.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 565

§ 1.1   ΒΙΒΛΙΟ 1 (από το κείμενο Thurn) ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ ΤΟΥ ΑΔΑΜ

Ο πρώτος άνθρωπος στη γη, ο Αδάμ , χτίστηκε ή δημιουργήθηκε από τον Θεό. Είχε τη μέτρηση της ηλικίας του, 6 πόδια, συμπεριλαμβανομένου του κεφαλιού του, για να κάνει 96 πλάτη δακτύλων αυτής της ηλικίας, το άνοιγμα του χεριού του 16 δάχτυλα, τον πήχη του (πήχη) 24 δάχτυλα, το πόδι του 16 δάχτυλα. Έζησε 930 χρόνια.

Η γυναίκα του ονομαζόταν Εύα και γέννησε τρεις γιους, τον Κάιν , τον Άβελ και τον Σεθ , και δύο κόρες Αζουράν (Αζούρα) και Ασουάμ (Αουάν). Κατόπιν εντολής του Θεού, ο Αδάμ έβαλε ονόματα σε όλα τα τετράποδα και τα φτερωτά πράγματα και τα αμφίβια και τα ερπετά και τα ψάρια και τους απογόνους τους. Το όνομά του και το όνομα της γυναίκας του τους μίλησε ένας άγγελος.

Ο γιος του ο Σεθ είχε σοφία από τον Θεό και με εντολή του Θεού έβαλε ονόματα σε όλα τα αστέρια και τους πέντε πλανήτες, ώστε να αναγνωρίζονται από την ανθρωπότητα. Τον πρώτο πλανητικό αστέρα ονόμασε Κρόνο , τον δεύτερο Ήρα , τον τρίτο Άρη , τον τέταρτο Αφροδίτη , τον πέμπτο Ερμή . Εξήγησε τα επτά φωνήεντα από τους πέντε πλανήτες και τα δύο ουράνια φώτα. Πρώτα ανακάλυψε τα εβραϊκά γράμματα και τα έγραψε. Ο Θεός κάλεσε τα δύο μεγάλα ουράνια φώτα, στην εξουσία της ημέρας τον Ήλιο , στην εξουσία της νύχτας τη Σελήνη. Ο πολύ σοφός Φορτούνος ο Ρωμαίος χρονικογράφος το έγραψε αυτό, σε μια αφήγηση που βρήκα στην Κωνσταντινούπολη .

Ο Σεθ έζησε 912 χρόνια και πήρε ως σύζυγό του την Ασουάμ την αδελφή του και έκανε παιδιά μαζί της, και υπήρχε μια μεγάλη γενιά ανθρώπων και γυναικών. Ο Κάιν πήρε την αδελφή του Αζουράν για γυναίκα του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.2   Στο μεταξύ λοιπόν γεννήθηκε ο Ενώχ ο δίκαιος, ο γιος του Ιαρέθ, και δεν πέθανε. Μετά από 1287 χρόνια, ο Ενώχ μετατέθηκε. Ήταν έβδομος από τον Αδάμ , καθώς ο Ακύλας ο Ιουδαίος ερμήνευσε τις εβραϊκές γραφές που εξέθεσε ο Μωυσής . Οι ιερείς των Ιουδαίων ερμήνευσαν αυτές τις εβραϊκές αφηγήσεις για τον Μωυσή ως εξής: Οι γιοι του Θεού είδαν τις κόρες των ανθρώπων ότι ήταν ωραίες, και πήραν γυναίκες για τον εαυτό τους από όλους τους εκλεγμένους, και μπήκαν σε αυτές, όπως λέει ο Μωυσής το. Τους γεννήθηκαν γιοι, και ήταν γίγαντες στη γη εκείνες τις ημέρες, οι επώνυμοι άνδρες από τον αιώνα. Από τον Αδάμ μέχρι που οι άγγελοι θέλησαν οι γιοι του Σεθ να παντρευτούν τις κόρες των ανθρώπων της φυλής του Κάιν , 2122 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.3   Σε αυτούς τους καιρούς, ο Θεός έστειλε από τους ουρανούς μια σφαίρα φωτιάς ενάντια στους γίγαντες στην Κελτική χώρα και έκαψε αυτήν και αυτούς. Η σφαίρα κατέβηκε στον ποταμό Ιορδάνη και έσβησε. Λένε αυτή την ιστορία για τη φωτιά και λένε ότι ο Φαέθων ήταν γιος του Ήλιου και ότι έπεσε από το άρμα στη γη, την οποία ο Οβίδιος έγραψε ποιητικά. Ο Χαιρώνειος Πλούταρχος το είπε με μεγαλύτερη ακρίβεια. Είπε ότι μια σφαίρα φωτιάς έπεσε στην κελτική χώρα. Οι υπόλοιποι γίγαντες είδαν τόσους πολλούς από αυτούς να χτυπιούνται από κεραυνό, αλλά δεν πείστηκαν. Ο Θεός θύμωσε και τους είπε: «Ας μην μείνει το πνεύμα μου σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί είναι σάρκα», όπως περιέχεται στις γραφές του Μωσαϊκού. Ο πιο σοφός Πείσανδρος , ποιητής των Ελλήνων μετά την εποχή του Μωυσή , εξέφρασε ποιητικά ότι αυτοί οι γίγαντες ήταν άνθρωποι γεννημένοι από τη γη, που είχαν πόδια φιδιών και τολμούσαν με κάποιο τρόπο να επιτεθούν στις υψηλότερες θεϊκές δυνάμεις. Τους ονόμασε δρακοπόδαρους και είπε ότι είχαν καταναλωθεί με διάφορες τιμωρίες από τους θεούς.

Ο πιο σοφός Τιμόθεος ερμήνευσε αυτή την ποίηση ως εξής, ότι γι' αυτό ο ποιητής ονόμασε αυτούς τους ανθρώπους δρακοπόδαρους, επειδή η εξυπνάδα τους είχε κτηνωδία και δεν υπολόγιζαν τίποτα από ανθρώπινες αρετές, αλλά έχοντας πόδια βάδιζαν προς τα κακά και άδικα πράγματα της γης. . […] κίνηση του ήλιου και της σελήνης, διέταξε άλλους να σκοτωθούν από κεραυνό, άλλους να γίνουν πέτρες, άλλους να τους πυροβολήσουν με τα πιο γρήγορα βέλη του θανάτου, άλλους να τους σχίσουν με πληγές από ένα δόρυ, το υπόλοιπο να βυθιστεί κάτω από πολύ νερό. Έτσι οι γίγαντες ή οι δρακοπόδαροι πλήρωσαν με τη ζωή τους, πεθαίνοντας άσχημα. Ο σοφός Σέρβιος είπε ότι κρατήθηκαν σε μια βαθιά πεδιάδα, πόλεμος με μερικούς στα ψηλά βουνά και στη στεριά και στις κοιλότητες σύρθηκαν ως έρποντα φίδια εναντίον τους και σκοτώθηκαν από αυτούς που κατοικούσαν στα ύψη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1,4   Και ήταν ένας άνθρωπος ονόματι Νώε, αγαπητός του Θεού. Ο Νώε ήταν 500 ετών και γέννησε τρεις γιους, τον Σημ, τον Χαμ και τον Ιάφεθ . Ο Θεός διέταξε τον Νώε να φτιάξει ένα σεντούκι, και το έφτιαξε όπως διέταξε ο Κύριος. Ο Νώε ήταν 600 ετών και ο Κύριος τον διέταξε να φέρει τα πάντα στο στήθος μαζί του. Ο Νώε έφερε τα πάντα στο στήθος μαζί του, και όλη τη γενεαλογία του και όλα τα τετράποδα και τα ερπετά και τα φτερωτά πράγματα και τα αμφίβια, αρσενικά και θηλυκά, όπως τον πρόσταξε ο Κύριος. Έγινε ένας κατακλυσμός στη γη για 40 ημέρες και 40 νύχτες, και κάθε σάρκα πέθανε, ό,τι είχε πνοή ζωής, όπως περιέχεται στις εβραϊκές γραφές. Συνολικά, από τον Αδάμ μέχρι τον Κατακλυσμό του Νώε , 2552 χρόνια και 10 γενιές. Το 601ο έτος της ζωής του Νώε , βγήκε από το στήθος, με τη γυναίκα του και τις κόρες και τις γυναίκες των γιων και των γιων του και κάθε ψυχή της γενεαλογίας του, και όλα τα όντα στο στήθος, τετράποδα και φτερωτά και αμφίβια και έρποντα, και όλα μεγάλωσαν ανάλογα με το είδος τους.

Αφού σταμάτησε η πλημμύρα και τα νερά υποχώρησαν, το σεντούκι βρέθηκε να ακουμπά στα βουνά του Αραράτ στην επαρχία Πισιδίας , μητρόπολη της οποίας είναι η Απάμεια . Το ξύλο του υπάρχει ακόμα μέχρι τώρα, όπως έγραψε ο Πέργαμος ο Παμφίλιος . Ο Ιώσηπος και ο Ευσέβιος του Παμφίλου και άλλοι χρονικογράφοι έγραψαν ότι τα βουνά Αραράτ βρίσκονται στην Αρμενία και μεταξύ των Πάρθων , των Αρμενίων και των Αδιαβενιανών , και εκεί εγκαταστάθηκε το στήθος.

Οι φυλές του Νώε είχαν απογόνους, και υπήρχε πλήθος ανθρώπων και γυναικών, και έκαναν πύργους. Όσοι ασχολήθηκαν με την κατασκευή του σεντούκι ήταν οι πρώτοι που επινόησαν πλοία και τα έβαλαν να κολυμπήσουν στα νερά. Από τον κατακλυσμό μέχρι την κατασκευή του πύργου πέρασαν 370 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.5   Σε αυτόν τον μέσο καιρό μετά τον κατακλυσμό, ο Σημ ο γιος του Νώε γέννησε τον Αρφαξάδ, έναν σοφό, και ο Αρφαξάδ γέννησε τον Καϊνάν, ο οποίος μετά τον κατακλυσμό έγραψε μια αστρονομία, έχοντας βρει τα ονόματα που έδωσε ο Σεθ , ο γιος του Αδάμ , και τα παιδιά του , στα αστέρια, σκαλισμένα σε πέτρινη πλάκα. Όπως έγραψε ο πιο σοφός Ιώσηπος στο δεύτερο βιβλίο της Αρχαιολογίας του, οι εγγονοί του Σεθ ήταν ευσεβείς άνδρες που προανήγγειλαν την επερχόμενη καταστροφή ή εναλλαγή της ανθρωπότητας. Έφτιαξαν δύο στήλες, τη μια πέτρα και την άλλη τούβλο, και έγραψαν πάνω τους όλα τα ουράνια πράγματα που εξήγησε ο παππούς τους Σεθ , υπολογίζοντας ότι αν η γήινη τάξη της ανθρωπότητας αλλοιωνόταν από το νερό, η πέτρινη στήλη θα έμενε, μαζί με όσα γράφτηκαν. πάνω του, ενώ αν ήταν από φωτιά, το τούβλο και ό,τι έγραφε πάνω του θα διατηρούνταν και θα γινόταν γνωστά στους ανθρώπους που επέζησαν. Η πέτρινη στήλη παρέμεινε στο βουνό Σίρις μετά τον κατακλυσμό, και υπάρχει μέχρι τώρα, όπως εξήγησε ο Ιώσηπος .

Έτσι η κούρσα του Αρφαξάδ άντεξε μέχρι την κατασκευή του πύργου. Ο Αρφαξάδ έζησε 135 χρόνια. Από τον Αδάμ λοιπόν μέχρι την ολοκλήρωση του πύργου-κτίσματος, 2922 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1,6 Διαιρέθηκαν   λοιπόν οι φυλές των γιων του Νώε , εννοώ του Σημ, του Χαμ, του Ιάφεθ , των τριών αδελφών. Η φυλή του Σημ πήρε από την Πέρση και τη Βακτρία μέχρι την ινδική γη, το μήκος και το πλάτος μέχρι τη Ρινοκούρουρα , δηλαδή από την ανατολή έως το μέρος του νότου, και τη Συρία και τη Μηδία και τον ποταμό Ευφράτη . Η φυλή του Χαμ, του 2ου γιου του Νώε , πήρε από τη Ρινοκούρα της Αιγύπτου , κοιτάζοντας προς τα νότια, μέχρι μέρος της δύσης και όλη τη Λιβύη και τον ποταμό Νείλο , τη Χρυσορούα και την Αφρική μέχρι τη Μαυριτανία και τους Ηρακλεωτικούς Στύλους και μεγάλη θάλασσα της Αδρίας . Η φυλή του Ιάφεθ του τρίτου γιου πήρε από τη Μηδία στα βόρεια μέχρι τις Βρεττανικές Νήσους και όλο τον Πόντο μέχρι το τμήμα της Δύσης και τους ποταμούς Δούναβη και Ταναίς και τα βουνά στον Καύκασο και τους Αμπάσκους . Όλα εκείνα τα έθνη, ξεκινώντας από τον ποταμό Τίγρη που χωρίζει τη Μηδία και τη Βαβυλωνία και μέχρι το Ποντιακό πέλαγος, τα μέρη προς τη Ρόδο και την Κύπρο και τις Ατταλίδες[?}. Οι τρεις φυλές χωρίστηκαν σε 72 έθνη, όπως εξήγησε ο Ευσέβιος ο Παμφίλος ο πιο σοφός χρονικογράφος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.7   Σε αυτά τα χρόνια από τη φυλή του Arphaxad εμφανίστηκε ένας σοφός Ινδός , ένας αστρονόμος ονόματι Gandoubarius, ο οποίος έγραψε πρώτος την αστρονομία για τους Ινδούς . Ένας άλλος γεννήθηκε από τη φυλή του Σημ, ο Τσούς με το όνομα, Αιθίοπας , ο οποίος γέννησε τον Νεβρώδ, τον γίγαντα που ίδρυσε τη Βαβυλωνία , για τον οποίο οι Πέρσες λένε ότι θεοποιήθηκε και έγινε αστέρι στον ουρανό, αυτόν που αποκαλούν Ωρίωνα . Πρώτα αποκάλυψε το κυνήγι και έδωσε θηρία σε όλους για φαγητό, και ήταν πρώτος μεταξύ των Περσών .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.8   Από τη φυλή του Σημ, που κρατούσε τη Συρία και την Περσία και την υπόλοιπη Ανατολή, του πρώτου γιου του Νώε , γεννήθηκε και εμφανίστηκε ένας γίγαντας ονόματι Κρόνος , που ονομαζόταν από τον Ντάμνο, τον πατέρα του, με το όνομα του πλανήτη. Έγινε δυνατός και ήταν ο πρώτος που επινόησε να είναι βασιλιάς και να κυβερνά και να εξουσιάζει άλλους ανθρώπους. Ήταν βασιλιάς της Ασσυρίας για πολλά χρόνια, και υπέταξε όλη τη γη της Περσίας , ξεκινώντας από την Ασσυρία . Τον κρατούσαν όλοι με φόβο ως πικραμένος και πολεμοχαρής και δολοφόνος πολλών.

Είχε μια σύζυγο, τη Σεμίραμις ή Ρέα , ​​που την αποκαλούσαν οι Ασσύριοι επειδή ήταν περήφανη και αλαζονική. Ήταν από την ίδια φυλή του Σημ, γιου του Νώε . Ο Κρόνος είχε έναν γιο, τον Πίκο , τον οποίο οι γονείς του έλεγαν Δία από το όνομα του πλανήτη. Ο Κρόνος είχε έναν άλλο γιο, τον Νίνο , και μια κόρη την Ήρα . Ο Πίκος Δίας πήρε για σύζυγό του την ίδια του την αδερφή Ήρα , την οποία κάποιοι αποκαλούν Ζυγία (του Ζυγού) Νέμεσις, καθώς είναι ευχαριστημένοι μαζί της ως καλή και εύχονται όλα τα δίκαια. Από αυτήν, ο Picus απέκτησε έναν γιο που ονόμασε Belus (βέλος), επειδή το παιδί ήταν πολύ κοφτερό.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.9   Ο προπάτορας Κρόνος άφησε τον γιο του Πίκο στην Ασσυρία και τη σύζυγό του Ρέα Σεμίραμις με τον γιο του Πίκο Δία . Με μια μεγάλη συνοδεία, ένα πλήθος γενναίων ανδρών, πήγε στη δύση, που ήταν χωρίς βασιλιά και δεν ελεγχόταν από κάποιον διοικητή, και έλεγχε τα δυτικά μέρη, ενώ εξαφανίστηκε από την Ασσυρία . Έμεινε να ελέγχει και να κυβερνά ολόκληρη τη Δύση για πολλά χρόνια και είχε μια σύζυγο εκεί που ονομαζόταν Φιλύρα , από την οποία απέκτησε έναν γιο τον Αφρό, στον οποίο έδωσε τη γη προς τη Λιβύη . Ο Άφρος έλεγχε την περιοχή ως βασιλιάς και παντρεύτηκε την Αστυνώμη από το νησί Λακερία. Είχε μια κόρη που την ονόμασε Αφροδίτη , δίνοντάς της επίσης το όνομα του πλανήτη της ουράνιας Αφροδίτης . Έγινε φιλόσοφος και παντρεύτηκε τον Αδωνίδη έναν Αθηναίο , επίσης φιλόσοφο, που ήταν γιος του Κινύρου με τη δική του κόρη.

Αυτός ο Κίνυρος , έχοντας παραβιάσει τη φύση, εξέθεσε το παιδί στα βουνά. Ανατράφηκε από τις λεγόμενες Ωρείες (ορεινές) νύμφες. Μεγάλωσε πολύ όμορφος και η Αφροδίτη τον ερωτεύτηκε. Ο Άρης θύμωσε και τον χτύπησε, γιατί ήταν αντίπαλος εραστής της Αφροδίτης . Λένε ότι η Αφροδίτη κατέβηκε στον Άδη μαζί με τον Αδωνίδη , παρόλο που δεν είχε πεθάνει, αλλά επειδή τον αγαπούσε πολύ και τον ανέστησε. Λένε άλλες ιστορίες για αυτόν, που τις ονομάζουν μυστήρια. Λέγεται ότι φιλοσοφούσαν μαζί μέχρι θανάτου. Από τη Φιλύρα , ο Κρόνος απέκτησε έναν άλλο γιο τον Χείρωνα , επίσης φιλόσοφο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 1.10   Αφού ο Πίκος Δίας ήταν βασιλιάς της Ασσυρίας για 30 χρόνια, άφησε τη μητέρα του και την Ήρα , την αδερφή και τη σύζυγό του, και έκανε βασιλιά της Ασσυρίας τον γιο του Βήλο . Πήγε προς τα δυτικά προς τον πατέρα του Κρόνο . Ο Belus ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων για 2 χρόνια και πέθανε, και οι Πέρσες τον θεοποίησαν. Ο Κρόνος είδε τον γιο του Πίκο Δία να έρχεται προς το μέρος του στα δυτικά και του παρέδωσε το βασίλειο της δύσης, αφού ο Κρόνος ήταν αδύναμος και περνούσε δύσκολα. Ο Πίκος Δίας ήταν βασιλιάς της δύσης, δηλαδή της Ιταλίας , άλλα 62 χρόνια. Μετά τον Βήλο , βασιλιάς της Ασσυρίας ήταν ο Νίνος ο άλλος γιος του Κρόνου . Πήρε για σύζυγο τη μητέρα του Σεμίραμις , από την οποία συνηθίζεται οι Πέρσες να παντρεύονται τις δικές τους μητέρες και αδερφές. Για το λόγο αυτό, ο Πίκος Δίας πήρε για σύζυγό του και την αδερφή του Ήρα , όπως εξηγεί ο πιο σοφός Όμηρος ως εξής: « Η Ήρα που απηύθυνε, την αδερφή του και την κολλητή του». (Ιλ. 16.432) Τότε πέθανε ο Κρόνος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 1.11   Ο Νίνος , έχοντας γίνει κύριος της Ασσυρίας , βρήκε τη Νινευή την πόλη των Ασσυρίων και ήταν ο πρώτος που βασίλεψε σε αυτήν. Είχε μαζί του τη Σεμίραμις Ρέα τη γυναίκα του και τη μητέρα του. Από τη γενεαλογία του γεννήθηκε ο Ζωροάστριος ο διάσημος Πέρσης αστρονόμος, ο οποίος, όταν επρόκειτο να πεθάνει, προσευχήθηκε να τον αναλώσει η ουράνια φωτιά. Είπε στους Πέρσες : «Αν με κάψει η φωτιά, πάρτε τα καμένα οστά μου και φυλάξτε τα, και η βασιλεία δεν θα αποτύχει στη χώρα σας για όσο διάστημα φυλάτε τα κόκαλά μου. Έχοντας προσευχηθεί στον Ωρίωνα , καταναλώθηκε από τη φωτιά του αέρα, και οι Πέρσες έκαναν ό,τι τους είπε, και κράτησαν τα λείψανά του, που έγιναν στάχτη, μέχρι τώρα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 1.12   Μετά τον Νίνο , ο Θούρας ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων . Ο πατέρας του Ζάμες , ο αδελφός της Ρέας , τον μετονόμασε για τον πλανήτη Άρη . Έγινε ένας άγριος πολεμιστής, που πολέμησε κατά των βόρειων τμημάτων. Επιτέθηκε στον Καύκασο σε έναν ισχυρό άνδρα, γιγαντογέννητο και πολύ πολεμικό, που καταγόταν από τη φυλή του Ιάφεθ του γιου του Νώε . Πολεμώντας τον Καύκασο , τον νίκησε και πήρε τη χώρα του. Μετά ήρθε στη Θράκη , πέθανε και ξαπλώνει εκεί. Οι Ασσύριοι έστησαν το πρώτο άγαλμα σε αυτόν τον Άρη και του έκαναν προσκύνησι ως θεού. Τον αποκαλούν μέχρι σήμερα στα περσικά Baal theon, που μεταφράζεται Άρης ο πολεμικός θεός. Μνήμα αυτού είναι η προφητική φωνή του Δανιήλ και των τριών παιδιών, γιατί αναγκάστηκαν να του κάνουν προσκύνησι. Μετά το θάνατο του Άρη , ο Λάμης ήταν βασιλιάς και μετά τον Λάμες, ο Σαρδανάπαλος ο μεγάλος ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων . Ο Περσέας ο γιος της Δανάης τον σκότωσε και πήρε τη βασιλεία από τους Ασσύριους . Ως βασιλιάς τους, τους αποκαλούσε Πέρσες από το όνομά του. Ο Μεμβρόνιος ο Βαβυλώνιος το έγραψε αυτό για τους Πέρσες .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 1.13   Ο αδερφός του Νίνου , ο Πίκος Δίας , συνέχιζε να βασίλευε στην Ιταλία . Εκείνα τα χρόνια δεν υπήρχε ούτε πόλη ούτε κυβέρνηση στα δυτικά, αλλά όλη αυτή η γη ήταν απλώς κατειλημμένη από εκείνους από τη φυλή του Ιάφεθ που είχαν μετακομίσει εκεί. Ο Πίκους Δίας έζησε 120 χρόνια, έλεγχε τη δύση και ήταν βασιλιάς πάνω της. Απέκτησε πολλούς γιους και κόρες από τις όμορφες γυναίκες (τις αποπλάνησε, όντας ένας μύστης που έκανε διάφορες εμφανίσεις και τις κατατρόμαζε). Αυτές οι γυναίκες που τον ξεφτίλισαν τον κρατούσαν θεό, γιατί με τέχνασμα τους έδειχνε οπτασίες. Ο Πίκος Δίας είχε έναν γιο τον Φαύνο , τον οποίο ονόμασε Ερμή από το όνομα του πλανήτη. Όταν επρόκειτο να πεθάνει, ο Πίκος Δίας διέταξε να ταφούν τα λείψανά του στο νησί της Κρήτης . Οι γιοι του έχτισαν ναό και τον έβαλαν στο νησί της Κρήτης σε έναν τάφο, ο οποίος τάφος ήταν στην Κρήτη και κείτεται μέχρι σήμερα, με μια επιγραφή: «Εδώ κείτεται, αφού πέθανε, ο Πίκος Δίας , τον οποίο αποκαλούν και Δία. Ο πιο σοφός χρονικογράφος Διόδωρος έγραψε γι' αυτόν, λέγοντας στην έκθεσή του για τους θεούς, ότι ο Δίας, ο γιος του Κρόνου, βρίσκεται στην Κρήτη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 1.14   Μετά το θάνατο του Πίκου Δία , ο γιος του Φαύνος Ερμής ήταν βασιλιάς της Ιταλίας για 35 χρόνια. Ήταν ένας πανούργος άνθρωπος, ένας μαθηματικός, που ανακάλυψε για πρώτη φορά το μέταλλο χρυσό στη δύση και το λιώσιμο. Αναγνώρισε ότι τα αδέρφια του τον ζήλευαν, εκείνα από τις γυναίκες που είχε ο πατέρας του ο Πίκος Δίας . Ήθελαν να τον σκοτώσουν, και ήταν πολλοί, περίπου 70. Γιατί ο Δίας είχε εμποτίσει πολλές γυναίκες που έκαναν σεξ μαζί τους. Γεννήθηκε ένας γιος του Μαΐα. Στη Θηβαία Αλκμήνη , η σύζυγος του Αμφιτρύωνα , αφού έκανε σεξ μαζί της, γεννήθηκε ένας άλλος γιος που ονομαζόταν Ηρακλής ο γιος της Αλκμήνης . Τον έλεγαν Τριέσπερο (του τριπλού εσπερινού). Πρώτα αποκάλυψε τη φιλοσοφία στα εσπερικά μέρη, δηλαδή στα δυτικά. Οι άνθρωποι της καταγωγής του τον θεοποίησαν μετά τον θάνατό του και αποκαλούσαν ένα αστέρι στον ουρανό με το όνομά του, Χίτωνα του Ηρακλή . Έγραφαν ότι φορούσε δέρμα λιονταριού , κρατούσε ένα ρόπαλο και κρατούσε τρία μήλα. Μυθοποίησαν ότι πήρε τα τρία μήλα έχοντας σκοτώσει τον δράκο με το ρόπαλό του, δηλαδή, έχοντας νικήσει τον ετερόκλητο υπολογισμό της κακής επιθυμίας μέσα από τη λέσχη της φιλοσοφίας, έχοντας γενναία σκέψη ως μανδύα, σαν δέρμα λιονταριού , και έτσι πήρε μακριά τα τρία μήλα, που είναι οι τρεις αρετές, να μην θυμώνεις, να μην είσαι άπληστος, να μην αγαπάς την ηδονή. Διότι μέσα από το ρόπαλο μιας ακλόνητης ψυχής και το τσόφλι της πιο τολμηρής ευπρέπειας της σκέψης κέρδισε τον επίγειο διαγωνισμό έναντι της ευτελούς επιθυμίας, φιλοσοφώντας μέχρι που πέθανε, όπως έγραψε ο πιο σοφός Ηρόδοτος . Είπε μια ιστορία ότι γεννήθηκαν άλλοι επτά Ηρακλής.

Ο Θεόφιλος ο σοφότερος χρονικογράφος εξέθεσε αλληγορικά όσα ειπώθηκαν για τον Ηρακλή . Ο Ερμής , γνωρίζοντας τη συνωμοσία των αδελφών του εναντίον του, έφυγε με υπερβολική ποσότητα χρυσού στα ρούχα του και πήγε στην Αίγυπτο στη φυλή του Χαμ, του γιου του Νώε . Τον παρέλαβαν προς τιμήν. Παρέμεινε εκεί, κοιτάζοντας τους πάντες από ψηλά και φορώντας μια χρυσή στολή. Φιλοσοφούσε στους Αιγύπτιους , λέγοντάς τους χρησμούς. Γιατί από τη φύση του ήταν εξαιρετικά λογικός. Του έκαναν λοιπόν προσκύνησι, αποκαλώντας τον Ερμή θεό γιατί είπε μελλοντικά γεγονότα και τους υπηρέτησε την απάντηση του Θεού σχετικά με το μέλλον και τους παρείχε χρήματα. Τον αποκαλούσαν και Πλουτόδοτη (πλουτοδότη) αφού πίστευαν ότι ο χρυσός ήταν θεός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 1,15   Όταν ο Ερμής ήρθε στην Αίγυπτο , ο βασιλιάς των Αιγυπτίων ήταν τότε ο Μεστράιμ από το γένος του Χαμ. Όταν πέθανε, οι Αιγύπτιοι έκαναν βασιλιά τον Ερμή . Ήταν βασιλιάς των Αιγυπτίων για 39 χρόνια, με υπερηφάνεια. Μετά από αυτόν ο Ήφαιστος ήταν βασιλιάς των Αιγυπτίων για 1680 ημέρες, που γίνονται τεσσεράμισι χρόνια και 38 ημέρες. Οι Αιγύπτιοι τότε δεν ήξεραν πώς να μετρούν τα χρόνια, αλλά έλεγαν την περίοδο μιας ημέρας το χρόνο. Ονόμασαν τον Ήφαιστο θεό. Γιατί ήταν πολεμιστής και μύστης. Επιτιθέμενος στον πόλεμο, έπεσε μαζί με το άλογό του και τραυματίστηκε, παραμένοντας χωλός. Ο Ήφαιστος ψήφισε νόμο ότι οι Αιγύπτιες γυναίκες πρέπει να είναι μονογαμικές και να συμπεριφέρονται σωστά και ότι οι γυναίκες που βρίσκονται σε μοιχεία θα τιμωρούνται. Οι Αιγύπτιοι ήταν ευχαριστημένοι με αυτό, γιατί για πρώτη φορά είχαν νόμο σχετικά με την ευπρέπεια. Ο Ήφαιστος από κάποια μυστικιστική προσευχή έλαβε λαβίδες από τον αέρα για την κατασκευή σιδερένιων όπλων. Από όπου έγινε κυρίαρχος στον πόλεμο. Τον θεοποίησαν επειδή νομοθέτησε την ευπρέπεια και βρήκε τροφή για την ανθρωπότητα μέσω της κατασκευής όπλων και για τη δημιουργία δύναμης και ασφάλειας στον πόλεμο. Γιατί πριν από αυτόν πολεμούσαν με ρόπαλα και πέτρες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2.23   ΒΙΒΛΙΟ 2

Μετά το θάνατο του Ηφαίστου, ο γιος του Ήλιος κυβέρνησε τους Αιγύπτιους για 4467 ημέρες, ή 12 χρόνια και 97 ημέρες. Οι Αιγύπτιοι τότε, ή κάποιοι άλλοι, δεν ήξεραν πώς να υπολογίσουν τον αριθμό, αλλά άλλοι μετρούσαν τις περιόδους της σελήνης σε χρόνια και άλλοι τις περιόδους των ημερών σε χρόνια. Για τον αριθμό των 12 μηνών που υπολογίστηκε μετά από αυτό,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2.24   από την εποχή που ονομάζονταν οι άνθρωποι που υπάγονταν στους βασιλιάδες. Ο Ήλιος , ο γιος του Ηφαίστου , ήταν δυνατός στην αγάπη. Έμαθε από κάποιον ότι μια Αιγύπτια , μια από τις πλούτη και την τιμή ανάμεσά τους, τον είχε ερωτευτεί και είχε μοιχεύσει μαζί του. Ακούγοντας αυτό, ο Ήλιος προσπάθησε να την πιάσει με τη νομοθεσία του πατέρα του Ηφαίστου , για να μην καταργηθεί. Πήρε στρατεύματα από τον στρατό του και μαθαίνοντας ότι η ευκαιρία για τη μοιχεία της ήταν το βράδυ, όταν ο άντρας της δεν ήταν εκεί, τη βρήκε να κοιμάται με τον εραστή της δίπλα της. Την τιμώρησε αμέσως περνώντας της σε όλη τη γη της Αιγύπτου . Υπήρχε μεγάλη ευπρέπεια στη γη της Αιγύπτου . Τον μοιχό που είχε εκτελέσει, και χάρηκε. Ο Όμηρος ο ποιητής αφηγείται ποιητικά αυτή την ιστορία, πώς ο Ήλιος , λέει, έκανε έλεγχο στην Αφροδίτη όταν εκείνη έκανε σεξ τη νύχτα με τον Άρη . Ονόμασε « Αφροδίτη » την επιθυμία για πορνεία που έλεγχε ο βασιλιάς Ήλιος . Η αληθινή ιστορία, όπως γράφτηκε παραπάνω, συνέθεσε ο Παλαίφατος , ο πολύ σοφός χρονικογράφος. Μετά το θάνατο του βασιλιά Ήλιου , γιου του Ηφαίστου , ο Σώσης ήταν βασιλιάς των Αιγυπτίων . Μετά από αυτόν, ο Όσιρις κυβέρνησε το βασίλειο, και μετά τον Όσιρι , ο Ώρος ήταν βασιλιάς και μετά τον Ώρο , ο Θούλης, ο οποίος κατέλαβε με μεγάλη δύναμη ολόκληρη τη γη

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2,25   ως τον Ωκεανό. Κατά την επιστροφή του ήρθε στην Αφρική στο μαντείο, περήφανος. Θυσίασε και έκανε την ερώτησή του, λέγοντας: «Πες μου, πυρίμαχη, ευλογημένη, ποιος δεν λέει ψέματα, ποιος κάνει τον αιθέριο δρόμο να λυγίσει προς τα πίσω: Ποιος πριν από τη βασιλεία μου μπόρεσε να υποτάξει τα πάντα, ή ποιος μετά από μένα;» Του δόθηκε ο εξής χρησμός: «Πρώτα ο Θεός, μετά ο Λόγος, και το Πνεύμα μαζί τους, όλοι με ενωμένη φύση και πηγαίνουν σε έναν, του οποίου η εξουσία είναι αιώνια. Πήγαινε με γρήγορο πόδι, θνητό, για να φτάσεις στο τέλος μιας σκοτεινής ζωής». Αμέσως με την έξοδό του από το μαντείο, δολοφονήθηκε στην Αφρική, αφού οι δικοί του άνθρωποι είχαν συνωμοτήσει εναντίον του. Ο Μανέθος έγραψε για αυτά τα παλιά και αρχαία βασιλεία των Αιγυπτίων . Στα γραπτά του περιλαμβάνει ότι τα ονόματα των πέντε πλανόδιων αστεριών λέγονται διαφορετικά. Το αστέρι που ονομαζόταν Κρόνος το ονόμασαν Λάμπον ( Λάμπον ). Δία ( Δίας ) ονομάζουν Φαέθωνα . Άρης ( Άρης ) ο Πύρινος (Πύροδος); Η Αφροδίτη ( Αφροδίτη ) πιο όμορφη (Κάλλιστον). Ερμής ( Ερμής ) ο Γυαλισμένος ( Στίλβων ). Ποια ονόματα ερμήνευσαν οι πιο σοφοί Σωτήτες.

Έτσι στα χρόνια μετά από αυτό, ο Σώστρης ήταν ο πρώτος από τη φυλή του Χαμ που ήταν βασιλιάς των Αιγυπτίων . Εξόπλισε και πολέμησε τους Ασσύριους και υπέταξε αυτούς και τους Χαλδαίους και τους Πέρσες μέχρι τη Βαβυλώνα . Ομοίως υπέταξε την Ασία και όλη την Ευρώπη, και τη Σκυθία και τη Μυσία .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2.26   Όταν επέστρεφε στην Αίγυπτο από τη Σκυθία , διάλεξε 15 χιλιάδες νέους για πολεμιστές. Τους έκανε να μεταναστεύσουν και τους διέταξε να εγκατασταθούν στην Πέρση . Τους έδωσε εκεί γη ό,τι είδους διάλεξαν. Αυτοί οι Σκύθες παρέμειναν στην Περσία από τότε μέχρι τώρα. Οι Πέρσες τους ονόμαζαν Πάρθους , που μεταφράζεται στην περσική διάλεκτο σημαίνει Σκύθες . Έχουν σκυθική ενδυμασία και γλώσσα και νόμους μέχρι τώρα, και είναι εξαιρετικά εξυπηρετικοί στον πόλεμο, όπως έγραψε ο πιο σοφός Ηρόδοτος . Στα χρόνια της βασιλείας του προαναφερθέντος Σώστρη ήταν ο Ερμής Τρισμέγιστος ο Αιγύπτιος , ένας φοβερός άνθρωπος για σοφία. Εξέφρασε ότι το όνομα του άρρητου και δημιουργού ήταν τρεις μεγάλες υποστάσεις, μια θεότητα. Για το λόγο αυτό ονομάστηκε από τους Αιγύπτιους Τρισμέγιστος Ερμής . Περιέχονται σε διάφορες ομιλίες του προς τον Ασκληπιό αυτά που είπε σχετικά με τη φύση του Θεού. Αν δεν υπήρχε πρόνοια του κυρίου των πάντων για να αποκαλύψω αυτή την αφήγηση, ούτε τέτοια αγάπη θα σε κυρίευε ώστε να την αναζητάς. Γιατί δεν είναι εφικτό να παρέχουμε τέτοια μυστήρια στους αμύητους, αλλά ακούτε στο μυαλό σας, ένα μόνο είναι το ενσυνείδητο φως, πριν από το ενσυνείδητο φως. Το μυαλό ήταν πάντα φωτισμένο μυαλό,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2,27   και τίποτε άλλο δεν υπήρχε παρά μόνο η ενότητα αυτού, όντας πάντα μέσα του, περιέχει πάντα τα πάντα με το νου και το φως και το πνεύμα του. Εκτός από αυτόν, ούτε Θεός, ούτε άγγελος, ούτε δαίμονας, ούτε κανένα άλλο ον. Διότι όλων είναι Κύριος και Θεός, και όλα είναι κάτω από αυτόν και μέσα του. Γιατί ο λόγος του ήρθε τέλειος και γόνιμος και δημιουργώντας, πέφτοντας πάνω στη γόνιμη φύση, σε εύφορο νερό, έκανε το νερό έγκυο. Και αφού το είπε αυτό, προσευχήθηκε, λέγοντας: «Σε ορκίζομαι, ουρανό, σοφό έργο του μεγάλου Θεού, ευνοϊκό… Σε ορκίζομαι, φωνή του πατέρα, που ειπώθηκε πρώτη, ο μονογενής του λόγος. Αυτό περιέχεται και στα έργα που συνέταξε ο μακαριώτατος Κύριλλος κατά του βασιλιά Ιουλιανού , ότι ο Τρισμέγιστος Ερμής , ενώ αγνοούσε τη μελλοντική τριάδα, παραδέχτηκε το ομοίωμα.

Ο βασιλιάς Σώστρης πήρε την Αίγυπτο μετά τη νίκη και πέθανε. Ο Φαραώ που ονομάζεται επίσης Μαραχώ ήταν βασιλιάς της αιγυπτιακής γης μετά από αυτόν. Οι υπόλοιποι που κυβέρνησαν την Αίγυπτο ήταν από τη γενεαλογία του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2.28   Στα προαναφερθέντα χρόνια του Πίκου Δία , εμφανίστηκε στα δυτικά μέρη, στη χώρα των Αργείων , ένα πρόσωπο από τη φυλή των Ιάφεθ , που ονομαζόταν Ίναχος . Αυτός ήταν που κυβέρνησε πρώτος στη χώρα αυτή και ίδρυσε εκεί μια πόλη, την οποία ονόμασε Ιόπολη, από το όνομα της Σελήνης [ Σελήνη ], την οποία τιμούσε. Οι Αργείοι έχουν ένα κρυφό όνομα για τη Σελήνη και την αποκαλούσαν κρυφά Ιώ μέχρι πρόσφατα. Έκτισε ένα ιερό στη Σελήνη στην πόλη και της έστησε μια χάλκινη στήλη/άγαλμα, πάνω στο οποίο έγραψε « Ιώ Ευλογημένη Λαμπαδηδρόμος». Αυτός ο Ίναχος πήρε για σύζυγο μια γυναίκα που ονομαζόταν Μελία , από την οποία απέκτησε τρία παιδιά, τον Κάσο, τον Μπέλους , και μια κόρη που ονόμασε Ιώ από το όνομα της Σελήνης. Η κόρη ήταν εξαιρετικά όμορφη. Τότε ο Πίκος ή ο Δίας άκουσαν για τον Ίναχο , ότι είχε μια όμορφη παρθένα κόρη. Έτσι ο βασιλιάς των δυτικών μερών έστειλε και απήγαγε την Ιώ , την κόρη του Ίναχου , και την όρμησε, αφήνοντάς την έγκυο. Από αυτήν απέκτησε μια κόρη που την ονόμασε Libye. Αλλά η Io αντέδρασε αρνητικά σε αυτό το περιστατικό και δεν ήθελε να είναι με τον Picus . Έδωσε σε αυτόν και σε όλους το ολίσθημα. Ταπεινωμένη, άφησε πίσω της την κόρη της και τον πατέρα της Ίναχο και απέπλευσε στην Αίγυπτο . Έχοντας φτάσει στη γη της Αιγύπτου , η Ιώ έμεινε εκεί. Μετά από λίγο, έμαθε ότι ο Ερμής , ο γιος του Πίκου Δία , ήταν βασιλιάς της Αιγύπτου . Φοβούμενη τον Ερμή , έφυγε για τη Συρία , στο Σίλπιον όρος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 1000

§ 2.29   Εδώ έχτισε μια πόλη ο Σέλευκος Νικάτορας, ο Μακεδόνας , τα νεότερα χρόνια, και την ονόμασε Αντιόχεια Μεγάλη, από το όνομα του γιου του. Η Ιώ πέθανε αφού έφτασε στη Συρία , όπως αναφέρει ο πιο σοφός Θεόφιλος . Άλλοι όμως γράφουν ότι η Ιώ πέθανε στην Αίγυπτο . Ο Ίναχος ο πατέρας της έστειλε τα αδέρφια της να την αναζητήσουν, μαζί με συγγενείς και μαζί τους τον Τριπτόλεμο και τους Αργείους . Έψαξαν παντού αλλά δεν την βρήκαν. Όταν οι Αργείοι Ιωπολίτες έμαθαν ότι η Ιώ πέθανε στη Συρία , ήρθαν και έμειναν εκεί για λίγο, δοκιμάζοντας κάθε σπίτι λέγοντας, «Ας σωθεί η ψυχή της Ιώ ». Τότε σε ένα προφητικό όνειρο είδαν μια δαμαλίδα, η οποία τους είπε με ανθρώπινη φωνή: «Εδώ είμαι, Ιώ ». Όταν ξύπνησαν, έμειναν έκπληκτοι με τη δύναμη του οράματος. Κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι η Ιώ ήταν ξαπλωμένη σε αυτό το βουνό, γι' αυτό της έχτισαν ένα ιερό και εγκαταστάθηκαν εκεί στο όρος Σίλπιον , ιδρύοντας μια πόλη για τον εαυτό τους, την οποία ονόμασαν Ιόπολη. Οι Σύροι ονομάζονταν Ιωνίτες μέχρι σήμερα. Έτσι οι Σύριοι Αντιοχαίοι , από τότε που ήρθαν οι Αργείοι αναζητώντας την Ιώ , μέχρι τώρα, κάνουν αυτό το μνημόσυνο, κάθε χρόνο αυτή την εποχή δοκιμάζοντας τα σπίτια των Ελλήνων. Οι Αργείοι παρέμειναν εκεί στη Συρία για αυτόν τον λόγο: όταν στάλθηκαν από τη γη των Αργείων με εντολή του βασιλιά Ίναχου , πατέρα της Ιώ , τους είπε:

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.30   «Αν δεν φέρεις την κόρη μου την Ιώ , μην επιστρέψεις στη γη των Αργείων ». Αυτοί λοιπόν οι Ιωνίτες ίδρυσαν ένα ιερό του Κρόνου στο Σίλπιον όρος .

Η Λίβυη η κόρη της Ιώ και του Πίκου ή Δίας , παντρεύτηκε κάποιον Ποσειδώνα . Απέκτησαν τρία παιδιά, τον Agenor και τον Belus και τον Enyalios . Ο Agenor και ο Belus ήρθαν επίσης στη Συρία για να αναζητήσουν την Io , αν ζούσε ακόμα, και τα αδέρφια της, αφού ήταν συγγενείς τους. Μη βρίσκοντας τίποτα, επέστρεψαν. Ο Belus πήγε στην Αίγυπτο , όπου παντρεύτηκε τη Σίντα και απέκτησε δύο γιους, τον Αίγυπτο και τον Δαναό . Ο Agenor ήρθε στη Φοινίκη και παντρεύτηκε τον Tyro . Έκτισε μια πόλη που ονόμασε Τύρο από το όνομα της συζύγου του. Ήταν βασιλιάς εκεί και είχε γιους από τον Τύρο : τον Κάδμο , τον Φοίνικα , τη Σύρο και την Κίλικα , και μια κόρη την Ευρώπη . Ο Agenor ήταν βασιλιάς αυτών των μερών για 63 χρόνια. Οι ποιητές, διαφωνώντας με τους χρονικογράφους, έγραψαν ότι η Ευρώπη ήταν κόρη του Φοίνικα , γιου του βασιλιά Αγήνορα .

Ο Ταύρος ο βασιλιάς της Κρήτης επιτέθηκε στην Τύρο και μετά από ναυμαχία κατέλαβε την πόλη το βράδυ. Το λεηλάτησε και πήρε πολλούς αιχμαλώτους από την πόλη, συμπεριλαμβανομένης της Ευρώπης, της κόρης του βασιλιά Αγήνορα . Ο Agenor και οι γιοι του πολεμούσαν στα σύνορα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.31   Αυτό το περιστατικό - Ο Ταύρος ο βασιλιάς της Κρήτης επιτέθηκε ξαφνικά στη χώρα δια θαλάσσης. Οι Τύριοι κρατούν μνημόσυνο εκείνης της βραδιάς μέχρι τώρα, αποκαλώντας το Bad Late-Night (κακή οψινή). Ο Ταύρος πήρε την Ευρώπη πίσω στην πατρίδα του και την έκανε γυναίκα του, αφού ήταν όμορφη παρθένα. Ονόμασε αυτά τα μέρη με το όνομά της, Europeia. Από αυτήν απέκτησε έναν γιο τον Μίνωα , όπως γράφει ο Ευριπίδης ο πολύ σοφός ποιητής. Λέει ότι ο Δίας μεταμορφωμένος σε Ταύρο ( ταύρος ) απήγαγε την Ευρώπη. Ο βασιλιάς Ταύρος ίδρυσε στο νησί της Κρήτης μια μεγάλη πόλη, την οποία ονόμασε Γόρτυνα από το όνομα της μητέρας του, που ήταν από τη γενεαλογία του Πίκου Δία . Ονόμασε την Τύχη της πόλης Καλλινίκη, από το όνομα της κόρης του που είχε δολοφονήσει. Ο βασιλιάς Agenor επέστρεψε στην Τύρο από τον πόλεμο και έμαθε για την αιφνιδιαστική επίθεση του Ταύρου και την απαγωγή, και αμέσως έστειλε τον Κάδμο για την Ευρώπη με πολλά χρήματα και στρατό. Όταν επρόκειτο να πεθάνει, ο βασιλιάς Agenor διέταξε να μοιραστεί όλη η γη που είχε κατακτήσει στους τρεις γιους του. Ο Φοίνικας πήρε την Τύρο και την ενδοχώρα της και ονόμασε τη χώρα Φοινίκη με το όνομά του. Ομοίως, η Σύρος αποκαλεί τη χώρα που του αναλογεί Συρία . Ομοίως, ο Κιλίξ ονόμασε τα γεωγραφικά πλάτη που του είχαν παραχωρηθεί Κιλικία .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.32   Ο Ηρακλής ο φιλόσοφος, που ονομάζεται Τύριος , έζησε την εποχή του βασιλιά Φοίνικα . Ήταν αυτός που ανακάλυψε το μωβ-κέλυφος. Περιπλανιόταν στο παραθαλάσσιο τμήμα της πόλης της Τύρου όταν είδε έναν βοσκό να τρώει το λεγόμενο μωβ-όστρακο, το οποίο είναι ένα μικρό θαλάσσιο είδος σαν θαλάσσιο σαλιγκάρι. Ο βοσκός σκέφτηκε ότι ο σκύλος αιμορραγούσε και πήρε μια μάζα από μαλλί προβάτου και σκούπισε ότι έβγαινε από το στόμα του σκύλου και έβαψε το μαλλί. Ο Ηρακλής παρατήρησε ότι δεν ήταν αίμα αλλά η αρετή μιας παράξενης βαφής και το αναρωτήθηκε. Αναγνωρίζοντας ότι η βαφή που εναποτέθηκε στο μαλλί προερχόταν από το πορφυρό κέλυφος και αφού πήρε το μαλλί από τον βοσκό ως μεγάλο δώρο, το έφερε στον Φοίνιξ , τον Βασιλιά της Τύρου . Και αυτός ξαφνιάστηκε με το θέαμα του παράξενου χρώματος της βαφής. Θαυμάζοντας την ανακάλυψή του, διέταξε να βαφτεί το μαλλί από αυτή τη βαφή με το πορφυρό κέλυφος και να γίνει γι' αυτόν βασιλικός μανδύας. Ήταν ο πρώτος που φόρεσε αυτόν τον πορφυρό μανδύα, και όλοι θαύμασαν το βασιλικό του ένδυμα, σαν ξένο θέαμα. Από τότε, ο βασιλιάς Φοίνικας διέταξε να μην τολμήσει κανείς υπό την κυριαρχία του να φορέσει τόσο ενάρετη ενδυμασία στη στεριά ή στη θάλασσα, εκτός από τον ίδιο και εκείνους που κυβέρνησαν τη Φοινίκη μετά από αυτόν, ώστε να αναγνωρίσουν τον Βασιλιά στο στρατό και το πλήθος από τα θαυμάσια του και περίεργα ρούχα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,33   Γιατί στο παρελθόν οι άνθρωποι δεν ήξεραν πώς να βάφουν τις αποχρώσεις των ρούχων, αλλά όποιο χρώμα κι αν ήταν το μαλλί του προβάτου , έφτιαχναν τα ρούχα τους και τα φορούσαν. Οι βασιλιάδες δεν αναγνωρίστηκαν εύκολα από το υποκείμενο πλήθος. Έτσι, οι βασιλιάδες σε κάθε μέρος, και οι ρέγες ή οι τοπάρχες, όταν το άκουγαν αυτό, άλλοι σχεδίαζαν μανδύες για τον εαυτό τους, άλλοι χρυσές περόνες και μανδύες, τις οποίες έβαφαν μωβ ή κόκκινες από κάποια φυτά και τις φορούσαν για να αναγνωρίζονται από το πλήθος, όπως έγραψε ο πιο σοφός Παλαιφάτος . Πολλά χρόνια αργότερα, οι Ρωμαίοι υπέταξαν τη Φοινίκη και άρχισαν να φορούν την αληθινή βασιλική στολή από το πορφυρό κέλυφος, όπως αποκαλύφθηκε στην αρχή. Το ονόμασαν «τόγκα» στη ρωμαϊκή γλώσσα. Οι πρόξενοι των Ρωμαίων τα φορούν ακόμη και σήμερα. Ο Νούμα Πομπέλιος, που ήταν βασιλιάς των Ρωμαίων μετά τον Ρώμο και τον Ρέμο , δέχθηκε πρέσβεις από τη χώρα των Πελασγών , οι οποίοι φορούσαν χλαμύδες με κόκκινες ρίγες, όπως αυτές από τη χώρα των Ισαύρων . Του άρεσε το στυλ και ήταν ο πρώτος στη Ρώμη που καθιέρωσε να φορά χλαμύδια, άλλα σε βασιλική μωβ, με χρυσές ρίγες, άλλα από τους γερουσιαστές του και εκείνους στα μάγια και τις στρατιωτικές τάξεις χλαμύδες με μωβ ρίγες, το χαρακτηριστικό της βασιλικής ενδυμασίας, που έδειχνε κατάταξη στο ρωμαϊκό κράτος και την υποδεέστερη θέση.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,34   Διέταξε να μην επιτραπεί σε κανέναν να μπει στο παλάτι για να τον δει χωρίς τη στολή αυτής της χλαμύδας, και όσοι φρουρούσαν τα ανάκτορα δεν επέτρεπαν την είσοδο σε κανέναν, εκτός αν φορούσε χλαμύδα με επίδειξη βασιλικής ενδυμασίας, ως ο πιο σοφός. Ο Tranquillus , ο Ρωμαίος ιστορικός, έγραψε.

Ο Σύρος ο γιος του Αγήνορα ήταν ένας σοφός άνθρωπος που έγραψε αριθμητική φιλοσοφία με φοινικικά γράμματα. Υπέθεσε ότι οι αρχές ήταν ασώματες και σώματα και ψυχές μεταφέρονταν σε άλλα είδη ζώων. Ήταν ο πρώτος που εξήγησε αυτά τα πράγματα, όπως έγραψε ο πιο σοφός Κλήμης .

Σε αυτά τα χρόνια, ο Φαλέκ, γιος του Χεβέρ , ενός ευσεβούς και σοφού ανθρώπου, έζησε 339 χρόνια, για τον οποίο έγραψε ο προφήτης Μωυσής . Υπάρχουν λοιπόν από τον Αδάμ μέχρι τον Φαλέκ 3000 χρόνια, σύμφωνα με την προφητεία.

Ο προαναφερόμενος Πίκος Δίας τα παραπάνω χρόνια απέκτησε μετά τον Ερμή και τον Ηρακλή έναν άλλο γιο, τον Περσέα , από μια όμορφη γυναίκα που ονομαζόταν Δανάη , κόρη του Ακρίσιου , η οποία καταγόταν από την Αργεία . Σχετικά με αυτήν, ο πιο σοφός Ευριπίδης έχει μυθοποιήσει, γράφοντας το έργο του, πώς τη Δανάη την έβαλαν σε κάποιο σεντούκι και την πέταξαν, επειδή την είχε ξεφτιλίσει ο Δίας μεταμορφωμένη σε χρυσό. Ο πιο σοφός Μπούτιος, ο ιστορικός χρονικογράφος,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

Η § 2.35   εξήγησε πώς ο Πίκος Δίας δεν μπόρεσε να την πείσει με πολύ χρυσό όταν βρισκόταν στην κρεβατοκάμαρά της ξαπλωμένη κοντά στη θάλασσα. Την απήγαγε λοιπόν, μιας και ήταν πολύ εμφανίσιμη, και την όρμησε. Από αυτήν απέκτησε έναν γιο, τον Περσέα , τον προαναφερθέντα. Γράφουν ότι είχε φτερά, γιατί από μικρός ήταν πολύ γρήγορος. Ως εκ τούτου, ο πατέρας του Πίκος Δίας του δίδαξε να εκτελεί και να εκτελεί τη Μαγγανεία [μαγεία] του αποτρόπαιου κυπέλλου (μυσερός σκύφος), διδάσκοντάς του τα πάντα για τα μυστικιστικά και ασεβή λάθη. Του είπε ότι «Με αυτό θα νικήσεις όλους τους πολεμιστές, τους εχθρούς σου και κάθε άνθρωπο που εναντιώνεται, και όποιος κοιτάζει με αυτό το πρόσωπο θα τυφλωθεί και θα παραμείνει έτσι μέχρι να πεθάνει και να σφαγιαστεί από σένα». Έτσι ο Περσέας πείστηκε από τον πατέρα του Πίκο Δία . Σε μεταγενέστερους χρόνους, μετά το θάνατο του πατέρα του Πίκου , όταν είχε ενηλικιωθεί, ποθούσε το βασίλειο των Ασσυρίων , ζηλεύοντας τα παιδιά του Νίνου , του θείου του, του αδελφού του πατέρα του. Έχοντας λάβει μια προφητεία, πήγε στη Λιβύη . Στο δρόμο μια παρθένα, μια χωριατοπούλα, συνάντησε τον Περσέα . Είχε άγρια ​​μαλλιά και μάτια. Στεκόμενος μπροστά της τη ρώτησε: «Πώς σε λένε;» Εκείνη απάντησε ελεύθερα: «Μέδουσα». Κρατώντας της τα μαλλιά, με το δρεπανόξυλο που κουβαλούσε, της έκοψε το κεφάλι. Ο Περσέας το πήρε και έκανε αμέσως μυστικιστικές ιεροτελεστίες στο κεφάλι, καθώς του είχε διδάξει ο πατέρας του Πίκος το λάθος της απεχθούς Μαγγανείας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,36   Το μετέφερε με το τρένο του σε κάθε εχθρό και πολεμιστή για να τους υποτάξει και να τους σκοτώσει. Ονόμασε το κεφάλι « Γοργόνα » λόγω της ευκρίνειας του εξαρτήματος και της επίδρασής του στους εχθρούς. Από εκεί πέρασε και ήρθε στην Αιθιοπία που κυβερνούσε ο Κηφέας . Βρήκε εκεί ένα ιερό του Ποσειδώνα , μπήκε μέσα και είδε μια κοπέλα να μένει στο ιερό, με εντολή που έδωσε ο πατέρας της Κηφέας , η Ανδρομέδα , παρθένα. Την πήρε από το ιερό και την ξεφτίλισε, αφού ήταν όμορφη, και την έκανε γυναίκα του. Πλέοντας μακριά, έφυγε από αυτή τη χώρα. Όταν ερχόταν στη χώρα των Ασσυρίων , έφτασε στη γη της Λυκαονίας . Τον αναγνώρισαν και του αντιστάθηκαν. Χρησιμοποίησε τη βοήθεια του κεφαλιού της Γοργόνας και νίκησε τους Λυκάωνες. Βρίσκοντας ένα χωριό που ονομαζόταν Amandra, το έκανε πόλη και έστησε ένα άγαλμα του εαυτού του έξω από τις πύλες, που έφερε την εικόνα της Γοργόνας . Έκανε μια θυσία και ονόμασε την Τύχη της πόλης Πέρση από το όνομά του. Το άγαλμα παραμένει εκεί μέχρι σήμερα. Ονόμασε την πόλη Ικόνιο , γιατί πήρε εκεί την εικόνα της πρώτης του νίκης με τη Γοργόνα . Υπέταξε τις άλλες χώρες χωρίς κανείς να αντιστέκεται. Όταν ήρθε στην Ισαυρία και την Κιλικία , και έπρεπε να υποστεί αντίσταση από τους εχθρούς του, προφητεύτηκε το εξής: «Όταν κατέβεις από το άλογό σου , κολλώντας το επίπεδο μέρος (ταρσός) του ποδιού σου στο έδαφος, θα αποκτούσες τη νίκη. ”

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,37   Όταν κατέβηκε από το άλογό του στο χωριό Ανδράσος, εκεί κόλλησε το πόδι του. Κέρδισε με τη χρήση της Γοργόνας και έκανε το χωριό πόλη, την οποία ονόμασε Ταρσό από το μαντείο γύρω από το πόδι του. Θυσίασε μια άγνωστη κοπέλα ονόματι Παρθενόπη για να εξαγνίσει την πόλη. Ευχαριστημένος, εξαπέλυσε επίθεση από εκεί μέσω του όρους Αργαίου κατά των Ασσυρίων . Τους νίκησε, σκότωσε τον Σαρδανάπαλο , τον βασιλιά τους, που καταγόταν από την καταγωγή του, και τους υπέταξε. Τους κυβέρνησε 53 χρόνια και τους αποκάλεσε Πέρσες από το όνομά του, παίρνοντας από τους Ασσύριους και το βασίλειο και το όνομα. Φύτεψε δέντρα που ονόμασε Περσέες, όχι μόνο εκεί αλλά και στα Αιγυπτιακά μέρη φύτεψε και Περσέες ως μνημείο του εαυτού του. Δίδαξε στους Πέρσες την ιεροτελεστία του μισητού και άθεου σκύφου της Μέδουσας και την ονόμασαν χώρα των Μήδων λόγω του μαθήματος.

Ο Περσέας , αφού κυβέρνησε την περσική γη για πολλά χρόνια, έμαθε ότι οι Ιωνίτες από το Άργος ζούσαν στη Συρία . Τους ήρθε στη Συρία στο όρος Σίλπιον , αφού ήταν συγγενείς του. Τον υποδέχτηκαν με κάθε τιμή και τον χαιρέτησαν (έκαναν προσκύνησι), αφού οι Αργείοι Ιωπολίτες ήξεραν ότι ήταν από το γένος των Αργείων , και τον πανηγύριζαν με χαρά.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,38   Όταν ήρθε μια χειμωνιάτικη καταιγίδα και ο ποταμός που περνούσε πέρα ​​από την πόλη των Ιωνιτών, που τότε ονομαζόταν Δράκων και τώρα Ορόντης , πλημμύριζε άσχημα, ζήτησε από τους Ιωνίτες να προσευχηθούν. Ενώ προσεύχονταν και τελούσαν τις ιεροτελεστίες, κατέβηκε από τον ουρανό μια σφαίρα από κεραυνό φωτιάς, η οποία έκανε την καταιγίδα να σταματήσει και να περιοριστεί η ροή του ποταμού. Καθώς θαύμασαν, ο Περσέας από εκείνη τη φωτιά άναψε μια φωτιά και την φύλαξε. Αυτή τη φωτιά την μετέφερε πίσω στην περσική επικράτεια, στο δικό του βασίλειο, και τους δίδαξε να τιμούν αυτή τη φωτιά, την οποία τους είπε ότι είχε δει να κατεβαίνει από τον ουρανό. Οι Πέρσες συνεχίζουν να τιμούν αυτή τη φωτιά ως θεϊκή, μέχρι σήμερα. Ο Περσέας έχτισε ένα ιερό για τους Ionitai, το οποίο ονόμασε «της αθάνατης φωτιάς». Ομοίως, έχτισε στην Περσία ένα πυροσβεστικό ναό, εγκαθιστώντας ευσεβείς άνδρες για να το διακονούν, τους οποίους ονόμασε Μάγους . Το έχει καταγράψει ο πολύ σοφός χρονικογράφος Παυσανίας

. Μετά από λίγο καιρό, ο βασιλιάς Κηφέας , ο πατέρας της Ανδρομέδας , ήρθε από την Αιθιοπία για να του επιτεθεί. Ο Κηφέας δεν μπορούσε να δει, λόγω της ηλικίας του. Όταν ο Περσέας άκουσε ότι επιτίθεται, εξαγριώθηκε και βγήκε εναντίον του κουβαλώντας το κεφάλι και του το έδειξε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,39   Μη μπορώντας να δει, ο Κηφέας τον οδήγησε έφιππος. Ο Περσέας δεν ήξερε ότι δεν έβλεπε και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι το κεφάλι της Γοργόνας που κρατούσε δεν λειτουργούσε πλέον. Το γύρισε λοιπόν προς τον εαυτό του και το κοίταξε. Τυφλωμένος, παρέμεινε έτσι μέχρι που σκοτώθηκε. Τότε λοιπόν, ο γιος του Περσέα και της Ανδρομέδας κυβέρνησε τους Πέρσες . Διορίστηκε από τον παππού του Κηφέα , βασιλιά της Αιθιοπίας . Ο Κηφέας διέταξε να κάψουν το απεχθές κεφάλι της Γοργόνας και έφυγε για τη χώρα του. Έτσι η γενεαλογία του Περσέα συνέχισε να κυβερνά τη γη της Βαβυλωνίας . Κατά τα προαναφερθέντα χρόνια, ο Κάδμος από τη Φοινίκη , ο γιος του Αγήνορα , πήρε τη Βοιωτία . Ο πατέρας του τον είχε στείλει να ψάξει και να σώσει την Ευρώπη , την αδερφή του. Όταν ο Κάδμος έμαθε ότι αυτή κυβερνούσε την Κρήτη , έφυγε για τη Βοιωτία και έμεινε στη Βοιωτία , όπου τους δίδαξε τα φοινικικά γράμματα, τα οποία δεν γνώριζαν. Τον τίμησαν και τον έκαναν βασιλιά της Βοιωτίας . Τελικά ήταν αρκετά όμορφος. Κυβέρνησε τους Βοιωτούς για 62 χρόνια και παντρεύτηκε μια γυναίκα από εκεί που ονομαζόταν Αρμονία . Μαζί της απέκτησε έξι κόρες: την Ινώ , την Αγάη , τη Σεμέλη , την Ευρυνόμη , την Κλεάνθω και την Ευρυδίκη , που όταν μεγάλωσαν πήραν το όνομα Καδμιάδης.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.40   Ίδρυσε στη Βοιωτία μεγάλη πόλη , την οποία ονόμασε Καδμεία , και βασίλεψε εκεί. Θυμήθηκε τον Τειρεσία από την εξορία, τον Βοιωτό φιλόσοφο, τον θηριοκτόνο, που ήταν πλούσιος σε χρήματα και αξία και σοφία. Ήταν αυτός που εισήγαγε στους Έλληνες το δόγμα ότι όλα έγιναν από μόνα τους και ότι ο κόσμος ήταν απρόβλεπτος. Έτσι οι ιερείς συνωμότησαν εναντίον του και εξορίστηκε στο ιερό του Δαφναίου Απόλλωνα , με την αιτιολογία ότι είχε γυναικείο μυαλό. Επίσης, ήταν υπερβολικά περίεργος για το πώς οι γυναίκες μένουν έγκυες κάνοντας σεξ με άντρες, και η φύση του αίματος διαχωρίζεται σε οστά, σάρκα, φλέβες, νεύρα και αίμα, και σε ένα βρέφος δίνεται ζωή και γεννιέται, όπως έγραψε ο πιο σοφός Κεφαλαίος. . Ο πιο σοφός Σοφοκλής δημοσίευσε ένα θεατρικό έργο και είπε με ποιητικό τρόπο ότι ο Τειρεσίας είδε την Πάλλα να λούζεται και έγινε γυναίκα, δηλαδή έψαχνε να γνωρίσει τη σοφία του δημιουργού και δεν μπορούσε. Εξ ου και ο Σοφοκλής εξέθεσε στα γραπτά του αυτά τα αληθινά πράγματα: Ο Θεός είναι ένας, που έφτιαξε τον ουρανό και τη μακριά γη και το φούσκωμα της γαλαζογκρίζας θάλασσας και τη βία των ανέμων. Οι θνητοί παρασύρονται πολύ στην καρδιά τους, στήνουμε αγάλματα θεών από πέτρα και ξύλο,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,41   ή ανάγλυφα από χρυσό ή ελεφαντόδοντο, ως παρηγοριά για τα δεινά, και κάνοντας θυσίες σε αυτά και μάταιες γιορτές νομίζουμε ότι είμαστε ευσεβείς. Ο Σοφοκλής φαίνεται να υμνεί τη μοναρχία.

Ο Κάδμος έδωσε την κόρη του Agaue σε έναν γερουσιαστή ονόματι Echion . Αυτή η Εχιών είχε μαζί της έναν γιο, τον Πενθέα , έναν λογικό άνθρωπο στη σκέψη και σε όλα. Η Σεμέλη , η άλλη του κόρη, πολύ όμορφη πράγματι, αγαπήθηκε από κάποιον Πολυμέδοντα, γιο του συγκλητικού Αιθερίωνα, καταγόμενο από τη φυλή του Πίκου Δία . Την αποπλάνησε και την ξεσήκωσε, και από αυτήν απέκτησε έναν γιο. Ενώ είχε ακόμα το παιδί στην κοιλιά της, ήταν χειμώνας, ακούστηκαν μεγάλες αστραπές και βροντές. Η Σεμέλη φοβήθηκε και το βρέφος γεννήθηκε εκεί και μετά, σε επτά μήνες. Αυτή δεν άντεξε στους πόνους, και πέθανε, και ο Κάδμος έστειλε το βρέφος στη Νυσιακή χώρα, και εκεί μεγάλωσε. Γι' αυτό γράφτηκε ότι ο Δίας τον φύλαγε στην κοιλότητα του (κόλπος) για τον υπόλοιπο χρόνο της μητρικής μήτρας, γιατί, έχοντας γεννηθεί πρόωρα, είχε μέρος της ζωής του, σε σχέση με τη γέννηση, όπως ο πολύ σοφός. έγραψε ο Παλαίφατος . Ο παππούς του Κάδμος τον αποκαλούσε Νύσιο, αλλά οι άλλοι τον αποκαλούσαν Διόνυσο ως θαυματουργό από την ηλιακή προσευχή, αφού ήταν από το πατρικό γένος [από τον Δία ], και τον θεοποίησαν επειδή βρήκε τροφή για την ανθρωπότητα στα αμπέλια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.42   Διότι εξήγησε πράγματα για τα αμπέλια και τη γεωργία. Ο Διόνυσος έμαθε επίσης μερικά μυστικιστικά πράγματα και έγινε σοφός στη μυσταγωγία και έκανε κάποιες φαινομενικά θαυματουργές εμφανίσεις. Επιτέθηκε στους Πέρσες και στους Ινδούς και σε άλλες χώρες. Όταν πολεμούσε, έδειχνε θαυματουργές οπτασίες και είχε μαζί του μεγάλο στρατό. Όταν ο Κάδμος μεγάλωσε, παρέδωσε τη διοίκηση του Βοιωτικού βασιλείου στον εγγονό του Πενθέα , τον γιο του Εχίωνα , τον οποίο επαινούσαν οι συγκλητικοί και όλοι. Ο Κάδμος πήρε τον Τειρεσία και πέρασε πολύ καιρό στη Βοιωτία στο Κιθαιρώνιο όρος. Όταν ο Διόνυσος άκουσε ότι ο παππούς του είχε γεράσει, ήρθε στην πόλη της Καδμείας με μεγάλη μεγαλοπρέπεια και οπλισμό, σαν να έπρεπε να γίνει βασιλιάς. Ο Πενθέας τον είδε να κάνει εμφανίσεις, έχοντας οπλισμένους στρατιώτες, καλώντας όλους τους συγγενείς του, διδάσκοντας στις γυναίκες συγγενείς του τη μυσταγωγία των ηλιακών βακχικών γλεντιών και τις αποκαλούσε Βάκχες, διδάσκοντας ομοίως στους πολίτες τις τελετές ορισμένων ηλιακών προσευχών για να πείσει τους Βοιωτούς ότι μπορούσε διεκδίκησε τη βασιλεία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,43   Ήταν εξοπλισμένος με όπλα και στρατό, τους οποίους λένε, ονόμασε Leapers, αφού ήταν γρήγοροι και ξεπηδούσαν. Ήταν από τη χώρα των Μπεσικών και είχαν εκπαιδευτεί στη μυστικιστική σοφία. Αναγνωρίζοντας αυτό, ο Πενθέας τον ζήλεψε, αφού άκουσε ότι επιθυμούσε τη βασιλεία των Βοιωτών . Έγιναν εχθροί και συγκρούστηκαν στη μάχη στην πόλη. Ο Πενθέας νίκησε και τον αιχμαλώτισε. Τον έδεσε και τον φύλαγε για την παρουσία του Κάδμου , του παππού του. Η Agaue , η θεία του και μητέρα του Πενθέα , έπεισε τον γιο της να τον αφήσουν ελεύθερο. Μόλις απελευθερώθηκε, σχεδίασε να σκοτώσει τον Πενθέα . Οπλιζόμενος έστειλε την Αγάουα και της ζήτησε να τον συμφιλιώσει με τον Πενθέα και να πάει μαζί του στον Κάδμο . Δούλεψε σκληρά τον Πενθέα , τον γιο της, και τον έπεισε να συμφιλιωθεί μαζί του και να πάει στον Κάδμο , που τους θρηνούσε, και η Αγάουα συμφώνησε να έρθει μαζί τους και να πείσει τον πατέρα της. Ο Διόνυσος ήταν έξαλλος εναντίον του Πενθέα , γιατί τον είχαν δεμένο και προσβάλλει. Γιατί είχε πει σε όλους ότι ο Διόνυσος είχε γεννηθεί από πόρνη. Για το λόγο αυτό, μετά από χρόνια ο Ευριπίδης βρήκε μια τέτοια γραπτή αφήγηση και δημοσίευσε ένα θεατρικό έργο, τις Βάκχες, με τον Πενθέα να λέει τα εξής: « Η Σεμέλη , αφού την έφερε στο κρεβάτι κάποιος θνητός, έβαλε το αμάρτημα στον Δία ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.44   Όταν συμφιλιώθηκαν, ο Διόνυσος διέταξε τον στρατό του να πάρει θέση προκαταβολικά σε ένα στενό σημείο του δρόμου και να συλλάβει τον Πενθέα . Όταν επρόκειτο να βγει, ήρθε κοντά του ο Διόνυσος με μερικούς άντρες, οπότε ο Πενθέας , μη γνωρίζοντας την πλοκή, πήρε μαζί του και μερικούς άντρες. Ο Agaue ήταν μαζί του. Καθώς πήγαιναν, ο στρατός του Διονύσου επιτέθηκε και κατέλαβε τον Πενθέα . Ο Διόνυσος διέταξε αμέσως να τον αποκεφαλίσουν και το κεφάλι να δοθεί στη μητέρα του, αφού εκείνη είχε προσβάλει τον Διόνυσο . Ο Διόνυσος επέστρεψε στην Καδμεία για να γίνει βασιλιάς. Γι' αυτό λένε ότι η Αγάουα αποκεφάλισε τον ίδιο της τον γιο, καθώς έπεισε τον Πενθέα να συμφιλιωθεί με τον Διόνυσο και έγινε η αιτία του θανάτου του γιου της. Οι συγκλητικοί και οι πολίτες της πόλης της Καδμείας δεν δέχτηκαν τον Διόνυσο να διοικήσει το βασίλειό τους. Είπαν ότι δολοφόνησε τον ξάδερφό του, ενώ δεν ήταν βασιλιάς. Αν γινόταν βασιλιάς, θα κατέστρεφε τη Βοιωτία . Έκαναν έκκληση στον Λυκούργο , έναν σοφό, λέγοντάς του τι συνέβη, ζητώντας του να σηκώσει τα όπλα εναντίον του και να τον διώξει από την πόλη της Καδμείας και τη Βοιωτία . Όταν ο Διόνυσος το έμαθε αυτό, ότι ο Λυκούργος πήρε τα όπλα εναντίον του,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,45   έφυγε από αυτόν, πήγε στους Δελφούς και πέθανε εκεί. Το πτώμα του Διονύσου τέθηκε σε τάφο εκεί και κρέμασε τα όπλα του στο ιερό, όπως έγραψε για τον Διόνυσο ο πιο σοφός Δεϊνάρχος . Ομοίως ο σοφότερος Φιλόχωρος το έγραψε αυτό και στην αφήγηση του είπε για τον Διόνυσο ότι ο τάφος του φαίνεται στους Δελφούς δίπλα στον χρυσό Απόλλωνα . Ο τάφος υποτίθεται ότι είναι ένας συγκεκριμένος λάκκος, στον οποίο είναι γραμμένο: «Εδώ, αφού πέθανε, βρίσκεται ο Διόνυσος της Σεμέλης ». Ο πολύ σοφός Κεφαλαίος ομοίως το έγραψε αυτό στον δικό του λογαριασμό. Έτσι μετά το θάνατο του Κάδμου , του βασιλιά της Βοιωτίας , βασιλιάς ήταν ο Νυκτέας . Είχε μια κόρη, την ιέρεια του ναού του Ήλιου , την Αντιόπη . Της διδάχτηκε η ηλιακή προσευχή, ή μυσταγωγία των Διονυσιακών Βακχαναλίων, και από αυτήν ονομαζόταν Βάκχε. Ο πατέρας της Νυκτέας είχε έναν αδερφό τον Λύκο , τον βασιλιά του Άργους . Αυτός ο βασιλιάς Λύκος είχε έναν γερουσιαστή που ονομαζόταν Theoboos, γιος κάποιου Bronton, ξαδέλφου του Dirce , από τη φυλή του Picus Zeus . Ο Θεόβους ο συγκλητικός ήρθε από το Άργος με εντολή να κοιμηθεί στο ιερό του Ήλιου . Βλέποντας την ιέρεια Αντιόπη , που ήταν πολύ όμορφη και ψηλή, την ερωτεύτηκε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,46   Παρέμεινε στο ιερό, με πρόσχημα τάμα, καθώς συγγενής της, την παρέσυρε, και την άφησε έγκυο. Φοβούμενος τον Νυκτέα , τον βασιλιά της Βοιωτίας , έφυγε στην πατρίδα του. Όταν ο βασιλιάς Νυκτέας έμαθε ότι είχε ξεφτιλιστεί, την πήρε από το ιερό. Αμφισβητώντας την, έμαθε από αυτήν ότι ο αποχαυνωτής της ήταν ο Θεόβους, ότι ήταν γερουσιαστής του αδελφού του Λύκου και της φυλής της γυναίκας του. Ο πατέρας της Νυκτέας δεν ήξερε ότι ήταν έγκυος και την έστειλε στον αδερφό του Λύκο , τον βασιλιά του Άργους , για να εξετάσει και αυτός το θέμα της ακολασίας της, και αν ήταν αλήθεια ότι ο ξεφτιλιστής ήταν από το Άργος , θα την τιμωρούσε. ως ξεφτιλισμένη ιέρεια, και θα φύλαγε τον εαυτό του από εκείνη, σαν το είδος του ατόμου που τολμούσε τέτοια πράγματα ενάντια σε ένα ιερατικό σώμα. Ο βασιλιάς Λύκος έφερε την Αντιόπη για ανάκριση και είδε την ομορφιά της. Μαθαίνοντας ότι ήταν έγκυος, τη λυπήθηκε και είπε ότι ήταν απαραίτητο να περιμένει μέχρι να γεννήσει και μετά θα τιμωρηθεί επειδή έκανε βία στην ιερατική της στολή. Η γυναίκα του Λύκου ήταν η Ντιρτς , και της έδωσε την Αντιόπη , λέγοντάς της να τη φυλάει δίπλα της μέχρι να γεννήσει. Ο βασιλιάς Λύκος ήταν θείος της Αντιόπης . Η Αντιόπη γέννησε δίδυμα, τα οποία ονομάζονταν Αμφίωνας και Ζήθους .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.47   Με εντολή του βασιλιά Λύκου τα νεογέννητα πετάχτηκαν στο χωριό Ρασθέα κοντά στο Κιθαιρώνιο όρος. Από οίκτο, ένας αγρότης ονόματι Ordion, που ήταν άτεκνος, πήρε τα μωρά από τους ρίπτες. Αναγνώρισε ότι τα παιδιά ήταν της ιέρειας της Αντιόπης . Γιατί την ήξερε ως ιέρεια. Τα μεγάλωσε. Μετά από λίγο, ο πόλεμος ξεσήκωσε για τη χώρα των Αργείων και ο βασιλιάς Λύκος πήγε στον πόλεμο. Έμεινε πολύ καιρό πολεμώντας. Η Ντίρσε, η σύζυγος του βασιλιά Λύκου, υπέθεσε από το γεγονός ότι δεν είχε τιμωρήσει ακόμη την Αντιόπη μετά τη γέννα, αλλά την είχε αφήσει να φύγει, ότι ήταν ερωτευμένος μαζί της και έκανε σεξ μαζί της κρυφά, αφού ήταν πολύ όμορφη. Παίρνοντάς την, με λίγους στρατιώτες, σαν στην εξοχή, πήγε στον Κιθαιρώνα στο χωριό που είχαν μεγαλώσει οι γιοι της. Ο Ντιρς δεν το ήξερε αυτό. Πήρε λοιπόν από το μέρος έναν άγριο ταύρο , και έβαλε ένα δαυλό στα κέρατά του. Διέταξε να δέσουν την Αντιόπη και να τυλιχτεί το σχοινί γύρω από το λαιμό του ταύρου , έτσι ώστε η Αντιόπη να σύρεται από τον ταύρο και να τη σκοτώνει. Όταν όλοι από το κτήμα άκουσαν για τον θάνατο που περίμενε την Αντιόπη και άκουσαν τις κραυγές της, ήρθαν από τη Θεά Ντέρα, όπως λεγόταν το μέρος. Υπήρχαν πολλά ρουστίκ εκεί μέσα στο πλήθος,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,48   και ομοίως και οι δύο γιοι της Αντιόπης μαζί τους, μαζί με τον Ορδίον τον γεωργό που τους μεγάλωσε. Παρακαλούσαν την Ντιρς να μην τη σκοτώσει με τέτοιο θάνατο. Τους μίλησε ότι ήταν ιέρεια του Ήλιου , είχε ξεφτιλιστεί και είχε γεννήσει δύο παιδιά στην πόρνη, και ήταν απαραίτητο να τιμωρηθεί. Οι γιοι της Αντιόπης , ο Ζήθους και ο Αμφίωνας , άκουσαν από τον Ορδίωνα, που τους είχε μεγαλώσει, ότι ήταν εκεί η μητέρα που επρόκειτο να τιμωρηθεί, η Αντιόπη . Μάζεψαν όλο τον αγροτικό πληθυσμό και επιτέθηκαν μαζί. Σκότωσαν τους στρατιώτες, κατέλαβαν την Ντίρτσε , πήραν τα βασιλικά στολίδια που φορούσε και απελευθέρωσαν την Αντιόπη . Απελευθερωμένη από τα δεσμά της, η Αντιόπη επέτρεψε στους γιους της Αμφίωνα και Ζήθους να σκοτώσουν τον Ντίρς . Πήραν λοιπόν την Ντίρτσε και την έδεσαν στον ίδιο άγριο ταύρο . Παρασύρθηκε από τον ταύρο , πέθανε. Διψασμένος από την οδήγηση, ο ταύρος βρήκε μια πηγή να πιει. Το σχοινί κόπηκε και το πτώμα του Ντίρτσε αφέθηκε από την πηγή. Έτσι, αυτή η πηγή, από αυτό, ονομαζόταν μέχρι τώρα σε αυτή τη χώρα Dirce . Ο Ζήθος και ο Αμφίων πήραν τη μητέρα τους Αντιόπη και έφυγαν για τη χώρα τους, τη Βοιωτία . Όταν εμφανίστηκαν εκεί, αναγνωρίστηκαν από τους Βοιωτούς . Ο παππούς τους Νυκτεύς , ο βασιλιάς της Βοιωτίας , είχε γεράσει, είχε αρρωστήσει και πέθανε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,49   Μετά το θάνατο λοιπόν του βασιλιά Νυκτέα , όλοι οι Βοιωτοί ζήτησαν βασιλιά από τον Αμφίωνα και τον Ζήθο , αφού ήταν από τη βασιλική καταγωγή του Νυκτέα . Αυτοί ανακηρύχθηκαν βασιλιάδες και οι μουσικοί Αμφίων και Ζήθους κυβέρνησαν τη Βοιωτική χώρα. Αμέσως ο Αμφίων ο λυράρης έχτισε μια πολύ μεγάλη πόλη με δώδεκα πύλες, όπου προηγουμένως υπήρχε ένα χωριό Εγχέλεια. Τα αδέρφια ονόμασαν την πόλη Θήβα για το όνομα του πατέρα τους, κατόπιν εντολής της μητέρας τους Αντιόπης . Βασίλεψαν πολλά χρόνια στη Θήβα . Έτσι η γη ονομάστηκε Θήβα . Ο King Lycus , ο σύζυγος του Dirce , του θείου τους, πέθανε στον πόλεμο. Ο Κεφαλαίος το έγραψε με ειλικρίνεια. Ο πολύ σοφός Ευριπίδης δημοσίευσε ποιητικά ένα θεατρικό έργο, ότι ο Δίας ως Σάτυρος ξεσήκωσε την Αντιόπη και από αυτό γεννήθηκαν οι μουσικοί Ζήθος και Αμφίων . Σύμφωνα με την αλλαγή της μετεμψύχωσης (μετενσάρκωσης), είπε ότι ο πατέρας τους Θεόβους καταγόταν από τον Πίκο Δία , επειδή ο Δίας μεταμορφώθηκε σε Σάτυρο , που στη Βοιωτική γλώσσα είναι ένα άλλο, πιο άχρηστο σώμα, ξεφτιλισμένη Αντιόπη . Μετά τη βασιλεία του Αμφίωνα και του Ζήθου , εκείνοι της καταγωγής τους ήταν βασιλιάδες της Θήβας μέχρι τη βασιλεία του Οιδίποδα , γιου του Λάιου και της Ιοκάστης .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.50   Αυτός ο Λάιος , ο βασιλιάς της Θήβας , είχε ένα γιο τον Ιωάκκα, ο οποίος μετονομάστηκε σε Οιδίποδα όπως παραπάνω. Είχε προφητευτεί ότι θα έκανε σεξ με τη μητέρα του την Ιοκάστη , γι' αυτό διέταξε τους στρατιώτες γύρω του να πάρουν τον Οιδίποδα στους βάλτους και να βάλουν τα πόδια του σε σκαλισμένο ξύλο με τρύπες και να καρφώσουν στο ξύλο. Από αυτό επινοήθηκε αυτό που ακόμη και σήμερα οι στρατιώτες αποκαλούν cuspus [μηχανή βασανιστηρίων]. Έχοντας κάνει αυτό που διέταξε, οι στρατιώτες άφησαν τον Οιδίποδα στους βάλτους, ως τροφή για τα άγρια ​​ζώα. Ένας χωριάτικος ονόματι Μελιβαίος ήρθε να κόψει ξύλα στο βάλτο και βρέθηκε να σέρνεται στο έδαφος με τα πόδια πρησμένα. Παίρνοντας το τσεκούρι που κουβαλούσε, έσπασε το ξύλο που στερέωσε τα πόδια του και τον πήρε και τον ανέβασε. Φώναξε τον Οιδίποδα του από τα πόδια του πρησμένα. Έγινε γενναίος καθώς μεγάλωνε.

Σε εκείνη τη χώρα, εμφανίστηκε μια χήρα που λεγόταν Σφίγγα , άσχημη, με μεγάλα, χαλαρά στήθη, μια αγρότισσα. Μετά την απώλεια του συζύγου της, συγκέντρωσε ένα πλήθος ομοϊδεατών χωριάτικων ληστών στο χωριό της, που ονομαζόταν Μοάμπε, που βρισκόταν ανάμεσα σε δύο βουνά με μόνο έναν στενό δρόμο ανάμεσα. Συνήθιζε να κάθεται σε μια κορυφή του βουνού με την ομάδα των ληστών της δίπλα της, και δολοφόνησε όλους τους διερχόμενους ταξιδιώτες και εμπόρους και πήρε τα πράγματά τους. Έγινε διαβόητη στη Θήβα . Πολλοί στρατηγοί στάλθηκαν με μεγάλες στρατιές από τον βασιλιά Λάιο ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,51   αλλά κανείς δεν μπόρεσε να επικρατήσει λόγω της δύναμης των βουνών και του αριθμού των χωριάτικων ληστών με τους οποίους μοιραζόταν τα υπάρχοντα διερχόμενων αλλοδαπών και πολιτών. Όταν ο Οιδίποδας μεγάλωσε, έμαθε ότι ήταν από τη Θήβα . Άκουσε για τη γυναίκα που ονομαζόταν Σφίγγα , τη λοχία, που λεηλάτησε όλους όσους έρχονταν από τη Θήβα και καταπίεζε την πόλη. Έχοντας σκεφτεί έναν σοφό τρόπο να σκοτώσει τη Σφίγγα , πήρε γενναία ρουστίκ από το αγρόκτημα όπου μεγάλωσε, ισχυριζόμενος ότι θα γίνονταν ληστές με τη Σφίγγα . Πήγε κοντά της και τη ρώτησε αν θα μπορούσαν να είναι συνδημότες. Έλεγξε την εμφάνιση του νέου και όσων ήταν μαζί του και τους δέχτηκε. Άρχισε να επιτίθεται σε περαστικούς. Όταν βρήκε ευκαιρία όταν δεν είχε πλήθος ληστών μαζί της, πήρε ένα δόρυ και τη σκότωσε. Πήρε όλα τα υπάρχοντά της, σκότωσε πολλούς από αυτούς που ήταν μαζί της, και έφερε το πτώμα της πίσω στην πόλη της Θήβας , ώστε αυτός και όσοι ήταν μαζί του να εισπράξουν χρήματα από τον βασιλιά Λάιο . Όλοι οι Θηβαίοι πολίτες θαύμασαν και έψαλλαν τα εγκώμια του και φώναζαν να γίνει βασιλιάς της Θήβας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,52   Ο βασιλιάς ενοχλήθηκε με αυτούς που ήταν στην πόλη και έστειλε στρατό εναντίον τους. Ο εμφύλιος πόλεμος άρχισε και ο Λάιος βγήκε να μιλήσει για να υπερασπιστεί τον εαυτό του. Ο Λάιος σκοτώθηκε από ένα βέλος που τον έριξε κάποιος. Έτσι η Ιοκάστη , μη θέλοντας να εκδιωχθεί από τη βασιλεία, έφερε αμέσως τον Οιδίποδα και τον έκανε βασιλιά. Μαθαίνοντας ότι δεν είχε γυναίκα, τον παντρεύτηκε για να κατευνάσει τους πολίτες και τη Γερουσία. Ο Οιδίποδας ήταν βασιλιάς της Θήβας για 19 χρόνια και ούτε η Ιοκάστη ούτε ο Οιδίποδας γνώριζαν ότι ήταν η μητέρα του. Μαζί της απέκτησε δύο γιους, τον Ετεοκλή και τον Πολυνείκη και δύο κόρες, την Ισμήνη και την Αντιγόνη . Μετά από λίγο καιρό, η Ιοκάστη ρώτησε τον Οιδίποδα από πού ήταν και ποιος ήταν ο πατέρας του. Είπε ο Μελιβαίος που τον είχε μεγαλώσει. Έστειλε να βρουν τον Μελιβαίο που τον είχε μεγαλώσει και έμαθε από αυτόν ότι δεν ήταν γιος του, αλλά τον είχε βρει στους βάλτους. Ρώτησε το έτος και συνειδητοποίησε ότι ήταν ο γιος της. Αυτή του είπε. Ακούγοντας αυτό, ο Οιδίποδας πήρε καρφιά, του τα κόλλησε στα μάτια και πέθανε, αφήνοντας το βασίλειο στους δύο γιους του, αφού τους πρόσταξε να γίνουν βασιλιάδες σε εναλλακτικά χρόνια. Έπεσαν έξω για τη βασιλεία, έκαναν πόλεμο μεταξύ τους και σκότωσαν ο ένας τον άλλον σε μια μάχη. Διότι ο Πολυνείκης είχε εκδιωχθεί από τη βασιλεία και είχε εκδιωχθεί από τη Θήβα από τον Ετεοκλή , τον αδελφό του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.53   Πήγε στο Άργος και παντρεύτηκε την κόρη του Άδραστου , βασιλιά του Άργους . Παρότρυνε τον βασιλιά Άδραστο και άλλους βασιλιάδες να έρθουν εναντίον του αδελφού του στη Θήβα με μεγάλο στρατό. Αυτοί που έπεισε να κινητοποιηθούν μαζί του ήταν ο Άδραστος , ο Καπανεύς , ο Αμφιάραος , ο Παρθενοπαίος , ο Ιππομέδων . Όταν πέθαναν τα δύο αδέρφια, όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι βασιλιάδες επέστρεψαν με τον στρατό τους στις δικές τους χώρες και η βασιλεία των Θηβαίων ή των Βοιωτών διαλύθηκε, αφού κράτησε 368 χρόνια. Όλα όσα γράφτηκαν προηγουμένως τα εξήγησε με ειλικρίνεια ο πιο σοφός Παλαιφάτος . Ο πιο σοφός Ευριπίδης δημοσίευσε ποιητικά ένα έργο για τον Οιδίποδα και την Ιοκάστη και τη Σφίγγα . Το υλικό για το βασίλειο της Θήβας εξήγησε ο Αφρικανός ο χρονικογράφος.

Στα παραπάνω γραμμένα χρόνια, ο Σερούχ γεννήθηκε από τη φυλή των Ιάφεθ . Πρώτα ξεκίνησε την άσκηση του δόγματος του ελληνισμού μέσω της ειδωλολατρίας, όπως έγραψε ο Ευσέβιος ο Παμφίλος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.54   Παλαιότερα, πολεμιστές, αρχηγοί ή όσοι έκαναν κάτι θαρραλέο ή ενάρετο στη ζωή τους άξιζαν να μνημονεύονται, ιδιαίτερα όσοι έκαναν μυστήρια με κάποια δύναμη, και ως προπάτορές τους τους τιμούσαν με αγάλματα. Όλοι έκαναν προσκυνήσεις και θυσίες, τιμώντας τους ως ευεργέτες στον Θεό, επειδή είχαν ανακαλύψει κάτι καλό ή με τέχνη ή οικοδόμηση ή σοφία ή όποια άλλη αρετή είχαν φτάσει στο σημείο να θεοποιηθούν, όπως έγραψε τα ονόματα ο πιο σοφός Ρηγίνος. των θεοποιημένων. Οι άνθρωποι σε μεταγενέστερους καιρούς δεν γνώριζαν τη γνώμη των προγόνων τους, ότι τους τιμούσαν ως προπάτορες και ως εφευρέτες των καλών πραγμάτων, μόνο για χάρη της μνήμης. Τους τιμούσαν ως ουράνιους θεούς και τους θυσίαζαν, όχι ως ανθρωπογενείς και θνητούς και με ανθρώπινα αισθήματα. Ο πιο σοφός Διόδωρος λέει γι' αυτούς στα γραπτά του, ότι οι θεοί γεννήθηκαν ανθρώπινα όντα, τα οποία οι άνθρωποι κατά έθιμο λόγω των ευεργεσιών τους ανακηρύχθηκαν ως αθάνατοι. Μερικοί από αυτούς αποκαλούνταν ως εκείνοι που κρατούσαν επικεφαλής τις χώρες που είχαν κυβερνήσει. Οι άνδρες που το έκαναν αυτό ήταν γεμάτοι άγνοια. Η μορφή της αποθέωσης ήταν η εξής:

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2.55   στα ιερατικά τους βιβλία αναγράφονται τα ονόματά τους, όταν πέθαναν· Εκείνη την ώρα έκαναν πανηγύρι και τους έκαναν θυσία στο ταφικό μνημείο όπου ήταν ξαπλωμένοι, λέγοντας ότι οι ψυχές τους είχαν περάσει στα νησιά των Ευλογημένων και δεν κρίθηκαν πια ούτε καιγόταν στη φωτιά. Έμειναν έτσι μέχρι την εποχή του Θάρρα , του πατέρα του Αβραάμ . Η Θάρρα ήταν αγαλματοποιός, που έπλασε θεούς από πέτρα και ξύλο και τους πουλούσε. Εισήγαγε στην ανθρωπότητα το λάθος των λατρευτικών αγαλμάτων και της ειδωλολατρίας, μέσω των απεικονίσεων των προγόνων τους, ιδιαίτερα εκείνων που είχαν ανακαλύψει τη γραφή και τις τέχνες. Οι Αιγύπτιοι , οι Βαβυλώνιοι και οι Φρύγες από την Ελλάδα συνέβαλαν σημαντικά σε αυτό. Γιατί ήταν αυτής της θρησκείας. Ήταν επίσης κατασκευαστές αγαλμάτων και εξηγητές και μυημένοι μυστηρίων. Από αυτούς, πράγματι, αυτή η λατρεία μεταφέρθηκε στους Έλληνες, από κάποιον που ονομαζόταν Έλληνας , γιος επίσης του Πίκου Δία , ενός ανθρώπου που έκανε κάποια μυστηριώδη πράγματα ανάμεσα σε αυτούς που ζούσαν στην Ελλάδα . Ήταν από τη φυλή του Ιάφεθ , του τρίτου γιου του Νώε . Αρχηγοί τους έγιναν οι Ίωνες που είναι από την Ιώ . Γιατί τους είχε διδάξει ο Ιωάννης ο γίγαντας που έχτισε τον πύργο με τους άλλους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 2,56   Διότι οι γλώσσες τους διαιρέθηκαν, αφού οι άνδρες ονομάζονται και Μερόπες, επειδή ο λόγος τους χωρίζεται σε πολλές γλώσσες και φωνές. Ο Χαιρώνειος Πλούταρχος τους επέπληξε. η παλιά φιλοσοφία μεταξύ των Ελλήνων και των βαρβάρων αποκαλύφθηκε ως λάθος αγαλμάτων που κάποιοι είχαν εισαγάγει. Αυτός, λένε, φαινόταν να αποθεώνει τα λαμπερά φώτα στον ουρανό, εισάγοντας τον ήλιο και το φεγγάρι, όπως το λέει η αιγυπτιακή θεολογία, διαχειρίζεται ολόκληρο τον κόσμο, ανυψώνοντας και αυξάνοντας τα πάντα στην τρίτη κίνηση των πέντε πλανητών και του εναπομείναντος αστέρα διάταξη, σύμφωνα με τη γέννηση και τον αέρα. Ο Πορφύριος ύμνησε τον Πλούταρχο τον Χαιρώνειο στο σοφόφιλο χρονικό του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3.57   ΒΙΒΛΙΟ 3: Καιροί Θείας Γνώσης του Αβραάμ

Ο Αβραάμ γνώριζε τη θεία γνώση (θεογνωσία) και κατέληξε στο συμπέρασμα ότι τα αγάλματα που έκανε ο πατέρας του Θάρρας ήταν νεκρών ανθρώπων και δεν ήταν απαραίτητο να τους τιμούμε ως θεούς στον ουρανό, όταν είχαν γίνει χώμα και σκόνη. Αντιμετώπισε τον πατέρα του Θαρρά, λέγοντας: «Γιατί παραπλανάς τους ανθρώπους για κέρδος; Δεν υπάρχει άλλος θεός, εκτός από αυτόν στους ουρανούς, που δημιούργησε όλα αυτά τα ορατά πράγματα. Πήρε τα αγάλματα και τα έσπασε όλα και πήγε στη Μεσοποταμία , όπως λέει ο Ευσέβιος ο Παμφίλος ο σοφός χρονικογράφος. Στα χρόνια του Αβραάμ , υπήρχε ένας ευσεβής άνδρας Μελχισεδέκ, ένας έθνος, που καταγόταν από τη γενεαλογία του Σίδου , γιου του Αιγύπτου , βασιλιά της Λιβύης , από τον οποίο πήραν το όνομά τους οι Αιγύπτιοι .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3.58   Αυτός ο Σίδους ήρθε από την Αίγυπτο και πήρε τη χώρα από τους Χαναανίτες εθνικούς, τη γη που τώρα ονομάζεται Παλαιστίνη . Το υπέταξε και εγκαταστάθηκε εκεί σε αυτό. Ίδρυσε για τον εαυτό του μια πόλη που ονόμασε Σιδώνα , που τώρα βρίσκεται στη Φοινίκη . Έτσι, από τη γενεαλογία του Σίδους καταγόταν ο Μελχί, ο πατέρας του Σεντέκ, ο οποίος όταν έγινε ιερέας και βασιλιάς ονομαζόταν Μελχισεδέκ, όπως γράφτηκε προηγουμένως. Ήταν ιερέας και βασιλιάς των Χαναναίων, και ίδρυσε μια πόλη στο όρος Σιών , την οποία ονόμασε Σαλέμ, πόλη της ειρήνης. Ήταν βασιλιάς σε αυτό για 113 χρόνια. Πέθανε δίκαιος και παρθένος, όπως αναφέρει ο Ιώσηπος στην Αρχαιολογία. Το ίδιο λένε οι Ιωάννης και Κύριλλος οι μακαριώτατοι επίσκοποι.

Έτσι από τον Κατακλυσμό μέχρι τον Αβραάμ είναι 893 χρόνια, από την κατασκευή πύργων είναι 523 χρόνια. Μετά τον Αβραάμ και τον Ισαάκ , τον γιο του, και τον Ιακώβ , τον εγγονό του, και το σπέρμα τους, από τον οποίο προέρχονται οι Εβραίοι από τα χρόνια του Αβραάμ , παίρνοντας τον χαρακτήρα ενός έθνους μέσω της περιτομής. Άρα από τον Αδάμ μέχρι τον Αβραάμ υπάρχουν 745 χρόνια.

Ο Αβραάμ ήταν 100 ετών όταν γέννησε τον Ισαάκ , και ο Ισαάκ Ιακώβ κάλεσε τον Ισραήλ .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,59   Οι Ιουδαίοι κλήθηκαν από τον Ιούδα ο τέταρτος γιος του Ιακώβ . Είχε 12 γιους. Η φυλή του Ιούδα έλεγχε και διοικούσε τους Ιουδαίους , από όπου πήραν το όνομα.

Στα χρόνια αυτά, από τη φυλή των Ιάφεθ , εμφανίστηκε κάποιος Ησίοδος , ο οποίος επινόησε τα ελληνικά γράμματα και έγραφε. Ήταν ο πρώτος που εξέθεσε επιστολές προς τους Έλληνες.

Στα χρόνια του Αβραάμ , ο Ενδέλεχος από τη φυλή του Σημ, ο γιος του Νώε , ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων . Ήταν ο πρώτος που βασίλεψε μετά την αποτυχία της φυλής του Περσέα και η βασιλεία επέστρεψε στους Ασσύριους .

Ο πρώτος βασιλιάς των Αιγυπτίων από τη φυλή του Χαμ, ο γιος του Νώε , ήταν ο Φαραώ που ονομαζόταν Ναραχώ. Ο πιο σοφός Μανέθων , όπως προαναφέρθηκε, διηγήθηκε τα παλιά βασίλεια των Αιγυπτίων πριν από αυτόν. Τα επόμενα βασιλεία των Αιγυπτίων , εννοώ από το Ναράχο και μετά, γράφτηκαν από τον Θεόφιλο τον πιο σοφό χρονικογράφο.

Στα χρόνια του Αβραάμ κυβερνούσε τους Αιγύπτιους ο Ναραχώ από τη φυλή του Χαμ . Ο Πετεφρής, ο αρχιμάγειρας του βασιλιά Φαραώ, αγόρασε από τους Σαρακηνούς τον Ιωσήφ, τον γιο του Ιακώβ . Τα αδέρφια του τον πούλησαν στους Σαρακηνούς , ζηλεύοντάς τον επειδή ήταν ο αγαπημένος του πατέρα του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3.60   Ο Τζόζεφ ήταν όμορφος. Ο Ιωσήφ ερμήνευσε το όνειρο που είδε ο βασιλιάς Φαραώ, σχετικά με έναν μελλοντικό λιμό στην Αίγυπτο και σε ολόκληρη τη χώρα για επτά χρόνια. Ο βασιλιάς θαύμασε την κρίση του Ιωσήφ, τον ελευθέρωσε και του έδωσε υψηλό βαθμό και την κόρη του αρχιερέα της Ηλιούπολης στην Αίγυπτο για γυναίκα του. Τον διέταξε να διοικήσει όλη την Αίγυπτο για επτά χρόνια και να έχει την εξουσία να κάνει ό,τι ήθελε. Ο Ιωσήφ έχτισε ορρέα (αποθήκες) και αποθήκευσε σε αυτές σιτηρά για επτά χρόνια. Παρείχε παντού μέσω του εαυτού του την πληρωμή αγοραπωλησίας, κάνοντας ό,τι επιθυμούσε. Όταν ξέσπασε η πείνα σε όλη τη χώρα, τα αδέρφια του ήρθαν από τη Χαναάν στην Αίγυπτο για να αγοράσουν σιτηρά. Αναγνωρίζοντας τους, ο Ιωσήφ διέταξε να τους κρατήσουν. Τους διαβεβαίωσε ότι ήταν ο αδερφός τους και τους ανάγκασε να πάνε να φέρουν τον μικρότερο αδελφό του τον Βενιαμίν και τον πατέρα του τον Ιακώβ και όλη τη φυλή τους. Οι αδελφοί έφυγαν και έφεραν πίσω τον πατέρα και τον αδελφό τους Βενιαμίν και όλη τη φυλή τους, 75 ονόματα αρσενικών και θηλυκών. Ο Ιωσήφ τους κράτησε εκεί, και έζησαν στην Αίγυπτο για πολλά χρόνια, και ένα τεράστιο πλήθος Εβραίων έφτασε να κατοικεί στην Αίγυπτο ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,61   έως ότου ο Μωυσής έλαβε εντολή από τον Θεό να πάρει το λαό των Εβραίων από τη γη της Αιγύπτου , καθώς όλα αυτά τα πράγματα συντάσσονται με ακρίβεια στις εβραϊκές γραφές.

Στην εποχή των βασιλιάδων που αναφέρθηκαν προηγουμένως, εμφανίστηκε στην Καρία ένας γιγαντογέννητος φιλόσοφος από τη φυλή του Ιάφεθ, ονόματι Ενδυμίων . Έκανε μυστικιστικές προσευχές στη Σελήνη, ζητώντας να μάθει από αυτήν το θείο όνομα σε ένα όνειρο. Καθώς προσευχόταν, αποκοιμήθηκε, και άκουσε το θείο όνομα σε όνειρο, και δεν σηκώθηκε ποτέ. Τα λείψανά του βρίσκονται στην Καρία μέχρι τώρα, νεκρά αλλά δονούμενα. Κάθε χρόνο ανοίγουν τον τάφο του σε εκείνη τη χώρα και βλέπουν τα δονούμενα λείψανά του, όπως λένε. Ο πολύ σοφός Αυλέας το έγραψε αυτό, για έναν άνθρωπο που, λέει, γράφουν ιστορίες για το φεγγάρι που ερωτεύτηκε τον Ενδυμίωνα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3.62   Στα χρόνια του Ιησού, γιου του Ναυή, της φυλής των Ιάφεθ , κάποιος ονόματι Ωγυγής , ένας αυτόχθων, ήταν βασιλιάς της Αττικής γης για 32 χρόνια. Ένας μεγάλος κατακλυσμός έγινε στη βασιλεία του, και καταστράφηκε αυτός και ολόκληρη η χώρα, και κάθε ψυχή που κατοικούσε στη χώρα της Αττικής μόνο. Η γη παρέμεινε από τότε έρημη και ακατοίκητη για 260 χρόνια, όπως αναφέρεται στα γραπτά του Africanus .

Τις ημέρες που επρόκειτο να συμβεί η έξοδος από την Αίγυπτο των γιων του Ισραήλ με τον Μωυσή , ένας αυτόχθονας ονόματι Άιντες ήταν ο βασιλιάς της Μολοσσίας χώρας. Παντρεύτηκε τη Μελίντια και απέκτησε μαζί της μια όμορφη κόρη που την έλεγαν Περσεφόνη . Οι Μολοσσαίοι ονομάζουν τις όμορφες γυναίκες Κόρη στη γλώσσα τους. Ο Περίθους, γερουσιαστής του βασιλιά Άιντες, νεότερος και πλούσιος, φαινόταν να την αγαπά με πάθος. Κατόπιν συνεννόησης με την Κόρη ήθελε να την απαγάγει τη νύχτα. Μαθαίνοντας αυτό, ο βασιλιάς Άιντες θύμωσε. Συμβουλή κρυφά για να υπερασπιστεί τον εαυτό του από τον Περίθους, ώστε να μπορεί να χρησιμοποιήσει την άγνοια ως δικαιολογία σε όλους. Είχε ένα τεράστιο άγριο ποιμενικό , που ονομαζόταν Tricerberus επειδή είχε το κεφάλι και το σώμα τριών σκύλων , και το έκλεισε έξω από το μέρος που έμενε η Κόρη . Έτσι, μετά το θάνατο της μητέρας της, με την Κόρη να το αγνοεί, η Περίθους εμφανίστηκε το βράδυ και μπήκε για να απαγάγει την Κόρη . Ο σκύλος επιτέθηκε και τον σκότωσε. Όταν η κοπέλα άκουσε την αναστάτωση, βγήκε έξω και ο σκύλος τη σκότωσε κι αυτή. Ισχυρίζονται ότι λέγεται για αυτήν ότι ο Πλούτωνας άρπαξε την Κόρη . Αυτό έγραψε ο πιο σοφός Παλαιφάτος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,63   Στα χρόνια του Μωυσή , ο Ερεχθέας ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων και ο Πετησίωνιος βασιλιάς των Αιγυπτίων , ο κωμικός ποιητής φαραώ. Μαζί του είχε ισχυρούς μάγους, τον Ιάννη και τον Ιάμπρη. Στη βασιλεία του, πολλαπλασιάστηκαν στη φυλή των Ιουδαίων στην Αίγυπτο , από τη γενιά του Ιακώβ , που ήρθε στην Αίγυπτο , στον γιο του Ιωσήφ, μέχρι τον αρχηγό τους τον Μωυσή και τον αδελφό του τον Ααρών . Ο Μωυσής πήρε μια Αιγύπτια , την κόρη του Ιώθωρ, του αρχιερέα των Ελλήνων, ενός άνδρα που τιμήθηκε από τον βασιλιά Φαραώ και τους Αιγύπτιους . Ο Μωυσής εκπαιδεύτηκε σε όλη τη σοφία της Αιγύπτου . Οι Αιγύπτιοι φοβήθηκαν τους Εβραίους , αφού είχαν γίνει πολλοί, και παραπονέθηκαν στον Φαραώ γι' αυτούς. Ο βασιλιάς Φαραώ διέταξε τους Εβραίους να εργαστούν για τους Αιγύπτιους και να φτιάχνουν τούβλα καταναγκαστικά. Αν κάποιος Αιγύπτιος ήθελε να χτίσει ένα σπίτι ή ένα αγρόκτημα, τον υποχρέωνε να κάνει δουλειά και να φτιάξει τούβλα, και όλοι οι Ιουδαίοι αναστέναξαν από κούραση. Ο Μωυσής και ο αδελφός του ο Ααρών παρατήρησαν τους αναστεναγμούς των γιων του Ισραήλ και προσευχήθηκαν στον Θεό. Ο Κύριος ο Θεός διέταξε τον Μωυσή να πάει στον βασιλιά Φαραώ της Αιγύπτου και να του πει: «Απελευθέρωση του λαού Ισραήλ για να τον υπηρετήσουν».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,64   Ο Μωυσής πήρε τον αδελφό του τον Ααρών και πήγε στον Πετισώνιο Φαραώ, βασιλιά της Αιγύπτου . Είχε το δικαίωμα να μιλάει ελεύθερα, ως γαμπρός του Ιώθωρ, ιερέα των Ελλήνων, και ως αρχηγός των Ιουδαίων . Του ανήγγειλε την εντολή του Θεού και είπε ότι ο Θεός που έφτιαξε τη γη και τη γη και τη θάλασσα και ό,τι ήταν μέσα τους είπε να ελευθερώσει τον λαό του για να τον υπηρετήσει. Το άκουσε ο Φαραώ και του είπε: «Αν είναι αλήθεια ότι ο θεός σου σε πρόσταξε να μου πεις αυτό: Κοίτα, υπάρχουν Αιγύπτιοι μαζί μου που κάνουν θαύματα. Αν τους νικήσεις ζητώντας από τον θεό σου, θα σου δώσω αυτό που σε πρόσταξε να πεις». Έβαλε ο ένας απέναντι στον άλλο τον Ιάννη και τον Ιάμβρη και τον Μωυσή και τον Ααρών . Ο Φαραώ και οι ευγενείς του κάθισαν. Ο Ιωάννης και ο Ιάμβρης με ένα γούρι έκαναν το ραβδί τους φίδι και αυτό επιτέθηκε στον Μωυσή . Προσευχόμενος, ο Μωυσής κατέβασε το ραβδί που κρατούσε στο έδαφος. Έγινε κι αυτό ένα πολύ μεγάλο φίδι , που κατάπιε το φίδι που είχαν φτιάξει ο Ιάννης και ο Ιάμπρης. Έτσι ο Μωυσής νίκησε, και ο Βασιλιάς και όλοι θαύμασαν. Ομοίως, ο Ιάννης και ο Ιάμπρης έφτιαξαν ένα ποτάμι από πολύ διάφανο νερό για να γίνει αίμα, παρουσία του Βασιλιά και όλων. Ο Μωυσής προσευχήθηκε και έγινε καθαρό νερό από τις ροές του ποταμού, όπως πριν. Έκαναν άλλα πράγματα ο ένας εναντίον του άλλου και ο Μωυσής τους νίκησε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,65   Ο Μωυσής είπε στον Φαραώ: Ιδού! Βλέπετε τη δύναμη του Θεού Ισραήλ . Ας φύγουμε, για να τον υπηρετήσουμε. Ο Φαραώ ανέβαλε να κάνει αυτό που συμφώνησε. Ο Μωυσής προσευχήθηκε για τον Θεό να στείλει πλήγματα εναντίον των Αιγυπτίων , έτσι ο βασιλιάς τους θα αναγκαζόταν να αφήσει τον Ισραήλ να φύγει. Ο Θεός Ισραήλ έστειλε μια οργή επτά χτυπημάτων, οπότε ο βασιλιάς παρακαλούσε τον Μωυσή και του έλεγε: «Προσευχήσου στον Θεό σου να ελευθερώσει τη χώρα από τέτοια κακά, και ο Θεός σου να ζήσει ως Κύριος. Δεν θα σε εμποδίσω να πάρεις τον λαό σου Ισραήλ για να τον υπηρετήσεις». Αυτό περιέχεται στις εβραϊκές γραφές. Ο Μωυσής το άκουσε αυτό από τον βασιλιά, και βγήκε να προσευχηθεί στον Θεό Ισραήλ , και είπε στους Ιουδαίους : «Ο βασιλιάς σας ελευθέρωσε όλους για να πάτε να υπηρετήσετε τον Θεό». Ο Πετισώνιος Φαραώ ο βασιλιάς πήγε αμέσως στη Μέμφις στο φημισμένο μαντείο. Θυσίασε και ρώτησε την Πυθία , λέγοντας: «Ξεκαθάρισε για μένα ποιος είναι ο πρώτος από εσάς, ο μεγάλος Θεός του Ισραήλ ;» Αυτός ο χρησμός του δόθηκε: «Από τον μεγάλο ουρανό κατεβαίνει μια φλόγα, μια υπέροχα καθαρή, πάντα ρέουσα, αθάνατη φωτιά, που τρέμει τα πάντα, ουρανός, γη, θάλασσα και Τάρταρος - ανατρίχιασαν οι κάτοικοι δαίμονες του βάθους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,66   Αυτός ο αυθύπαρκτος Θεός, ο Πατέρας Υιός του εαυτού του, τριπλά ευλογημένος. Εμείς σε ένα μικρό μέρος των αγγέλων. Μάθε και φύγε στη σιωπή».

Ο βασιλιάς Φαραώ το άκουσε από το μαντείο και πρόσταξε να σκαλιστούν τα λόγια που του δόθηκαν στην προφητεία σε μια πέτρινη πλάκα. Μέχρι τώρα αυτές οι λέξεις παραμένουν γραμμένες, σκαλισμένες στην πλάκα στο ιερό της Μέμφιδας , όπου ρέει ο ποταμός Νείλος . Ο βασιλιάς Φαραώ επέστρεψε από το μαντείο και άφησε αμέσως τον Ισραήλ , τον Μωυσή και τον Ααρών να φύγουν. Όλος ο λαός των Ιουδαίων έφυγε από την Αίγυπτο και πήραν στολίδια (κοσμήματα;) όπως ήταν σε χρήση μεταξύ των Αιγυπτίων γυναικών και ανδρών και άφθονο ασήμι. Αφού έφυγαν, ο Φαραώ ο Βασιλιάς της Αιγύπτου μετάνιωσε για την απόφασή του, μαθαίνοντας ότι είχαν δανειστεί στολίδια, ασήμι και χρήματα και έφυγαν. Τους καταδίωξε με τα άρματά του και όλη του την ένοπλη δύναμη. Τους έφτασε δίπλα στη θάλασσα. Οι Ισραηλίτες γύρισαν και είδαν τον βασιλιά Φαραώ και τον στρατό του να έρχονται από πίσω τους και τη θάλασσα μπροστά τους, και φώναξαν μεγάλη στον Θεό. Ο Μωυσής που προχωρούσε οδηγώντας τον λαό χτύπησε με το ραβδί του το θαλασσινό νερό και στέγνωσε και αυτοί προχώρησαν. Ο Μωυσής έμεινε πίσω από ολόκληρο τον λαό του και γυρνώντας πίσω, χτύπησε ξανά τη στεριά με το ραβδί του και έγινε θάλασσα που κυμματίζεται.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 3,67   Ο Πετισώνιος φαραώ, ο βασιλιάς των Αιγυπτίων , πνίγηκε στη θάλασσα, με τα άρματά του και όλες του τις δυνάμεις, και τα κύματα της θάλασσας σκέπασαν αυτόν και όσους ήταν μαζί του. Ο Κύριος έσωσε τον λαό των Ιουδαίων με τον Μωυσή και τον Ααρών , περπατώντας στα κύματα της θάλασσας όπως σε ξηρά, φεύγοντας από την Αίγυπτο με 630.000, όπως έγραψε ο Μωυσής στο πολύ σοφό χρονικό του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.68   ΒΙΒΛΙΟ 4 Οι χρόνοι του Βασιλείου της Χώρας των Αργείων

Μετά τον Ίναχο , ο Φορωνέας ήταν βασιλιάς των Αργείων , και πολλών άλλων, μέχρι τη βασιλεία του Λυγκέα που παντρεύτηκε την Υπερμνήστρα , μια από τις κόρες του Δαναού . Αυτός ο Λύνκας πολέμησε με τον βασιλιά Δαναό , τον σκότωσε και πήρε το βασίλειο και την κόρη του, όπως έγραψε ο πιο σοφός Αρχίλοχος . Μετά τη βασιλεία του Λυγκέα , ο Τριόπας ήταν βασιλιάς στην Αργεία για πέντε χρόνια. Το πέμπτο έτος της βασιλείας του, το βασίλειο των Αργείων διαλύθηκε και οι Σικυώνιοι κατέκτησαν το βασίλειό τους. Η βασιλεία ή τοπαρχία των Αργείων διήρκεσε 549 χρόνια, όπως έχει γράψει ο πιο σοφός Διόδωρος . Ο πρώτος που βασίλεψε στους Σικυώνιους , που σήμερα ονομάζονται Ελλαδίτες, ήταν ο Αιγιαλέας , για 52 χρόνια,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.69   και υπήρξαν άλλοι 26 βασιλιάδες μέχρι τον Ζεύξιππο , ο οποίος βασίλεψε πάνω τους 32 χρόνια. Τότε οι ιερείς τους διοικούσαν τη χώρα. Το βασίλειό τους κράτησε 985 χρόνια, όπως έχει γράψει ο πολύ σοφός Αφρικανός .

Η δύση, τα εδάφη προς την Ιταλία , ήταν τότε χωρίς βασιλιά, αλλά διοικούνταν από τους γιους του Πίκου και/ή του Δία και την καταγωγή τους. Εκείνα τα χρόνια, ο Μωυσής και ο Ααρών πέθαναν στην έρημο, και ο Ιησούς, ο γιος του Ναούη, διοικούσε τον Ισραήλ , όπως ειπώθηκε προηγουμένως. Διοργάνωσε πόλεμο και κατέλαβε την Ιεριχώ και την προαναφερθείσα πόλη της Ιερουσαλήμ , την οποία ο Ιησούς, γιος του Ναύε, μετονόμασε σε Τζεμπούν. Κατέλαβε τη χώρα και εποίκησε την πόλη Συχέμ , μετονόμασε τη Νεάπολη . Μετά τον θάνατο του Ιησού, γιου του Ναύου, που έκανε τους Εβραίους να περάσουν τον Ιορδάνη ποταμό με εντολή του Θεού και να έρθουν στην Παλαιστίνη , και ο οποίος κατέστρεψε τα τείχη της Ιεριχώ με μια μυστικιστική σάλπιγγα, μετά από αυτόν ο Φινέας οδήγησε τον Ισραήλ . Μετά τον Φινέα , 13 δικαστές που επιλέχθηκαν από τον λαό διοικούσαν το Ισραήλ .

Στα χρόνια αυτά υπήρχαν μεταξύ των Ελλήνων ο Προμηθέας , ο Επιμηθέας , ο Άτλας , και ο Άργος που έβλεπε τα πάντα έλεγε τον εκατό μάτια γιατί τον κοιτούσαν απ' όλες τις πλευρές και ήταν αγριεμένος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.70   και ο Δευκαλίωνας , ο γιος του Έλληνα, γιος του Πίκου . Ο Άργκους ανακάλυψε τη δεξιοτεχνία στα δυτικά μέρη. Ο Άτλας ερμήνευσε την Αστρονομία. Γι' αυτό λένε ότι κρατάει ψηλά τον ουρανό, γιατί έχει θεϊκές υποθέσεις στην καρδιά του. Ο Προμηθέας ανακάλυψε τη γραμματική φιλοσοφία. γι' αυτόν λένε ότι διαμόρφωσε την ανθρωπότητα, γιατί στο βαθμό που ήταν αδαείς, τους έκανε να γνωρίσουν τα γεγονότα των προηγούμενων εποχών μέσω της φιλοσοφίας. Ο Επιμηθέας ανακάλυψε τη μουσική. Ο Δευκαλίων ανέφερε τα γεγονότα του μερικού κατακλυσμού, όπως έγραψε ο σοφότερος Ευσέβιος της Παμφίλης .

Μετά το θάνατο των δικαστών των Ιουδαίων , ο Βαράχ, ο γιος του Abinoem, ηγήθηκε του λαού. Ήταν μια γυναίκα προφήτης Debbora, η οποία είπε το μέλλον στους Ιουδαίους .

Εκείνη την εποχή υπήρχε μια προφήτισσα μεταξύ των Ελλήνων, η Σίβυλλα . Εκείνα τα χρόνια, ο βασιλιάς των Αιγυπτίων ήταν ο Φαραώ ή Ναραχώ. Κάποιος Κέκροπας ήταν βασιλιάς των Αθηναίων , ο οποίος ήταν Αιγύπτιος στην καταγωγή. Ήταν εντελώς τεράστιος, οπότε τον έλεγαν και διπλό. Ήταν ο πρώτος βασιλιάς των Αθηναίων μετά τον κατακλυσμό της Αττικής . Η πρωτεύουσα περιήλθε στους Αθηναίους μετά τον κατακλυσμό της Αττικής .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,71   Μόλις έγινε βασιλιάς των Αθηναίων , ο Κέκροπας διέταξε να ψηφιστεί νόμος σύμφωνα με τον οποίο οι γυναίκες που ήταν υπό την εξουσία του να παντρεύονται ως παρθένες με έναν άνδρα. Τις αποκαλεί νύμφες σε αυτή τη νομοθεσία γιατί τα παρθένα κορίτσια ήταν σαν πηγάδια, που γεννούν και παράγουν γάλα από αόρατους πόρους. Πριν από τη βασιλεία του, όλες οι γυναίκες της Αττικής , τόσο οι Αθηναίοι όσο και η γειτονική χώρα, συναναστρέφονταν με κτηνώδη ανάμειξη, κάνοντας σεξ με κάθε άντρα που τους έλκυε, αν το ήθελε κι αυτή. Μια γυναίκα που απήχθη ονομαζόταν σύζυγος κανενός, αλλά έκανε σεξ με όλους, και έδιναν τον εαυτό τους στην πόρνη. Κάποιος θα κρατούσε όσες γυναίκες ήθελε εκείνες τις μέρες και θα την έστελνε ξανά σε όποιον την ήθελε. Αυτό απαγορεύτηκε από την Αττική , για να μην υποχρεωθούν να κάνουν σεξ με τον άντρα που ήθελαν. Έτσι κανείς δεν ήξερε ποιανού γιος ή κόρη ήταν. Μόλις γεννιόταν, το παιδί το έδιναν σε όποιον άντρα ήθελε από αυτούς που είχαν κοιμηθεί μαζί της, είτε το παιδί ήταν αρσενικό είτε θηλυκό, και οι άντρες το δέχονταν με χαρά. Ο Κέκροπας ήταν αιγυπτιακής καταγωγής και πρόφερε αυτόν τον νόμο. Είπε ότι η Αττική καταστράφηκε από αυτό, και από εδώ και πέρα ​​όλες οι γυναίκες άρχισαν να συμπεριφέρονται σωστά, και οι ανύπαντρες παρθένες συνδέθηκαν με τους άντρες, και αυτή που ήταν πόρνη παντρεύτηκε έναν άντρα που ήθελε. Οι Αθηναίοι θαύμασαν τον νόμο του Βασιλιά. Όπως έχουν εκφράσει μερικοί, γι' αυτό οι Αθηναίοι τον αποκαλούσαν διφυσικό, επειδή εξευγενίζει τα παιδιά επειδή γνώριζαν τους γονείς τους. Ο Κέκροπας κυβέρνησε τους Αθηναίους για 50 χρόνια,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,72   και μετά από αυτόν βασιλιάς εννέα χρόνια ήταν ο Κραναός . Εκείνα τα χρόνια η Σαπφώ έγινε γνωστή ως η πρώτη μουσικός. Μετά τον Κραναό , ο Φορωνέας και άλλοι ήταν βασιλιάδες, μέχρι τον Κόδρο , ο οποίος βασίλεψε πάνω τους για 25 χρόνια. Έτσι το βασίλειό τους κράτησε 492 χρόνια.

Στα χρόνια των Αρχόντων, ο πρώτος που έφτιαξε νόμους για τους Αθηναίους ονομαζόταν Δράκος και μετά από αυτόν ο Σόλωνας και ο Σόλων κατήργησε τους νόμους του Δράκοντα . Και πάλι ο Θαλής ο Μιλήσιος έκανε νόμους. Πρώτα ο Αισχύλος ήταν πάλι βασιλιάς πάνω τους, για 25 χρόνια, και μετά τον Αισχύλο βασιλιάς τους ήταν ο Ακμαίων για δύο χρόνια. Ο πιο σοφός Ευριπίδης δημοσίευσε ένα θεατρικό έργο για αυτόν. Μετά τον Ακμαίωνα, υπήρχαν άλλοι 15 βασιλιάδες μέχρι τον Αρεξίωνα , ο οποίος τους κυβέρνησε για 12 χρόνια. Το βασίλειο των Αθηναίων διαλύθηκε μετά από 907 χρόνια, όπως δημοσίευσε ο πιο σοφός χρονικογράφος Αφρικανός

. Αμέσως μετά, ο Γεδεών ήταν αρχηγός του Ισραήλ . Εκείνη τη χρονιά ήταν ο Ορφέας ο Θράκας, ο λυρικός Οδρυσαίος , ο πιο σοφός και διάσημος ποιητής. Εξήγησε τη θεογονία και την ίδρυση του σύμπαντος και τη διαμόρφωση των ανθρώπινων όντων. Είπε στην αρχή της σύνθεσής του ότι δεν εξέθεταν τίποτα από τις δικές του ιδέες σχετικά με τον θεό ή τα κοσμικά θεμέλια,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.73   αλλά είπε ότι είχε ζητήσει στην προσευχή να μάθει τη θεογονία και την ίδρυση του Κόσμου και ποιος τον έφτιαξε από τον Τιτάνα Φοίβο , τον ήλιο. Περιέχεται στην έκθεσή του σε ποιητικούς στίχους ως εξής:

Ω Κύριε, γιε της Λητούς , μακρόπνοε, πανίσχυρο Φοίβο ,

ω Δάσκαλε, γιε της ημέρας, που από μακριά πυροβολείς τα πάντα με τις ακτίνες σου, Αμίλητος και δυνατός

Παντός, κυριεύοντας τους θνητούς και τους αθάνατους,

Επιβλέποντας τα πάντα, βασιλεύοντας στους θνητούς και στους αθάνατους.

Ήλιος που ανατέλλει σε χρυσά φτερά,

Ήλιος υψωμένος στον αέρα πάνω σε φτερά τιμίας,

άκουσα αυτή τη δωδέκατη εκφώνηση από σένα,

αυτή τη δωδέκατη θεϊκή φωνή άκουσα από σένα

Είπε, μακρινός, θεϊκός μάρτυρας.

Μου είπες, εσύ που λάμπεις από μακριά,

ο Ορφέας μίλησε γι' αυτό και πολλούς άλλους στίχους. Το εξέφρασε όπως το εξέθεσε στους παραπάνω ποιητικούς στίχους. Δεν ήταν δυνατό να συμπεριλάβω σε αυτή τη σύνθεση (δική μου) τον πλήρη αριθμό των στίχων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,74   Αυτό εξήγησε ο Ορφέας : Ότι από την αρχή ο αιθέρας που δημιούργησε ο Θεός εμφανίστηκε στον χρόνο, και από αυτήν και την άλλη πλευρά του αιθέρα ήταν χάος, και η ζοφερή νύχτα κρατούσε τα πάντα και σκέπασε ό,τι ήταν κάτω από τον αιθέρα, δηλώνοντας ότι η νύχτα ήταν πρώτη. Είπε στην ίδια έκθεση ότι υπάρχει κάτι το ακατανόητο, και πάνω από όλα, και προγενέστερα, και ο δημιουργός όλων των πραγμάτων, και του αιθέρα και της νύχτας και των πάντων κάτω από τον αιθέρα και την καλυμμένη δημιουργία. Είπε ότι η γη ήταν αόρατη κάτω από το σκοτάδι. Εξέφρασε ότι το φως διέλυσε τον αιθέρα και φώτισε τη γη και όλη τη δημιουργία, και είπε ότι το προαναφερθέν φως που συνέτριψε τον αιθέρα ήταν υπέρτατο σε όλα. Ο Ορφέας άκουσε το όνομά του σε μια προφητεία και το είπε, Μήτις , Φάνης , Επικεπαίος. Τα οποία μεταφράζονται στην κοινή γλώσσα, Συμβουλή (Μπουλέ), Φως, Ζωοδόχος. Είπε στην ίδια έκθεση ότι οι τρεις θεϊκές δυνάμεις του ονόματος είναι μια δύναμη και η δύναμη του μοναδικού Θεού, τον οποίο κανείς δεν βλέπει, του οποίου κανείς δεν μπορεί να γνωρίσει την ιδέα ή τη φύση. Από αυτή τη δύναμη προέκυψαν όλα τα πράγματα: οι ασώματες αρχές και ο ήλιος και η σελήνη, τα γραφεία (εξουσίες) και όλα τα αστέρια και η γη και η θάλασσα, και όλα τα ορατά και αόρατα πράγματα μέσα τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,75   Είπε ότι η φυλή των ανθρώπων σχηματίστηκε από τον Θεό από τη γη και πήρε μια λογική ψυχή από αυτόν, όπως εξήγησε ο πάνσοφος Μωυσής . Ο Ορφέας στο βιβλίο του έγραψε ότι μέσα από τα τρία ονόματα, μιας θεότητας, όλα έγιναν, και είναι τα πάντα.

Σχετικά με το πονεμένο γένος των ανθρώπων, ο Ορφέας εξέθεσε ποιητικά πολλούς στίχους, μερικοί από τους οποίους είναι οι εξής:

«Θηρία και πουλιά οι αμαρτωλές φυλές των θνητών». Μετάφραση: Κτήνη και πουλιά, τα σπαταλημένα έθνη της ανθρωπότητας.

«Βάρη στη γη, φαντάσματα κατασκευασμένα, όχι για τίποτα…» Μετάφραση: Το βάρος της γης, ένα κατασκευασμένο είδος, που δεν ξέρουν για τι γεννήθηκαν, ούτε για τι πεθαίνουν.

«Ούτε να ξέρεις πώς να σκεφτείς το επερχόμενο κακό». Μετάφραση: Δεν αντιλαμβάνονται το κακό που έρχεται εναντίον τους.

Εξυπνακοί, ούτε καν ποιο κακό να αποτρέψουν για να προστατέψουν τον εαυτό τους… Ούτε από πολύ μακριά για να αποτρέψουν το κακό

ούτε από το παρόν καλό να στραφούν και να περιφραχτούν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.76   [Μετάφραση:] Ούτε του να έρθετε στο καλό για να αποτρέψετε από το κακό και να διατηρήσετε το καλό.

Επιδέξιος, αλλά μάταια, αδαής, απρόβλεπτος. [Μετάφραση:] Έμπειρος, αλλά τυχαία, συμπεριφέρεται με άγνοια, δεν προβλέπει τίποτα.

Αυτός ο πολύ σοφός Ορφέας εξέθεσε πολλούς άλλους στίχους. Ο πολύ σοφός χρονικογράφος Τιμόθεος τα δημοσίευσε όλα, λέγοντας ότι ο Ορφέας , τόσα χρόνια πριν, είχε πει ότι ο ομοούσιος Τριάδα δημιούργησε τα πάντα.

Μετά τον Γεδεών, ο Θόλας ήταν αρχηγός του Ισραήλ . Στα χρόνια του Θόλα ήταν στη Φρυγία ο Μαρσύας ο φιλόσοφος, που ανακάλυψε αυλούς και καλάμια για τη μουσική. Έχασε την καλή του αίσθηση και αποθεώθηκε λέγοντας «Έχω βρει τροφή για την ανθρωπότητα μέσα από τη μελωδία των μουσικών αναγνωσμάτων. Ο Μαρσύας ζούσε στη φάρμα του όλη την ώρα. Αφού προκάλεσε την οργή του Θεού, έχασε τις αισθήσεις του και ρίχτηκε στο ποτάμι και πέθανε. Αυτό το ποτάμι οι κάτοικοι εκείνης της χώρας αποκαλούν μέχρι τώρα Μαρσύα . Οι ποιητές λένε γι' αυτόν ότι ήρθε σε σύγκρουση με τον Απόλλωνα . Το λένε αυτό, λέγεται, γιατί αφού διέπραξε βλασφημία έχασε το μυαλό του και σκοτώθηκε, όπως έγραψε ο πιο σοφός Νίνος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.77   Ο πιο σοφός Λουκιανός καταγράφει την ακόλουθη ιστορία. Είπε ότι είναι από την Κολχίδα . Την εποχή του Θόλα [Τόλα] ήταν που ο Ηρακλής ο ήρωας, και οι Αργοναύτες με τον Ιάσονα τον Θεσσαλό , και τον Κάστορα και τον Πολυδεύκη και τον Υλά και τον Τελαμώνα και τους υπόλοιπους ανέβαιναν στον Ελλήσποντο . Τους επιτέθηκε ξαφνικά ο Κύζικος ο βασιλιάς του Ελλήσποντου . Συγκρούστηκαν σε θαλάσσια μάχη και σκότωσαν τον βασιλιά Κύζικο . Επιτιθέμενοι τη νύχτα κατέλαβαν την Κύζικο τη μητρόπολη της επαρχίας Ελλήσποντου . Όταν έμαθαν από τους πολίτες και τους συγκλητικούς ότι ήταν η Κύζικος που είχαν σκοτώσει, τον θρήνησαν, γιατί ήταν συγγενής τους και είχε φέρει τη φυλή του από τη χώρα τους. Ζήτησαν συγχώρεση για την αμοιβαία άγνοια, τους εξήγησαν τις πράξεις τους και ίδρυσαν ιερό στην πόλη της Κυζίκου μετά τη νίκη. Τότε οι Αργοναύτες πήγαν στο μαντείο που λέγεται Πύθια Θέρμα . Αφού θυσίασαν, ρώτησαν: «Προφήτεψέ μας, προφήτη, Τιτάνα , Φοίβο Απόλλωνα , ποιου είναι αυτό το σπίτι και ποιο θα είναι;» Η Πυθία τους έδωσε την εξής απάντηση : «Κάνετε αυτό που σας καλεί στην αρετή και την τάξη (πρὸς ἀρετὴν καὶ κόσμον). Σε διατάσσω να φοβάσαι έναν και μόνο υψηλών προδιαγραφών θεό, του οποίου ο άφθαρτος λόγος θα μείνει έγκυος σε μια άγνωστη κοπέλα και θα σαρώσει ολόκληρο τον κόσμο σαν τόξο φωτιάς που δίνει ζωή και θα φέρει ένα δώρο στον Πατέρα. Δικό της θα είναι το σπίτι, Μαρία το όνομά της».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,78   Οι ήρωες έγραψαν το μαντείο σε πέτρα, μάρμαρο, με χάλκινα γράμματα, και το έβαλαν πάνω από την πόρτα του ναού και το ονόμασαν σπίτι της Ρέας , μητέρας των θεών. Πολλά χρόνια αργότερα, επί βασιλέως Ζήνωνα , το σπίτι αυτό έγινε ναός της αγίας Θεοτόκου Μαρίας.

Οι Αργοναύτες ξεκίνησαν από τον Ελλήσποντο και έπλευσαν για τα Πριγκηπονήσια. Από εκεί έκαναν την πορεία τους για τη Χαλκηδόνα , ελπίζοντας να πλεύσουν μέχρι το Ποντιακό πέλαγος. Και πάλι δέχθηκαν επίθεση από τον Amycus . Φοβούμενοι τη δύναμή του κατέφυγαν σε έναν κόλπο, πυκνόδασος και άγριος. Τότε είδαν σε όραμα έναν στρατό να οδηγεί προς το μέρος τους σαν από τον ουρανό, και έναν τρομερό άνθρωπο με φτερά στους ώμους του σαν αετού , και προφήτευσε τη νίκη τους επί του Άμυκου . Ενθαρρυμένοι επιτέθηκαν στον Άμυκο και τον νίκησαν. Ευχαριστώντας, έχτισαν ένα ιερό όπου είχαν δει τον οικοδεσπότη, και έστησαν εκεί μια σφραγισμένη εικόνα του οικοδεσπότη που είχαν δει. Ονόμασαν τον τόπο και το ιερό Σωσθένη , γιατί σώθηκαν αφού κατέφυγαν εκεί. Ο τόπος λέγεται έτσι μέχρι σήμερα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.79   Αφού έγινε πρωτεύουσα το Βυζάντιο , ήρθε ο μέγας βασιλιάς Κωνσταντίνος να ασφαλίσει την περιοχή και είδε το ιερό. Είχε γίνει χριστιανός . Παρατηρώντας τη σφραγισμένη εικόνα στη στήλη που στέκεται εκεί, είπε ότι ήταν το σημάδι σε σχήμα μοναχικού αγγέλου από τη χριστιανική πίστη. Χτυπημένος από το μέρος και το κτίριο, προσευχήθηκε για να μάθει ποια ήταν η δύναμη της σταμπωτής εικόνας του αγγέλου και ξάπλωσε να κοιμηθεί εκεί. Σε ένα όνειρο, άκουσε το όνομα της δύναμης, και αμέσως ξεσηκώθηκε και στόλισε τον τόπο, κάνοντας μια προσευχή προς την ανατολή. Ονόμασε την αίθουσα προσευχής από τον αρχάγγελο Άγιο Μιχαήλ.

Μετά τη νίκη επί του Άμυκου , οι Αργοναύτες ξεκίνησαν από εκεί στον Ποντιακό πέλαγος για το Χρυσόμαλλο Δέρας . Το πήραν και τη Μήδεια , κόρη του Αίτη του βασιλιά της Σκυθίας , από τη χώρα της Κολχίδας . Τα υπόλοιπα, για τον Ιάσονα και τη Γλαύκη, την κόρη του Κρέοντα του βασιλιά της Θεσσαλίας , που κάηκαν μαζί με τον πατέρα της από κάποια ατυχία στο γάμο της, τα κατέγραψε ο πολύ σοφός ιστορικός Απολλώνιος .

Μετά τον Θόλα, ο Αίγλων [Έλων] ο Ζαβουλωνίτης κυβέρνησε το Ισραήλ . Εκείνα τα χρόνια οι Έλληνες είχαν μια άλλη προφήτισσα, την Ερυθραία Σίβυλλα . Εκείνη την εποχή ο Τρώος κυβέρνησε τη Φρυγία , πατέρας του Ιλίου και του Γανυμήδη . Έχτισε δύο πόλεις, την Τροία στο όνομά του και το Ίλιον που πήρε το όνομά του από τον μεγαλύτερο γιο του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.80   Ολοκλήρωσε τα τείχη της πόλης και κάλεσε όλους τους τοπάρχους και τους βασιλείς της Ευρώπης εκτός από τον Τάνταλο τον βασιλιά της Μυκηναϊκής χώρας. Ο Τάνταλος ήταν θυμωμένος γι' αυτό και του είχε μνησικακία. Πριν αρχίσει να χτίζει τις πόλεις, ο Τρώος είχε προσφερθεί να στείλει δώρα και να κάνει θυσίες στο ιερό του Δία στην Ευρώπη. Όταν τελείωσε τα τείχη μετά από δύο χρόνια, έστειλε τον μικρότερο αδερφό του, τον Γανυμήδη , τον οποίο αγαπούσε, όντας νεότερος και όμορφος, να φέρει τα δώρα στο ιερό του Δία και να εκπληρώσει τη θυσία που του δόθηκε. Του έδωσε 50 άντρες. Πέρασε τη θάλασσα και πήγε στο ιερό του Δία . Ο Τάνταλος το έμαθε αυτό και νόμιζε ότι είχε έρθει για να κατασκοπεύσει την Ευρώπη. Έστειλε πολλούς ένοπλους και έπιασε τον Γανυμήδη και όσους ήταν μαζί του πριν φτάσουν στο ιερό. Ο Γκανιμήδης αρρώστησε, λόγω του φόβου του. Ο Τάνταλος τον ρώτησε: «Πώς τολμάς να έρθεις ως κατάσκοπος στα βασίλεια των άλλων;» Του είπε: «Εγώ και οι σύντροφοί μου ήρθαμε να κάνουμε θυσία στον Δία ». Μαθαίνοντας αυτό, ο Τάνταλος τον διέταξε να περιμένει και να αναρρώσει από την ασθένεια. Αφού ήταν άρρωστος για τρεις ημέρες, ο Γανυμήδης πέθανε. Ο Τάνταλος διέταξε τα δώρα και τη θυσία που έφερε να παραδοθούν στο ιερό του Δία και το σώμα του Γανυμήδη να τοποθετηθεί στο ναό του Δία ως τιμή.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,81   Όσοι στάλθηκαν μαζί του, του έφτιαξαν έναν τάφο και τον τοποθέτησαν με την εξής επιγραφή: « Ο Τρώος , ο βασιλιάς της Ασίας , αφιερώνει στον Δία τον γιο του Γανυμήδη , που κείτεται εδώ, με τη θυσία». Ο Τάνταλος το έκανε αυτό ως θεία λειτουργία για τον πατέρα του, γιατί δεν ήταν το έθιμο των Ελλήνων να θάβουν το πτώμα ενός θνητού ανθρώπου μέσα σε ένα ιερό σπίτι, για να μην μολύνουν το θείο. Αυτό το έγραψε ο πιο σοφός Δίδυμος ο ιστορικός χρονικογράφος. Κάποιοι λένε ότι τον Γανυμήδη τον άρπαξε ένας αετός , γιατί αυτό το γεγονός ήταν πιο οδυνηρό από τον θάνατο.

Μετά τον Τρωό βασιλιάς των Φρυγών ήταν ο Ήλιος . Εκείνη την εποχή, η νίκη στον αγώνα του Πέλοπα του Λυδού και του Οινόμαου του Πισαίου , που επιτεύχθηκε κατά τη διάρκεια της ηλιακής γιορτής, ήταν η συζήτηση όλων. Ο Χαράξ ο ιστορικός έγραψε σχετικά. Μετά από αυτά τα χρόνια, ο Σαμψών, ένας γενναίος άνδρας, ένας μυστικιστής και θαυματουργός, ήταν ο κριτής και ηγέτης του Ισραήλ , όπως αναφέρεται στην εβραϊκή γραφή. Εκείνα τα χρόνια, ο Λάπαθος ήταν βασιλιάς της Αιγύπτου . Είχε δύο γιους, τον Achaus και τον Lacon . Όταν επρόκειτο να πεθάνει διέταξε τους δύο γιους του να χωρίσουν τον βασιλιά του και τη χώρα στα δύο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.82   Ο Αχαούς, μετά το θάνατο του πατέρα του, χώρισε τη χώρα στα δύο και έδωσε τη μισή στον αδελφό του Λάκωνα από το πατρικό τους βασίλειο. Ονόμασε τη χώρα που κυβερνούσε με το όνομά του, Λακωνική. Ο Λάκων κυβέρνησε για 33 χρόνια και έχτισε μια πόλη Γυθήλια [ Γύθειο ;] στην ακτή. Μετά από αυτόν υπήρξαν πολλοί άλλοι βασιλιάδες των Λάκωνων μέχρι τη βασιλεία του Θεστίου , βασιλιά των Λάκωνων , ο οποίος έκτισε μια πόλη Θεστία δίπλα στον ποταμό Ευρώτα . Ο Θέστιος είχε τρεις κόρες, πανέμορφες πέρα ​​από υπερβολή, τη Λήδα , την Κλυτία και τη Μελανίππη , που όσο περνούσε ο καιρός ονομάζονταν Λακωνίδες. Ο πατέρας της Θέστιος έδωσε τη Λήδα για γάμο με κάποιον που ονομαζόταν Τυνδάριος , ο οποίος κυβέρνησε τη Λακωνική γη μετά το θάνατο του Θέστιου . Αυτός ο Τύνδαρος είχε μια κόρη από τη Λήδα την Κλυταιμνήστρα . Όταν μεγάλωσε, την παντρεύτηκε ο Αγαμέμνων ο βασιλιάς της χώρας των Μυκηναίων . Ήταν τσούλα και διέπραξε μοιχεία με έναν νεαρό γερουσιαστή, τον Κύκνο , τον γιο του Εδερίωνα, βασιλιά της Αχαΐας , ο οποίος καταγόταν από τον Πίκο Δία , ενώ ο Τυνδάριος , ο σύζυγος της Λήδας , δεν γνώριζε τη μοιχεία. Η Λήδα πορνεύτηκε ψηλά σε ένα προάστιο δίπλα στον ποταμό Ευρώτα . Έμεινε έγκυος από τον Κύκνο τον μοιχό, τον γιο του βασιλιά Ederion, και γέννησε τρίδυμα, τον Κάστορα , τον Πολυδεύκη και την Ελένη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.83   Η Ελένη ήταν τρομερά όμορφη και ο Τυνδάριος μετά την παντρεύτηκε με τον Μενέλαο , τον βασιλιά των Αργείων και σύντροφο του Αγαμέμνονα , όπως γράφει ο πιο σοφός Παλαιφάτος , ότι οι ποιητές το διηγούνται άσκοπα με ποιητικούς όρους, λέγοντας ότι ο Δίας έγινε κύκνος. (κύκνος) και ντροπή Λήδα .

Την εποχή του Σαμψώνα, ο Δάρδανος ο γιος του Ιλίου κυβέρνησε τη Φρυγική χώρα.

Στα χρόνια αυτά, βασιλιάς των Ελλήνων, δηλαδή της Ελλάδας , ήταν κάποιος Αβάς , για 23 χρόνια. Μετά από αυτόν κυβέρνησε 17 χρόνια ο Προίτος . Η σύζυγός του η Σθενεβοία ή Άντεια αγαπούσε τον Βελλεροφόντη . Του έστειλε αγγελιοφόρους, αλλά εκείνος δεν συμφώνησε, λέγοντας: «Ο βασιλιάς Προίτος με βρήκε ξαπλωμένο στο έδαφος μπροστά στο παλάτι του και με μεγάλωσε και με θεώρησε άξια να φάω μαζί του, τιμώντας με σαν γιο. Δηλαδή να κάνω κάτι τέτοιο εναντίον του; Αυτό δεν είναι νόμιμο για τους Έλληνες». Το άκουσε η Στενεβοία και σκέφτηκε, μήπως, αφού του μιλάει ελεύθερα, σαν γιος, να του πει ότι ήταν ερωτευμένη μαζί του και του είχε στείλει κόσμο. Είπε κρυφά στον σύζυγό της: « Ο Βελλεροφόντης είναι ερωτευμένος μαζί μου και έρχεται να με βρει, και φοβάμαι ότι θα μου δώσει δηλητήριο και θα πεθάνω, γιατί κρατάω την αυτοσυγκράτηση μου για σένα ως κάποια που αγαπά τον άντρα της».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.84 Της είπε   λοιπόν ο Προίτος : «Ο νόμος για τους Έλληνες είναι να μην βλάπτεις κάποιον με τον οποίο τρως. Θα τον στείλω λοιπόν στον πατέρα σου τον Ιοβάτη , κάποιον με τον οποίο δεν έχει φάει ποτέ μαζί του, και θα του γράψω ζητώντας του να τον σκοτώσει επειδή σχεδίαζε εναντίον του βασιλείου μου και του δικού σου». Το έκανε αυτό και του έδωσε μια επιστολή με τη σφραγίδα της βασιλικής σφραγίδας. Ο Βελλεροφόντης πήρε το γράμμα, μη γνωρίζοντας τη συνωμοσία εναντίον του, και πήγε στον βασιλιά Ιοβάτη και τον βρήκε στο πρωινό. Όταν ο Ιοβάτης έμαθε ότι είχε έρθει, τον κάλεσε ως κάποιον αγαπητό του γαμπρού του Προίτου και τον διέταξε να φάει μαζί του, σαν γιος. Όταν δέχθηκε τα γράμματα και διάβασε όσα γράφτηκαν, και κατάλαβε ότι είχαν φάει μαζί, είπε στον εαυτό του, ότι αυτός ο άνθρωπος μάλλον κατηγορείται, αλλά αν σχεδίαζε κάτι κακό, η δικαιοσύνη δεν θα τον έκανε να φάει μαζί μου, αφού ο νόμος για τους Έλληνες είναι να μην κάνεις κακό σε αυτόν που τρως μαζί. Αυτό το έγραψε στον γαμπρό του και τα υπόλοιπα είναι όπως έγραψε ο Ευριπίδης ο τραγικός ποιητής, εκπληρώνοντας το έργο.

Μετά τη βασιλεία του Προίτου , ο δεύτερος Ακρίσιος ήταν βασιλιάς για 31 χρόνια και μετά τη νίκη εναντίον του Οινόμαου , βασιλιάς ήταν ο Πέλοπας για 32 χρόνια, από τον οποίο οι Ελλαδίτες ονομάστηκαν Πελοποννήσιοι . Έκτισε μια πόλη, την οποία ονόμασε Πελοπόννησος . Από τότε το βασίλειο της Ελλάδος ονομαζόταν και Πελοπόννησος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,85   Στα χρόνια αυτά ο Δημόκριτος δίδασκε φιλοσοφικά πράγματα. Στη φιλοσοφική του γραφή έγραψε αυτό, ότι κάποιος που ήθελε να γίνει φιλόσοφος πρέπει να ασκεί αυτοσυγκράτηση, να απέχει από κάθε κακό, να σκέφτεται πάντα και να πράττει σωστά. Όταν κάποιος φιλοσοφήσει με αυτόν τον τρόπο, τότε θα μάθει το εννιαγράμματο όνομα και θα δει τον Υιό του Θεού, τον Απαράδεκτο Λόγο, τον πάσχοντα, αυτόν που πρόκειται να εμφανιστεί. Αυτό αντιμετωπίζεται στη σύνθεση του Θεόφιλου του σοφότερου χρονικογράφου.

Στα χρόνια αυτά ο Ιπποκράτης φιλοσοφούσε, εκθέτοντας την ιατρική φιλοσοφία.

Μετά τη βασιλεία του Πέλοπα , βασιλιάς ήταν ο Ατρέας για 20 χρόνια, μετά από αυτόν ο Θυέστης για 16 χρόνια, και μετά από αυτόν ο Αγαμέμνονας για 18 χρόνια και μετά από αυτόν ο Αίγισθος για 7 χρόνια. Το βασίλειο των Ελλήνων ή Πελοποννησίων διήρκεσε 174 χρόνια.

Στα προαναφερθέντα χρόνια, πρώτος ο Μίνωας ήταν βασιλιάς της Κρήτης , γιος της Ευρώπης . Κυβέρνησε τις θάλασσες, μετά από πόλεμο με τους Αθηναίους , και θέσπισε νόμους. Ο πιο σοφός Πλάτωνας , λένε, έγραψε για αυτόν στα υπομνήματα του για τους νόμους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.86   Ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος ήταν εκείνα τα χρόνια διάσημοι λόγω της Πασιφάης , συζύγου του βασιλιά Μίνωα , και του Ταύρου του υπαλλήλου της. Σε μοιχεία μαζί του, γέννησε ένα γιο που ονομαζόταν Μινώταυρος , με τον Δαίδαλο και τον Ίκαρο τους μεσάζοντες στην εκπόρνευση της. Ο βασιλιάς Μίνωος έκλεισε την Πασιφάη στην κρεβατοκάμαρα με δύο σκλάβες για να της φέρουν φαγητό, και την άφησε εκεί και δεν την είδε πια. Κατάθλιψη λόγω της απώλειας της βασιλικής της ιδιότητας, χτυπήθηκε από ασθένεια και πέθανε. Ο Δαίδαλος και ο Ίκαρος σκοτώθηκαν. Ο Ίκαρος ξέφυγε από τη φρουρά, αλλά βυθίστηκε ενώ έπλεε, ενώ ο Δαίδαλος έκοψε το λαιμό του. Ο Ευριπίδης ο ποιητής εξέδωσε θεατρικό έργο για την Πασιφάη .

Εκείνα τα χρόνια ο Ηρακλής ο μύστης μυημένος έκανε άθλους. Πήγε στη Λιβύη και πολέμησε με τον Ανταίο , ο οποίος ήταν επίσης μύστης που έκανε πράγματα που σχετίζονται με τη Γη. Ο Ηρακλής τον νίκησε και τον σκότωσε. Ο Ηρακλής αρρώστησε μετά τη νίκη, ρίχτηκε στη φωτιά και πέθανε, για την οποία έγραψε ο σοφότερος Δίδυμος . Μετά τον Δάρδανο κυβέρνησε στο Ίλιον ο γιος του Λαομέδοντας . Μετά τον Σαμψών, ο Ηλεί ο ιερέας κυβέρνησε το Ισραήλ . Τα παραπάνω χρόνια πέθανε ο Ανδρόγεας , ο γιος της Πασιφάης και του Μίνωα , του βασιλιά της Κρήτης .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.87   Ομοίως πέθανε ο Μίνωος . Όταν επρόκειτο να πεθάνει, διέταξε να γίνει ο Μινώταυρος βασιλιάς της Κρήτης . Μετά το θάνατό του, ο Μινώταυρος κυβέρνησε την Κρήτη , ο γιος της Πασιφάης και του Ταύρου του υπαλλήλου της. Θεωρώντας προσβολή να κυβερνάται από τον Μινώταυρο , το παιδί της μοιχείας, η Σύγκλητος συνωμότησε εναντίον του και υποκίνησε τον Θησέα , αφού ήταν γενναίος, ο γιος του Αιγέα του βασιλιά της Θεσσαλίας , να τον πολεμήσει. Συμφώνησαν να προδώσουν τον Μινώταυρο και ολόκληρη τη χώρα και να του δώσουν για σύζυγο την αδερφή, την Αριάδνη , την κόρη της Πασιφάης και του βασιλιά Μίνωα – που είχε από την Πασιφάη και τον Μίνωα τον Ανδρόγεο και την Αριάδνη . Ο Θησέας ήρθε ξαφνικά στην Κρήτη εναντίον του και όλοι οι συγκλητικοί και ο στρατός εγκατέλειψαν τον Μινώταυρο και αποφάσισαν να φύγουν από την πόλη της Γόρτυνας . Μαθαίνοντας για την προδοσία τους, ο Μινώταυρος κατέφυγε στη χώρα του Λαβύρινθου . Ανέβηκε ένα βουνό και μπήκε σε μια σπηλιά για να κρυφτεί. Κυνηγώντας τον ο Θησέας έμαθε από κάποιον πού κρυβόταν. Τον εκτόξευσε και τον σκότωσε αμέσως. Μπαίνοντας στη Γόρτυνα πανηγύρισε θρίαμβο για τη νίκη του επί του Μινώταυρου . Έγινε αναγνώριση από τους γερουσιαστές και ολόκληρη τη χώρα. Ζήτησε να πάει πίσω στον Αιγέα τον πατέρα του για να πανηγυρίσει μαζί του έναν θρίαμβο για τη νίκη του. Πριν αποπλεύσει στον πατέρα του, κάποιος ναύτης πήγε και είπε στον βασιλιά Αιγέα , στον πατέρα του Θησέα ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.88   ότι ο Μινώταυρος είχε δραπετεύσει από την πόλη. Υπέθεσε ότι οι Κρητικοί είχαν κάνει απάτη. Είπε λοιπόν γι' αυτούς: « Οι Κρήτες είναι πάντα ψεύτες», και ρίχτηκε στη θάλασσα και πέθανε. Ο Θησέας ήρθε και τον βρήκε νεκρό και πείστηκε από την ίδια του τη Σύγκλητο να απορρίψει το βασίλειο της Κρήτης και την Αριάδνη και να κυβερνήσει τη Θεσσαλία του πατέρα του . Έφερε μια γυναίκα την Ηλία που την έλεγαν Φαίδρα . Η Αριάδνη μπήκε στο ιερό του Δία και παρέμεινε παρθένα ιέρεια, μέχρι που πέθανε.

Εκείνα τα χρόνια έγινε ευρέως γνωστός ο ψεύτικος πόθος της Φαίδρας για τον Ιππόλυτο τον θετό της γιο, γιο του Θησέα από παλλακίδα. Ο πολύ σοφός Ευριπίδης έγραψε στη συνέχεια ένα ποιητικό έργο γι' αυτήν. Τα γεγονότα για τη Φαίδρα έλαβαν χώρα 52 χρόνια μετά το θάνατο της Πασιφάης , όπως σημείωσε ο πιο σοφός χρονικογράφος Δομνίνος . Η Φαίδρα ήταν τέλεια στην όψη, καλοντυμένη, μακρυπρόσωπη, σωστή. Ο Ιππόλυτος ήταν τέλειος στην όψη, μυώδης, μελαχρινός, κοντότριχος, λίγο μουμπουρωμένος, πλατυποπρόσωπος, με μεγάλα δόντια, αραιά γενειοφόρος, κυνηγός, ήρεμος και σωστός. Ο βασιλιάς Θησέας άκουσε όσα ήταν ευρέως γνωστά στην πόλη για τη σύζυγό του Ηλία Φαίδρα και ήταν δυσαρεστημένος μαζί της. Αν και ήταν θυμωμένος με τον γιο του Ιππόλυτο , δεν τους το έδειξε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4.89   Πήρε έναν λευκό ταύρο και τον έδωσε ως θυσία στον Ποσειδώνα , βρίζοντας τον γιο του Ιππόλυτο και ζητώντας να πεθάνει δυσάρεστα. Μετά από τρεις μήνες έγινε. Καθώς ο Ιππόλυτος βγήκε για κυνήγι καβάλα στο άλογο για να κυνηγήσει ένα αγριογούρουνο , το άλογό του σκόνταψε, και έμεινε άτοπος και έπεσε στο έδαφος, με το αριστερό του χέρι να κρατάει ακόμα το χαλινάρι του αλόγου . Το λουρί τυλίχτηκε γύρω από το χέρι του και τον έσυρε το άλογο . Πληγωμένο στο κεφάλι, τον έφεραν οι σκλάβοι στην πόλη και στο παλάτι. Την έκτη μέρα μετά το τραύμα στο κεφάλι πέθανε, σε ηλικία 22 ετών. Ο βασιλιάς Θησέας τον θρήνησε και μίλησε στη Φαίδρα για τη θλίψη του, κατηγορώντας την. Της είπε τι συζητούνταν στην πόλη και τη χώρα για τον Ιππόλυτο και αυτήν. Η Φαίδρα το άκουσε και παραδέχτηκε ότι δεν ήξερε κάτι τέτοιο, αλλά οι άνθρωποι της πόλης την είχαν λανθασμένα υποψιαστεί για τη διάδοση αυτής της κακοποίησης. Ο Θησέας δεν την πίστεψε, αλλά ντροπιασμένος, και ενώπιον της Συγκλήτου, την έβαλε μακριά από τα μάτια του και πρόσταξε να μην τη δει ποτέ. Λυπήθηκε για το θάνατο του γιου του, τον οποίο αγαπούσε. Η Φαίδρα , ως πολύ σωστό άτομο, ήταν αναστατωμένη με την ψευδή κατηγορία από την πόλη και την επαρχία και ντρεπόταν που την απομάκρυνε ο σύζυγός της. Ξεπέρασε τον εαυτό της και πέθανε σε ηλικία 39 ετών, όπως έγραψε ο πολύ σοφός Κεφαλαίος , λέγοντας ότι ψευδώς μυθοποίησαν για τη σωστή Φαίδρα , την επιθυμία της για τον Ιππόλυτο , διαμορφώνοντας ποιητικά την ιστορία για αυτήν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 4,90   Εκείνα τα χρόνια, πρώτος ο Ευρυσθέας ήταν βασιλιάς των Λακεδαιμονίων για 32 χρόνια. Υπήρχαν άλλοι οκτώ βασιλιάδες μετά από αυτόν, που βασίλεψαν συνολικά για 246 χρόνια. Και ο Αλκμαίνος 37 ετών. Το Βασίλειο των Λακεδαιμονίων διήρκεσε συνολικά 325 χρόνια, όπως έγραψε ο πιο σοφός Αφρικανός .

Μετά τον Ηλεί τον προφήτη των Ιουδαίων , ο πρώτος βασιλιάς των Ιουδαίων ήταν ο Σαούλ, ο γιος του Κις, από τη φυλή του Βενιαμίν, για 20 χρόνια, στην πόλη Γκαβαών. Από τους Κορινθίους μετά τους Λακεδαιμονίους , βασιλιάς ήταν τότε ο Αλετής για 35 χρόνια. Άλλοι 11 βασιλιάδες, 267 χρόνια. Τελευταία, […] κυβέρνησε, για ένα χρόνο. Το βασίλειο των Κορινθίων διήρκεσε και τα 313 χρόνια.

Στα χρόνια του Σαούλ, οι Πισαίοι σκέφτηκαν για πρώτη φορά τον Ολυμπιακό διαγωνισμό και γιόρτασαν την κοσμική γιορτή του Ολυμπίου Διός , για την οποία ο πιο σοφός Αφρικανός εξιστόρησε. Εκείνη την εποχή, ο προφήτης Σαμουήλ ήταν ο ιερέας των Ιουδαίων . Υπέβαλε με εντολή του Θεού τον βασιλιά Δαβίδ του ιουδαϊκού έθνους, τον γιο του Ιεσσαί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.91   ΒΙΒΛΙΟ 5 ΤΡΩΙΚΟΙ ΚΑΙΡΟΙ

Στα χρόνια του Δαβίδ , ο Πρίαμος , γιος του Λαομέδοντα, ήταν βασιλιάς του Ίλιου , δηλαδή της χώρας των Φρυγών . Κατά τη βασιλεία του, το Ίλιον και το Δάρδανο και η Τροία και όλη η χώρα της Φρυγίας λεηλατήθηκαν από τους Αχαιούς . Μεταξύ αυτών είναι ο Αγαμέμνονας και ο Μενέλαος και οι άλλοι με τον Νεοπτόλεμο Πύρρο , ο οποίος κινητοποιήθηκε εναντίον του Ιλίου λόγω της κλοπής της Ελένης από τον Πάρη Αλέξανδρο . Διότι είχε κολλήσει μαζί της. Η Ελένη ήταν μεγαλόσωμη, καλοντυμένη, με φίνο στήθος, άσπρη σαν το χιόνι, με όμορφα φρύδια, όμορφη μύτη, καλλίγραμμη, σγουρά μαλλιά, ξανθιά, με μεγάλα μάτια, γοητευτική, με όμορφη φωνή, φοβερό θέαμα. μεταξύ των γυναικών. Ήταν 26 ετών. Αυτή η δικαιολογία ήταν η αρχή των κακών της καταστροφής της Τροίας και όλης της Φρυγικής γης και βασιλείων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.92   Όταν ο Πάρης γεννήθηκε στην Εκούβα , ο πατέρας του Πρίαμος πήγε στο μαντείο του Απόλλωνα για να ρωτήσει για τον νεογέννητο γιο του. Αυτός ο χρησμός του δόθηκε: «Γεννήθηκες λοιπόν γιος Πάρις , ένας δυσ- Παρής , που θα καταστρέψει τα βασίλεια των Φρυγών όταν γίνει τριάντα ετών». Όταν το άκουσε αυτό, ο Πρίαμος τον μετονόμασε αμέσως σε Αλέξανδρο και τον έστειλε σε μια ύπαιθρο που λεγόταν Αμάντρα, για να τραφεί με γάλα από κάποιον γεωργό, μέχρι να περάσουν τα τριάντα χρόνια του χρησμού. Ο Πρίαμος , ο πατέρας του, άφησε τον Πάρη Αλέξανδρο στην ύπαιθρο και έκανε μια μεγάλη οχύρωση στη θέση και την ονόμασε πόλη Πάριο . Το Παρίσι παρέμεινε εκεί για να μεγαλώσει, περνώντας χρόνο και μελετώντας. Έγινε εύγλωττος και μορφωμένος, και συνέθεσε μια ομιλία προς έπαινο της Αφροδίτης , λέγοντας ότι δεν υπήρχε μεγαλύτερη θεά από αυτήν, ούτε η Ήρα ούτε η Αθηνά . Είπε στη σύνθεσή του ότι η Αφροδίτη ήταν Επιθυμία, και από την Επιθυμία γεννήθηκαν όλα τα πράγματα. Γι' αυτό λένε ότι ο Πάρης έκρινε μεταξύ της Παλλάς και της Ήρας και της Αφροδίτης και έδωσε στην Αφροδίτη το μήλο, δηλαδή τη νίκη, λέγοντας ότι η επιθυμία, δηλαδή η Αφροδίτη , γεννά τα πάντα, τα παιδιά, τη σοφία, την ευπρέπεια, τις τέχνες και όλα τα άλλα πράγματα στη λογική και τα παράλογα πλάσματα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.93   Δεν υπάρχει τίποτα μεγαλύτερο και καλύτερο. Ο Πάρης μάλιστα της συνέθεσε έναν ύμνο, το Keston (κεντημένο). Αφού πέρασαν 32 χρόνια, ο Πρίαμος κατάλαβε ότι πέρασε ο χρόνος των 30 χρόνων που έδωσε ο χρησμός για το Παρίσι , γι' αυτό έστειλε και έφερε τον Αλέξανδρο Πάρη πίσω από την ύπαιθρο με κάθε τιμή. Ο Πρίαμος τον είδε υπέροχο σε όψη, δύναμη και λόγο, και τον διέταξε να πάρει δώρα και να πάει να θυσιάσει στην Ελλάδα στον Δαφναίο Απόλλωνα , λέγοντας «λυπήθηκε τα γηρατειά μου και απέφυγε τα κακά. Κοίτα, η ώρα του χρησμού πέρασε». Ο βασιλιάς Πρίαμος έστειλε γράμματα για το Παρίσι σε όλους τους βασιλιάδες ή τους τοπάρχους της Ευρώπης, ώστε να παραλάβουν τον γιο του Πάρη Αλέξανδρο όταν όρκουσε να θυσία στον Απόλλωνα . Μετά έστειλε τον Πάρη μακριά και έστειλε μαζί του δώρα για τους βασιλιάδες. Έφυγε στις 15 Ιουνίου , μετά από 57 ημέρες παρουσίας στην Τροία . Έπλευσε με πολλά βασιλικά δώρα, και είχε μαζί του 100 νεαρούς Φρύγες .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.94   Έφτασαν στην πόλη Σπάρτη ( Σπάρτη ) της Ελλάδας, βασιλιάς ή τοπάρχης της οποίας ήταν ο Μενέλαος ο γιος του Πλεισθένη . Αυτός ο Μενέλαος μεγάλωσε στα ανάκτορα του Ατρέα , βασιλιά των Αργείων , μαζί με τον Αγαμέμνονα , τον γιο του Ατρέα . Από εκεί και οι δύο ονομάζονταν Ατρειδαίοι . Ο Μενέλαος ήταν έτοιμος να πλεύσει αμέσως για την Κρήτη με τους συγγενείς του, αφού έπρεπε να θυσιάσει στον Δία και την Ευρώπη στη Γόρτυνα , την πόλη της Κρήτης , όταν του ήρθε ο Πάρης στη Σπάρτη . Ο Μενέλαος είχε το έθιμο να κάνει πανηγύρια και θυσίες εκείνη την εποχή κάθε χρόνο στη μνήμη της Ευρώπης , αφού ήταν της καταγωγής της. Όταν έλαβε τον Αλέξανδρο Πάρη και τα γράμματα του βασιλιά της Φρυγίας και της Ασίας Πρίαμο και τα δώρα που έδωσε, αγκάλιασε τον Πάρη Αλέξανδρο και τον δέχθηκε ευνοϊκά, όπως ο δικός του υιός. Διέθεσε σε αυτόν και σε όσους ήταν μαζί του τρόφιμα και κάθε είδους αναλώσιμα στο δικό του παλάτι, και κάθε υπηρεσία, και του είπε να μείνει στην πόλη όσες μέρες ήθελε, ζητώντας του να μείνει και να ξεπεράσει την αδιαθεσία της θάλασσας. ταξίδι και μετά να πάει να εκπληρώσει την εντολή να θυσιαστεί στο ιερό του Απόλλωνα . Ο Μενέλαος τον έβαλε αμέσως με μεγάλη άνεση και έπλευσε για την Κρήτη , αφήνοντάς τον στο δικό του παλάτι.

Ενώ ο Μενέλαος περνούσε στην Κρήτη για να θυσιάσει στον Δία τον Αστέριο και την Ευρώπη στη Γόρτυνα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.95   Η Ελένη έτυχε να κατέβει στον περιτειχισμένο κήπο (παράδεισος) του παλατιού για να αιωρηθεί/κρεμαστεί (σε μια αιώρα;) με την Αίθρα, τη συγγενή του Μενέλαου από τον Πέλοπα και την Κλυταιμνήστρα από τη γενεαλογία της Ευρώπης . Ο Πάρης κοίταξε τον περιφραγμένο κήπο και μαγεύτηκε από τη νιότη και την ομορφιά της Ελένης . Την ερωτεύτηκε και μέσω της Αίθρας , συγγενή του Μενέλαου από τον Πέλοπα και την Κλυταιμνήστρα της καταγωγής της Ευρώπης , παρέσυρε την Ελένη , την πήρε και έφυγε με τα πλοία που είχε μαζί του από την Τροία , μαζί με 300 λίτρα χρήματα. και πολλά πολύτιμα κοσμήματα και ασήμι, μαζί με την Αίθρα από τη γενεαλογία του Πέλοπα και την Κλυταιμνήστρα από τη γενεαλογία της Ευρώπης , και πέντε σκλάβες καμαριάδες, και πέρασαν στη Σιδώνα και από εκεί στον Πρωτέα , βασιλιά της Αιγύπτου , χωρίς να έχουν πάει στο ιερό του Απόλλωνα και έκανε τη θυσία στην Ελλάδα. Όταν οι στρατιώτες που φρουρούσαν το παλάτι του Μενέλαου έμαθαν τη φυγή της Ελένης , φοβήθηκαν και έστειλαν αμέσως τρεις στρατιώτες από τη Σπάρτη της Ελλάδας στη Γόρτυνα της Κρήτης για να αναφέρουν στον βασιλιά Μενέλαο την κλοπή της Ελένης από τον Πάρη , και ότι την πήρε μαζί της. Η Αίθρα συγγενής του και της Κλυταιμνήστρας . Ο Μενέλαος όταν το άκουσε αυτό έμεινε έκπληκτος. Λυπήθηκε πολύ για την Αίθρα , γιατί την εκτιμούσε ως πολύ σωστή.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.96   Αμέσως απέπλευσε και επέστρεψε στην Ελλάδα στην πόλη Σπάρτη και έστειλε παντού να ψάξει για την Ελένη και τον Πάρη και αυτούς που ήταν μαζί τους. Δεν βρέθηκαν.

Μετά από λίγο ήρθε ο Πάρης από την Αίγυπτο με την Ελένη και τα χρήματα και όλο της τον πλούτο. Ο Πρίαμος και η Εκάβα είδαν την Ελένη με τον Πάρη και θαύμασαν που είχε τέτοια ομορφιά. Την ρώτησαν ποια ήταν, τι καταγωγή. Η Ελένη είπε «Είμαι συγγενής του Αλέξανδρου ή/και του Πάρη », και μάλλον να έχω σχέση με τον Πρίαμο και την Εκάβα και όχι με τον Μενέλαο, τον γιο του Πλεισθένη . Είπε ότι ήταν από τον Δαναό και τον Αγήνορα των Σιδώνων , και από τη γενεαλογία του Πριάμου , και ήταν από τη γενεαλογία του. Από την Πλεσιώνη την κόρη του Δαναού γεννήθηκαν ο Άτλας και η Ηλέκτρα και από αυτήν ο βασιλιάς Δάρδανος , από τον οποίο ο Τρώος και οι βασιλείς του Ιλίου . Και μέσω του Φοίνικα , του γιου του Αγήνορα , του οποίου ο απόγονος ήταν ο βασιλιάς Ντίνας, ο πατέρας της Εκάβης . Η Λήδα λέγεται ότι ήταν από τη γενεαλογία του Δύνα. Αφού το είπε αυτό, η Ελένη ζήτησε από τον Πρίαμο και την Εκάβη να μην την προδώσουν και ορκίστηκε ότι δεν είχε πάρει τίποτα από τα πράγματα του Μενέλαου , παρά μόνο ό,τι ήταν δικό της.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5,97   Έτσι η Εκούβα την αγκάλιασε, τη φίλησε και την είχε μεγάλη εκτίμηση.

Όταν οι Αγαμέμνονας , Μενέλαος , κ.ά. έμαθαν την παρουσία της Ελένης στην Τροία με το Παρίσι , στέλνουν πρεσβευτές για να τους δώσει πίσω την Ελένη . Η Κλυταιμνήστρα , η αδερφή της, γκρίνιαξε τον σύζυγό της Αγαμέμνονα , τον βασιλιά του Άργους , να επιστρέψει η αδερφή της Ελένη . Της έγραψε γράμματα και τα έδωσε στον Μενέλαο , που έπρεπε να πείσει την Ελένη . Ο Μενέλαος ήρθε στον Πρίαμο για να αναζητήσει τη γυναίκα του την Ελένη , πριν τον πόλεμο. Οι Πριαμιδαίοι (γιοι του Πριάμου ) δεν πείστηκαν να την στείλουν πίσω. Έτσι οι βασιλείς των Ατρειδών κινητοποιήθηκαν εναντίον του Ίλιου , στρατολογώντας πρωταθλητές και τοπάρχους. Παρακάλεσαν τον Πηλέα και τη σύζυγό του Θέτιδα και τον πατέρα της Χείρωνα τον φιλόσοφο βασιλιά, να παράσχουν τον Αχιλλέα , τον γιο της Θέτιδας και τον Πηλέα και εγγονό του Χείρωνα . Αυτός ο Χείρων έστειλε και τον έφερε. Γιατί περνούσε χρόνο με τον βασιλιά Λυκομήδη , τον πεθερό του Αχιλλέα και πατέρα της Δηιδαμίας στο νησί. Ο Αχιλλέας πήγε με τους Ατρειδαίους , έχοντας μαζί του τον δικό του στρατό, που τότε ονομαζόταν Μυρμιδόνες , αλλά τώρα Βούλγαροι, τρεις χιλιάδες, με τον Πάτροκλη αρχηγό στρατοπέδου (στρατοπεδάρχες) και τον Νέστορα . Τους παρακάλεσε ο Χείρων και ο Πηλέας και η Θέτιδα να πάνε με τον Αχιλλέα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.98   Ο Αχιλλέας πήγε μόνος του με τον στρατό των Μυρμιδόνων και Αργείων στο Ίλιον . Οι βασιλιάδες των Ατρειδών στρατολόγησαν ή παρακαλούσαν τους άλλους βασιλιάδες ή τοπάρχους και τους πρωταθλητές από κάθε χώρα της Ευρώπης, ο καθένας με τον στρατό και τα πλοία του. Όλοι έπλευσαν και συγκεντρώθηκαν στη χώρα που ονομαζόταν Αυλίδα . Ερχόταν ο χειμώνας και ο μάντης Κάλχας είπε ότι έπρεπε να θυσιάσουν στη θεά Άρτεμη της χώρας, τη δική του κόρη. Ο Οδυσσέας πήγε στο Άργος προσποιούμενος ότι είχε γράμματα από τον Αγαμέμνονα και έφερε πίσω την κόρη του Ιφιγένεια . Βλέποντάς την να έρχεται, ο Αγαμέμνονας έκλαψε πικρά. Φοβήθηκε όμως τον στρατό και τους τοπάρχους και την παράτησε για να θυσιαστεί στην Άρτεμη . Ενώ ανέβαινε στο ιερό της Αρτέμιδος για να τη σφάξουν, ένα ελάφι έκοψε το μονοπάτι τους, τρέχοντας ανάμεσα στους βασιλιάδες και τον στρατό και τον ιερέα και την παρθένα Ιφιγένεια . Ο ιερέας και ο μάντης το είδαν: «Πιάστε το ελάφι και φέρτε το για θυσία αντί για την Ιφιγένεια ». Το ελάφι πιάστηκε και σκοτώθηκε για την Άρτεμη και η Ιφιγένεια δόθηκε πίσω στον πατέρα της Αγαμέμνονα . Ο Αγαμέμνονας έφυγε από εδώ εκεί στο ιερό ως ιέρεια της Αρτέμιδος . Τότε λοιπόν ο Αγαμέμνονας ανακηρύχθηκε βασιλιάς από το στρατό. Από εκεί ξεκίνησαν εναντίον της Τροίας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.99   Όταν οι Έλληνες ήρθαν στην Τροία , οι Τρώες τους αντιστάθηκαν και δεν τους επέτρεψαν να πλησιάσουν. Πολλοί σκοτώθηκαν και από τις δύο πλευρές, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Πρωτεσίλαος , ο πρωταθλητής των Δαναών , και οι Δαναοί δεν έκαναν καμία πρόοδο, ώσπου να τους περιτριγυρίσουν. Αποβιβάστηκαν στην παραλιακή γη της Τροίας και έδεσαν τα πλοία με σχοινιά. Το βράδυ οι Τρώες μπήκαν στην πόλη και ασφάλισαν τις πύλες. Τα μεσάνυχτα, κάποιος Κύκνος από τη γενεαλογία του Πριάμου , ένας από τους κοντινούς, άκουσε την παρουσία των Ελλήνων στην Τροία . Έφυγε από τη Νέα της Άνδρου ( Νεάνδρια ) με ένα μεγάλο, πολεμικό πλήθος και τους επιτέθηκε. Όταν έγινε μάχη κατά τη διάρκεια της νύχτας, ο Κύκνος σκοτώθηκε από τον Αχιλλέα και όσοι ήταν μαζί του έπεσαν πριν ξημερώσει. Έτσι οι Δαναοί αποφάσισαν να καταλάβουν τις πόλεις κοντά στο Ίλιον και την Τροία , οι οποίες συμμάχησαν με τον Πρίαμο . Έκαναν ένα ορκισμένο συμπαγές ότι θα έφερναν ό,τι συνέλαβαν στους βασιλιάδες και πρωταθλητές και στο στρατόπεδο. Διόρισαν τον Αχιλλέα και τον Αίας γιο του Τελαμώνα και του Διομήδη . Ο Διομήδης ξεκίνησε αμέσως και κατέλαβε τη Νεάνδρια ), την πόλη της οποίας πρωταθλητής ήταν ο Κύκνος , και λεηλάτησε την περιοχή. Πήρε τον Κύκνο δύο γιους, τον Κόμπες και τον Κόκαρκο, και την κόρη του Γλαύκη , που ήταν 11 χρονών και όμορφη, και όλη την περιουσία του και της χώρας, και τα έφερε όλα στη μέση του στρατού.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.100   Ο Αχιλλέας έφυγε αμέσως με τους Αργείους και τους Μυρμιδόνες , τον δικό του στρατό, και επιτέθηκε στην πόλη της Λέσβου και στη χώρα της, που κυβερνούσε ο Φόρβας , συγγενής του Πριάμου που ένιωθε μεγάλη εχθρότητα προς τους Έλληνες. Ο Αχιλλέας κατέλαβε τη χώρα και την πόλη και σκότωσε τον Φορβά . Πήρε τα πάντα στο βασίλειο και την κόρη του Διομήδη . Η κοπέλα ήταν ανοιχτόχρωμη, στρογγυλό πρόσωπο, γαλανομάτη, μεγαλόσωμη, όχι αρκετά ξανθιά, λίγο μουρουμωμένη, 22 χρονών, παρθένα. Ήρθε και έφερε τα πάντα στον στρατό των Ελλήνων. Τότε λοιπόν ξεκίνησε πάλι προς την Ευξινή θάλασσα και διέγραψε τη χώρα λεηλατώντας την. Κατέλαβε την πόλη της Λυρνησσού , σκότωσε τον βασιλιά Είτιον , που την έλεγχε, και αιχμαλώτισε τη γυναίκα του, Αστυνόμη , κόρη του Χρυσή , του ιερέα του Απόλλωνα (μετονόμασε Χρυσές), και έφερε την ίδια και τον πλούτο της χώρας με τα πλοία του. Η Αστυνομή ή Χρυσές ήταν μάλλον κοντή, λεπτή ξανθιά, με ωραία μύτη, μικρό στήθος, 19 χρονών. Σκότωσε επίσης τον στρατό που είχε υποκινήσει εναντίον του ο Είτιος , των Κιλικιανών , που συμμάχησαν μαζί του και τους Τρώες . Από εκεί ξεκίνησε εναντίον των γιων του Βρήση, του ξαδέλφου (ή ανηψιού) του Πριάμου , στη Λεγκόπολη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.101   Λεηλάτησε ολόκληρη τη χώρα, πολιόρκησε την πόλη, σκότωσε πολλούς άνδρες και κατέλαβε την πόλη. Πήρε αιχμάλωτη την κόρη του Βρύση, την Ιπποδάμεια (μετονομαζόμενη Βρισηίδα ), που ήταν σύζυγος του Μενετή, του βασιλιά της Λεγκόπολης, και σκότωσε τα αδέρφια της Άνδρο και Θύα. Ο Μενετής, ο σύζυγος της Ιπποδάμειας ή της Βρισηίδας , δεν βρισκόταν στη Λεγκόπολη, αλλά είχε φύγει για να στρατολογήσει έναν συμμαχικό στρατό Φρυγών από τη Λυκία και τη Λυκαονία . Ο βασιλιάς Μενετής έφτασε με τον στρατό του από Λύκιους και Λυκάωνες αμέσως μετά την κατάληψη της χώρας από τον Αχιλλέα , μαζί με την πόλη και τη σύζυγό του Ιπποδάμεια ή Βρισηίδα . Δεν υποχώρησε, αλλά αυτός και όσοι ήταν μαζί του επιστρατεύτηκαν αμέσως, παρά την κούραση του δρόμου, και πολέμησαν πικρά με τον Αχιλλέα , ώσπου χτυπήθηκε από δόρυ από έναν Ευρύτιο , έναν από τους εξαρχικούς με τον Αχιλλέα από τον πολυποίκιλο στρατό του. Όλοι όσοι είχαν τον Μενετές σκοτώθηκαν. Η Ιπποδάμεια ή Βρισεΐς ήταν ψηλή, ανοιχτόχρωμη, με στήθος, καλοντυμένη, με δεμένα φρύδια, καλή μύτη, μεγάλα μάτια, βλεφαρίδες με κωλ, σγουρά μαλλιά φορεμένα μακριά πίσω, με έτοιμο χαμόγελο, 21 ετών. , ο Αχιλλέας την επιθυμούσε και την ερωτεύτηκε. Την έκρυψε στη δική του σκηνή και δεν την έφερε στον οικοδεσπότη των Ελλήνων. Τα λεφτά, και η Αστυνομία Χρυσές και όλα τα άλλα που έφερνε πολύ κοντά στους πρωταθλητές και στο στρατό και στους βασιλιάδες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.102   Όλοι αναγνώρισαν για την κόρη του Μπρίσου, της συζύγου του Μενετού, ότι ο Αχιλλέας την έκρυψε, αφού φέρθηκε σωστά, και τον θύμωσαν και τον θύμωναν γιατί παραβίασε τον όρκο του εξαιτίας της αγάπης του για αυτήν. Όλοι τον έβριζαν γιατί την έκρυψε. Συγκεντρώθηκαν σε ένα συνέδριο και εμπόδισαν τον Αχιλλέα από το να επιτεθεί και να καταλάβει πόλεις και να λεηλατήσει χώρες, διορίζοντας άλλους στη θέση του, τον Τεύκρο, τον αδελφό του Τελαμώνιου Άγιαξ , και τον Ιδομενέα . Κατέλαβαν την Κύπρο και την Ισαυρία και τη Λυκία , λεηλατώντας και καταστρέφοντάς τα. Ο Τελαμώνιος Άγιαξ εξαπέλυσε επίθεση στους Θράκες στη Χερσόνησο και πολιόρκησε αυτούς και τον βασιλιά τους Πολυμέστωρ . Ο Πολυμέστωρ φοβήθηκε τη δύναμη του άνδρα και του έδωσε πολύ χρυσάφι και σιτάρι για κατανάλωση ενός έτους από τον Αχαϊκό στρατό, και εγκατέλειψε τον μικρότερο γιο του Πρίαμου , τον Πολύδωρο με το όνομα, αφού δέχθηκε την ευθύνη για αυτόν από τον Πριάμο πατέρα του, μαζί με πολλά χρήματα. Γιατί ο Πρίαμος αγαπούσε τον Πολύδωρο ως τον νεότερο όλων και ως όμορφο. Για το λόγο αυτό τον εμπιστεύτηκε σε άλλη χώρα, για να μην ενοχληθεί ως μικρό παιδί στο άκουσμα των μαχών. Ο Πολύμεστωρ συνήψε γραπτή συνθήκη με τον Άγιαξ να μην πολεμήσει ως σύμμαχος του Πριάμου . Στη συνέχεια, επιτιθέμενος από τη μακρινή πλευρά, ο Άγιαξ ήρθε στον βασιλιά Τεύθρα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.103   Όταν έγινε μάχη, τον σκότωσε με σπαθί. Έχοντας λεηλατήσει την πόλη του και πήρε τα πάντα, συμπεριλαμβανομένης της κόρης του Τεκμέσσας , έφερε τα πλούτη του και τα πάντα τη νύχτα στους Έλληνες. Η Tekmessa ήταν καλοστολισμένη για την ηλικία της, μελαχρινή, με καλά μάτια, λεπτή μύτη, μαύρα μαλλιά, λεπτά χαρακτηριστικά, παρθένα, 17 χρονών. Οι Δαναοί στάθηκαν ο Πολύδωρος, ο γιος του Πριάμου, απέναντι από το τείχος και δήλωσαν στον Πρίαμο ότι έπρεπε να στείλει την Ελένη και να πάρει τον Πολύδωρο τον γιο του, και θα επικρατούσε ειρήνη. Τότε θα τον σκοτώσουμε. Οι γιοι του Πριάμου δεν δέχτηκαν να στείλουν πίσω την Ελένη . Έτσι οι Δαναοί , θυμωμένοι, τον πήραν μπροστά στα τείχη και τον έσφαξαν, με τους Τρώες να τον παρακολουθούν από ψηλά.

[…] από την κίνηση των επτά πλανητών με μοιραία τύχη που φέρνει χαρές και στενοχώριες στους ανθρώπους, καθορίζοντας τον πίνακα τη γήινη τάξη, τα δώδεκα κελιά του ζωδιακού αριθμού, το κουτί με ζάρια και τις επτά μάρκες τα επτά αστέρια, τον πύργο ύψος του ουρανού από το οποίο δίνεται πίσω σε όλα τα καλά και τα κακά[ …]

Ο Meriones ήταν κοντόσωμος, φαρδύς, λευκός, καλό μούσι, μεγάλα μάτια, μαύρα μαλλιά, σγουρά μαλλιά, επίπεδο πρόσωπο, λυγισμένη μύτη, γρήγορος, μεγαλόψυχος, πολεμιστής .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.104   Ιδομενεύς : ύψος άνω του μέσου όρου, μελαχρινός, καλά μάτια, καλογραμμένος, δυνατός, καλή μύτη, πυκνή γενειάδα, καλό κεφάλι, σγουρά μαλλιά, τσαντισμένος όταν αγωνίζεται.

Φιλοκτήτης , καλό ύψος, καλογραμμένος, μελαχρινός, φρύδια που συναντιούνται, γενναίος, καλά μάτια, καλή μύτη, μαύρα μαλλιά, τριχωτός, λογικός, ακριβής τοξότης, μεγαλόψυχος.

Άγιαξ ο Λοκρός , ψηλός, δυνατός, καστανόξανθος, στραβός, καλή μύτη, σγουρά μαλλιά, μαύρα μαλλιά, πυκνή γενειάδα, μακρύ πρόσωπο, τολμηρός πολεμιστής, μεγαλόψυχος, γυναικείος.

Πύρρος ή/και Νεοπτόλεμος , καλό ανάστημα, καλό στήθος, αδύνατος, άσπρος, καλή μύτη, κατακόκκινα μαλλιά, μάλλινα μαλλιά, ανοιχτόχρωμα, μεγαλόφθαλμα, ξανθά φρύδια, ξανθές αρχές γενειάδας, στρογγυλό πρόσωπο, κατακρήμνιση, τολμηρή , ευκίνητος, άγριος μαχητής. Ήταν γιος του Αχιλλέα από τη Δηδαμία , την κόρη του Λυκομήδη . Μετά το θάνατο του πατέρα του στάλθηκε από τη Θέτιδα και τον Πηλέα , τον παππού του, μετά από παράκληση των Αχαιών , για να εκδικηθεί το αίμα του πατέρα του μετά τη δολοφονία του Αχιλλέα με δόλο. Έχοντας οπλίσει, κινητοποιήθηκε κατά της Τροίας με 22 πλοία από τον Πηλέα , παίρνοντας στρατό Μυρμιδόνων , 1750 τον αριθμό. Φεύγοντας, έφτασε στην Τροία και βρήκε στις σκηνές του πατέρα του την Ιπποδάμεια Βρύση , τη φρουρά των κτήσεων του Αχιλλέα . Την υποδέχτηκε και την τιμούσε πολύ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.105   ζητώντας της να είναι φύλακας των δικών του πραγμάτων στην πατρική σκηνή. Μετά από λίγη ώρα, ο Βρισέας πέθανε, χτυπημένος από την αρρώστια.

Ο Κάλχας ήταν κοντός, λευκός, όλος γκρίζος, μαζί με τα γένια, τριχωτός, πολύ καλός μάντης και οιωνός.

Οι κουμπάροι της Τροίας ήταν οι εξής:

Πρίαμος : ψηλός για την ηλικία, μεγαλόσωμος, καλός, κατακόκκινος, ανοιχτόχρωμος, μακρυμύτης, φρύδια συναρμολογημένος, οξυδερκής, γκρίζος, συγκρατημένος.

Έκτορας : μελαχρινός, ψηλός, πολύ εύσωμος, δυνατός, καλή μύτη, μαλλιαρός, καλός γενειάδας, στραβισμός, ελάττωμα ομιλίας, ευγενής, τρομερός πολεμιστής, βαθύφωνος.

Deiphobos : ανάστημα άνω του μέσου όρου, με οξυδερκή μάτια, κάπως μουντό, μελαχρινός, με επίπεδο πρόσωπο, γενναίο, καλό μούσι.

Ελένης : ψηλός, καλοστημένος, λευκός, δυνατός, ξανθός, κρασόχρωμα μάτια, μακρυμύτης, αρχάριος γενειάδας, ελαφρώς σκυμμένος, λογικός, πολεμιστής.

Troilos : μεγάλος, καλή μύτη, μελαχρινός, καλά μάτια, μαύρα μαλλιά, πυκνή γενειάδα, δυνατός πολεμιστής και δρομέας.

Παρίσι και/ή Αλέξανδρος : μεγαλόσωμος, στιβαρός, λευκός, καλή μύτη, καλά μάτια, μαύρες κόρες, μαύρα μαλλιά, αρχόμενη γενειάδα, μακρυπρόσωπη, βαριά φρύδια, μεγάλο στόμα, γοητευτικός, εύγλωττος, ευκίνητος, ακριβής τοξότης, δειλός , ηδονιστής.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.106   Αινείας : κοντός, χοντρός, καλό στήθος, δυνατός, κατακόκκινος, πλατυποπρόσωπος, καλή μύτη, χλωμός, φαλακρός, καλή γενειάδα.

Γλαύκος : δυνατός, λογικός, ευσεβής.

Antenor : ψηλός, αδύνατος, λευκός, ξανθός, μικρόσωμος, αγκυλωτός, πονηρός, δειλός, ασφαλής, παραμυθάς, εύγλωττος.

Hecuba : μελαχρινή, καλά μάτια, μεγάλωσε, καλή μύτη, όμορφη, γενναιόδωρη, ομιλητική, ήρεμη.

Ανδρομάχη : άνω του μέσου όρου ύψος, λεπτή, καλογραμμένη, καλή μύτη, καλό στήθος, καλά μάτια, καλά φρύδια, μάλλινα μαλλιά, ξανθά μαλλιά μακριά στην πλάτη, με μεγάλα χαρακτηριστικά, καλός λαιμός, λακκάκια στα μάγουλά της, γοητευτική, γρήγορη.

Κασσάνδρα : κοντός, στρογγυλό πρόσωπο, λευκή, ανδρική φιγούρα, καλή μύτη, καλά μάτια, σκούρες κόρες, ξανθιά, σγουρά, καλός λαιμός, ογκώδη στήθη, μικρά πόδια, ήρεμη, ευγενής, ιερέας, ακριβής προφήτης που προβλέπει τα πάντα, ασκείται σκληρά, παρθένα.

Πολυξένη : ψηλή, αγνή, πολύ λευκή, μεγαλόφθαλμη, μαύρα μαλλιά, με μακριά μαλλιά, καλή μύτη και μάγουλα, ανθισμένα χείλη, μικρόσωμη, παρθένα, γοητευτική, πολύ όμορφη, 18 χρονών όταν τη σκότωσε,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.107   όπως έγραψε ο πιο σοφός Δίκτυς από την Κρήτη στα απομνημονεύματά του, τα προηγούμενα και όλα τα υπόλοιπα, για τους Έλληνες που κινητοποιήθηκαν κατά του Ιλίου . Διότι ήταν με τον Ιδομενέα τον πρωταθλητή των Δαναών όταν ήρθε στον πόλεμο με τους άλλους Αχαιούς . Έτυχε να είναι ο γραφέας του Ιδομενέα , είδε ακριβώς τι συνέβη και έγραψε γι' αυτό ως κάποιος που ήταν παρών εκείνη την εποχή με τους Έλληνες. Κατέγραψε αυτούς που στρατολόγησαν οι βασιλείς Αγαμέμνονας και Μενέλαος και εκείνους που πήραν όπλα και ήρθαν με το στόλο στο Ίλιον , ο καθένας με το δικό του στρατό και πλοίο. Αυτός που εκτόξευσε πριν από τους άλλους ήταν ο Αγαμέμνονας , ο γιος του Ατρέα , βασιλιά των Μυκηναίων , με 100 πλοία, συν 30 πλοία στο αρχείο πλοίων εφοδιασμού για τα στρατόπεδα. Ο Πηνελεύς και ο Λειστός και ο Αρκεσίλαος και ο Προθώνηρος και ο Κλώνιος με 50 πλοία· Elephenor από την Εύβοια με 60 πλοία. Ο Διομήδης από το Άργος με 80 πλοία. Ο Ασκάλαφος και ο Ιαλμένος με 30 πλοία. Schedius και Epistrophus με 40 πλοία. Μέγες από τη Δολίχη της Ελλάδος με 40 πλοία. Telamonian Ajax από τη Σαλαμίνα με [12 πλοία; Αντίμαχος και Θάλπιος και Δωρές με] 40 πλοία· Ο Νέστωρ με 90 πλοία. Θόας με 40 πλοία? Agenor και Teuthides με 60 πλοία. Prothoos και Magnitor με 40 πλοία. Εύμενος με 11 πλοία. Ο Νηρέας από τη Μυκήνη με 3 πλοία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.108   Χαλκάς από την Τρίκκη με 40 πλοία· Ο Ευρύπυλος από το Αστέριο με 40 πλοία, ο Λεόντεος και ο Πολύποιτης με 30 πλοία. Αμφιγένεια από το Ίλιον [γαρμάρα, πόλη Αμφιγένεια κοντά στην Πύλο , Πτελεών ;] με 43 πλοία. Ο Μενεσθέας από την Αθήνα με 50 πλοία. Ο Ιδομενέας και ο Μεριώνης από την Κρήτη με 80 πλοία. Ο Οδυσσέας από την Κεφαλονιά Ιθάκης με 12 πλοία. Ο Τλεπόλεμος από τη Λίνδο με 9 πλοία. Ο Άγιαξ ο Λοκρός με 9 πλοία. Ο Αχιλλέας από το Άργος της Ελλάδος με τον Πάτροκλο , με 50 πλοία. Protesilaus και Podarces με 40 πλοία. Παλαμήδης με 12 πλοία. Φιλοκτήτης από τη Μόθωνη με 22 πλοία. Ο Νηρέας από την Περαίβα με 22 πλοία, ο Σόρθης, ο Φίλιππος , ο Αντίφος με 68 πλοία. Τα συνολικά πλοία των Ελλήνων ήταν 1250. Έπλευσαν σύμφωνα με την εντολή τους πρώτα στην Αυλίδα και ξεκινώντας από εκεί λεηλάτησαν τα βασίλεια στη χώρα των Φρυγών , όπως αναφέρθηκε παραπάνω, αιχμαλωτίζοντας τον βασιλιά Πρίαμο και σκοτώνοντας αυτόν και τη βασίλισσα Εκάβη . παίρνοντας αιχμάλωτα τα παιδιά τους και λεηλατώντας τα παλάτια τους επέστρεψαν στα εδάφη τους. Το βασίλειο της Εφέσου όλης της Ασίας και της Τροίας της Φρυγίας διήρκεσε συνολικά 819 χρόνια.

Μετά την άλωση της Τροίας , όλοι οι Αχαιοί μοίρασαν τα λάφυρα και τα χρήματα, θέλοντας να ξεκινήσουν για τις πατρίδες τους και να προετοιμάσουν τα πλοία τους. Μερικοί απέπλευσαν, αλλά οι περίφημοι έμειναν, με τον Τελαμονιανό Άγιαξ και τον Οδυσσέα και τον Διομήδη να έρχονται σε σύγκρουση.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.109   Ο Τελαμονιανός Άγιαξ προσπάθησε να πάρει το bretas [λατρευτική φιγούρα], που είναι το Παλλάδιο , μια μικρή ξύλινη φιγούρα του Παλλάς , που λέγεται ότι ήταν ένα φυλαχτό νίκης που θα κρατούσε την πόλη όπου βρισκόταν απρόσβλητη από την κατάληψη. Κάποιος Άσιος , φιλόσοφος και σαμάνος, έδωσε το Παλλάδιο στον βασιλιά Τρόος όταν επρόκειτο να ιδρύσει την πόλη. Σε ένδειξη ευγνωμοσύνης, ο βασιλιάς Τρώος μετονόμασε ως μνημόσυνό του ολόκληρη τη χώρα Ασία , που παλαιότερα ονομαζόταν Επίτροπον. Ο Οδυσσέας και ο Διομήδης έκλεψαν τις μπρέτες με τη συμβουλή του Αντήνορα , του Τρώα εξάρχου, του οποίου η σύζυγος, ονόματι Θεανώ , ήταν ιέρεια της Πάλλας , όπου βρισκόταν η βρέτα. Odysseus and Diomedes et al. ήρθε το βράδυ και κοιμήθηκε στο ιερό της Παλλάς όταν οι Φρύγες και οι Έλληνες είχαν τη γιορτή των προσφορών. Οι Δαναοί το έκαναν αυτό, αφού τους δόθηκε χρησμός ότι «Δεν είναι δυνατόν να καταλάβετε την Τροία αν δεν αφαιρέσετε το Παλλάδιο ». Ο Τελαμονιανός Άγιαξ ήθελε να το πάρει στην πατρίδα του, υποστηρίζοντας «Μου το χρωστάει για ό,τι έκανα για τους Αχαιούς . Μου αρκεί που ο Έκτορας εγκατέλειψε τον αγώνα μαζί μου στον μοναχικό μας αγώνα. Και έκανα επίθεση στην πύλη της Τροίας , κυνηγώντας μόνος μου τους Τρώες , και έσωσα τα πλοία όλων εσάς των Ελλήνων, σκοτώνοντας πολλούς από τους Τρώες ήρωες και ο ίδιος δεν τραυματίστηκε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.110   Μου αρκεί, νομίζω, και αυτό για δόξα, που έσυρα το σώμα του Αχιλλέα στις σκηνές από το ιερό του Θυμβρίου Απόλλωνα ».

Ο Οδυσσέας του αντιστάθηκε λέγοντας: «Θα το πάω στην πόλη μου. Δεν έχετε κάνει περισσότερα από εμένα για τους Έλληνες. Από την αρχή, μετά την κλοπή της Ελένης από τον Πάρη , ξεκίνησα για το Ίλιον με τον Παλαμήδη και τον βασιλιά Μενέλαο . Ομοίως έστειλα προσκλήσεις παντού στους βασιλιάδες και τους ήρωες. Εγώ ήμουν αυτός που δημιούργησα τον θάνατο του Παρισιού . Όταν, όπως ξέρετε, έγινε μάχη μεταξύ Τρώων και Ελλήνων, και πολλοί είχαν πέσει, και οι αρχηγοί των Τρώων και των Ελλήνων απλώς στέκονταν εκεί και αναρωτιόντουσαν πώς να κρίνουν την έκβαση του πολέμου, ήμουν εγώ που στρατολόγησα τον ήρωα Φιλοκτήτη για να αμφισβητήσει Παρίσι σε μονομαχία τοξοβολίας. Ο Φιλοκτήτης ήρθε ξαφνικά μέσα από τους βασιλιάδες και προκάλεσε τον Πάρη σε μονομαχία τοξοβολίας. Ο Πάρης το άκουσε και βγήκε εναντίον του με το τόξο του, μαζί με τον αδελφό του Δείφοβο . Βγήκα έξω και τους μέτρησα από ένα χώρο στο έδαφος, όπου έπρεπε να σταθούν. Τράβηξαν κλήρο και ο Πάρις έφτασε να σουτάρει πρώτος. Ο Πάρις σούταρε και αστόχησε. Φώναξα στον Φιλοκτήτη να πάρει θάρρος. Ο Φιλοκτήτης αντεπιτέθηκε και τρύπησε το αριστερό χέρι του Πάρη . Αμέσως εκτόξευσε ένα δεύτερο και έβγαλε το δεξί του μάτι.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.111   Με τον Πάρη να γκρινιάζει και να γυρίζει να τρέξει, έστειλε ένα άλλο βέλος που κόλλησε τα πόδια του στον αστράγαλο και ο Πάρης έπεσε. Όλοι άρπαξαν το σώμα του Πάρη και τράπηκαν σε φυγή. Όταν έφτασαν στην πόλη, φωνάζουν τους τρεις γιους του, αυτούς που είχε με την Ελένη , τον Μπούνιμο και τον Κορυθαίο και τον Ιδαίο . Είδε τα μικρά, έπεσε αναίσθητος και παρέδωσε την ψυχή του μέσα στη νύχτα. Όταν τον είδε, η προηγούμενη σύζυγός του Oenoe αυτοκτόνησε με θηλιά. Ο Δείφοβος , ο άλλος γιος του Πρίαμου , που όπως όλοι γνωρίζετε τον έκοψε σε κομμάτια ο βασιλιάς Μενέλαος , πήρε για σύζυγο την Ελένη . Συμβούλεψα να πάει η Πολυξένη στον τάφο του Αχιλλέα και να τη σφάξει ο ήρωας Πύρρος ». Και ο Οδυσσέας φώναξε και είπε: «Τι αξίζω εγώ, που έφτιαξα την καταστροφή του Παρισιού για να εκδικηθεί τον Μενέλαο και τον Αχιλλέα και όλους τους Έλληνες;»

Ο Αγαμέμνονας τον καταξίωσε και πολλοί στο στρατό. Και πάλι ο Οδυσσέας μίλησε: «Δεν θα προσπεράσω σιωπηλά τους άλλους κινδύνους που αντιμετωπίζω μαζί με τον Διομήδη , όταν θέλαμε να πάρουμε τις θεϊκές μπρέτες: πώς περάσαμε στο Ίλιον με τους βαρβάρους, και όλα αυτά συνέβησαν τη νύχτα για να δραπετεύσουμε. το στρατόπεδο, σας ανακοινώσαμε τους βασιλιάδες, διηγούμενοι τα ίδια γεγονότα που λέω και τώρα. Γιατί οι Τρώες έκαναν θυσία

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.112   με την ευκαιρία των Προσφορών, και αυτό το σημάδι συνέβη στο βωμό του Απόλλωνα . Έβαζαν φωτιά στο βωμό για τη θυσία, αλλά δεν έκαιγε. Αφού έβαλαν πολλές φορές τη φωτιά και δεν κάηκε, όλα έπεσαν από το βωμό στο έδαφος. Επειδή υπήρχαν και άλλα σημάδια, οι Τρώες κατάλαβαν και είπαν ότι δεν υπήρχε τίποτα καλό για αυτούς στους οιωνούς. Οι Τρώες εξάρχες και ο Πρίαμος και ο στρατός ανάγκασαν τον Αντήνορα να πάει σε εσάς βασιλιάδες και μέσω της πρεσβείας του να σας πείσει τους Δαναούς να πάρετε λύτρα και να τερματίσετε τον πόλεμο. Και πήγαμε και σας τα είπαμε όλα αυτά. Ο Αντένωρ έφτασε στην πρεσβεία του και είπε το μήνυμά του από τον Πρίαμο και τους άλλους: «Βασιλείς των Ελλήνων, ενεργείτε ως φίλοι και όχι ως εχθροί. Έχουμε υποστεί όλα όσα πρέπει να υποφέρουν οι αμαρτωλοί. Για την αδικία που έκανε ο Αλέξανδρος Πάρης στον Μενέλαο , το Ίλιον πλήρωσε την ποινή. Οι τάφοι των χαμένων στη μάχη μαρτυρούν αυτό. Εμείς οι επιζώντες σας φέρνουμε λύτρα για λογαριασμό θεών, πατρίδας, παιδιών. Τότε, ως Έλληνες, δεν πείστηκες. Αλλά τώρα σώσε μας τους παρακλητές και πάρτε τα κομμένα χρήματα. Όλοι σας έπεισε ο Αντήνορας και έστειλε εμένα και τον Διομήδη στον Πρίαμο για να διαπραγματευτούμε το χρηματικό ποσό.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.113   Μπήκαμε στην Τροία για να δούμε τον Πρίαμο , και με πολλά πράγματα σε κίνηση, αποφασίσαμε να σας δώσουμε επιπλέον δύο τάλαντα χρυσό και ίση ποσότητα ασημιού. Επιστρέψαμε σε εσάς για να σας ανακοινώσουμε τι είχε συμφωνηθεί. Επαναφέραμε τους συμφωνημένους όρους και όλοι εσείς ορκιστήκατε στις θυσίες να μην αποπλεύσετε από το Ίλιον πριν φτιάξετε το Ξύλινο Άλογο από κατάλληλο ξύλο και το στολίσετε με κάθε τέχνη. Αποφασίσαμε να πλεύσουμε απέναντι στην Τένεδο , καίγοντας τις σκηνές μας. Οι βάρβαροι, πιστεύοντας ότι αποπλεύσαμε, θα έμεναν άνετα να γλεντούν, και επιστρέφοντας τη νύχτα από την Τένεδο και επιτιθέμενοι, θα καίγαμε την πόλη, θα σκοτώναμε τον Πρίαμο και θα δίναμε την Ελένη πίσω στο βασίλειο του Πλεισθένη . Η συμβουλή μου επικράτησε, και οι θεοί μας χάρισαν τη νίκη ενάντια στους βαρβάρους. Εσείς λοιπόν, βασιλιάδες και ήρωες, να είστε κριτές των πράξεών μου.

Ο Αγαμέμνονας και ο Διομήδης και ο στρατός του ανέλαβαν την υπόθεση του Οδυσσέα , ενώ του Τελαμώνιου Αίας ο Νεοπτόλεμος Πύρρος , αφού ήταν της καταγωγής του και ο στρατός του. Πολλοί άλλοι κινήθηκαν ανάμεσά τους μέχρι το βράδυ, και τελικά φάνηκε καλό για τον Διομήδη να πάρει το Παλλάδιο με αποστολή και να το φυλάξει μέχρι το φως της ημέρας, και ο καθένας τους χαλάρωσε ώστε με τον ακόλουθο τρόπο να δοθεί το Παλλάδιο σε όποιον από αυτούς χρειαζόταν να το δώσει.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.114   Ο Αίας , αντιτιθέμενος στον Οδυσσέα και τον Αγαμέμνονα και τον Διομήδη , πήγε στη σκηνή του. Τη νύχτα ο Άγιαξ σκοτώθηκε με σιδερένια λεπίδα και το πρωί βρέθηκε το σώμα του. Ο στρατός του και του Πύρρου ξεσηκώθηκαν εναντίον του Οδυσσέα , θέλοντας να τον δολοφονήσουν, οπότε ο Οδυσσέας πήρε τα πλοία του και τράπηκε σε φυγή, πλέοντας στο Ποντιακό πέλαγος. Έχοντας περάσει αρκετό καιρό εκεί, επέστρεψε από εκεί, θέλοντας να επιστρέψει στην Ιθάκη , την πατρίδα του, με τα πλοία και τον στρατό του. Όταν αποβιβάστηκε στη χώρα που λέγεται Μαρώνης, υπήρξε αντίσταση από τους ντόπιους. Έδωσε μάχη, τους νίκησε και έγινε κάτοχος πολλών χρημάτων. Εσωτερίκευσε την ιδέα ότι σε όποια χώρα κι αν εμφανιζόταν, θα μπορούσε να νικήσει τον λαό της χώρας και να πάρει μαζί του τον πλούτο της. Έφτασε στη Χώρα των Λωτοφάγων και τους έβαλε στη μάχη. Οι άνθρωποι αυτής της χώρας τον νίκησαν, και μόνο λίγο απέφυγαν όλοι να σκοτωθούν. Φεύγοντας από εκεί, τον έπιασε μια καταιγίδα και έκανε ένα μακρύ ταξίδι στο νησί Σικίλα, που σήμερα ονομάζεται Σικελία . Αυτό το νησί ήταν πολύ μεγάλο και χωρίστηκε σε τρία μεγάλα, ισχυρά αδέρφια που φρόντιζαν ο ένας τον άλλον. Εννοώ τον Κύκλωπα και τον Αντιφάντη και τον Πολύφημο , τους γιους που γεννήθηκαν από τον Σικάνο , τον βασιλιά του νησιού. Αυτά τα τρία αδέρφια ήταν σκληροί άντρες που δεν υποδέχονταν ποτέ αγνώστους, αλλά τους σκότωσαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.115   Κάνοντας απόβαση με τα πλοία και τον στρατό του στο τμήμα που ανήκε στον Αντιφάντη, έδωσε μάχη με τον Αντιφάντη και τον στρατό του των Λαιστρυγόνων . Σκότωσαν αρκετό στρατό του Οδυσσέα , οπότε παίρνοντας το δικό του πλοίο απέπλευσε από εκεί σε άλλο μέρος του νησιού, αυτό που ανήκε στον Κύκλωπα , τα βουνά της Κυκλωπίας. Όταν το έμαθε αυτό, ήρθε εναντίον του ο Κύκλωπας με τη συνοδεία του. Ήταν μεγαλόσωμος και άσχημος. Επιτιθέμενος ξαφνικά κατά του Οδυσσέα , που πλησίαζε τη γη που του ανήκε, ο Κύκλωπας έκοψε πολλούς και αιχμαλώτισε τον Οδυσσέα και μερικούς από τον στρατό του. Πήρε έναν από τους αιχμαλώτους, τον Μικκαλίωνα, έναν γενναίο άνδρα που είχε διαπρέψει στην Τροία και ήταν αρχηγός του στρατού του Οδυσσέα . Κρατώντας τον από τα μαλλιά του κεφαλιού του, ενώ ο Οδυσσέας και όλη η παρέα του παρακολουθούσαν, τον ξεκοιλίωσε με το σπαθί που κουβαλούσε, επειδή πολέμησε εναντίον του. Τους υπόλοιπους τους κλείδωσε, θέλοντας να τους σκοτώσει όλους λίγο-λίγο. Ο Οδυσσέας έπεσε στα πόδια του και τον έπεισε με πολλά χρήματα και δώρα να αφήσει αυτόν και τους επιζώντες του να φύγουν. Μόλις ο Κύκλωπας πείστηκε από το δώρο των χρημάτων, δήλωσε ότι θα τους ελευθερώσει το βράδυ. Ήθελε να επιτεθεί τη νύχτα και να σκοτώσει αυτόν και τους άνδρες του και να πάρει όλο τον πλούτο και τα πλοία που έφεραν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.116   Έτσι, γύρω στο βράδυ, άφησε ελεύθερο αυτόν και τους άνδρες του. Αμέσως μόλις απελευθερώθηκε, ο Οδυσσέας , τρομοκρατημένος από την αγριότητα του άνδρα, απέπλευσε αμέσως από την επικράτειά του. Κύκλωπας επιτέθηκαν τη νύχτα. Μη βρίσκοντας τα πλοία, με οργή του διέταξε να ρίξουν πέτρες στη θάλασσα, για να μεταφερθούν πίσω στη στεριά. Ήταν μεσάνυχτα, με το σκοτάδι να σκεπάζει γη και θάλασσα, οπότε μη γνωρίζοντας αυτά τα μέρη πλησίασαν ένα άλλο μέρος του νησιού, που ανήκε στον Πολύφημο , τον αδελφό του Κύκλωπα και του Αντιφάντη. Αυτός ο Πολύφημος , μαθαίνοντας ότι κάποιος είχε πλεύσει τη νύχτα και πλησίασε στην περιοχή του, πήρε αμέσως τη δική του συνοδεία και έδωσε μάχη με τον Οδυσσέα . Πολέμησαν όλη τη νύχτα και πολλοί έπεσαν στο πλευρό του Οδυσσέα . Το πρωί, ο Οδυσσέας έφερε δώρα στον Πολύφημο και έπεσε στα πόδια του, λέγοντας ότι ήρθε περιπλανώμενος χαμένος από τα Τρωικά μέρη, με πολύ καταναγκασμό από τα κύματα, και του απαρίθμησε όλα τα διάφορα γεγονότα και τις συμφορές που του συνέβησαν. Αυτός ο Πολύφημος τον συμπόνεσε και τον λυπήθηκε. Πήρε τον ίδιο και τους άντρες του, μέχρι να υπάρξει κατάλληλη ιστιοπλοΐα. Η κόρη του Πολύφημου , η Έλπε, είχε ερωτική διάθεση απέναντι σε κάποιον όμορφο άντρα από το πλήρωμα του Οδυσσέα , που ονομαζόταν Λέων. Όταν φύσηξε ευνοϊκός άνεμος, την απήγαγαν και έφυγαν από τη Σικελία .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.117   Ο πιο σοφός Σίσυφος ο Κοάν διηγήθηκε αυτά τα πράγματα. Ο σοφός Ευριπίδης δημοσίευσε ένα θεατρικό έργο για τον Κύκλωπα , ότι είχε τρία μάτια, υποδηλώνοντας ότι τα τρία αδέρφια συμπαθούσαν ο ένας τον άλλον, παρακολουθούσαν ο ένας τα μέρη του νησιού και πολεμούσαν ως σύμμαχοι και εκδικούνταν ο ένας τον άλλον. Και ότι ο Οδυσσέας μπόρεσε να φύγει από τον Κύκλωπα αφού τον μέθυσε με κρασί, γιατί ο Οδυσσέας μέθυσε τον Κύκλωπα με πολλά χρήματα και δώρα για να μην φαγωθεί ο λαός του. και ότι ο Οδυσσέας πήρε έναν πυρσό και του τύφλωσε το ένα μάτι, επειδή απήγαγε τη μοναχοκόρη του αδελφού του Πολύφημου , την Έλπε, μια παρθένα που καίγεται με τη δάδα της ερωτικής φωτιάς, δηλαδή το ένα μάτι του Κύκλωπα κάηκε, τον Πολύφημο , όταν αφαιρέθηκε η κόρη. Ο πιο σοφός Φιδάλιος [Φειδίας] ο Κορίνθιος δημοσίευσε αυτή την ερμηνεία, ότι ο σοφός Ευριπίδης μετέφρασε ποιητικά τα πάντα, μη έχοντας συμφωνήσει με την περιπλάνηση του Οδυσσέα που δημοσίευσε ο σοφότερος Όμηρος .

Ο Οδυσσέας ήρθε από τη Σικελία στα νησιά του Αιόλου , όπου τον υποδέχτηκε ο Αίολος , ο βασιλιάς των νησιών. Όταν επρόκειτο να πεθάνει, μοίρασε τα δύο νησιά στις κόρες του, και ήταν βασίλισσες των δύο νησιών. Η Κίρκη ήταν ιέρεια του Ήλιου , που είχε δοθεί από τον πατέρα της ως βρέφος για να μεγαλώσει στο ιερό στο νησί Αία . Όταν μεγάλωσε, έγινε μυστικιστής μάγος. Ήταν πολύ ελκυστική.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.118   Η αδερφή της η Καλυψώ τη ζήλεψε και της έτρεφε μεγάλη εχθρότητα. Είπε, «Γιατί αρνείται τον πατέρα της Άτλαντα και λέει ότι είναι η κόρη του Τιτάνα Ήλιου ;» Η Κίρκη τη φοβόταν, αφού η Καλυψώ είχε ένα πλήθος γενναίων ανδρών στο νησί της, και μπορεί να θυμώσει και να της επιτεθεί και να της φερθεί άσχημα. Έτσι, η Κίρκη , μη μπορώντας να στρατολογήσει κανέναν στη συμμαχία ως φρουρά της, ετοίμασε ένα φίλτρο από μερικά βότανα. Λένε ότι καλωσόριζε ξένους ταξιδιώτες και μέσα από μια δόση ποτού, ένα τρομερό φίλτρο υποτέλειας, παραμονής και λησμονιάς της πατρίδας, έκανε τους ξένους που το έπιναν να ενωθούν (ή να συναναστραφούν). Όλοι παρέμειναν μαζί της στο νησί της, ξεχνώντας την πατρίδα τους. Μάζεψε πολλούς.

Όταν η Κίρκη έμαθε ότι τα πλοία του Οδυσσέα είχαν φτάσει στο νησί της, διέταξε τους ανθρώπους της να υποδεχθούν με ζήλο τον Οδυσσέα και τον στρατό του. Ήθελε να έχει αυτόν και τους άντρες του συμμάχους της στον πόλεμο. Μόλις ο Οδυσσέας ήρθε στο νησί της είδε πολλούς άνδρες στο νησί από διάφορες πατρίδες. Αναγνώρισε μερικούς άντρες από τον Αχαϊκό στρατό, πήγε κοντά τους και τους ρώτησε: «Γιατί μένετε σε αυτό το νησί;» Του είπαν

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.119   «Είμαστε από τον Αχαϊκό στρατό, και η δύναμη των κυμάτων μας οδήγησε στη στεριά σε αυτό το νησί. Δεχθήκαμε ένα μαγικό ποτό από τη βασίλισσα Κίρκη και μας χτύπησε μια τρομερή αγάπη για αυτήν. Αυτό είναι το σπίτι μας τώρα, έχοντας ορκιστεί όλους τους άλλους». Όταν το άκουσε αυτό ο Οδυσσέας , μάζεψε όλους τους άντρες του και τους διέταξε να μην πάρουν μερίδιο από οτιδήποτε τους έδινε η Κίρκη , είτε φαγητό είτε ποτό, γιατί είχε κάποια μαγγάνια, αλλά να πάρουν μόνο τα φαγητά και τα ποτά που τους παρείχε η επιτροπεία. του βασιλιά Αιόλου ή από τα καταστήματα που είχαν προηγουμένως στα πλοία τους. Όταν η Κίρκη του έφερε φαγητό και ποτό στον στρατό και στους ναυτικούς, δεν δέχτηκαν απολύτως τίποτα από αυτήν. Μαθαίνοντας αυτό, η Κίρκη υπέθεσε ότι ο Οδυσσέας ήξερε κάποια μυστικιστική μαγεία και γνώριζε εκ των προτέρων τις πλοκές της, γι' αυτό του έστειλε να έρθει στο ιερό. Ήρθε κοντά της με ένοπλη συνοδεία και αχαϊκή τρέλα (απονοίας), φέρνοντάς της δώρα Τρώα . Όταν τον είδε και τη συνοδεία του, του ζήτησε να μείνει στο νησί μέχρι να περάσει ο χειμώνας. Του έδωσε τον όρκο της στο ιερό ότι δεν θα έκανε τίποτα για να τον βλάψει ή κάποιον από αυτούς που ήταν μαζί του. Ο Οδυσσέας , πεπεισμένος, έμεινε για λίγο μαζί της, έχοντας συζυγική επαφή μαζί της, με δική της επιθυμία. Ο πιο σοφός Σίσυφος ο Κόαν και ο Δίκτυς από την Κρήτη διηγήθηκαν αυτά τα πράγματα για την Κίρκη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.120   Ο πιο σοφός Όμηρος εξέφρασε ποιητικά ότι μέσα από ένα μαγικό ποτό άλλαζε τις μορφές των ανδρών που έπιανε, κάνοντας άλλους λιονταριούς , άλλους σκυλοκέφαλους (μπαμπουίνους;), άλλους γουρουνόσχημους , άλλους αρκούδας και γουρούνι - με επικεφαλής. Ο σοφός Φιδάλιος , ο Κορίνθιος που προαναφέρθηκε, εξήγησε αυτή την ποιητική σύνθεση, ερμηνεύοντάς την ως εξής: ότι δεν ήταν σε καμία περίπτωση κατάλληλο για την Κίρκη για αυτό που ήθελε να κάνει ένα πλήθος ανδρών σε σχήμα θηρίου, αλλά αυτός ήταν ένας τρόπος για τον ποιητή. να συμβολίζει τους αντιπάλους εραστές, ότι τους κάνει σαν θηρία, και εκεί η Κίρκη τους έκανε να δαγκώνουν και να θυμώνουν και να είναι έξαλλοι από την επιθυμία, όπως πρόσταξε η Κίρκη . Γιατί είναι φυσικό οι ερωτευμένοι να διεκδικούν την αγαπημένη τους και να πεθαίνουν για λογαριασμό της. Γιατί τέτοιοι είναι οι εραστές. Από επιθυμία γίνονται θηρία, δεν σκέφτονται τίποτα λογικό, αλλά αλλάζουν τη μορφή τους ακόμη και σωματικά, γίνονται σαν θηριώδεις, τόσο για να κοιτάζουν όσο και με τους τρόπους τους, επιτίθενται στους αντιπάλους τους. Είναι φυσικό οι αντίπαλοι να θεωρούν ο ένας τον άλλον θηρία και να επιτίθενται ο ένας στον άλλον μέχρι φόνου. Έχουν διάφορες προσεγγίσεις σε αυτή την επιθυμία. Μερικοί έρχονται σαν τα σκυλιά για σεξ, κάνοντας σεξ πολλές φορές. Μερικοί σαν λιοντάρια αναζητούν την παρόρμηση και μόνο την επιθυμία. άλλοι σαν αρκούδες κάνουν σεξ με μολυσμένο τρόπο. Είναι αυτός που μάλλον το ερμήνευσε πιο καθαρά και σωστά στον λογαριασμό του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.121   Ξεκινώντας από το νησί της Κίρκης , ο Οδυσσέας μεταφέρθηκε στο άλλο νησί, πετάχτηκε εκεί από τους αντίθετους ανέμους. Η Καλυψώ , η αδερφή της Κίρκης, τον δέχτηκε εκεί με πολλή προσοχή, και έκανε σεξ μαζί του, και από εκεί τον μετέφεραν εκεί που ήταν μια μεγάλη λίμνη κοντά στη θάλασσα, ονομάζετε τον Νεκυόπομπο, και οι κάτοικοι εκεί ήταν μάντεις. Του είπαν όλα όσα θα του συνέβαιναν. Από εκεί τον παρέσυρε μια μεγάλη θαλασσοταραχή και τον πέταξε στα βράχια που ονομάζονται Σερενίδες, που από τα χτυπήματα των κυμάτων βγάζουν έναν χαρακτηριστικό ήχο. Ερχόμενος από εκεί έφτασε στη Χάρυβδη , σε άγρια, απόκρημνα μέρη. Εκεί έχασε όλα τα υπόλοιπα πλοία και τον στρατό του. Μόνος του ο Οδυσσέας μεταφέρθηκε σε ένα από τα ξύλα του πλοίου του στη θάλασσα, περιμένοντας βίαιο θάνατο. Κάποιοι Φοίνικες ναυτικοί τον είδαν να κολυμπάει στα νερά, λυπήθηκαν και τον έσωσαν. Τον έφεραν στην Κρήτη , στον Ιδομενέα , τον έξαρχο των Ελλήνων. Όταν ο Ιδομενέας είδε τον Οδυσσέα γυμνό και άπορο, του φέρθηκε ευγενικά. Του έδωσε πολλά δώρα, στρατό και στρατηγό, και δύο πλοία με μερικούς από τους άνδρες που τον έσωσαν και τον έστειλε στην Ιθάκη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.122   Ο πιο σοφός Δίκτυς το έγραψε αυτό, αφού το άκουσε από τον Οδυσσέα . Ομοίως, ο Διομήδης πήρε το Παλλάδιο και ξεκίνησε από την Τροία για την πατρίδα του. Ο Αγαμέμνονας πήρε την Κασσάνδρα , την οποία επιθυμούσε, και πέρασε τη θάλασσα της Ρόδου , θέλοντας να σπεύσει στην πόλη των Μυκηναίων . Ο Πύρρος

λοιπόν , βλέποντας τους πάντες να αποπλέουν, αποτέφρωσε τον Τελαμώνιο Αίας και παίρνοντας τις στάχτες σε υδρία, τον έθαψε με μεγάλη τιμή κοντά στον τάφο του Αχιλλέα , του ξαδέλφου του και πατέρα του Πύρρου , στη θέση Σίγρη [ Σιγείον ]. Ο Τεύκρος , ο αδερφός του Τελαμώνιου Άγιαξ , έφτασε αμέσως, ερχόμενος από τη Σαλαμίνα, την πόλη της Κύπρου , για να βοηθήσει τον αδελφό του και βρήκε τον Πύρρο . Μαθαίνοντας από αυτόν τι είχε συμβεί και ακούγοντας την τιμή που έγινε στο πτώμα του Αίαντα , επαίνεσε τον Πύρρο και προσευχήθηκε εκ μέρους του, λέγοντας: «Δεν έκανες τίποτα παράξενο. Γιατί είσαι ο γιος εκείνου του θεϊκού μυαλού του Αχιλλέα . Ο χρόνος αφαιρεί τα υπολείμματα των καλών ανθρώπων, αλλά η αρετή λάμπει ακόμα και στους νεκρούς». Ο Πύρρος παρακάλεσε τον Τεύκρο να πάρει μαζί του φαγητό και ποτό. Στο συμπόσιο, αφού ήταν της ίδιας καταγωγής,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.123   Ο Πύρρος ζήτησε από τον Τεύκρο να του πει από την αρχή όλα όσα συνέβησαν στον πατέρα του, λέγοντας ότι δεν γνώριζε την ακριβή ιστορία. Ο Τεύκερ άρχισε να μιλά ως εξής:

Μια ολόκληρη εποχή δεν θα εξαλείψει τη νίκη του Αχιλλέα επί του Έκτορα . Έμαθε ότι ο Έκτορας ήθελε να συναντήσει τη βασίλισσα Πενθεσίλεια το βράδυ. Προτάθηκε κρυφά με τον στρατό του και κρύφτηκε. Όταν ο Έκτορας διέσχιζε το ποτάμι, σκότωσε τον ίδιο και όλους εκείνους που ήταν πίσω του, αφήνοντας μόνο έναν ζωντανό, του οποίου έκοψε το χέρι και έστειλε στον Πρίαμο να αναγγείλει τον θάνατο του Έκτορα . Ενώ κανείς από τους Έλληνες δεν ήξερε τι συνέβη, έφερε το πτώμα του Έκτορα στο έδαφος πριν ξημερώσει. Κοτσαδεύοντάς τον στο διθέσιό του, με τον Automedon να οδηγεί τα άλογα , ο γονιός σου συνέχισε να του χτυπάει το σώμα χωρίς να σταματήσει. Όταν ο Πρίαμος άκουσε τη μοίρα του Έκτορα , βόγκηξε και όλοι όσοι ήταν μαζί του. Υπήρξε τόση κατακραυγή από το πλήθος των Τρώων που τα πουλιά στον ουρανό τρόμαξαν. Οι Έλληνες, αγαλλιασμένοι, φώναξαν πίσω ομοίως, και οι πύλες του Ιλίου έκλεισαν. Ο γονιός σου πραγματοποίησε έναν διαγωνισμό φεστιβάλ για τους βασιλιάδες και για όλους, πολύ γενναιόδωρα. Την επομένη ήρθε ο Πρίαμος ντυμένος με πένθιμα ρούχα, φέρνοντας μαζί του την Παρθένα την κόρη του Πολυξένη και την Ανδρομάχη τη γυναίκα του Έκτορα και τον Αστυάναξ και τον Λαοδάμαντα , τους μικρούς γιους του, και πλησίασε τους Έλληνες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.124   Έφερε μαζί του πολλά κοσμήματα και χρυσάφι και ασήμι και ρούχα. Η σιωπή έπεσε στους αρχηγούς των Ελλήνων καθώς πλησίαζε, και όλοι θαύμασαν τη γενναιότητα του Πριάμου . Ήθελαν να μάθουν τον λόγο της έλευσης του. Βλέποντάς τους ο Πρίαμος έπεσε στο έδαφος και του έβαλε σκόνη στο κεφάλι. Τους ζήτησε να γίνουν παρακλητές του Αχιλλέα για το σώμα του Έκτορα . Ο Νέστορας και ο Ιδομενέας τον λυπήθηκαν και παρακαλούσαν τον πατέρα σου για τον Πρίαμο . Τον πρόσταξε να έρθει στη σκηνή του. Ο Πρίαμος μπήκε και έπεσε στα πόδια του παρακαλώντας, όπως έκανε η Ανδρομάχη με τα παιδιά της. Η Πολυξένη αγκάλιασε τα πόδια του πατέρα σου για τον αδερφό της Έκτορα , λέγοντας ότι θα ήταν σκλάβα και θα έμενε μαζί του, αν εκείνος παρατούσε το πτώμα. Οι βασιλιάδες λυπήθηκαν τα γηρατειά του και ικέτευσαν για λογαριασμό του Πριάμου . Ο πατέρας σας ο Αχιλλέας τους είπε: «Έπρεπε να κυβερνήσει τα παιδιά του από την αρχή και να μην συμμετάσχει στην αμαρτία τους. Όμως η λαγνεία για τα λεφτά των άλλων τον κυρίεψε. Δεν είχε καμία επιθυμία για την Ελένη τη γυναίκα, αλλά λαχταρούσε τα χρήματα του Ατρέα και του Πέλοπα . Πληρώστε λοιπόν το πρόστιμο για αυτό που δεν σεβάστηκες. Αφήστε τους Έλληνες και τους βάρβαρους να γίνουν λογικοί μέσω σας».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.125   Τον έπεισαν να πάρει τα λύτρα και να επιστρέψει το πτώμα. Κατάλαβε τις χαρές της ζωής και ανέστησε τον Πρίαμο και την Πολυξένη και την Ανδρομάχη και πρόσταξε στον Πρίαμο να κάνει μπάνιο και να δοκιμάσει φαγητό και κρασί μαζί του. Γιατί αλλιώς δεν θα επέστρεφε το πτώμα. Ο Πρίαμος , κυριευμένος από φόβο και ελπίδα για το μέλλον, πλησίασε ταπεινά τον Αχιλλέα , τον γονιό σου, με την υποστήριξη της Πολυξένης , και έφαγε φαγητό και ποτό. Μετά από πολλή συζήτηση, σηκώθηκαν και έβαλαν τα λύτρα στο έδαφος. Ο Αχιλλέας είδε το μέγεθος των δώρων και δέχτηκε το χρυσό και το ασήμι και μέρος των ενδυμάτων. Τα υπόλοιπα τα έδωσε στην Πολυξένη και έδωσε πίσω το πτώμα. Ο Πρίαμος ρώτησε τον Αχιλλέα αν μπορούσε να αφήσει μαζί του την Πολυξένη . Του είπε να την πάει στο Ίλιον και να αναβάλει τη συζήτηση για άλλη ώρα. Ο Πρίαμος ανέβηκε στο όχημα με το σώμα του Έκτορα και αυτών που ήταν μαζί του και πήγε στην πόλη. Έκαψαν το σώμα του Έκτορα και τον έθαψαν έξω, κοντά στο τείχος του Ιλίου , θρηνώντας τον πικρά.

Στο μεταξύ, η Πενθεσίλεια έφτασε από απέναντι στη Χερσόνησο , φέρνοντας ένα μεγάλο πλήθος από Αμαζόνες και γενναίους άνδρες. Όταν έμαθε ότι ο Έκτορας είχε σκοτωθεί, ήταν στη διαδικασία να γυρίσει πίσω. Ο Πάρης το έμαθε αυτό και την έπεισε να μείνει δίνοντάς της πολύ χρυσό. Ξεκουράστηκε με τον στρατό της,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.126   και μετά από λίγες μέρες οπλίστηκε με τις δυνάμεις της και βγήκε στο χωράφι, έχοντας χωρίσει τον στρατό της σε δύο μέρη. Οι τοξότες στάθηκαν, παίρνοντας το δεξί μέρος, οι πεζοί, εκτός από το ιππικό, κρατούσαν τη μέση θέση. Η Πενθεσίλεια ήταν με το πρότυπο μάχης στη μέση του ιππικού. Έτσι οι Δαναοί τακτοποιήθηκαν: απέναντι από τους τοξότες ήμουν ο Μενέλαος και εγώ, ο Τεύκρος , και ο Μεριώνης και ο Οδυσσέας , ενώ εναντίον των οπλιτών ο Διομήδης , ο Αγαμέμνων , ο Τλεπόλεμος , ο Ιάλμενος και ο Ασκάλαφος , και εναντίον του ιππικού ήταν ο γονιός σου Αχιλλέας , οι δύο Αίας . Ο Ιδομενέας , ο Φιλοκτήτης και οι εναπομείναντες αρχηγοί και οι στρατιές τους. Ο Τεύκρος σκότωσε ένα μεγάλο πλήθος, ώστε να αναδειχθώ ως ο καλύτερος, ενώ οι Αίας εξολόθρευσαν τους οπλίτες, επιτιθέμενοι τους στη μέση. Ανάμεσά τους ήταν ο πατέρας σου ο Αχιλλέας . Κοιτούσε την Πενθεσίλεια , ζητώντας να τη σκοτώσει, αφού πολεμούσε άγρια. Φτάνοντας κοντά στο άλογό της , τη χτύπησε με το δόρυ του και την χτύπησε από το άλογο . Ενώ ήταν ακόμη ζωντανός, έσυρε την πεσμένη γυναίκα από τα μαλλιά. Βλέποντας την πεσμένη, ο υπόλοιπος στρατός της στράφηκε σε φυγή. Όταν οι Τρώες έκλεισαν τις πύλες για τους φυγάδες, εμείς οι Έλληνες κυνηγήσαμε τους επιζώντες

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.127   και τους σκότωσε στον τοίχο. Κρατήσαμε τις γυναίκες Αμαζόνες . Αυτά όλος ο στρατός τα έδεσε και τα μοίρασε. Όσο ανέπνεε ακόμη η Πενθεσίλεια , συμβουλευτήκαμε αν θα τη ρίξουμε ζωντανή στο ποτάμι ή θα τη δώσουμε στα σκυλιά για μεζέ. Ο Αχιλλέας ζήτησε να την θάψουμε όταν πέθανε. Έχοντας επίγνωση αυτού, οι μάζες φώναξαν να την πετάξουν στο ποτάμι. Αμέσως, ο Διομήδης την άρπαξε από τα πόδια και την πέταξε στο Scamander . Πέθανε τότε και εκεί.

Μετά από λίγες μέρες, κάποιος ονόματι Τιθών εμφανίστηκε, προσκεκλημένος από τον Πρίαμο , οδηγώντας έφιππους και πεζούς, Ινδούς και πολύ πολεμοχαρείς Φοίνικες μαζί τους, και τον βασιλιά τους Πολύδαμα . Ήταν τόσα πολλά που ούτε το Ίλιον ούτε το χωράφι μπορούσαν να τα δεχτούν όλα. Έφτασε ένας στόλος που μετέφερε πολλούς Ινδούς και τον βασιλιά τους. Όλοι οι βασιλιάδες και όλος ο στρατός διοικούνταν από τον ισχυρό Μέμνονα , βασιλιά των Ινδών . Ο Μέμνων είχε μαζί του μεγάλο πλούτο στα πλοία του. Αφού ξεκουράστηκαν, βγήκαν στην ακτή, κουβαλώντας περίεργα σπαθιά και σφεντόνες και ορθογώνιες ασπίδες. Οι σύμμαχοι του Ιλίου αναμίχθηκαν μαζί τους και οι γιοι του Πρίαμου και ο Μέμνων ήρθαν με άρμα στην πεδιάδα. Εμείς οι Έλληνες οπλιστήκαμε και προχωρήσαμε, όλοι νευρικά. Όταν τους είδαμε, εμείς οι αρχηγοί και ο στρατός μας μείναμε έκπληκτοι.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.128   Με κραυγή μας επιτέθηκαν οι Τρώες με τον Μέμνονα και τους υπόλοιπους. Δεχθήκαμε την επίθεση τους και πολλοί τραυματίστηκαν. Πολλοί από τους αριθμούς μας έπεσαν και εμείς οι ηγέτες των Ελλήνων οπισθοχωρήσαμε, μη μπορώντας να αντέξουμε τη βία του αριθμού τους. Οι βάρβαροι θα είχαν κάψει ακόμη και τα πλοία μας, αν δεν είχε έρθει η νύχτα. Καθώς έπεσε η νύχτα, οι Έλληνες ανασυντάχθηκαν με το στρατό. Μαζεύοντας τα πτώματα, τα αποτεφρώσαμε. Εκείνο το βράδυ θέλαμε κάποιος από τους βασιλιάδες να μπορέσει να αντισταθεί και να εξαπολύσει επίθεση εναντίον του Μέμνονα , ενώ οι υπόλοιποι θα φρόντιζαν να πολεμήσουν τον στρατό του. Έγιναν κλήροι ανάμεσα σε όλους εμάς τους αρχηγούς, και από κάποια καλή τύχη ο Τελαμονιανός Άγιαξ , ο αδελφός μου, επιλέχθηκε. Πριν ανατείλει ο ήλιος, εμείς οι Έλληνες επιτεθήκαμε, όλοι οπλισμένοι, και το ίδιο έκαναν οι Τρώες και ο Μέμνονας , ο βασιλιάς των Ινδών , και όλα τα στρατεύματά τους. Όταν έγινε η μάχη και έπεσαν πολλοί, ο αδελφός μου ο Αίας διέταξε τους βασιλιάδες των Ελλήνων να πολεμήσουν τους άλλους Ινδούς και Τρώες , ενώ θα επιτεθεί στον Μέμνονα , τον βασιλιά των Ινδών , με ήρωα τον Αχιλλέα , τον γονιό σου, να ενισχύει τον Αίας από πίσω, καλύπτοντάς τον.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.129   Ο Μέμνων , βλέποντας τον Άγιαξ να τον πλησιάζει, κατέβηκε από το άρμα του μόλις πλησίασε. Δοκίμασαν ο ένας τον άλλον με τα δόρατά τους. Ο Άγιαξ πρώτα ανέτρεψε την ασπίδα του, γυρίζοντάς την με το δόρυ του και πέφτοντας βαριά πάνω του. Όσοι ήταν κοντά στον Μέμνονα επιτέθηκαν στον Άγιαξ καθώς κρατούσε τον Μέμνονα . Βλέποντας αυτό ο πατέρας σου ο Αχιλλέας έριξε το δόρυ του στο λαιμό του Μέμνονα , του οποίου ο τένοντας ήταν γυμνός, και τον σκότωσε χωρίς καμία ελπίδα. Όταν έπεσε, ξαφνικά ακούστηκε μια βοή και φυγή από τους βαρβάρους. Εμείς οι Έλληνες βλέποντας αυτό και γεμίσαμε τόλμη, σκοτώσαμε όλους τους Αιθίοπες . Ο Πολύδαμας επιτέθηκε στον Άγιαξ και ο Τελαμονιανός Άγιαξ έπεσε πάνω του, χτυπώντας τη βουβωνική χώρα του και σκοτώνοντάς τον. Με αυτόν νεκρό και πολλούς άλλους, οι Αιθίοπες σκοτώθηκαν καθώς τράπηκαν σε φυγή, τα άλογα τους ποδοπατούσαν. Η περιοχή ήταν γεμάτη πτώματα. Όταν ήρθε το βράδυ, οι Τρώες ζήτησαν ανακωχή για να συλλέξουν τους νεκρούς. Όταν συμφωνήσαμε εμείς οι Έλληνες, και οι δύο πλευρές έφτιαξαν πυρές και αποτέφρωσαν τους νεκρούς. Οι Τρώες εξασφάλισαν τις πύλες τους και έμειναν να θρηνούν τους πρωταθλητές τους και τον Μέμνονα . Όταν πέρασαν λίγες μέρες, ο πατέρας σου Αχιλλέας , μαζί με εμάς τους Αχαιούς , προκάλεσε τους Τρώες . Ο Πάρης βγήκε αρχηγός των βαρβάρων και ο Δειφόβος ο αδελφός του. Μαζί τους και ο οικοδεσπότης ήταν ο Λυκάων και ο Τρωίλος , γιοι του Πριάμου επίσης. Ο πατέρας σου ο Αχιλλέας εξαπέλυσε πάλι την επίθεση, όλοι οι Έλληνες μαζί του, και καταδίωξε τους βαρβάρους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.130   Καθώς τράπηκαν σε φυγή, πολλοί έπεσαν στον ποταμό Scamander και χάθηκαν, και πολλοί επιφανείς συνελήφθησαν ζωντανοί. Ο Αχιλλέας σκότωσε τους γιους του Πριάμου , τον Τρωίλο και τον Λύκαονα , και εμείς οι Αχαιοί σκοτώσαμε τους υπόλοιπους. Στο Ίλιον επικρατούσε μεγάλο πένθος για τον Τρωύλο , που ήταν ακόμη νέος, γενναίος και όμορφος.

Μετά από μερικές μέρες, ήρθε η γιορτή των Προσφορών, και έγινε ανακωχή στον πόλεμο, με θυσίες. Οι Δαναοί και οι Τρώες θυσίαζαν στον Θυμβριακό Απόλλωνα στο άλσος λίγο πιο μακριά από την πόλη. Όταν η Πολυξένη βγήκε με την Εκάβη στο ιερό, ο Αχιλλέας τη θαύμασε όταν την είδε. Όταν ο Πρίαμος είδε τον Αχιλλέα , του έστειλε κάποιον Ιδαίο με ένα μήνυμα για την Πολυξένη , ενώ ο Αχιλλέας πήγαινε μόνος στο άλσος του Απόλλωνα . Ο Αχιλλέας άκουσε το μήνυμα για αυτήν και άναψε. Εμείς οι Έλληνες είδαμε τον Ιδαίο να μιλάει ιδιαιτέρως στον Αχιλλέα και έγινε σάλος, ότι ο αδελφός σας Αχιλλέας μας πρόδιδε. Του στείλαμε μια απάντηση μέσω του αδελφού μου του Άγιαξ και του Διομήδη και του Οδυσσέα , να του πούμε να μην ρισκάρει μόνος του με τους βαρβάρους. Πήγαν και τον περίμεναν έξω από το άλσος, για να του δώσουν το μήνυμα. Ο πατέρας σου Αχιλλέας συμφώνησε με τον Ιδαίο να παντρευτεί την Πολυξένη . Μετά από λίγο, ο Πάρης ήρθε κρυφά στον Αχιλλέα , με τον αδερφό του τον Δειφόβο .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.131   και τον παρακάλεσαν για το γάμο της Πολυξένης . Ο Αχιλλέας τους υποδέχτηκε μόνος και απροειδοποίητος, χωρίς να υποψιάζεται βασική συμπεριφορά επειδή βρίσκονταν στο άλσος του Απόλλωνα . Ο Πάρης σαν να ήθελε να επιβεβαιώσει με όρκο τη συμφωνία ανάμεσα σε αυτόν και τον Αχιλλέα , στάθηκε δίπλα στο βωμό. Ο Δείφοβος τύλιξε τον Αχιλλέα σε μια αγκαλιά και ο Πάρης , από το πλάι, ενώ τον φιλούσε, βούτηξε στο σπαθί που κουβαλούσε. Ενώ ο Δείφοβος συγκρατούσε τον Αχιλλέα , ο Πάρης έδωσε ένα δεύτερο χτύπημα στον Αχιλλέα . Λιποθύμησε και έπεσε. Ο Πάρης και ο Ντέιφοβος βγήκαν απαρατήρητοι από μια άλλη έξοδο από το άλσος. Αν και ήταν κοντά, έκαναν μια μεγάλη παράκαμψη για να επιστρέψουν στην πόλη. Βλέποντας τα, ο Οδυσσέας είπε στον Αίας και στον Διομήδη : «Αυτοί οι άνθρωποι που μπήκαν στον Αχιλλέα δεν είχαν τίποτα καλό. Πάμε στον Αχιλλέα ». Μπαίνοντας στο άλσος, είδαν τον πατέρα σου τον Αχιλλέα ξαπλωμένο στο βωμό στο έδαφος, αιμόφυρτο αλλά ακόμα να αναπνέει. Ο αδερφός μου ο Άγιαξ του είπε: «Ποιος ήταν αυτός από τους ανθρώπους, αλήθεια, ποιος θα μπορούσε να σκοτώσει εσένα που διέπρεψες σε κάθε δυνατή δύναμη; Αλλά η ραθυμία σου σε κατέστρεψε». Ο Αχιλλέας είπε: « Ο Πάρης και ο Δείφοβος με προδοσία, μέσω της Πολυξένης ». Πέθανε. Ο αδελφός μου ο Άγιαξ σήκωσε το πτώμα του στους ώμους του και το μετέφερε στις σκηνές. Όταν είδαν οι Τρώες , επιτέθηκαν για να του αρπάξουν το σώμα και να το ακρωτηριάσουν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.132   Εμείς οι Έλληνες ήμασταν χαμένοι, βλέποντας τι έγινε. Αποτεφρώσαμε το σώμα του, το βάλαμε σε υδρία και το θάψαμε σιωπηλά (ή Sigeum ;).

Ο Πύρρος αναστέναξε πικρά ακούγοντας αυτό. Ο Τεύκερ το παρατήρησε και τον επαίνεσε λέγοντας «Ποιος είναι σε θέση να προφέρει τις αρετές σου; Από τον πατέρα σου κουβαλάς το αίμα του βασιλιά Πηλέα , την πόλη Φθία , τη χώρα Θεσσαλία , ενώ από τη μητέρα σου το αίμα του Λυκομήδη , βασιλιά των Σκύρων . Για να εκδικηθείς τον πατέρα σου καταστράφηκε όλο το Ίλιον και η Τροία . Όρθιος, ο Τεύκρος αγκάλιασε τον Πύρρο και τον ρώτησε αν μπορούσε να πάρει τους γιους του αδελφού του Αίας , τον Αιαντίδη από τη Γλαύκη , την προηγούμενη σύζυγο του Αίαντα , τον Ευρυσάκη από την Τεκμήσσα και την ίδια την Τεκμέσσα . Αυτό του το παραχώρησε ο Πύρρος . Παίρνοντας τους, ο Τεύκρος απέπλευσε αμέσως στη Σαλαμίνα .

Ομοίως ο Πύρρος πήρε τον στόλο του και απέπλευσε και όλος ο Αχαϊκός στρατός και οι ήρωες πήγαν στις πατρίδες τους. Αυτό έγραψε

ο Σίσυφος ο Κοάν , ο οποίος ήταν στον πόλεμο μαζί με τον Τεύκρο . Ο Όμηρος ο ποιητής βρήκε τη σύνθεσή του και εξέδωσε την Ιλιάδα και ο Βεργίλιος την υπόλοιπη. Αυτό περιέχεται και στα γραπτά του Δικτύου , ένα έργο που βρέθηκε σε κασετίνα, πολλά χρόνια μετά τον Όμηρο και τον Βεργίλιο , την εποχή του Κλαύδιου Νέρωνα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.133   Η Κλυταιμνήστρα , η σύζυγος του Αγαμέμνονα , είχε προηγουμένως ακούσει για τον άντρα της ότι αγαπούσε την Κασσάνδρα . Με αυτή τη δικαιολογία, μοιχεύτηκε στον Αίγισθο τον συγκλητικό, τον γιο του Θυέστη . Όταν άκουσε για την επικείμενη παρουσία του Αγαμέμνονα στις Μυκήνες , συνωμότησε με τον Αίγισθο πώς ο Αγαμέμνονας όταν ήρθε θα έπρεπε να δολοφονηθεί από τον Αίγισθο με δόλο. Ο Αγαμέμνονας έφτασε στην πόλη των Μυκηναίων , έγινε δεκτός από την πόλη, τη Σύγκλητο και τον Αίγισθο , μπήκε στο παλάτι του και δολοφονήθηκε. Η γυναίκα του έκανε αμέσως βασιλιά τον Αίγισθο , και τον παντρεύτηκε νόμιμα. Είχε μια κόρη μαζί του και την έλεγε Εριγόνη . Μετά τον θάνατο του πατέρα και της μητέρας της, φοβούμενη τον Ορέστη αυτοκτόνησε με θηλιά. Η σύγκλητος και η πόλη και ο στρατός μισούσαν τον Αίγισθο . Όταν ο Ορέστης ο γιος του Αγαμέμνονα άκουσε για την παρουσία του πατέρα του στις Μυκήνες , ήρθε από τον Σχοινέα, στον οποίο ο Αγαμέμνονας τον είχε δώσει για να τον μεγαλώσει όταν πήγαινε στον πόλεμο. Η αδερφή του τον πήρε κρυφά και του είπε ότι ο Αίγισθος σχεδίαζε να τον σκοτώσει. Ενώ ο Ορέστης αναρωτιόταν τι να κάνει μετά, ο Στρόφιος , που ήταν από τη γενεαλογία του Αγαμέμνονα ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

Η § 5.134   εμφανίστηκε στις Μυκήνες μαζί με τον γιο του Πυλάδη , συμφοιτητή του Ορέστη . Όταν ο Στρόφιος έμαθε τι συνέβη στον Αγαμέμνονα , συμβούλεψε τον Ορέστη να πολεμήσει τον Αίγισθο . Παίρνοντας τον Ορέστη ήρθε στο μαντείο του Απόλλωνα για να μάθει για τον Ορέστη . Έλαβε χρησμό ότι ήταν απαραίτητο να σκοτώσει ο Ορέστης τη μητέρα του και τον Αίγισθο . Όταν ο Ορέστης ρώτησε αν θα επιζούσε σκοτώνοντάς τους, του είπαν ότι θα διοικούσε την πατρική του περιουσία και ολόκληρη την Πελοπόννησο . Ζήτησε από τον Στρόφιο να επιστρέψει στην πατρίδα του και να αφήσει τον γιο του Πυλάδη . Ο Στρόφιος συμφώνησε και το έκανε. Έτσι ο Ορέστης και ο Πυλάδης ήρθαν στην πόλη των Μυκηνών σύμφωνα με το μαντείο. Πλησίασαν κρυφά την Ηλέκτρα , την αδερφή του, και της ζήτησαν να πείσει τη μητέρα του Κλυταιμνήστρα να τον δεχτεί. Η Ηλέκτρα έπεισε τη μητέρα τους και δέχθηκε τον Ορέστη . Ρωτήθηκε η Κλυταιμνήστρα και ντρόπιασε τον Αίγισθο . Έχοντας δεχτεί τον Αίγισθο , ο Ορέστης ήταν σταθερός στην οργή του, θέλοντας να εκδικηθεί το αίμα του πατέρα του. Είπε σε όλους: «Το βασίλειο είναι δικό μου». Βρίσκοντας ευκαιρία σκότωσε τη μητέρα του και τον βασιλιά Αίγισθο , τον θείο του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.135   Άρχισε να κραυγάζει, από την τρέλα που του έπεφτε, και άλλοτε μπορούσε να σκεφτεί και να ησυχάσει, και άλλοτε τρελάθηκε. Για θεραπεία από εκείνους της πόλης και της Συγκλήτου, επειδή αγαπούσαν τον Ορέστη και ήθελαν να γίνει βασιλιάς, οι ιερείς καθάρισαν τον Ορέστη και τον καθάρισαν και τον εξιλέωσαν για το φόνο της μητέρας του. Πήραν τον Ορέστη στο ιερό της Αθηνάς όπου βρισκόταν ο Άρειος Πάγος και ακούστηκε δίκη μεταξύ του Οιακού με τον Τυνδάριο, τον γιο της Κλυταιμνήστρας και τον Ορέστη . Ο Μενεσθέας ψήφισε ότι ο Ορέστης είχε εκδικηθεί δίκαια τον φόνο του πατέρα του, ιδιαίτερα για τις άλλες γυναίκες, ώστε καμία άλλη σύζυγος να μην κάνει κάτι τόσο τρομερό. Αυτό το έγραψε ο Δίκτυς στην έκτη ραψωδία του.

Οι ιερείς πήραν τον Ορέστη από την κρίση του Αρείου Πάγου μετά την ψηφοφορία και τον πήγαν στους Δελφούς για να μείνει στο ιερό του Απόλλωνα , για να ξεπεράσει τη μανία και να κυβερνήσει. Ο Ορέστης μπήκε στο ιερό, λογικός, με τον Πυλάδη . Θυσίασε και ζήτησε από την Πυθία να απαλλαγεί από τη μανιακή ασθένεια. Του δόθηκε χρησμός από την Πυθία σε στίχους, που στην κοινή διάλεκτο έχουν ως εξής:

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.136   Ορέστη , αλλιώς δεν θα αφήσεις στην άκρη τη μανία αυτής της αρρώστιας, αν δεν περάσεις τα κύματα του Πόντου και φτάσεις στη χώρα της Σκυθίας και στη χώρα της Αυλίδας . Παίρνοντας από το βωμό στο ιερό της Αρτέμιδος θα σωθείς. Φεύγοντας από εκεί από την υπόκοσμη γη των βαρβάρων θα φτάσετε στη σειζόμενη χώρα της Συρίας και απέναντι από το κανάλι του όρους Σίλπε θα βρείτε ένα βουνό που ονομάζεται Μελαντίων, όπου υπάρχει ένας μεγάλος ναός της Εστίας . Εκεί βάλε στην άκρη τη μανιασμένη σου μανία. Πήγαινε εκεί. Αυτό που είπα θα γίνει». Έχοντας ειδοποιηθεί έτσι, ο Ορέστης το σημείωσε. Αμέσως απέπλευσε με τον Πυλάδη για την Αυλίδα χώρα της Σκυθίας . Όταν βγήκαν από το πλοίο, ο Ορέστης παρατήρησε ένα ιερό δύο μίλια από τη θάλασσα και τα σκορπισμένα ανθρώπινα οστά. Ο Ορέστης είπε στον Πυλάδη : «Σου φαίνεται ότι είναι οι κάμαρες μιας θεάς, όπου ήρθαμε με τα καράβια; Βλέπω τα οστά νεκρών αλλοδαπών». Αφού κοίταξε προσεκτικά, ο Πυλάδης είπε στον Ορέστη : «Πάμε, αν θέλουμε να σωθούμε». Ο Ορέστης είπε: «Δεν φεύγουμε. Δεν έχουμε συνηθίσει να τρέχουμε, ούτε πρέπει να αντιμετωπίζουμε άσχημα την προφητεία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.137   Βλέποντάς τους, βοσκοί έτρεξαν στην Ιφιγένεια και της είπαν: «Κόρη του Αγαμέμνονα και της Κλυταιμνήστρας , δύο νέοι πέρασαν από τις Κυανείς ». Εκείνη προς αυτούς: «Τι είδους; Από που? Ποια είναι τα ονόματα των αγνώστων;» Διότι η Ιφιγένεια ρώτησε όλους όσους έπιαναν και της έφερναν να θυσιαστούν, από ποια χώρα κατάγονταν και μετά τους έσφαξε, γιατί ήθελε να μάθει για τον πατέρα της τον Αγαμέμνονα και τις υποθέσεις του και τι έγινε με τον πόλεμο με τους Φρύγες . Οι βοσκοί της είπαν: «Ο ένας φώναξε τον άλλον Πυλάδες , αλλά το όνομα του συντρόφου του δεν ξέρουμε. Δεν είπε." Τους είπε: «Τι δουλειά έχει ο βοσκός στη θάλασσα;» Είπαν: «Ήρθαμε να κάνουμε μπάνιο τις αγελάδες στη δροσερή θάλασσα». Έστειλε Σκύθες , που τους έπιασαν. Τους δέσμευσαν και τους πήγαν να θυσιαστούν, όπως δημοσίευσε ποιητικά ο πολύ σοφός Ευριπίδης σε ένα έργο, από το οποίο αυτό είναι ένα μικρό μέρος. [Τρ. Σημείωση: μια λογική εξήγηση για αυτές τις τυχαίες λανθασμένες εισαγωγές είναι ότι ο Μαλάλας έπαιξε το ρόλο του Βοηθού σε μια σχολική παράσταση].

Όταν τους έδεσαν, διέταξε να χωρίσουν τον έναν και να τον φέρουν για θυσία. Οι Σκύθες χώρισαν τον Ορέστη και έφεραν τον Πυλάδη στο βωμό της Αρτέμιδος για θυσία. Η Ιφιγένεια τον ρώτησε από ποια χώρα ήταν και είπε: «Η χώρα μου είναι η Ελλάδα , η πόλη μου οι Μυκήνες , ο άτυχος είμαι». Όταν άκουσε τη χώρα και την πόλη, όπου ήταν βασιλιάς ο πατέρας της, έκλαψε. Νόμιζε ότι τον είχαν προπονήσει οι βοσκοί, γι' αυτό του είπε:

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.138   «Αν είσαι από τις Μυκήνες , ξέρεις ποιος είναι ο βασιλιάς εκεί;» Είπε: «Παλαιότερα ήταν ο Αγαμέμνονας ». Και εκείνη του είπε: «Θα περιέγραφες τον Αγαμέμνονα , που είναι η γυναίκα του, και τι παιδιά έχει;» Είπε: «Είχε με την Κλυταιμνήστρα τον Ορέστη , την Ηλέκτρα και την Ιφιγένεια , που λένε ότι πρόσφερε ως θυσία στην Άρτεμη , και η Θεά τη έσωσε, και δεν ξέρει πού είναι. Είχε επίσης κόρες τη Χρυσόθεμη και τη Λαοδίκη ». Όταν το άκουσε αυτό διέταξε να τον ελευθερώσουν από τα δεσμά του. Έγραψε σε ένα δίπτυχο, του το έδωσε και είπε: «Να! Η Θεά σου έδωσε να ζήσεις, μέσω εμένα. Ορκίσου σε αυτήν ότι θα δώσεις αυτό το δίπτυχο στον Ορέστη και θα μου φέρεις ένα γράμμα από αυτόν». Της ορκίστηκε: «Θα το βάλω στα χέρια του και θα σου τον φέρω». Παίρνοντας το δίπτυχο, βγήκε μπροστά στο ιερό, όπου φυλασσόταν ο Ορέστης , και ζήτησε από τους Σκύθες να του επιτρέψουν να μιλήσουν. Του έδωσε το δίπτυχο και του είπε: «Έλα στην αδερφή σου». Οι Σκύθες έμειναν έκπληκτοι από το γεγονός και τον έφεραν μαζί με τον Πυλάδη στην Ιφιγένεια . Ο Πυλάδης της είπε: «Ιδού Ορέστης !» Δεν τον αναγνώρισε. Νομίζοντας ότι δεν ήταν αυτός, είπε: «Ο αδερφός μου από την Πελοπαϊκή φυλή έχει ένα διακριτικό σημάδι, έναν τυφλοπόντικα στον ώμο του».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.139   Εξέτασε τη δεξιά ωμοπλάτη του και είδε ότι είχε την Πελοπαϊκή σφραγίδα. Αγκάλιασε τον Ορέστη και διέταξε να φέρουν τα πλοία του στην ακτή μαζί με τους ναύτες. Έχοντας παραλιακά τα πλοία, παρέμειναν τον χειμώνα.

Όταν ήρθε το καλοκαίρι, ο Ορέστης και ο Πυλάδης πήραν κρυφά την Ιφιγένεια και το χρυσό άγαλμα της Άρτεμης και τράπηκαν σε φυγή με τα καράβια τους. Πέρασαν στη χώρα των Αδιαβενιανών . Από εκεί ήρθαν στα ανατολικά σύνορα των Σαρακηνών . Ανέβηκαν στη γη της Παλαιστίνης προς την Τρικώμη [Τρία Χωριά]. Ο κόσμος στην Τρικωμιά παρατήρησε την ιερατική ενδυμασία της Ιφιγένειας και την υποδέχτηκε με τιμές. Έμειναν εκεί, και ο Ορέστης οδηγήθηκε με τρέλα και εκεί. Οι Τρικομηταίοι έχτισαν ένα μεγάλο ιερό της Αρτέμιδος και ζήτησαν από την Ιφιγένεια να θυσιάσει μια παρθένα, το όνομα της οποίας θα έδιναν στο χωριό (κόμη). Έφεραν το κορίτσι, που λεγόταν Νύσα, και έκαναν τη θυσία στην Άρτεμη . Έφτιαξαν ένα χάλκινο άγαλμα της σφαγμένης κοπέλας ως Τύχη . Η Ιφιγένεια ονόμασε την πόλη, που πριν ήταν χωριό, Νύσα , από το όνομα της κοπέλας που είχε σφάξει, και της έφτιαξε ένα βωμό. Πάνω του έγραφε: «Δέξου τους φυγάδες από τη Σκυθία , φύτεψε τη Θεά Νύσα», που είναι ακόμα γραμμένο εκεί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.140   Όταν ο Ορέστης ξαναβρήκε το μυαλό του, η Ιφιγένεια είδε στον ύπνο ένα ελάφι που της φώναξε: «Φύγε από εκείνη τη γη». Σηκώνοντας το επόμενο πρωί, κατέφυγε με τον Ορέστη και τον Πυλάδη στην ακτή της Παλαιστίνης και από εκεί έπλευσαν στη Συρία σύμφωνα με το μαντείο.

Ο βασιλιάς της Σκυθίας , ονόματι Θόας , άκουσε ότι η Ιφιγένεια είχε φύγει με το μασίφ χρυσό άγαλμα της Άρτεμης . Έστειλε πολλούς Σκύθες να την καταδιώξουν και τους είπε: «Μην επιστρέψετε στη Σκυθία αν δεν μου φέρετε πίσω μαζί τους το χρυσό άγαλμα της Άρτεμης ». Οι διώκτες έψαξαν παντού και έφτασαν στην Παλαιστίνη και στην πόλη Νύσα , που παλαιότερα ονομαζόταν Τρικωμιά. Έμαθαν ότι η Ιφιγένεια , ο Ορέστης και η παρέα είχαν πάει στην ακτή και απέπλευσαν. Απολαμβάνοντας το τοπίο και την πόλη της Νύσσης και το ιερό της Αρτέμιδος , και φοβούμενοι τον βασιλιά τους, έμειναν εκεί και εγκαταστάθηκαν, μετονομάζοντας την πόλη για τον εαυτό τους σε Σκύθων πόλις ( Σκυθόπολη ).

Ο Ορέστης και οι σύντροφοί του έφτασαν στη Συρία . Αποβιβαζόμενοι ρώτησαν πού είναι το Μελάντιον όρος και το ιερό της Εστίας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.141   Βρίσκοντας το, μπήκαν στο ιερό. Έκαναν μια θυσία και έμειναν εκεί να κοιμηθούν. Ο Ορέστης απελευθερώθηκε από την πιο σκληρή αρρώστια του και έφυγε από το ιερό. Κατέβηκε στην κοίτη των δύο ποταμών που ονομάζονταν Μελάντοι από τους Σύρους, επειδή πηγάζουν από το Μελάντιον όρος, και λούστηκε. Ο Ορέστης διέσχισε τότε τον Τυφώνα ποταμό, που τώρα ονομάζεται Ορόντης , και ήρθε στο Σίλπιον όρος για να κάνει προσκύνησι στους Ιωνίτες. Ο Αργείος Ιωνηταίος που ζούσε στη Συρία άκουσε ότι ο Ορέστης είχε απαλλαγεί από την ασθένειά του και ήρθε σε αυτόν, αφού ήταν από τη χώρα τους και ήταν βασιλικού αίματος. Όταν τον συνάντησαν, αναγνώρισαν όσους ήταν μαζί του από το ιερό της Εστίας και τους ρώτησαν: «Ποιος είναι;» Τους είπαν: «Είναι ο Ορέστης και σας τον φέρνουμε». Αμέσως οι Ιωνίτες τον αγκάλιασαν και του είπαν: « Ορέστη , πού άναψες την τρέλα;» Ο Ορέστης φοβόταν ακόμα τον θυμό της αρρώστιας και δεν γύρισε πίσω, αλλά τους υπέδειξε το ιερό ή το βουνό όπου είχε σωθεί από την ασθένεια, ακουμπώντας το δεξί του χέρι στην κορυφή του κεφαλιού του με το δάχτυλό του να δείχνει προς το βουνό και το ιερό. Τους είπε: «Σ' εκείνο το βουνό, στο ιερό της θείας Εστίας, άφησα τη σκληρή μανία. Οι Ionitai έφτιαξαν αμέσως ένα χάλκινο άγαλμά του σε αυτή τη στάση, όταν τους έδειχνε, και το έστησαν σε μια στήλη στη μνήμη και τη δόξα της γης και του ιερού της Εστίας . Έδειξαν στους ερχόμενους πού ο Ορέστης ανέβαλε τη μανιασμένη μανία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.142   Το χάλκινο άγαλμα στέκεται μέχρι σήμερα. Οι Ιωνίτες μετονομάστηκαν στο όρος Μελαντίον Άμανος . Ο Ορέστης χαιρέτησε τους Ιωνίτες και κατέβηκε στην ακτή της Παλαιόπολης που ονομαζόταν παλιά, αλλά τώρα Σελεύκεια . Βρήκε πλοία εκεί και απέπλευσε με την Ιφιγένεια και τις Πυλάδες για την Ελλάδα. Ένωσε την αδερφή του Ηλέκτρα σε γάμο με τον Πυλάδη και κράτησε τη χώρα των Μυκηνών μέχρι το θάνατό του. Οι Σύριοι παρατηρούν το σχήμα του αγάλματος του Ορέστη και έμαθαν τον δρόμο από τους Ιωνίτες. Θυμώνοντας τον αποκαλούσαν δραπέτη, γιατί όταν του συνέβη ένα τόσο καλό πράγμα στη χώρα τους, και γλίτωσε μια τέτοια απειλή, αντί να στραφεί και να προσέξει και να εξυψώσει και να ευχαριστήσει το θείο και να δείξει στους Ιωνίτες το ιερό της Εστίας . απέφυγε ένα λογιστικό? αντί για ευγνωμοσύνη έδειξε με το δάχτυλό του το ιερό και το βουνό όπου σώθηκε και ελευθερώθηκε από την αδάμαστη κραιπάλη. Το άγαλμα αποκαλείται από τον Αντιοχαίο Ορέστη ο δραπέτης μέχρι σήμερα. Το άγαλμα του Ορέστη βρίσκεται λίγο πιο κάτω από την πόλη. Αυτό έχει γράψει ο σοφός Δομνίνος

. Στα χρόνια μετά την κατάληψη της Τροίας , η Θέμις θαυμάστηκε για πρώτη φορά από τους Έλληνες. Ήταν αυτός που ανακάλυψε τραγικές μελωδίες και ερμήνευσε τα πρώτα έργα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.143   Μετά από αυτόν ο Μίνωας και μετά ο Μίνωας ο Αυλέας έγραψε τραγικά ρεφρέν για θεατρικά έργα. Στη συνέχεια λοιπόν, ο Ευριπίδης βρήκε πολλές ιστορίες και έγραψε θεατρικά έργα.

Τότε λοιπόν ο Δαβίδ, ο γιος του Ιεσσαί, ήταν βασιλιάς του Ισραήλ για 40 χρόνια και δύο μήνες. Ανανέωσε την πόλη που παλαιότερα ονομαζόταν Σάλεμ και στη συνέχεια Τζεμπούν και την ονόμασε Ιερουσαλήμ .

Από τον Αδάμ μέχρι τον Δαβίδ , 4755 χρόνια.

Μετά τον Δαβίδ , ο Σολομών ο γιος του Δαβίδ ήταν βασιλιάς για 40 χρόνια. Έκτισε το ιερό στην Ιερουσαλήμ και τοποθέτησε τα χάλκινα Χερουβίμ και Σεραφείμ στο ναό. Ήταν αυτός που πρώτος άρχισε να χτίζει ιερά για τους Ιουδαίους , που δεν τα είχαν. Έχτισε μια πόλη στα σύνορα που ονόμασε Παλμύρα ( Παλμύρα ) από το χωριό έχοντας την παλιά μοίρα (παλαι μοιρα) του Γολιάθ, τον οποίο είχε σκοτώσει ο πατέρας του.

Από τον Αδάμ στον Σολομώντα 4895 χρόνια.

Μετά τη βασιλεία του Σολομώντα , άλλοι άνθρωποι ήταν βασιλιάδες, συμπεριλαμβανομένου του Αχαάβ, βασιλιά των Ιουδαίων . Στη βασιλεία του ήταν ο Ηλίας ο Θεσβίτης, ο οποίος ανελήφθη.

Υπήρχαν και άλλοι που κυβέρνησαν, μέχρι τον Εζεκία , κατά τους οποίους ο σοφός ποιητής Όμηρος ήταν στην ακμή του, ο οποίος έγραψε για τον πόλεμο των Τρώων και των Δαναών .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.144   Από τον Αδάμ μέχρι τον Εζεκία , βασιλιά των Ιουδαίων , 5266 χρόνια. Κατά τη βασιλεία του Εζεκία υπήρχε ένας προφήτης των Ιουδαίων Ησαΐας .

Το δέκατο τέταρτο έτος της βασιλείας του βασιλιά Εζεκία των Ιουδαίων , ο Σεναχαιρείμ, ο βασιλιάς των Ασσυρίων , επιτέθηκε και κατέλαβε τις οχυρωμένες πόλεις της Ιουδαίας . Ο Βασιλιάς των Ασσυρίων έστειλε τους Ραψάκηδες από τη Λαχείς στην Ιερουσαλήμ στον βασιλιά Εζεκία με μεγάλη δύναμη. Στάθηκε στο κανάλι του νερού της πάνω πισίνας στο δρόμο του χωραφιού του γεμάτου. Ο Ελιακείμ ο γιος του Χέλκου οικονόμου και ο Σωμνάς ο γραμματέας και ο Ιώας ο γιος του Ασάφ του υποστενογράφου. Ο Ραψάκης τους είπε: «Πείτε στον Εζεκία ότι έτσι λέει ο Βασιλιάς των Ασσυρίων : Σε ποιον πιστεύατε; Μήπως στο συμβούλιο ή στα λόγια των χειλιών γίνει μάχη. Στο σπασμένο καλάμι που είναι η Αίγυπτος ; Θα διαπεράσει το χέρι όποιου στηρίζεται πάνω του. Έτσι είναι ο Φαραώ ο βασιλιάς της Αιγύπτου και όλοι όσοι βασίζονται σε αυτόν. Εάν πείτε: «Βασίζομαι στον Κύριο τον Θεό μας», τώρα θα κάνετε ανταλλαγή με τον Κύριό μου, τον βασιλιά της Ασσυρίας . Θα σου δώσει δύο χιλιάδες άλογα , αν μπορείς να δώσεις στους ανθρώπους να ανέβουν πάνω τους. Πώς μπορείτε να κοιτάξετε ένα toparch στο πρόσωπο; Είστε σκλάβοι του νοικοκυριού που βασίζονται στην Αίγυπτο για άλογο και αναβάτη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5,145   Και τώρα, χωρίς τον Κύριό σας, ανεβήκαμε σε αυτή τη χώρα για να πολεμήσουμε εναντίον της;».

Ο Ελιακίμ, ο γιος του Χέλκιου, και ο Σωμνάς ο γραμματέας και ο Ιώας του είπαν: «Μίλα στους υπηρέτες σου στη συριακή γλώσσα, μήπως φτάσουν στα αυτιά αυτών που λες στον τοίχο». Και ο Ραψάκης τους είπε: «Θα με έστελνε ο κύριός μου να πω αυτά τα λόγια στον κύριό σας ή σε εσάς, και όχι στην πόλη των ανθρώπων στον τοίχο, καθώς θα τρώνε κοπριά και θα πίνουν ούρα μαζί σας; ” Ο Ραψάκης σηκώθηκε και φώναξε με δυνατή φωνή στην Ιουδαϊκή γλώσσα: «Ακούστε τα λόγια του μεγάλου βασιλιά των Ασσυρίων . Έτσι λέει ο βασιλιάς. Ας μην παρασυρθείτε από τα λόγια του Εζεκία . Δεν μπορεί να σε σώσει. Και ας μην πει ο Εζεκίας ότι ο Θεός θα σας σώσει και μην παραδώσει την πόλη στα χέρια του βασιλιά των Ασσυρίων . Μην ακούς τον Εζεκία . Ο βασιλιάς των Ασσυρίων λέει το εξής: Αν θέλεις να είσαι ευλογημένος, έλα έξω σε μένα και ας φάει ο καθένας από τον αμπελώνα του και τα σύκα του και ας πιει νερό από τη στέρνα σου, μέχρι να έρθω να σε πάω σε μια χώρα σαν τη γη σου, μια γη. από σιτηρά και κρασί και ψωμί και αμπέλια. Ας μην σας εξαπατήσει ο Εζεκίας λέγοντας ότι ο Θεός θα σας σώσει. Έσωσαν ποτέ οι θεοί των εθνών, ο καθένας τη χώρα του, από τα χέρια του βασιλιά των Ασσυρίων ; Πού είναι ο θεός του Aitham (Aimath) και του Arphad;

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.146   Και πού είναι ο θεός Σεφφαροθέιμ; Μπόρεσε να σώσει τη Σαμάρεια από το χέρι μου; Ποιος από τους θεούς όλων αυτών των εθνών έσωσε τη γη του από το χέρι μου, ώστε να λέει: «Ο Κύριος ο Θεός Ισραήλ θα σε σώσει από το χέρι μου;»

Εκείνοι σώπασαν και κανείς δεν του απάντησε, γιατί ο βασιλιάς είχε διατάξει να κανείς δεν του απαντά. Ο Ελιακίμ, ο γιος του Χελκίου, ο οικονόμος, και ο Σομνάς ο γραμματέας και ο Ιώας, ο γιος του Ασάφ, ο υπάλληλος, μπήκαν στον Εζεκία , έσκισαν τα ρούχα τους και του είπαν τα λόγια του Ραψάκη. Όταν το άκουσε, ο Εζεκίας έσκισε τα ρούχα του και τυλίχτηκε σε ένα σάκο και ανέβηκε στο ναό του Κυρίου. Έστειλε τον Ελιακίμ τον οικονόμο και τον Σωμνά τον γραμματέα και τους πρεσβυτέρους ανάμεσα στους ιερείς, τυλιγμένους σε σάκους, στον Ησαΐα , τον γιο του Αμώς , τον προφήτη, και του πουν: «Έτσι λέει ο Εζεκίας , ημέρα θλίψης, δουλείας και επίπληξης. Και ο θυμός είναι σήμερα, που οι πόνοι του τοκετού έρχονται στη γυναίκα στη γέννα, αλλά δεν είχε δύναμη να γεννήσει. Είθε ο Κύριος ο Θεός σου να ακούσει τα λόγια του Ραψάκη, που στάλθηκαν από τον βασιλιά των Ασσυρίων για να μομφή τον ζωντανό Θεό και να μομφή τα λόγια που άκουσε ο Κύριος ο Θεός σου. Θα παρακαλέσεις τον Κύριο τον Θεό σου για αυτούς τους εγκαταλειμμένους;» Οι υπηρέτες του βασιλιά ήρθαν στον Ησαΐα . Και ο Ησαΐας τους είπε: «Έτσι θα μιλήσετε στον κύριό σας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5,147   «Αυτό λέει ο Κύριος. Μη φοβάσαι για τα λόγια που άκουσες, όταν οι πρεσβευτές του βασιλιά των Ασσυρίων με κατηγόρησαν. Ιδού, θα βάλω ένα πνεύμα μέσα του, και ακούγοντας ένα μήνυμα θα επιστρέψει στη γη του, και ένα στιλέτο θα πέσει στη γη του. Ο Ραψάκης έφυγε και βρήκε τον βασιλιά των Ασσυρίων να πολιορκεί τη Λόμνα. Ο βασιλιάς των Ασσυρίων άκουσε ότι ο Θάρα, ο βασιλιάς των Αιθιόπων , ερχόταν να τον πολιορκήσει. Ακούγοντας αυτό, έστειλε τον Ραψάκη να τον συναντήσει με μεγάλη δύναμη. Κι εκείνος, μένοντας εκεί, έστειλε αγγελιοφόρους στον Εζεκία , λέγοντάς τους: «Πείτε αυτό στον Εζεκία , τον βασιλιά της Ιουδαίας . Ας μη σας εξαπατήσει ο Θεός σας, στον οποίο βασίζεστε, λέγοντας ότι η Ιερουσαλήμ δεν θα δοθεί στα χέρια του βασιλιά των Ασσυρίων . Ή δεν ακούσατε τι έκαναν οι βασιλιάδες των Ασσυρίων σε όλη τη γη, και οι θεοί των εθνών δεν τους έσωσαν; Δεν κατέστρεψαν οι πατέρες μου τη Γκοζάν και τη Χαράν και τη Ραφεΐς, που είναι στη χώρα του Ταϊμάν; Πού είναι οι βασιλιάδες της Αιμαθ και του Αρφάδ και της πόλης Σεφφαρέιμ;

Ο Εζεκίας πήρε το βιβλίο από τους αγγελιοφόρους και το διάβασε ενώπιον του Κυρίου, και ο Εζεκίας προσευχήθηκε στον Κύριο, λέγοντας, Θεέ Ισραήλ που κάθεσαι στα Χερουβείμ, ότι μόνος είσαι ο Θεός, Βασιλιάς του κατοικημένου κόσμου, που έκανες τον ουρανό και τη γη άκουσέ με Κύριε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.148   Κοίταξε, Κύριε, και δες τα λόγια που έστειλε ο Σενναχερείμ, μομφή για τον ζωντανό Θεό. Πραγματικά οι βασιλιάδες των Ασσυρίων ερήμωσαν ολόκληρο τον κατοικημένο κόσμο και τις χώρες του. Έβαλαν τα είδωλά τους στη φωτιά. Γιατί δεν ήταν θεοί, αλλά έργο ανθρώπινου χεριού, ξύλο και πέτρα. Και τους κατέστρεψαν. Και τώρα, Κύριε ο Θεός μας, σώσε μας από τα χέρια τους, για να μάθει κάθε βασίλειο στη γη ότι μόνο εσύ είσαι Θεός.

Και ο Ησαΐας , ο γιος του Αμώς , έστειλε στον Εζεκία , και του είπε: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός Ισραήλ : Άκουσα την προσευχή που μου έκανες για τον Σενναχειρείμ, τον βασιλιά των Ασσυρίων . Έτσι λέει ο Κύριος για τον βασιλιά των Ασσυρίων : «Δεν θα μπει σε αυτήν την πόλη, ούτε θα ρίξει βέλος εναντίον της. Ούτε θα σταθεί στην πύλη του. ούτε θα το περικυκλώσει με χαντάκι, αλλά από το δρόμο που ήρθε, από αυτό θα γυρίσει πίσω, γιατί έτσι λέει ο Κύριος. Γιατί θα υπερασπιστώ αυτήν την πόλη, για να τη σώσω για μένα και για τον Δαβίδ, τον γιο μου.

Ο αγγελιοφόρος του Κυρίου βγήκε τη νύχτα και σκότωσε 185 χιλιάδες στο στρατόπεδο των Ασσυρίων . Ξυπνώντας το πρωί βρήκαν όλα τα πτώματα, και γυρνώντας πίσω, ο βασιλιάς των Ασσυρίων έφυγε και έμεινε στη Νινευή . Και ενώ έκανε προσκύνηση στο σπίτι του Σάραχ του θεού κηδεμόνα,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 5.149   Ο Αδραμέλεχ και ο Σαρσάρ, οι γιοι του, τον χτύπησαν με μαχαίρια. Διέφυγαν στην Αρμενία . Ο Ναχόρδας, ένας άλλος γιος του, ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων .

Μετά τη βασιλεία του Εζεκία , ο Μανασσής ήταν βασιλιάς των Ιουδαίων για 55 χρόνια.

Όλα τα χρόνια από τον Αδάμ μέχρι τον Μανασσή είναι 5321. Σε αυτά τα χρόνια, οι Ρόδιοι , επειδή δεν υποτάχθηκαν σε κανέναν στον πόλεμο, αλλά ήταν αυτόνομοι και είχαν τον έλεγχο της θάλασσας και νιώθοντας ευτυχισμένοι, έστησαν στο νησί τους ένα τεράστιο χάλκινο άγαλμα για να Ο ήλιος . Το ονόμασαν Κολοσσό , ως τρομακτικό θέαμα, και έκτοτε αναφέρονταν ως Κολοσσαείς .

Μετά τον Μανασσή , ο Ελιακίμ και ο Ιωακείμ, τα αδέρφια του, βασίλεψαν στην Ιουδαία για 44 χρόνια. Από τον Αδάμ , ο συνολικός αριθμός των ετών είναι 5375.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.150   ΒΙΒΛΙΟ 6 ΠΕΡΙ ΕΠΟΧΗΣ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΟΥ ΤΩΝ ΑΣΣΥΡΙΩΝ ΚΑΙ ΑΙΝΕΙΟΥ ΓΙΟΥ ΤΟΥ ΑΣΚΑΝΙΟΥ

Επί βασιλείας Ιωακείμ, ο Ναβουχοδονόσορ ο βασιλιάς των Ασσυρίων κινητοποιήθηκε και επιτέθηκε στους Ιουδαίους . Κατέλαβε την Ιερουσαλήμ και όλη τη γη της Ιουδαίας , όπως προείπε οι Προφήτες για τον Ισραήλ . Πήρε αιχμάλωτο τον Ιωακείμ, τον βασιλιά των Ιουδαίων , με όλα τα βασιλικά έπιπλα, και τους έκανε όλους αιχμάλωτους. Έτσι δεν κυβέρνησε πλέον τους Ιουδαίους ούτε την Ιερουσαλήμ , την πόλη της Ιουδαίας ούτε τη Σαμάρεια . Το βασίλειο των Ιουδαίων δόθηκε στα χέρια των Ασσυρίων και αυτοί ήταν οι κύριοι. Κατά το πέμπτο έτος της βασιλείας του Ναβουχοδονόσορ, όλοι οι Ιουδαίοι αιχμάλωτοι βρίσκονταν στη Βαβυλώνα , όπως είχε εξιστορήσει ο Ευσέβιος ο Παμφίλος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.151   Εκείνη την εποχή οι Λυδοί έπαιρναν τα βασιλεία ή τις τοπαρχίες, με δύναμη από τα άλλα κοντινά έθνη. Ο πρώτος που κυβέρνησε τους Λυδούς ήταν ο Αρδαίος, για 36 χρόνια. Υπέταξε τα κοντινά έθνη και βασίλεια και έγινε περήφανος.

Μετά τη βασιλεία του Ναβουχοδονοσόρ, βασιλιά των Ασσυρίων , βασιλιάς ήταν ο γιος του Μπαλτάσαρ. Τον υπηρέτησαν στα ιερατικά σκεύη των Ιουδαίων και ανακάτευε κρασί σε αυτά για τις παλλακίδες του και όλους όσους δειπνούσαν μαζί του, ως προσβολή γι' αυτές. Ενώ ήταν ξαπλωμένος και έτρωγε ανόητος, είδε ξαφνικά στον απέναντι τοίχο του παλατιού μια άρθρωση ανθρώπινου χεριού που έγραφε «Μανέ, Θέκελ, Φάρες». Έχοντας γράψει αυτό, η άρθρωση εξαφανίστηκε. Ο Μπαλτάσαρ διάβασε τη γραφή και κάλεσε όλους τους μάγους και τους αστρονόμους και τους ερμηνευτές ονείρων της χώρας του και τους ρώτησε: «Ποια είναι η δύναμη της άρθρωσης και τι νόημα έχει αυτό που έγραψε;» Κανείς δεν μπόρεσε να το ερμηνεύσει. Άκουσε ότι ο πατέρας του κράτησε τον Δανιήλ , έναν από τους Εβραίους ομήρους, σε μεγάλη τιμή, και ερμήνευσε τα όνειρά του. Έστειλε να βρουν τον Δανιήλ και του είπε: «Επειδή η χάρη του Θεού είναι μαζί σου, ερμήνευσε μου αυτό που είδα με τα ίδια μου τα μάτια και ξεκαθάρισέ μου το νόημα της γραφής».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.152   Ο Δανιήλ άκουσε και είδε το νόημα της γραφής. Του είπε: «Να είσαι μεγαλόψυχος μαζί μου, Βασιλιά, και μη θυμώνεις, και θα σου ερμηνεύσω τη γραφή». Ορκίστηκε να μην του κάνει τίποτα κακό για ερμηνεία. Ο Δανιήλ του είπε: Ο Θεός του ουρανού και της γης είναι θυμωμένος μαζί σου και τελείωσε τη βασιλεία σου. Ακούγοντας αυτό τον έστειλε να δει αν ήταν αλήθεια. Μέρες αργότερα, ο Δαρείος ο Μήδος, 60 ετών, ήρθε ως σφετεριστής, τον σκότωσε και πήρε το βασίλειό του.

Μετά το βασίλειο του Δαρείου , άλλοι βασιλιάδες κυβέρνησαν τους Ασσύριους μέχρι τον Αστυάγη . Ο Αστιάγης λοιπόν ήταν βασιλιάς των Περσών και κινητοποιήθηκε κατά των Λυδών , επιτιθέμενος με μεγάλη δύναμη. Εκείνη τη χρονιά ο ήλιος έκλεινε πολλές ώρες της ημέρας, ο Θαλής ο φιλόσοφος είχε προβλέψει την έκλειψη. Εκείνα τα χρόνια ο Πεισίστρατος πολεμούσε ως δημαγωγός. [...] Οι Λυδοί δεν ηττήθηκαν, αλλά ο Αστιάγης έφυγε μόνος του. Μαθαίνοντας αυτό, οι Πισαίοι διεξήγαγαν μια δεύτερη γιορτή του διαγωνισμού των Πυθίων , για να ευχαριστήσουν τον Ήλιο , επαινώντας τους εαυτούς τους στους Λυδούς και στη δύναμη της δύναμής του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.153   Λοιπόν, στους χρόνους μετά από αυτό οι Πισαίοι επινόησαν μια γιορτή ενός τρίτου διαγωνισμού, του Ίσθμιου προς τον Πλούτωνα. Οι ίδιοι Πισαίοι επινόησαν μια τέταρτη γιορτή και διεξήγαγαν τους Νεμεϊκούς αγώνες στον Διόνυσο .

Μετά τη βασιλεία του Αρδέα, υπήρχαν οκτώ βασιλιάδες των Λυδών μέχρι τον υπερήφανο Κροίσο . Αυτός ο Κροίσος βασίλεψε 15 χρόνια. Συνολικά, η βασιλεία των Λυδών διήρκεσε 232 χρόνια.

Στα χρόνια της διακυβέρνησής του, ο Κροίσος υπέταξε όλες τις επαρχίες ή τα βασίλεια, τόσο κοντά του όσο και πιο μακριά, παίρνοντας φόρους από τους υπάκουους, αφαιρώντας από αυτούς που αντιστέκονταν στον εαυτό τους και στα βασίλειά τους. Έγινε πολύ φοβισμένος, αν και χαρούμενος και νικητής, και έγινε νωθρός. Εκείνη την εποχή ο Σόλων φιλοσοφούσε.

Μετά τη βασιλεία του Αστυάγη , ο βασιλιάς των Περσών , ο Κύρος ο Πέρσης έγινε βασιλιάς. Φίλησε τη Βαρδάνη, τη γυναίκα του Δαρείου , του βασιλιά που είχε μπροστά του, και την πήρε. Στα 14α χρόνια της βασιλείας του Κύρου , ο Κροίσος ο βασιλιάς των Λυδών έμαθε από τους συγκλητικούς του την προηγούμενη στρατιωτική παρουσία στη Λυδία του Αστυάγη , του Πέρση βασιλιά, και ενοχλήθηκε. Δήλωσε στον Κύρο ότι έπρεπε να του παραδώσει το βασίλειο και να φύγει ή να λάβει την πολεμική παρουσία του πιο τυχερού βασιλείου του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.154   Κύρος ο βασιλιάς των Περσών δέχθηκε τους πρεσβευτές που έστειλε και διάβασε όσα είχε γράψει. Είπε στους πρεσβευτές: «Με ποιον τρόπο φέρθηκε άδικα ο Κροίσος , όταν πήρε τόση γη από εμένα και τα βασίλειά μου; Ή πώς μπορεί να διεκδικήσει κακό σε μια χώρα όταν έχουν περάσει τόσα χρόνια;». Πολύ ταραγμένος, ήθελε να καταφύγει στην ινδική γη. Η γυναίκα του τον είδε αποθαρρυμένο. Τον ρώτησε και έμαθε το πρόβλημα. Του είπε: Κάτω από τον Δαρείο , τον πρώτο μου σύζυγο, υπήρχε ένας Εβραίος, προφήτης, με σοφία Θεού, που ονομαζόταν Δανιήλ , ένας από τους αιχμαλώτους των γιων του Ισραήλ . Ο βασιλιάς Δαρείος τον είχε μεγάλη τιμή και δεν έκανε τίποτα χωρίς αυτόν στους πολέμους του. Ρωτώντας τον, κάθε φορά που είχε πόλεμο, νικούσε τους εχθρούς του. Μετά το θάνατο του βασιλιά, πλούσιος και μεγάλος, έγινε ιδιώτης στη χώρα του Μαραβίτη. Ο Κύρος το άκουσε και του έστειλε τους ευγενείς του, για να τον φέρουν πίσω προς τιμήν. Οι απεσταλμένοι από τον Κροίσο στον Κύρο επέστρεψαν στη Λυδία φέρνοντας στον βασιλιά τους την απάντηση που τους έδωσε ο Κύρος .

Ο Κροίσος ο Λυδός βασιλιάς διάλεξε μερικούς από τους πιστούς άντρες του και τους έδωσε και φτηνά δώρα και άλλα, βασιλικά δώρα, και τους έστειλε στους Δελφούς στο μαντείο. Τους είπε: «Αλλάξτε τα ρούχα σας και ντυθείτε σαν Αιγύπτιοι . Ανεβαίνοντας στο μαντείο, παράδωσε τα φτηνά δώρα στον ιερέα, λέγοντας

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.155   «Είμαστε Αιγύπτιοι και ήρθαμε να ρωτήσουμε τα Πύθια , αλλά από το μήκος του δρόμου ξεχάσαμε τι ήρθαμε να ρωτήσουμε ή να ζητήσουμε, οπότε προσευχηθείτε και ρωτήστε τη Θεά γιατί ήρθαμε». Τότε, αν σου πει γιατί ήρθες, δώσε τα βασιλικά δώρα και πες στον ιερέα να μάθει αν θα νικήσω τον Κύρο , τον βασιλιά των Περσών ». Πήραν τα δώρα και πήγαν στους Δελφούς , στο ιερό. Έδωσαν τα φτηνά δώρα και είπαν ότι ήταν Αιγύπτιοι και ότι «Ξεχάσαμε γιατί ήρθαμε». Στο άκουσμα αυτό ο ιερέας έμεινε έκπληκτος. Πήρε τα φτηνά δώρα και μπήκε να προσευχηθεί. Έλαβε αυτή την απάντηση από την Πυθία : «Ξέρω τον αριθμό της άμμου και το μέτρο της θάλασσας. Ακούω όταν δεν μιλάει κανείς και καταλαβαίνω τον βουβό. Ο βασιλιάς Κροίσος και οι Λυδοί του προσπαθούν να παίξουν μαζί μου». Ο ιερέας βγήκε έξω και τους είπε: «Δεν είστε Αιγύπτιοι και Λυδοί , και δεν το ξεχάσατε, αλλά τα είπατε αυτά παίζοντας με το θείο. Τους έδωσε το χρησμό γραμμένο σε δίπτυχα για να μάθει ο Κροίσος το θαύμα. Έκπληκτοι οι απεσταλμένοι παρέδωσαν τα άλλα βασιλικά δώρα στον ιερέα και του είπαν: « Ο βασιλιάς Κροίσος μας έστειλε γιατί έχει πόλεμο με τον Κύρο , τον Πέρση βασιλιά. Πες μας αν θα τον νικήσει». Ο ιερέας γύρισε πίσω και προσευχήθηκε, και πήρε αυτόν τον χρησμό: «Διασχίζοντας τον ποταμό Χάλις , ο Κροίσος θα καταστρέψει μια μεγάλη αυτοκρατορία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.156   Έγραψε αυτόν τον χρησμό σε δίπτυχα, τους τον έδωσε να τον φέρουν πίσω στον βασιλιά Κροίσο και τους έστειλε μακριά.

Ο προφήτης Δανιήλ ήρθε στον Κύρο , τον βασιλιά των Περσών , και του είπε: «Πες μου αν θα νικήσω τον Κροίσο , τον βασιλιά των Λυδών ». Ο Ντάνιελ καθυστέρησε να μιλήσει. Εκνευρισμένος μαζί του, ο βασιλιάς τον έβαλε σε έναν λάκκο με λιοντάρια . Όταν έμαθε ότι δεν έπαθε τίποτα από τα θηρία, τον έφερε και έπεσε στα πόδια του λέγοντας: «Σου αμάρτησα. Αλλά προσευχήσου στον Θεό σου και πες μου αν θα μπορέσω να αντισταθώ σε αυτόν τον περήφανο αρπαχτή Κροίσο , που έχει υποτάξει όλη τη γη και είναι ακόμα ανικανοποίητος. Ο Δανιήλ προσευχήθηκε και του είπε: «Θα νικήσεις τον Κροίσο και θα τον αιχμαλωτίσεις. Ο Θεός που έκανε τα πάντα ορατά μίλησε για σένα μέσω του προφήτη του Ησαΐα : «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός στον χρισμένο μου Κύρο , ότι κράτησα το δεξί του χέρι και τα έθνη θα τον υπακούσουν, και θα σπάσω τη δύναμη των βασιλιάδων. Θα ανοίξω πόρτες μπροστά του και οι πόλεις δεν θα κλείσουν. Θα βαδίσω μπροστά του και θα ισοπεδώσω βουνά και θα σπάσω χάλκινες πύλες και θα συντρίψω σιδερένιους μοχλούς και θα σας δώσω σκοτεινούς, κρυμμένους θησαυρούς, θα σας ανοίξω το αόρατο, για να μάθετε ότι είμαι ο Κύριος ο Θεός. Τον μεγαλώνω με δικαιοσύνη, όλοι οι δρόμοι είναι ίσιοι για αυτόν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.157   Θα χτίσει την πόλη μου και θα επιστρέψει τους αιχμαλώτους του λαού μου, όχι με λύτρα ή δώρα. Ο Κύριος ο Θεός Σαβαώθ μίλησε».

Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς Κύρος έπεσε στα πόδια του Δανιήλ και είπε: «Ο Θεός σου ζει, Κύριε, θα στείλω τον Ισραήλ από τη γη μου για να προσκυνήσουν τον θεό τους στην Ιερουσαλήμ ». Στη συνέχεια όπλισε και αντιμετώπισε τον Κροίσο .

Ο βασιλιάς Κροίσος είχε ακούσει την απάντηση του χρησμού. Επιτέθηκε στον Κύρο με μεγάλη δύναμη, και διέσχισε τον Χάλυ , έναν ποταμό της Καππαδοκίας , και συνάντησε τον Κύρο , κατά τη διάρκεια μιας μεγάλης καταιγίδας. Ηττημένος, θέλησε να φύγει με το στρατό του. Όμως το ποτάμι είχε πλημμυρίσει από την καταιγίδα και δεν μπόρεσε να φύγει ή να περάσει. Αυτός και ο στρατός του αιχμαλωτίστηκαν, 400.000. Ο Κύρος πήρε τους επιζώντες αιχμάλωτους μαζί με τον Κροίσο . Τον στάθηκε σε έναν δασωμένο τρίποδα, δεμένος ψηλά, και τον θριάμβευσε με τον στρατό του. Μετά τον πήγε στην Πέρση . Ο πιο σοφός Θαλής [ Θάλλος ] και ο Κάστορας και ο Πολύβιος έχουν ερευνήσει αυτά τα πράγματα στα γραπτά τους, και μετά από αυτούς ο Ηρόδοτος ο ιστορικός. Αυτά τα εξιστόρησε και ο σοφός Θεόφιλος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.158   Κύρος, ο βασιλιάς των Περσών, άφησε από την αιχμαλωσία όλους τους γιους του Ισραήλ μόλις πήρε τα βασίλειά του, και πήγαν στην Ιερουσαλήμ με τον Ζοροβάβελ . Δυόμισι φυλές, άνδρες και γυναίκες και παιδιά, πέντε μυριάδες τον αριθμό, παρέμειναν στην Περσία από δική τους επιλογή, φοβούμενοι τα έθνη γύρω τους. Οι εννιάμισι φυλές επέστρεψαν, όπως έγραψε ο Τιμόθεος ο χρονικογράφος. Τους άφησε να φύγουν όταν τον ρώτησε ο Ντάνιελ .

Μετά την καταστροφή του Λυδικού βασιλείου, οι Σάμιοι κυβέρνησαν τις θάλασσες και ήταν βασιλιάδες εκείνων των περιοχών. Ο Κύρος , ο βασιλιάς των Περσών , το άκουσε μετά από μερικά χρόνια και κινητοποιήθηκε εναντίον τους. Επιδόθηκε σε ναυμαχία μαζί τους και νικήθηκε και τράπηκε σε φυγή. Επιστρέφοντας στη χώρα του, δολοφονήθηκε. Για αυτόν τον πόλεμο μεταξύ του Κύρου και των Σαμίων έγραψε ο πιο σοφός Πυθαγόρας ο Σάμιος . Είπε ότι ο Κύρος πέθανε στον πόλεμο. Ο σοφός Αφρικανός τα εξιστόρησε όλα αυτά.

Μετά τη βασιλεία του Κύρου , ο γιος του Δαρείος ή Καμβύσης και πολλοί άλλοι ήταν βασιλιάδες των Ασσυρίων . Στα χρόνια του βασιλιά Δαρείου , του γιου του Κύρου , ο Αναξίμανδρος φιλοσοφούσε μεταξύ των Ελλήνων. Είπε ότι η γη είναι η μέση όλου του κόσμου, και ο ήλιος δεν είναι μικρότερος από τη γη, και ο αέρας είναι η αρχή όλων των πραγμάτων. Από τον αέρα όλα έγιναν και στον αέρα όλα διαλύονται. Διακήρυξε την ανθρώπινη ψυχή ευάερη και όλα πνοή, εισάγοντας τον μάταιο συλλογισμό του λάθους. Εξήγησε τις ισημερίες και τις στροφές τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.159   Ο προαναφερόμενος Πυθαγόρας ο Σάμιος έγραψε για την αριθμητική και εισήγαγε ένα δόγμα στους Έλληνες, υποθέτοντας ότι υπήρχαν κάποιες ασώματες αρχές. Ο σοφός Τιμόθεος το απομνημόνευσε στα γραπτά του.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Δαρείου, του γιου του Κύρου , ξεκίνησε πόλεμος από τους Αιθίοπες εναντίον του. Του φέρθηκαν άσχημα. Μαθαίνοντας αυτό, οι Ιουδαίοι που κατοικούσαν στη χώρα των Μήδων έφυγαν και εγκαταστάθηκαν στην Ιερουσαλήμ . Ήταν μια μεγάλη ομάδα Ιουδαίων . Μαθαίνοντας αυτό, ο Δαρείος ο γιος του Κύρου έστειλε τον Ολοφέρνη, τον στρατηγό του, στην Ιερουσαλήμ εναντίον τους, με μεγάλη δύναμη. Πολιόρκησε την Ιερουσαλήμ και τότε συνέβη κάτι τρομακτικό. Η Τζούντιθ ήταν μια Εβραία , η οποία σχεδίασε μια συνωμοσία κατά του Πέρση εξάρχου Ολοφέρνη, προσποιούμενη ότι ήθελε να προδώσει το έθνος της. Τον πλησίασε κρυφά. Όταν είδε την ομορφιά της, ο Ολοφέρνης την ερωτεύτηκε. Του είπε: «Να μην είναι κανείς εδώ κοντά μου, γιατί έρχονται και θέλουν να με φέρουν σαν πόρνη». Συμφώνησε και έμεινε μόνος μαζί της. Τρεις μέρες τον άντεξε κι ενώ ήταν ξαπλωμένη μαζί του τη νύχτα, του σήκωσε το κεφάλι και του το έκοψε. Όταν ήρθαν τα μεσάνυχτα, πέρασε από την πλαϊνή πύλη στην Ιερουσαλήμ , κρατώντας το κεφάλι του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.160   Και επέτρεψε να το κρεμάσουν. Ο Ολοφέρνης είχε στήσει τη σκηνή του κοντά στον τοίχο για λογαριασμό της. Οι Ιουδαίοι της πήραν το κεφάλι και το στερέωσαν σε έναν πάσσαλο στον τοίχο, πριν ξημερώσει, και το έδειξαν στον στρατό του. Όταν ήρθε το πρωί, οι Πέρσες είδαν το κεφάλι του Ολοφέρνη σε έναν πάσσαλο και υπέθεσαν ότι έγινε μέσω κάποιας μυστηριώδους δύναμης. Έτσι τράπηκαν σε φυγή. Ο πόλεμος τελείωσε και οι Ιουδαίοι κέρδισαν τους Πέρσες . Αυτό περιέχεται στις εβραϊκές γραφές. Ο Ειρηναίος ο σοφός έγραψε σχετικά.

Μετά τη βασιλεία του Δαρείου , ο Αρταξέρξης ήταν βασιλιάς των Ασσυρίων . Ο Νεεμίας ο ιερέας του σπέρματος του Δαβίδ είχε το δικαίωμα να του μιλήσει και παρακάλεσε τον Αρταξέρξη . Διότι τον αγαπούσε, και τον έβαλε επικεφαλής των ευνούχων. Παίρνοντας πολλά χρήματα, τον έπεισε να τον αφήσει να φύγει και έχτισε την Ιερουσαλήμ , η οποία είχε λεηλατηθεί. Αυτή ήταν η πρώτη κατάληψη της Ιερουσαλήμ και η καταστροφή του ιερού. Ο Νεεμίας , μόλις άφησε να φύγει, ανέβηκε στην Ιερουσαλήμ και την έχτισε και στο τείχος της πόλης, και πλάτισε τις δημόσιες πλατείες και την έκανε καλύτερη. Γιατί ήταν έρημη για 70 χρόνια. Αυτή ήταν η δεύτερη κατασκευή του ιερού. Το ιερό ολοκληρώθηκε σε 40 χρόνια. Ο Αρταξέρξης παρακαλήθηκε από κάποιους από τη σύγκλητό του και απελευθέρωσε τους υπόλοιπους Ιουδαίους . Και όποιος ήθελε να ανέβει τότε στα Ιεροσόλυμα , ανέβαινε με τον Εσδρά τον προφήτη και αρχηγό.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.161   Σε αυτόν δόθηκαν τα ιερά σκεύη και τα ιερατικά βιβλία που είχαν βρεθεί. Ο Έσδρας έκανε να γραφτούν υπομνήματα προερχόμενα από τις σημειώσεις του για τα βιβλία που δεν είχαν βρεθεί.

Εκείνη την εποχή η Μακεδονία διοικούνταν από βασιλιάδες. Ο πρώτος που βασίλεψε σε αυτό ήταν ο Κραναός για 28 χρόνια. Και τότε υπήρχαν άλλοι 23 βασιλιάδες μέχρι τον Φίλιππο . Εκείνη την εποχή ήταν φιλόσοφοι και ποιητές που δίδασκαν τις υποθέσεις των Ελλήνων: ο Σοφοκλής και ο Ηρακλείδης και ο Ευριπίδης και ο Ηρόδοτος και ο Σωκράτης και ο μεγάλος Πυθαγόρας . Υπήρχε ένας Ηρακλής που γεννήθηκε τους προαναφερθέντες χρόνους στη Λατώ της Θηβαΐδας , από τη γενεαλογία του Ηρακλή , γιου της Αλκμήνης και του Πίκου Δία . Μεγάλωσε στην Ισπανία . Ανδρώντας, ήρθε από την Ισπανία στην Ιταλία , φυγαδεύοντας τον βασιλιά Ευρυσθέα , και βασίλεψε 38 χρόνια. Πήρε γυναίκα, την Αυγή , την κόρη του βασιλιά Αλέου . Ήταν βασιλιάς, αφού ήταν από τη γενεαλογία του Πίκου Δία . Γι' αυτόν λοιπόν οι Ιταλοί και οι βασιλιάδες ή οι ηγέτες του έστησαν χρυσές και πορφυριώδεις στήλες, αφού ήταν βασιλιάδες από τη φυλή του στα πιο απομακρυσμένα μέρη της δύσης. Ποιες στήλες στέκουν ακόμα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -530

§ 6.162   Άρα από τον Αδάμ μέχρι αυτούς τους χρόνους είναι 5362 χρόνια. Μετά τον Αρταξέρξη , πολλοί άλλοι βασίλεψαν στους Ασσύριους μέχρι τον Δαρείο τον νεότερο. Στην Ιταλία βασίλευε ο Τήλεφος, ο γιος του Ηρακλή με τον Αυγή . Μετά από αυτόν βασίλεψε ο γιος του, ο οποίος ονομαζόταν Λατίνος . Ο Λατίνος βασίλεψε στη χώρα αυτή 18 χρόνια και από το όνομά του οι Κιτιαίοι μετονομάστηκαν Λατίνοι . Τότε ο Αινείας, ο γιος του Αγχίση του Φρύγου, φυγαδεύοντας από την λεηλασία του Ίλιον , δηλαδή τον Τρωικό πόλεμο , έφυγε για τη Λιβύη προς τη Φοίνικα Διδώ , που ονομαζόταν και Ελίσσα. Αφού πέρασε εκεί, την άφησε κρυφά, αφού φοβόταν τον Ιάρβα, τον βασιλιά της Αφρικής, όπως διηγήθηκε ο Βεργίλιος ο σοφός ποιητής των Ρωμαίων . Ο πιο σοφός Σέρβιος ο Ρωμαίος στα γραπτά του εξήγησε ότι η Διδώ ήταν πολλά χρόνια μετά τον θάνατο του Αινεία , από μια μικρή πόλη που ονομαζόταν Chartima [Κάρθα;] στη φοινικική ακτή μεταξύ των συνόρων της Τύρου και της Σιδώνας . Αυτή η Διδώ ήταν πολύ πλούσια, και είχε έναν σύζυγο που ονομαζόταν Συχαίος, ο οποίος ήταν επίσης πολύ πλούσιος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -450

§ 6.163   Ο αδελφός της Διδώς , ονόματι Πυγμαλίων , σκότωσε τον Συχαιό ενώ κυνηγούσε, ζήλεψε ότι ήταν πολύ πλούσιος και έδινε εντολές σε όλη αυτή τη χώρα. Οι δυο τους έφιπποι κυνηγούσαν ένα αγριογούρουνο , κρατώντας για κυνήγι δόρατα. Ερχόμενος από πίσω, ο Πυγμαλίων έδωσε στον Συχαίο ένα πίσω με τη λόγχη του και τον σκότωσε. Γιατί ήταν γενναίος. Και παίρνοντας τα λείψανά του τα πέταξε από έναν γκρεμό. Και επιστρέφοντας είπε σε διάφορους και στη γυναίκα του ότι ενώ κυνηγούσε την αγριοσανίδα έπεσε από έναν γκρεμό. Γιατί ο Πυγμαλίων σχεδίαζε να σκοτώσει την αδερφή του και να πάρει όλα τα χρήματα. Στη Διδώ εμφανίστηκε σε όνειρο ο άντρας της ο Συχαίος και της είπε: Φύγε, τουλάχιστον ο Πυγμαλίων να σε σκοτώσει! Της έδειξε τη θέση της πληγής. Έτσι η Διδώ , διαφεύγοντας τον αδερφό της Πυγμαλίωνα και βρίσκοντας μια ευκαιρία, πήρε όλα τα χρήματά της και με τους ανθρώπους της έφυγαν και έπλευσαν από τη Φοινίκη και ήρθαν στη Λιβύη , μια χώρα της Αφρικής. Εκεί έχτισε μια πολύ μεγάλη πόλη που την ονόμασε Καρχηδόνα . και βασίλεψε σε αυτό και πέθανε εκεί αφού έζησε λογικά. Λαμβάνοντας χρησμό, ο Αινείας απέπλευσε από τη Λιβύη επιθυμώντας να έρθει στην Ιταλία . Ο άνεμος όντας εναντίον του, πετάχτηκε μακριά με τα πλοία του κοντά στη Σικελία , στην Καλαβρία , στην πόλη που ονομάζεται Αργυρίππη , που ίδρυσε ο Διομήδης ο γιος του Τυδέα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.164   Ήταν Αιτωλός στη φυλή, συγγενής του Οινέα βασιλιά της Αιτωλίας . Αυτός ο Οινεύς πήρε μια γυναίκα που λεγόταν Εριβοία και είχε μαζί της τον Τυδέα . Και η Εριβοία πέθανε, και πήρε μια άλλη γυναίκα που ονομαζόταν Αλθαία . Και μαζί της απέκτησε τον Μελέαγρο και μια κόρη τη Δηιάνειρα . Κάποιος νεότερος ονόματι Αχελώος , γιος του Ποσειδώνιου , δημοτικός σύμβουλος του Τυδαίου, γοητευόταν εδώ. Ο Αχελώος πριν από το γάμο ξεσήκωσε κρυφά τη Δηιάνειρα και μετά είπε στον πατέρα της τον Οινέα , δεν θα πάρω την κόρη σου αν δεν μου δώσεις το βασίλειό σου να διαχειρίζομαι. Δεν συμφώνησε, οπότε ο Αχελώος πολέμησε τον Οινέα . Ο Οινεύς αναγκάστηκε να αναζητήσει έναν γενναίο στρατηγό από τη χώρα των Φθίων, τον Ηρακλή που ονομαζόταν Πολύφημος , και υπέγραψε σύμβαση να του δώσει την κόρη του Δηιάνειρα . Κατέβηκε με τις ένοπλες δυνάμεις του και πολέμησε τον Ποσειδώνιο και τον γιο του Αχελώο . Και σε ξιφομαχία ο Πολύφημος σκότωσε τον Ποσειδώνιο , τον πατέρα του Αχελώου . Γι' αυτό οι ποιητές εξήγησαν ότι ο Ηρακλής απέσυρε το κέρας του Αχελώου , δηλαδή την πατρική του δύναμη. Βλέποντας τον πατέρα του πεσμένο, τράπηκε σε φυγή έφιππος, από όπου τον γράφουν ως ιπποκένταυρο. Καθώς τον καταδίωκε ο Πολύφημος Ηρακλής, γύρισε και του έριξε ένα βέλος στο στήθος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.165   Αμέσως ο Ηρακλής αντέκρουσε και χτύπησε τον Αχελώο καθώς διέσχιζε τον ποταμό Φορβά. Χτυπημένος, ο Αχελώος παρασύρθηκε από το άλογό του στις ροές του ποταμού και χάθηκε. Και από τότε ο ποταμός αυτός της Αιτωλίας ονομάστηκε Αχελώος , σύμφωνα με τον σοφό Κεφάλιο. Ο Πολύφημος Ηρακλής πέθανε από το τραύμα στο στήθος του μετά από λίγες μέρες. Ο Μελέαγρος , ο γιος του Οινέα , αδελφός του Τυδέα και της Δηιάνειρας , έκανε μεγάλο κατόρθωμα στην Καλυδώνια χώρα, σκοτώνοντας έναν φοβερό κάπρο , έχοντας μαζί του την Αταλάντη την κόρη του Σχοινέα. Έκανε την πρώτη κίνηση, πυροβολώντας το αγριογούρουνο με ένα βέλος, γιατί αυτό το θηρίο μόλυνε τη χώρα. Αφού σκότωσε το θηρίο, ο Meleager έδωσε το δέρμα στην Atalante , έχοντας την ερωτευτεί. Όταν ο Μελέαγρος έφυγε για να πάει στον πατέρα του τον Οινέα , ο τελευταίος του ζήτησε τα τρόπαια του θηρίου. Και μαθαίνοντας ότι είχε δώσει το δέρμα στην Αταλάντη , έγινε έξαλλος με τον γιο του, ο οποίος είχε ένα βλαστό από μια ελιά που φύλαγε η σύζυγός του και η μητέρα του Μελέαγερ , που πυροβολούσε, όταν η Αλθαία ήταν έγκυος, είχε λαχτάρα για και εφαγα. Έχοντας καταπιεί το φύλλο της ελιάς γέννησε αμέσως τον Μελέαγρο και ένα φύλλο ελιάς μαζί. Σχετικά με αυτό δόθηκε μια προφητεία στον πατέρα του Οινέα ότι ο Μελέαγρος θα ζούσε όσο θα κρατούσε μαζί του το φύλλο ελιάς που είχε γεννηθεί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.166   Στον θυμό του, ο Οινεύς πέταξε το φύλλο στη φωτιά και το έκαψε, εκνευρισμένος με τον γιο του Και τότε ο Μελέαγρος πέθανε, όπως αφηγείται ο σοφός Ευριπίδης στο έργο του για τον Μελέαγρο . Μετά τη βασιλεία του Οινέα , την Αιτωλία κυβέρνησε ο άλλος γιος του Τυδέας , πατέρας του Διομήδη . Ο Διομήδης , μετά το θάνατο του πατέρα του, ο Τυδέας κυβέρνησε την Αργεία , παίρνοντας για σύζυγό του μια γυναίκα από το Άργος , την Αιγιάλεια. Και ταραγμένος, υπέταξε τη χώρα του την Αιτωλία , πολεμώντας τους. Και διαλύοντας αυτό το βασίλειο το έκανε μέρος του βασιλείου των Αργείων , δηλαδή υπό το ίδιο κράτος, και αμέσως ξεκίνησε με τους Αχαιούς για τον Τρωικό πόλεμο . Επιστρέφοντας μετά τη νίκη στην Τροία σε αυτό το βασίλειο, δεν έγινε δεκτός από την πόλη του ή το συμβούλιο της, αλλά έκαναν πόλεμο για να του αντισταθούν. Μαθαίνοντας ότι η σύζυγός του Αιγιαλεία σχεδίαζε τον θάνατό του, αφού πορνευόταν σε έναν από τους συμβούλους του, ο οποίος θα του αντιστεκόταν με τη βία, και μαθαίνοντας ότι είχε εξοργιστεί παρόμοια από τον Οίαξ , γιο του Ναύπλιου , και ότι ήταν έτοιμοι να πολεμήσουν. σθεναρά εναντίον του λόγω της αγάπης τους γι' αυτήν, και παρατηρώντας ότι οι ηγέτες και ολόκληρη η χώρα των Αργείων επαναστατούσαν εναντίον του,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.167   και μη μπορώντας να αναχωρήσει για την Αιτωλία , το δικό του βασίλειο, επειδή είχε διαλύσει τη βασιλεία, παρέδωσε το βασίλειό του και απέπλευσε στην Καλαβρία . Εκεί έχτισε μια παραλιακή πόλη, την οποία ονόμασε Αργυρίππη , όπως γράφτηκε παραπάνω, που τώρα μετονομάστηκε σε Μπενεβέντουμ . Και δεχόμενος τον Αινεία, όταν τον έδιωξαν στην πόλη αυτή, τον τιμούσε με μεγάλη τιμή και καλή μεταχείριση. Και ο Αινείας πέρασε τον χειμώνα μαζί του. Και ο Αινείας είπε στον Διομήδη , ξέρω ότι πήρες το ιερό Παλλάδιο που βρισκόταν στην Τροία , για να γραφτεί, το Παλλάδιο δίνεται στον Αινεία . Ο Διομήδης του είπε ότι από τότε που το πήραμε με τον Οδυσσέα ούτε από εμένα ούτε από τον στρατό μου έλειψαν οι καταστροφές. Έτσι ήμουν υποχρεωμένος να ρωτήσω την Πυθία σχετικά. Και μου δόθηκε χρησμός που έλεγε να το δώσω στους Τρώες . Και ο Αινείας είπε: Δώσε μου. Και προσφέροντας αμέσως θυσία, ο Διομήδης παρέδωσε το Παλλάδιο στον Αινεία . Παίρνοντας το, μόλις έφτασε το καλοκαίρι, ο Αινείας ξεκίνησε για την Ιταλία , κατευθυνόμενος προς τον Λατίνο . Και ενώθηκαν μαζί του, τώρα με τη βοήθεια ενός στρατού Φρυγών , έκαναν πόλεμο κατά των Ρουστουλιωτών. Και σε αυτόν τον πόλεμο σκοτώθηκε ο Λατίνος ο γιος του Τηλέφου , και οι Ρουστούλιοι επικρατούσαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.168   Ο Αινείας πήγε στον Εύανδρο και στον γιο του Πάλλα , τους πιο πολεμοχαρείς άνδρες. Είχαν περάσει στην Ιταλία και είχαν εγκαταστήσει ένα χωριό που ονομαζόταν Valentia, διαχειριζόμενος μια επαρχία. Στο χωριό αυτό ο Παλλάς έχτισε ένα πολύ μεγάλο σπίτι που δεν μοιάζει με κανένα άλλο στην περιοχή εκείνη, το οποίο ονομαζόταν Παλλαντίνο. Και από τότε οι βασιλικές κατοικίες ονομάζονταν Παλλάντιον από το Παλλάς . Και ο Αινείας τους ζήτησε τη βοήθεια ενός στρατού, τον οποίο ο Πάλλας και ο πατέρας του παρείχαν, 400 γενναίους πολεμιστές. Και πηγαίνοντας πάλι σε άλλους τοπάρχους, ο Αινείας έλαβε πολλή στρατιωτική βοήθεια, αφού όλη αυτή η χώρα ήταν αντίθετη με τους Ρουστουλιανούς και τον Τύρνο βασιλιά τους. Και ο Αινείας τους πολέμησε και οι Ρουστουλιώτες νικήθηκαν από τον Αινεία και ο Τύρνος σκοτώθηκε. Μετά τη νίκη, ο Αινείας έλαβε το βασίλειο και η Αλβανία την κόρη του Λατίνου . Και ο Αινείας έκτισε εκεί μια μεγάλη πόλη, την οποία ονόμασε Αλβανία . Και ο Αινείας κατέθεσε το Παλλάδιο που έλαβε από τον Διομήδη στην πόλη εκείνη την Αλβανία . Ο Αινείας βασίλεψε με τον Λατίνο 19 χρόνια. Μετά τον Αινεία , βασίλεψε ο Ασκάνιος Ιούλιος , γιος του Αινεία και της Κρέουσας της Τροίας , της πρώτης του συζύγου, 25 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.169   Ίδρυσε την πόλη της Λαβινίας και μετέφερε τη βασιλική εξουσία στους Λαβινίους , μεταφέροντας το Παλλάδιο από την πόλη της Αλβανίας στην πόλη που ίδρυσε, τη Λαβινία .

Τον ίδιο καιρό ήταν κάποιος αρχιερέας της Ιερουσαλήμ, μετά την επιστροφή από τη Βαβυλώνα των δυόμισι φυλών που ανέβαιναν στην Ιερουσαλήμ , ο Ελιακίμ, ο γιος του Ιησού. Εκείνη την εποχή ήταν ο Ιππάσιος, ο Πυθαγόρειος φιλόσοφος, που πρώτος έβγαλε τη σφαίρα του ουρανού από τα 12 ζώδια και πέθανε σε ναυάγιο στη θάλασσα. Υπήρχαν επίσης ο Ισοκράτης και ο Περικλής και ο Θουκυδίδης , ο αφηγητής του πολέμου των Πελοποννησίων και των Αθηναίων , και την εποχή του Θουκυδίδη ήταν ο αγαλματοποιός Φειδίας και ο Σεσίχορος και ο Βακχυλίδης , εφευρέτες του χορού και ποιητές, μετά τον προαναφερθέντα φιλόσοφο. . Μετά τον καιρό οι προαναφερθέντες ήταν δάσκαλοι των Ελλήνων. Μετά από αυτό, προεξέχονταν ο Δημοσθένης και ο Αριστοφάνης ο κωμικός. Μετά τη βασιλεία του Δαρείου του νεότερου, ο Αρταξέρξης που ονομάζεται Μνήμων κυβέρνησε τους Πέρσες , για 39 χρόνια. Ο Άλβας ο γιος του Ασκάνιου κυβέρνησε τους Αλβανούς για 36 χρόνια. Ίδρυσε επίσης την πόλη Σίλπης. Από τότε οι βασιλιάδες ονομάζονταν Σίλβιαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 6.170   Αυτός ο βασιλιάς Άλβας μετέφερε το Παλλάδιο στην πόλη Σίλβις. Οι Αινεάδες του γένους των Αινείων βασίλεψαν 341 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1000

§ 7.171   ΒΙΒΛΙΟ 7: ΓΙΑ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΗΣ ΡΩΜΗΣ

Έτσι βασίλεψαν ο Ρώμος ο ιδρυτής της Ρώμης και ο αδελφός του Ρέμος, από όπου και μετονομάστηκαν Ρωμαίοι . Είχαν βρει τα όπλα του Ηρακλή που ήταν της φυλής του Πίκου Δία . Τους έβαλαν στην πόλη που ίδρυσαν, τη Ρώμη , που ήταν το χωριό Valentia πριν, στο Forum Boarium στο ναό του Picus Zeus , και τους έκλεισαν μέχρι τώρα. Τα αδέρφια ανανέωσαν το Παλάντιον , τον βασιλικό οίκο του Παλλάς . Έκτισαν ένα μεγάλο ναό στον Δία και τον ονόμασαν Καπιτώλιο στη ρωμαϊκή γλώσσα, που είναι το κεφάλι της πόλης. Έφεραν το Palladium xoanon από την πόλη Silbe και το τοποθέτησαν στη Ρώμη . Ενώ κυβερνούσαν, οι αδελφοί έπεσαν σε εχθρότητα μεταξύ τους. Ο Ρέμος σκοτώθηκε από τον Ρώμο και ο Ρώμος κυβέρνησε μόνος του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -753

§ 7.172   Από τη στιγμή που σκότωσε τον ίδιο του τον αδελφό, ολόκληρη η πόλη της Ρώμης σείστηκε και στο βασίλειό του έγιναν εμφύλιοι πόλεμοι. Ο Ρώμος πήγε στο μαντείο και ρώτησε «Γιατί συμβαίνουν αυτά τα πράγματα στη δική μου βασιλεία;» Και ειπώθηκε από την Πυθία ότι «Αν ο αδελφός σου δεν καθίσει μαζί σου στον βασιλικό θρόνο, η πόλη της Ρώμης δεν θα σταθεί, ούτε ο Δήμος και ο πόλεμος θα ησυχάσουν». Έφτιαξε λοιπόν από την ομοίωση (εικόνα) του αδελφού του, ανάγλυφο ή σκάλισμα του προσώπου του, μια χρυσή προτομή και έβαλε το άγαλμα στο θρόνο όπου καθόταν. Κυβέρνησε με αυτόν τον τρόπο για το υπόλοιπο της βασιλείας του, καθισμένος δίπλα στο συμπαγές χρυσό ανάγλυφο του αδελφού του Ρέμου . Το ταρακούνημα της πόλης τελείωσε και η λαϊκή αναταραχή καταλάγιασε. Και όποτε διέταζε κάτι σε ένα διάταγμα, μιλούσε σαν να ήταν από αυτόν και τον αδελφό του, λέγοντας «Εμείς δώσαμε εντολή και αποφασίσαμε». Αυτό το έθιμο επικράτησε μεταξύ των βασιλιάδων από εκείνη την εποχή μέχρι σήμερα, να λένε «Δώσαμε εντολή και αποφασίσαμε». Από τότε έστειλε συμπαγείς χρυσές προτομές του εαυτού του και του αδελφού του σε όλες τις πόλεις υπό τους Ρωμαίους , ώστε να τοποθετηθούν κοντά στους δικαστές.

Ο βασιλιάς Ρώμος, αφού τελείωσε τα τείχη και τακτοποίησε την πόλη, έκτισε το ναό του Άρη . Εκείνον τον μήνα έκανε μια μεγάλη γιορτή θυσίας στον Άρη , ονομάζοντας τον μήνα που ονομαζόταν Πρώτος (πρώτος), Μάρτιος (Μάρτιος), που σημαίνει «του Άρη ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.173   Οι Ρωμαίοι κατά έθιμο όλοι γιορτάζουν αυτή τη γιορτή μέχρι τώρα, αποκαλώντας την ημέρα της γιορτής Mars in the Field ( Campus Martius ?). Αμέσως αφότου άρχισε να κυβερνά έχτισε τον ιππόδρομο στη Ρώμη , θέλοντας να διασκεδάσει το πλήθος των Δήμων των Ρωμαίων , επειδή ξεσηκώνονταν και του επιτέθηκαν εξαιτίας του αδελφού του. Διεξήγαγε τους πρώτους αγώνες ιππόδρομου στη ρωμαϊκή γη στη γιορτή του Ήλιου , λένε, και προς τιμήν των τεσσάρων στοιχείων που ήταν κάτω από αυτόν, δηλαδή, γη και θάλασσα και φωτιά και αέρα. Σκέφτηκε ότι οι βασιλείς των Περσών τα κατάφεραν καλά στους πολέμους τους τιμώντας αυτά τα τέσσερα στοιχεία. Ο βασιλιάς Οινόμαος της Πισαϊκής χώρας διεξήγαγε διαγωνισμό στα ευρωπαϊκά μέρη τον μήνα Δύστρο ή 25 Μαρτίου, στον Τιτάνα Ήλιο στην ύψωσή του [ισημερία;;], με, λένε, τη Γη και τη Θάλασσα να συναγωνίζονται, δηλαδή τη Δήμητρα και τον Ποσειδώνα. , που είναι τα στοιχεία κάτω από τον Ήλιο . Έγιναν κλήροι μεταξύ του βασιλιά Οινόμαου και του ατόμου που ερχόταν από οποιαδήποτε χώρα για να τον ανταγωνιστεί. Όταν ο κλήρος καλούσε τον Οινόμαο να διαγωνιστεί για λογαριασμό του Ποσειδώνα , θα φορούσε μια στολή από μπλε ρούχα, για τα νερά, και το άτομο που τον διαγωνιζόταν θα φορούσε την πράσινη στολή, για τη γη. Αντίθετα, αν ο κλήρος έδινε στον Οινόμαο να φορέσει τη στολή της Δήμητρας , φορούσε το πράσινο,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.174   και ο αντίπαλός του θα φορούσε τη στολή του Ποσειδώνα , των νερών, το γαλάζιο. Ο ηττημένος θα σκοτωνόταν. Ένα τεράστιο πλήθος άρχισε να παρακολουθεί τον ετήσιο βασιλικό διαγωνισμό, από κάθε χώρα και πόλη. Όσοι πολίτες διέμεναν στις παραθαλάσσιες πόλεις και νησιά και παραθαλάσσια χωριά, καθώς και οι ναυτικοί, προσεύχονταν για τη νίκη αυτού που φορούσε τη μπλε στολή, αυτή του Ποσειδώνα , θεωρώντας ως οιωνό ότι αν νικούσε ο ανταγωνιστής του Ποσειδώνα , θα ήταν έλλειψη ψαριών και ναυαγίων στη θάλασσα και βίαιες ανεμοθύελλες. Οι πολίτες που ζούσαν στην ενδοχώρα, και οι ντόπιοι χωρικοί και όλοι όσοι ασχολούνται με τη γεωργία θα προσεύχονταν για τη νίκη αυτού που φορούσε την πράσινη στολή, νομίζοντας ότι η απώλεια από την πρωταθλήτρια της Δήμητρας , για τη Γη, θα ήταν οιωνός πείνας και ελλείψεων κρασί και ελαιόλαδο και άλλα προϊόντα. Ο Οινόμαος νίκησε πολλούς αμφισβητίες για πολλά χρόνια, επειδή έβαλε τον Άψυρτο να του διδάσκει την τέχνη του αρματολού. Αυτός ο Οινόμαος νικήθηκε και σκοτώθηκε από τον Πέλοπα τον Λυδό . Αυτός ο ιπποδρομικός αγώνας επινοήθηκε για πρώτη φορά από κάποιον που ονομαζόταν Ενυάλιος , ο γιος του Ποσειδώνα , όταν παντρεύτηκε τη Λίβυη, κόρη της Ιώ και του Πίκου Δία . Έλεγχε τα νότια μέρη και αποκαλούσε τη χώρα στην οποία ήταν βασιλιάς Λιβύη από το όνομα της συζύγου του. Ο Ενυάλιος εφηύρε τους αγώνες με δίλογα άρματα , όπως έγραψε ο σοφός Καλλίμαχος στους Ετεσιάνους του [; Πιθανώς η Αετία του].

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.175   Τότε λοιπόν, μετά από αυτόν, ο Εριχθόνιος διεξήγαγε τον ίδιο αγώνα με τετράλογα άρματα και κατά συνέπεια έγινε διάσημος, όπως περιέχεται στις ιστορίες του Χαράξ . Έγραψε επίσης αυτό, ότι η κατασκευή του ιπποδρόμου βασίζεται στη διαχείριση του σύμπαντος, δηλαδή του ουρανού και της γης και της θάλασσας. Οι 12 πύλες αντιπροσώπευαν τους 12 οίκους του Ζωδιακού που κυβερνούν τη γη και τη θάλασσα και την παροδική πορεία της ζωής των ανδρών. Η Πέλμα [πέλμα, στίβος;] του Ιπποδρόμου είναι ολόκληρη η γη. Ο Εύριπος [κεντρικός διαχωριστής] είναι η θάλασσα που παρεμβάλλεται στη μέση της γης. Το στρίψιμο στις πύλες είναι η Ανατολή. Αυτός στη Σφενδόνη (καμπύλη άκρη της πίστας) είναι η Δύση. οι επτά χώροι [λωρίδες;] η πορεία και η κίνηση της αστρονομίας των επτά αστέρων της Μεγάλης Άρκτου.

Ο βασιλιάς Ρώμος ήταν ο πρώτος στη δυτική γη που ανακάλυψε και διεξήγαγε αγώνες τεσσάρων αρμάτων προς τιμήν του Ήλιου και των Τεσσάρων Στοιχείων που ήταν κάτω από αυτόν, δηλαδή, γη και θάλασσα και φωτιά και αέρα. Ο Ρώμος έδωσε ονόματα σε αυτά τα τέσσερα στοιχεία. Προς Γη, η παράταξη Πρασίνων, δηλαδή Πράσινος. στη Θάλασσα, ή στα νερά, τη φατρία Βένετον, ως Μπλε. να Πυροδοτήσει την παράταξη Ρουσίων, ως Red?

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.176   και να Air the Albon fraction, ως λευκό. Και από αυτό επινόησε τις τέσσερις φατρίες στη Ρώμη . Κάλεσε την παράταξη των Πρασίνων, που στη ρωμαϊκή γλώσσα «αντέχει», praesenteuein, να πάρει τις πρώτες θέσεις, γιατί λέγεται ότι παραμένει, αφού η πράσινη γη στέκεται για πάντα με τα άλση της. Ονόμασε το Βένετον από εκεί που ήταν μια μεγάλη χώρα υπό Ρωμαϊκή κυριαρχία που ονομαζόταν Βενέτσια, της οποίας η μητρόπολη είναι η Ακουιλεία , και από εκεί προέρχονται οι γαλάζιες, δηλαδή η Βενέτσια, βαφές για ρούχα. Μπήκε στην παράταξη Πρασίνων, Γη, το λευκό, Αέρα λέει, αφού βρέχει και βοηθάει και ταιριάζει στη γη. Και στη φατρία Βένετον, τα υδάτινα, προσχώρησε στην παράταξη Ρουσίων, Φωτιά, καθιστώντας την υποταγμένη, αφού το νερό σβήνει τη φωτιά.

Έτσι οι κάτοικοι της Ρώμης χωρίστηκαν σε φατρίες, και δεν ήταν πλέον σε συμφωνία μεταξύ τους, επειδή επιθυμούσαν τη δική τους νίκη και αφοσιώθηκαν στη φατρία τους ως σε κάποια θρησκεία. Υπήρξε μεγάλο σχίσμα στη Ρώμη και οι φατρίες ένιωσαν μεγάλη εχθρότητα μεταξύ τους στη Ρώμη , αφού ο Ρώμος σκέφτηκε το θέαμα των ιπποδρομιών για αυτούς. Όταν, σε οποιαδήποτε φατρία, ο Ρόμους είδε ανθρώπους που ευνοούσαν τους δήμους και τους γερουσιαστές που ήταν θυμωμένοι και αντιστέκονταν μαζί του λόγω του θανάτου του αδελφού του ή για οποιαδήποτε άλλη αιτία,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.177   θα αποφάσιζε να προσχωρήσει στην άλλη παράταξη και θα ευνοούσε αυτούς και όποιον ήταν αντίθετος στον στόχο των αντιπάλων του. Από την εποχή του, οι βασιλείς της Ρώμης ακολουθούσαν την ίδια οδηγία. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ρώμου, ο στρατός του ήταν σε μεγάλο βαθμό εισαγόμενος, και στη Ρώμη

ήταν ένα πλήθος άγριων ανθρώπων, χωρίς αρκετές γυναίκες για το πλήθος των ανδρών. Τα τάγματα των νεαρών ανδρών επιθυμούσαν τις απολαύσεις της ζωής, και κατέβηκαν στο φόρουμ αναζητώντας γυναίκες, και έγινε ταραχή και εμφύλιος πόλεμος. Ο Ρόμους ήταν αποθαρρυμένος και έχασε τι να κάνει. Γιατί καμία από τις γυναίκες δεν θα ανεχόταν να κάνει σεξ με τους στρατιώτες, αφού ήταν άγριες και βάρβαρες. Δημοσίευσε λοιπόν νόμο ότι οι στρατιώτες έπρεπε να παίρνουν σε γάμο παρθένες, τις οποίες ονόμαζε Βρούτες. Κανείς δεν συμφώνησε να τους δώσει την κόρη του. Είπαν ότι δεν υπήρχε ελπίδα ζωής για αυτούς, λόγω των πολέμων. Έτσι όλοι παντρεύτηκαν τις κόρες τους με ανθρώπους από την πόλη. Ο Ρώμος αποθαρρύνθηκε και πήγε στο μαντείο. Του δόθηκε μια προφητεία ότι έπρεπε να κάνει ιπποδρομιακό θέαμα για τις γυναίκες, για να πάρει ο στρατός γυναίκες να παντρευτούν. Συγκέντρωσε τους στρατιώτες στο παλάτι και διεξήγαγε ιπποδρομία . Διέταξε να παρακολουθούν μόνο γυναίκες τον διαγωνισμό. Με περιέργεια για το επερχόμενο θέαμα, πλήθος γυναικών ήρθαν στη Ρώμη από όλη την ύπαιθρο και τις μακρινές πόλεις και χωριά.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.178   Ο ιππόδρομος ήταν γεμάτος από παντρεμένες γυναίκες και νεότερες παρθένες. Ήρθαν και οι κόρες των Σαβίνων , όμορφες γυναίκες από μια χώρα κοντά στη Ρώμη . Ο Ρώμος έδωσε κρυφά εντολή να μην παρευρεθούν στο θέαμα οι παντρεμένες γυναίκες που ήταν Ρωμαίοι πολίτες και διέταξε τον στρατό του να μην τολμήσει να αγγίξει μια παντρεμένη γυναίκα, αλλά να αρπάξει μόνο τις παρθένες και όσους δεν είχαν άντρες. Τότε ο Ρόμος ανέβηκε στον Ιππόδρομο για να παρακολουθήσει. Ενώ συνεχιζόταν ο αγώνας, ο στρατός απελευθερώθηκε από το παλάτι και ανέβηκε στον Ιππόδρομο. Πήραν τις παρθένες και τις ανύπαντρες γυναίκες από τις κερκίδες και τις πήραν για γυναίκες τους. Ο Ρόμους το έκανε αυτό να συμβεί σε μία μόνο περίπτωση, όπως εξήγησε ο πιο σοφός Βεργίλλος . Ο Πλίνιος ο Ρωμαίος ιστορικός έγραψε το ίδιο, όπως και ο Λίβιος . Άλλοι ιστορικοί έγραψαν ότι η πρώτη ιπποδρομία στη Ρώμη ήταν με μουλάρια.

Λένε ότι τα αδέρφια Ρώμος και Ρέμος γαλουχήθηκαν από τη Λύκαινα, γιατί ο βασιλιάς Αμούλιος, ο παππούς τους, διέταξε να τους πετάξουν στο δάσος ως καθάρματα, αφού η Ηλία , ιέρεια του Άρη , είχε ξεφτιλιστεί από κάποιον στρατιώτη, για τον οποίον μυθοποιήστε ότι ο Άρης την εμπότισε. Γέννησε δίδυμα,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.179   και γι' αυτό ο παππούς τους τα πέταξε στο δάσος. Κάποια χωριάτικη βρήκε τα παιδιά ενώ βοσκούσε πρόβατα , και τα λυπήθηκε, γιατί ήταν όμορφα, και τα πήρε και τα μεγάλωσε με το δικό της γάλα. Μέχρι πρότινος σε εκείνη τη χώρα έλεγαν λύκους τις χωριανές που έβοσκαν πρόβατα , αφού έχουν τα προς το ζην και τον περισσότερο χρόνο τους με την παρουσία λύκων . Γι' αυτό, ο Ρώμος επινόησε τα Μπρουμάλια, λέγοντας, ότι ήταν απαραίτητο για κάθε βασιλιά της εποχής να διατηρήσει όλη τη γερουσία του, και τους εν ενεργεία, και όλο το στρατό μέσα στο παλάτι ως έντιμους ανθρώπους, τον χειμώνα, όταν ο πόλεμος αναστέλλεται. Ξεκίνησε καλώντας και τροφοδοτώντας πρώτα αυτούς με το άλφα στο όνομά τους και ακολουθώντας μέχρι το τελευταίο γράμμα. Διέταξε τη Σύγκλητό του να τρέφεται με τον ίδιο τρόπο, έτσι διατήρησαν όλο το στρατό και όποιον ήθελαν. Οι πανδουρατζήδες κάθε μεραρχίας έβγαιναν το βράδυ στα σπίτια εκείνων που επρόκειτο να τους καλέσουν στο μεσημεριανό γεύμα την επόμενη μέρα και έπαιζαν μουσική για να ξέρει αυτό το άτομο ότι θα ταΐζονταν από αυτόν αύριο. Το έθιμο των Brumalia κρατούσε μέχρι σήμερα στο ρωμαϊκό κράτος. Ο Ρώμος το έκανε αυτό ελπίζοντας να εξουδετερώσει την ύβρη του, επειδή οι Ρωμαίοι ήταν εχθρικοί απέναντί ​​του και τον μισούσαν και τον υβρίζουν. Είπαν ότι ως αποδέκτης αυτών των προσβολών δεν θα έπρεπε να είναι βασιλιάς, αφού τα δύο αδέρφια είχαν μεγαλώσει από τους πόρους άλλων ανθρώπων,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.180   μέχρι να ενηλικιωθούν και να γίνουν βασιλιάδες, που σημαίνει ότι τους είχε μεγαλώσει ο Φάυστος ο γεωργός και η γυναίκα του η Λύκαινα, τρώγοντας το φαγητό του άλλου, όπως γράφτηκε παραπάνω. Διότι ήταν όνειδος μεταξύ των Ρωμαίων και όλων των αρχαίων να ανατρέφεται κάποιος από την τροφή του άλλου. Γι' αυτό, ακόμη και στα λεγόμενα φιλικά συμπόσια, ο καθένας από τους συναθροιστές έφερνε μαζί του το φαγητό και το ποτό του, και όλα μπήκαν στη μέση, και εξακολουθούν να τρώνε τηρώντας το αρχαίο έθιμο μέχρι τώρα, για να μην ακούγονται σαν αν τρώνε το φαγητό του άλλου. Για το λόγο αυτό, ο Ρώμος το εφηύρε αυτό, για να εξιλεώσει την ύβρις του αποκαλώντας το όνομα του μεσημεριανού γεύματος στη ρωμαϊκή γλώσσα Brumalium, όπως εξέθεσε ο πιο σοφός Λικίνιος ο χρονικογράφος των Ρωμαίων

. Μετά τους αδελφούς Ρώμο και Ρέμο , άλλοι έξι βασιλιάδες βασίλεψαν στη Ρώμη μέχρι τον Ταρκίνιο Σούπερβο τον άδικο. Ήταν ο έβδομος βασιλιάς της Ρώμης μετά την ίδρυσή της. Η βασιλική πρωτεύουσα ανυψώθηκε από αυτόν.

Η Κουμαία Σίβυλλα ήταν προφήτισσα κατά τη διάρκεια της βασιλείας του.

Ο Ταρκίνιος είχε έναν γιο, τον Άρουνς , εξαιτίας του οποίου εκδιώχθηκε από τη βασιλεία του. Ο Άρουνς, ο γιος του Ταρκίνιου, διέπραξε μοιχεία βιάζοντας τη Λουκρητία τη συγκλητική. Αυτοκτόνησε, ως σωστή γυναίκα. Υπήρχε ένας μεγάλος εμφύλιος πόλεμος στη Ρώμη για χρόνια,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.181   και πολλοί φονεύθηκαν. Ο σοφός Σέρβιος ο Ρωμαίος συγγραφέας έγραψε για αυτό. Ο Ταρκίνιος εκδιώχθηκε από τη βασιλεία με τον ακόλουθο τρόπο. Καθώς ο πόλεμος γινόταν στη Ρώμη από το έθνος των Αρδενών, ο βασιλιάς Ταρκίνιος πήρε τη συνοδεία του και ήρθε να πολεμήσει στη χώρα των Αρδενών. Βρίσκοντας αυτή την περίσταση, οι εχθροί του, οι γερουσιαστές Βρούτος , ο θείος της Λουκρητίας , και ο Κολλατίνος , ο σύζυγός της, συνωμότησαν εναντίον του, φέρνοντας μαζί τους όλους τους άλλους γερουσιαστές και τον λαό της πόλης για να τον εκδιώξουν από τη βασιλεία. Έπεσαν τον στρατό που φρουρούσε το παλάτι και την πόλη της Ρώμης , των Celeriani, πολύ αξιόμαχων ανδρών, να συμμαχήσουν με τον εαυτό τους και να μην επιτρέψουν στον Ταρκίνιο να επιστρέψει στη Ρώμη . Όταν ο Ταρκίνιος έμαθε τι είχε διαπραγματευτεί εναντίον του η Σύγκλητος, ο στρατός και ο Δήμος, έστειλε και υπέταξε τον γιο του Βρούτου , ο οποίος ήταν φίλος και σύγχρονος του γιου του Άρουνς . Πεισμένος, συμφώνησε ότι όταν ο Ταρκίνιος θα ερχόταν εναντίον της Ρώμης θα πρόδιδε την πόλη και θα σκότωνε τον πατέρα του Βρούτο . Ο σκλάβος του Βρούτου , ο Βίντικιος, που συνόδευε τον γιο του, το έμαθε και είπε κρυφά στον κύριό του Βρούτο για την επικείμενη συνωμοσία εναντίον του από τον γιο του. Αμέσως στο άκουσμα αυτό, ο Βρούτος συνέλαβε τον γιο του,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.182   και τον ρώτησε για όλα αυτά στο ρωμαϊκό φόρουμ, και τον ανάγκασε να μιλήσει για όσα είχαν επινοηθεί από αυτόν και τον Ταρκίνιο . Ομολόγησε στον πατέρα του τη συμφωνία προδοσίας που είχε κάνει με τον Ταρκίνιο . Σκότωσε αμέσως τον γιο του. Έτσι συγκεντρώθηκε ολόκληρη η σύγκλητος της Ρώμης και αφαίρεσε τον Ταρκίνιο από τη βασιλεία του, κάνοντας αυτή την κατάθεση γραπτώς. Ψήφισαν και όρισαν δύο προξένους, τον Βρούτο τον μέγα και τον Κολλατίνο , τον σύζυγο της Λουκρητίας , για να κυβερνήσουν το ρωμαϊκό κράτος, οι οποίοι θα διορίζονταν δικαστές μέσω ιδιωτικού ελέγχου και ότι δεν θα υπήρχε πλέον βασιλιάς στη Ρώμη . Έγραψαν στο στρατό με τον Ταρκίνιο να τον εγκαταλείψουν και αμέσως αποσύρθηκαν. Μόλις ο Βρούτος έγινε πρόξενος, αμέσως με ευγνωμοσύνη έφερε τον δούλο του Βινδίκιο ενώπιον της συγκλήτου και του Δήμου, επειδή είχε φυλάξει πιστά τον κύριό του. Διεξήγαγαν εορταστικό πανηγύρι στη Δικαιοσύνη . Καθισμένος στο ψηλότερο μέρος του βήματος, έφερε απέναντί ​​του τον Vindicius, και απλώνοντας το δεξί του χέρι και χτυπώντας του τρία χτυπήματα στο μάγουλο, με μια κραυγή είπε: «Τίναξαμε τον Τύχη της σκλαβιάς σου, ω Βίντικιε. , και βγάζοντας το ζυγό του, σας ντύσαμε με τον θώρακα της ρωμαϊκής ελευθερίας για όλη την ώρα της ζωής σας». Πήρε από το χέρι του ένα χρυσό δαχτυλίδι και το έβαλε στο δεξί του χέρι, δίνοντάς του τον βαθμό του κόμη και μέρος της δικής του περιουσίας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.183   Ονόμασε την ημέρα της γιορτής Κονσίλια, που ερμηνεύεται ως ημέρα παραχώρησης. Διέταξε τους προξενικούς δικαστές των επαρχιών που διόριζε κάθε χρόνο εκείνη την ημέρα να διεξάγουν ένα ιερό ολονύκτιο τελετουργικό και φεστιβάλ Δικαιοσύνης στη μνήμη της νίκης επί του Ταρκίνιου και της κερδισμένης ελευθερίας του Βινδίκιου, προκειμένου να παρακινήσουν τους εναπομείναντες οικιακούς σκλάβους παντού. να δείξουν καλό πνεύμα στα αφεντικά τους και να γίνουν άξιοι μιας τέτοιας ελευθερίας και τιμής. Οι προξενικοί δικαστές των επαρχιών πραγματοποιούν τα Κονσίλια μέχρι σήμερα, με πανηγύρι. Για αυτό έχει γράψει ο πολύ σοφός Λίβι

και πολλοί άλλοι. Μετά από πολλά χρόνια οι Γαλάτες σφετερίστηκαν την εξουσία και ξεκίνησαν πόλεμο κατά των Ρωμαίων . Μαθαίνοντας αυτό, η Σύγκλητος της Ρώμης διόρισε έναν ισχυρό στρατηγό εναντίον τους με το όνομα Mallion [ Manlius ] Capitolinus. Οπλίστηκε και πήρε έναν πολύ πολεμικό στρατό και ξεκίνησε κατά των Γαλατών. Όταν έγινε η μάχη, τους νίκησε με τη βία. Επέστρεψε και θριάμβευσε για τη νίκη στη Ρώμη . Συναντήθηκε ως μεγαλομανής ενώπιον της συγκλήτου και του στρατού και του Δήμου, και έγινε από αυτό η Σύγκλητος και όλοι εξοργίστηκαν. Ζηλεύτηκε από κάποιον εχθρό της συγκλήτου που είχε, μια ισχυρή φιγούρα ονόματι Φεβρουάριος, γαλατικής καταγωγής, συνωμότησε εναντίον του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.184   Όταν ο Μαλλίων Καπιτωλίνος εισήλθε σε σύνοδο και η Σύγκλητος συνεδρίαζε, ο γερουσιαστής Φεβρουάριος σηκώθηκε και είπε στον Μαλλίωνα: «Όταν ο ρωμαϊκός στρατός νίκησε τους Γαλάτες, γιατί έδωσες στον εαυτό σου αέρα, σαν να είχες πολεμήσει μια και μόνο μάχη; Η Τύχη της Ρώμης νικά πάντα τον εχθρό. Δεν μας ξέφυγε, ότι γι' αυτό βρίσκεσαι σε τέτοια κατάσταση μεγαλομανίας, που θέλεις να είσαι τύραννος στους Ρωμαίους . Κάτι που δεν πρόκειται να συμβεί». Στο άκουσμα αυτό, η Σύγκλητος και ο στρατός και ο Δήμος επιτέθηκαν στον Μάλλιον Καπιτωλίνο. Ο Δήμος ξεσηκώθηκε με τη συναίνεση της Γερουσίας και φώναξε τον Μάλλιον Καπιτωλίνο να εκδιωχθεί από την πόλη της Ρώμης . Από σεβασμό προς τον στρατό και τον Δήμο έφυγε για τα δικά του κτήματα κοντά στην Απουλία . Εκεί ζούσε ήσυχα. Όταν έφυγε, ο Δήμος των Ρωμαίων πήγε στο λάστιχο του και έκλεψε ό,τι του ανήκε.

Οι Γαλάτες διόρισαν για τους εαυτούς τους έναν Ρεξ ισχυρό στον πόλεμο, ονόματι Brennus , και κινητοποιήθηκαν αμέσως εναντίον της Ρώμης , έχοντας ακούσει ότι ο Mallion είχε εκδιωχθεί από τη Ρώμη . Ο Rex Brennus ξεκίνησε ξαφνικά, μπήκε στη Ρώμη και την κατέλαβε μια χειμωνιάτικη νύχτα, στις 15 του Sextilis , έχοντας στείλει την απαραίτητη ομάδα προώθησης για να σκοτώσει τους φρουρούς της πύλης και να ανοίξει την πύλη. Όταν σκοτώθηκαν, επικράτησε αναστάτωση. Όταν οι συγκλητικοί έμαθαν ότι η πόλη είχε καταληφθεί, τράπηκαν όλοι σε φυγή και οι επιφανείς και λαμπροί άνθρωποι της πόλης με γυναίκες και παιδιά πήγαν στο Καπιτώλιο , στο ιερό του Δία , με τα χρήματά τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.185   Ο Rex Brennus , έχοντας καταλάβει την πόλη της Ρώμης , σκότωσε ή αιχμαλώτισε πολλούς πολίτες και μερικούς από τους στρατιώτες. Πολιόρκησε το Καπιτώλιο επειδή ήταν μέσα οι γερουσιαστές και τα χρήματά τους. Οι γερουσιαστές μπόρεσαν να γράψουν ζητώντας από τον Μαλλίωνα Καπιτωλίνο να συγκεντρώσει το στρατό με βάση κάθε πόλη και χώρα των Ρωμαίων και να έρθει να εκδικηθεί τη Ρώμη και να τους σώσει. Λαμβάνοντας το μήνυμα των γερουσιαστών, ο Mallion Capitolinus, μαθαίνοντας ότι η Ρώμη είχε καταληφθεί και το Καπιτώλιο φυλασσόταν από τον Brennus , rex των Γαλατών, αναστατώθηκε. Αμέσως συγκέντρωσε στρατό από όλες τις πλευρές και ξεκίνησε κατά του Βρέννου . Έφτασε ξαφνικά και απροσδόκητα στη Ρώμη τη νύχτα, και ανέπτυξε το στρατό του στους δρόμους της πόλης. Βάζοντας τον εαυτό του σε ευνοϊκή θέση, αφού ο Ρεξ Μπρένους και όλοι οι άνθρωποι του ήταν ξένοι, τους σκότωσε. Ο Rex Brennus περικυκλώθηκε και αιχμαλωτίστηκε, και αμέσως τον αποκεφάλισαν και έβαλαν το κεφάλι του σε έναν πάσσαλο. Έκοψε το στρατό του και τους κόμητες του και έσωσε όλους τους Ρωμαίους αιχμαλώτους που είχε πιάσει και πήρε πίσω όλη την περιουσία που είχε λεηλατηθεί. Η ρωμαϊκή σύγκλητος αναδύθηκε από το Καπιτώλιο μετά τη νίκη του Μαλλίωνα Καπιτωλίου. Αμέσως ψήφισαν, με τον στρατό και τον επιζώντα Δήμο, ότι αυτός μόνος έπρεπε να κυβερνά τις ρωμαϊκές υποθέσεις.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -387

§ 7.186   Ελέγχοντας ξανά τη Ρώμη , ο Μαλλίων Καπιτωλίνος θρήνησε αμέσως για την κατάληψη της Ρώμης και την ύβρις και τη ρωμαϊκή ήττα. Τον μήνα που ονομαζόταν Sextilis , όρισε ως ακρωτηριασμένες τις ημέρες εκείνου του μήνα, ως κακό οιωνό για την πόλη της Ρώμης . Έβγαλε το όνομα, οπότε ο μήνας δεν θα ονομαζόταν πια έτσι. Συνέλαβε τον γερουσιαστή, τον εχθρό του, τον Φεβρουάριο στο όνομα, που είχε συνωμοτήσει εναντίον του και τον έκανε να εκδιωχθεί από τη Ρώμη , με όλη την περιουσία του να δημευτεί. Καθώς τον παρακολουθούσε, ζήτησε αμέσως ψήφο από τον στρατό που είχε έρθει μαζί του για να εκδικηθεί τη Ρώμη . Απευθύνθηκε στη σύγκλητο και στο στρατό και είπε ότι αυτός ο άνθρωπος είναι από τη Γαλλική φυλή, όπως γνωρίζετε, και για να τους εκδικηθεί, συνωμότησε εναντίον μου. Έχει μια διεφθαρμένη ζωή. Διότι είναι παθητικός ομοφυλόφιλος και δεν πρέπει να κατοικεί στη Ρώμη , αλλά να εκδιωχθεί άτιμα, και να αφαιρεθεί το όνομά του, και να δοθεί ως θυσία στους χθόνιους θεούς. Η Σύγκλητος και ο στρατός συμφώνησαν. Του αφαίρεσαν τον βαθμό, τον ξεγύμνωσαν, τον τύλιξαν με βιασύνη και τον ζούσαν με ένα μακρύ σχοινί. Έβαλαν το όνομα του συγκλητικού σε γραπτή σειρά για τον μήνα Sextilis , με αποτέλεσμα το όνομα του μήνα να γίνει Φεβρουάριος, από αυτόν, αφού αυτό ήταν άξιο όνομα για έναν δύσφημο και άτιμο μήνα. Διέταξαν το vernacli, ή τις περιπολίες, να τον χτυπήσουν με αγκαλιές και να φωνάξουν

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.187   «Έξω, Φεβρουάριος», που στην ελληνική γλώσσα είναι εκβα, Περίτιε ( Περίτιος , 4ος μήνας). Έτσι εκδιώχθηκε από τη Ρώμη , ο γερουσιαστής πέθανε, θυσιάστηκε στους θεούς του κάτω κόσμου. Ο Μαλλίων επέτρεψε στους ιερείς να κάνουν θυσία αυτόν τον μήνα Φεβρουάριο. Διέταξε σε κάθε ρωμαϊκή πόλη να υπάρχει η ίδια μορφή ψάθινης ενδυμασίας και οι υπόλοιπες κάθε χρόνο, και να διώχνουν τον Φεβρουάριο ή τον Περίτιο μήνα με ξυλοδαρμό μπροστά από την πόλη, συμβολίζοντας τη νίκη εναντίον του Βρέννου και των Γαλατών και την εκδίκηση κατά των εχθρός του Μαλλίωνα. Αυτό συμβαίνει μέχρι τώρα σε κάθε ρωμαϊκή πόλη. Αυτή την αναφορά βρήκα στη Θεσσαλονίκη . Διαβάζοντάς το βρήκα το επίγραμμα του βιβλίου: «Αναφορά του Μπρουνίχιου του Ρωμαίου Χρονικογράφου».

Αφού οι πρόξενοι διοικούσαν την πόλη για πολλά χρόνια, ο πρώτος που έγινε ξανά βασιλιάς ήταν ο Οκταβιανός Αύγουστος . Κατηγόρησε τον Μαλλίωνα Καπιτωλίνο επειδή έβαλε στη μέση τον δυσοίωνο μήνα Φεβρουάριο. Ο Αύγουστος το μετακίνησε αμέσως μέσω της θείας εντολής του, τοποθετώντας το όνομα Φεβρουάριος τελευταίο από όλους τους μήνες, και αντί γι' αυτό ονόμασε τον μήνα Αύγουστο από το όνομά του, τον έκτο, από τον πρώτο, και ονόμασε τον μήνα πριν από τον Αύγουστο με το όνομά του. θείος, Ιούλιος Καίσαρας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.188   Μετά την εκδίωξη του Ταρκυνίου από την εξουσία, οι δύο προαναφερθέντες πρόξενοι διοικούσαν την πόλη, ο Βρούτος ο μέγας και ο Κολλατίνος ο σύζυγος της Λουκρητίας και πολλοί άλλοι πρόξενοι μέχρι τον Καίσαρα Ιούλιο το έτος 464. Εκείνα τα χρόνια, μαζί με τον Ιωακείμ Άδου, ο οποίος ήταν ιερέας των Εβραίων , ήταν ο Έλληνας φιλόσοφος Πλάτων , ο οποίος έγραψε στον Τίμαιο για τον Θεό και είπε ότι το θείο είχε τρία ονόματα, ένα δυναμισμό και θεότητα, λέγοντας ότι ήταν η πρώτη αιτία, το καλό, που λυπάται τα πάντα. Η δεύτερη αιτία είναι το μυαλό (νους), που δημιουργεί τα πάντα. και η τρίτη αιτία είναι το ζωοποιό πνεύμα (ψυχή), που έδωσε ζωή σε όλα. Παραδέχτηκε ότι αυτές οι τρεις δυνάμεις υπάρχουν ως μια θεότητα. Ο Κύριλλος, ο ιερότερος επίσκοπος Αλεξανδρείας , το συμπεριέλαβε στα γραπτά του κατά του βασιλιά Ιουλιανού του Αποστάτη, λέγοντας ότι προείπε την Αγία Τριάδα ως μονάδα θεότητας, αν και δεν γνώριζε τι επρόκειτο να συμβεί. Την εποχή αυτού του Πλάτωνα υπήρχαν και άλλοι φιλόσοφοι, παιδαγωγοί των Ελλήνων, ο Ξενοφών και ο Αισχίνης και ο Αριστοτέλης . Αυτά εισήγαγαν στην ανθρωπότητα το λάθος της μετεμψύχωσης (μεταμψύχωσης των ψυχών): Καλλίστη κόρη του Λυκάωνα , μετεμψυχωμένη ως αρκούδα,

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.189   Η Ιππομένη, κόρη του Μέγαρη, ως λιοντάρι , η Ιώ κόρη του Ινάχου , ως δαμαλίδα, η Αταλάντη κόρη του Σχοινέα ως παγώνι, και η Φιλομέλα κόρη του Πανδίωνα ως χελιδόνι και η Πρόκνη η αδερφή της ως αηδόνι, και η Νιόβη κόρη του Ταντάλου. σαν πέτρα. Αυτοί και οι γύρω τους μυθοποίησαν άλλα τέτοια. Μετά τον θάνατο του Αρταξέρξη, του βασιλιά των Περσών , βασίλεψε ο γιος του Όχος . Έκανε πόλεμο κατά των Αιγυπτίων και κατέλαβε ολόκληρη τη γη της Αιγύπτου και την κατέστρεψε. Τότε ο Νεκτανεμπό κυβερνούσε τους Αιγύπτιους . Έκανε μαντείο (λεκανομαντεία) και ήξερε ότι ήταν απαραίτητο να καταλάβει την Αίγυπτο ο Ώχος ο βασιλιάς των Περσών . Έτσι ο Νεκτανεμπό έκοψε τα μαλλιά στο κεφάλι του και άλλαξε τα βασιλικά του άμφια και έφυγε από την Πελούσια . Ήρθε στην Πέλλα , πόλη της Μακεδονίας , και πέρασε εκεί. Εκείνη την εποχή συνέβη η θρυλική ιστορία για την Ολυμπιάδα και τον Νεκτανεμπώ, ότι μέσα από κάποιο αστείο ξεφτιλίστηκε από αυτόν και συνέλαβε τον Αλέξανδρο , τον οποίο λένε ότι συνέλαβε ο Δίας Άμμωνας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.190   Έτσι το πρώτο βασίλειο των Αιγυπτίων και των Θηβαίων διήρκεσε 1493 χρόνια, όπως διηγείται ο Ειρηναίος ο σοφός χρονογράφος. Εκείνη την εποχή αρχιερέας των Εβραίων ήταν ο Ιαδδούς. Το εβραϊκό αρχιερατείο είχε διαρκέσει 1202 χρόνια. Τα ίδια χρόνια ολόκληρο το νησί της Ρόδου έπεσε κάτω από τη θεϊκή οργή, ένας σεισμός τη νύχτα τον Οκτώβριο. Η στήλη του Κολοσσού έπεσε και ξάπλωσε στο έδαφος. Τότε οι αρχιερείς των Εβραίων και ολόκληρο το έθνος πλήρωναν φόρους στους Ασσύριους . Τότε οι Ασσύριοι και ο Όχος ο βασιλιάς τους καβάλησαν ψηλά, και ήταν τύραννοι σε ολόκληρη τη γη, και η εξουσία παραδόθηκε στους Ασσύριους και στους Πέρσες και στους Μήδους και στους Πάρθους .

Ο Φίλιππος κυβέρνησε τη Μακεδονία για 20 χρόνια. Κατέκτησε και υπέταξε τη Θεσσαλία και ίδρυσε μια πόλη στη Μακεδονία την οποία ονόμασε Θεσσαλονίκη , που πριν ήταν χωριό με το όνομα Θέρμαι. Ο Διονύσιος διηγείται ότι ονομαζόταν Θεσσαλονίκη από το όνομα μιας βασίλισσας του γένους του Φιλίππου . Το βασίλειο ή τοπαρχία των Μακεδόνων διήρκεσε 602 χρόνια μέχρι τη βασιλεία του Φιλίππου , όπως τα πιο σοφά χρονικά του Ευσέβιου του Παμφυλίου. Μετά τον Φίλιππο βασίλεψε στη Μακεδονία ο Αλέξανδρος ο γιος του Φιλίππου .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 7.191   Ο Δαρείος ο Μήδος, γιος του Ασσαλάμου, κυβέρνησε τους Βαβυλώνιους μετά τον Όχο . Κυριάρχησε σε όλα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, οι Ρωμαίοι επικράτησαν και πρόσθεσαν την περιοχή γύρω από τη γη τους. Προβάλλοντας ισχυρούς προξένους, κατέλαβαν έδαφος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -500

§ 10.227   Κατά το σαράντα δεύτερο έτος και τον τέταρτο μήνα της βασιλείας του Αυγούστου , γεννήθηκε ο Κύριος ημών Ιησούς Χριστός , οκτώ (ημέρες) πριν από τις ημερολογίες του Ιανουαρίου, τον μήνα Απελλαίου , που είναι Δεκέμβριος, στις εικοστή πέμπτη. , την έβδομη ώρα της ημέρας, σε μια πόλη της Ιουδαίας , τη Βηθλεέμ με το όνομα, κοντά στην Ιερουσαλήμ . ήταν το σαράντα δεύτερο έτος σύμφωνα με τους Αντιοχαίνες , ενώ ο Κουιρίνιος [Κυρήνιος] Πρόξενος κυβερνούσε τη Συρία , κατά τη διάρκεια της προξενίας του Οκταβιανού και του Σιλβάνου [2 π.Χ., Imp. Caesar Divi f. Αύγουστος XIII; M. Plautius Silvanus], ενώ ο Τοπάρχος, δηλαδή Βασιλιάς, της Ιουδαίας ήταν ο Ηρώδης ο Μέγας. Από τον Αδάμ μέχρι τον Πελέγκ, τον γιο του Έβερ, μέχρι το σαράντα δεύτερο έτος της βασιλείας του Αυγούστου Καίσαρα, δύο χιλιάδες εξήντα επτά χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: -2

§ 10.228   Από τον Αδάμ τον πρωτοκτίστο έως τη σωματική γέννηση του Κυρίου ημών Ιησού Χριστού , και το σαράντα δεύτερο έτος του ίδιου Αυγούστου Καίσαρα, πέντε χιλιάδες εννιακόσια εξήντα επτά χρόνια. Ο Κύριός μας έμεινε στη γη με τους ανθρώπους τριάντα τρία χρόνια. Αντίστοιχα, από τον πρωτόκτιστο Αδάμ μέχρι τη σωματική γέννηση του Κυρίου μας Ιησού Χριστού και τη σταύρωση και την ανάληψη υπάρχουν πλήρως έξι χιλιάδες χρόνια. Ο Πελέγκ, [σύμφωνα με] τη φωνή του Προφήτη Μωυσή , σηματοδοτεί το ήμισυ του χρόνου της έλευσης του Κυρίου, γιατί ο άνθρωπος δημιουργήθηκε σε έξι ημέρες, και ο Μωυσής ο Μέγας είπε στο γραπτό του ότι για τον Κύριο μια μέρα είναι όπως χίλια χρόνια.

Την έκτη ημέρα ο Θεός δημιούργησε τον άνθρωπο και ο άνθρωπος έπεσε στην αμαρτία. Συνεπώς, είναι σαφές ότι την έκτη ημέρα των χιλιάδων θα εμφανιστεί στη γη και θα σώσει τον άνθρωπο με τη σταύρωση και την ανάστασή του. Έτσι γράφουν και οι χρονικογράφοι Κλήμης , Θεόφιλος και Τιμόθεος, συμφωνώντας μεταξύ τους. Ο Ευσέβιος ο Παμφίλος ισχυρίζεται επίσης την εμφάνιση του Σωτήρα Χριστού την έκτη χιλιετία σύμφωνα με τις έξι ημέρες της δημιουργίας του Αδάμ .

Ημερομηνία εκδήλωσης: -1

§ 10,229   Είπε ότι πριν από το τέλος του έκτου έτους, ο Κύριος και Θεός μας, ο Χριστός , εμφανίστηκε στη γη για να λυτρώσει το ανθρώπινο γένος. Γεννήθηκε και έγινε άνθρωπος, είπε, το πεντακόσιο πεντακόσιο έτος, και υπέφερε, αναστήθηκε από τους νεκρούς και αναλήφθηκε στους ουρανούς το πενταχιλιοστό πεντακόσιο και 35ο έτος. Όλοι συμφωνούν στην επιβεβαίωση ότι ο Κύριος θα εμφανιζόταν το 6000ο έτος, είτε περισσότερο είτε λιγότερο. Ωστόσο, εμφανίστηκε το έτος 6000 σύμφωνα με την προφητική φωνή, ακόμη και αν δεν συμφωνούν ως προς τον καθορισμό του αριθμού των ετών. θα εμφανιστεί στα τελευταία χρόνια σύμφωνα με τα θεία βιβλία.

Κατά τη βασιλεία του ίδιου ευσεβούς Αυγούστου Οκταβιανού Καίσαρα, μια πόλη της Παλαιστίνης , με το όνομα Σαλαμίνα, έπεσε από την οργή του Θεού. Ο Αύγουστος ανοικοδόμησε την πόλη και την ονόμασε Διόπολις (πόλη του Δία ).

Ο Ηρώδης , ο Τοπάρχης, δηλαδή ο βασιλιάς της Ιουδαίας , πληροφορήθηκε εκείνη τη χρονιά ότι μάγοι από την Περσία είχαν φτάσει και είχαν μπει στην Ιουδαϊκή χώρα (και διέταξε να τους πιάσουν) Οι μάγοι ήρθαν από την Περσία , έχοντας λάβει οδηγίες από μια ανακοίνωση που είχαν λάβει, γιατί τους είχε εμφανιστεί ένα αστέρι, που τους είχε ανακοινώσει ότι στην Ανατολή ο Χριστός ο Σωτήρας είχε γίνει θεάνθρωπος. Του έφεραν δώρα σαν έναν μεγάλο νικητή βασιλιά.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 2

§ 10.230   Αφού ήρθαν στην Ιερουσαλήμ , ρώτησαν: «Πού είναι ο νεογέννητος Εβραίος βασιλιάς;» (Και) οι Εβραίοι ενθουσιάστηκαν. Οι μάγοι αφού είδαν και τους έπιασαν, (και) οδηγήθηκαν στον βασιλιά. Τους ρώτησε, λέγοντας: «Γιατί ήρθατε στην Ιουδαϊκή χώρα, τι ζητάτε;» Οι μάγοι του εξομολογήθηκαν για το έναστρο θαύμα, «ότι μέγας βασιλεύς γεννιέται στον κόσμο, και ήρθαμε (φέρνοντάς του) δώρα σαν μεγάλο βασιλιά και Θεό. Γιατί είδαμε το αστέρι του στην Ανατολή». Τα άκουσε ο Ηρώδης και απορημένος, σκέφτηκε από μέσα του, λέγοντας: μετά τον Αύγουστο Καίσαρα, πόσο δυνατός θα είναι ο νεογέννητος βασιλιάς; Διότι οι μάγοι ήρθαν στην Ιερουσαλήμ κατά τη διάρκεια της προξενίας του Vindicius και του Varius [2CE, P. Vinicius. P. Alfenus Varus]. Αφού τους ρώτησε για την ώρα του άστρου, είπε στους μάγους: «Αν επιστρέψετε», ελάτε να μου το πείτε, για να πάω κι εγώ να προσκυνήσω μπροστά του». Οι μάγοι, αφού έφυγαν, οδηγήθηκαν από το αστέρι που είχαν δει στην Ανατολή, βρήκαν τον Ιησού και τη μητέρα του στην πόλη της Βηθλεέμ , και πέφτοντας στο έδαφος, μίλησαν μεταξύ τους ) «ότι το αστέρι μας είχε δείξει έναν μεγαλύτερο θεό από τον εαυτό του, τον οποίο λατρεύουμε ως θεό».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 2

§ 10,231   Και φέρνοντάς του δώρα ως προς τον Θεό, χρυσάφι, λιβάνι και μύρο, και αφού είδαν σε όνειρο να μην επιστρέψουν στον Ηρώδη , επέστρεψαν από άλλο δρόμο στην περσική χώρα, παρακούοντας τον Ηρώδη . Καθώς προσβλήθηκε από τους μάγους, ο Ηρώδης θύμωσε και αφού ρώτησε τους Ιουδαίους αρχιερείς πού έπρεπε να γεννηθεί ο Χριστός , τον δίδαξαν. Και στέλνοντας στρατιώτες, σκότωσε όλα τα νήπια στη Βηθλεέμ , την πόλη της Ιουδαίας , όπως αναφέρουν τα θεία βιβλία.

Και ο Ηρώδης αμέσως έπεσε σε ανίατη αρρώστια, και αφού τον έφαγαν τα σκουλήκια, πέθανε. Και ο Αρχέλαος , ο γιος του, έγινε βασιλιάς, δηλαδή τετράρχης, του εβραϊκού λαού, για εννέα χρόνια, κατά τη διάρκεια της προξενίας της Λαμίας και του Σερβιλιανού [3 CE, L. Aelius Lamia. M. Servilius], όπως έχει γράψει ο Κλήμης ο χρονικογράφος. Ο Αύγουστος Καίσαρας Οκταβιανός το πεντηκοστό πέμπτο έτος της βασιλείας του, τον μήνα Οκτώβριο, που είναι ο Υπερβερεταίος , πήγε στο μαντείο και αφού πρόσφερε μια θυσία εκατόμβου, ρώτησε: «Ποιος θα βασιλέψει μετά από μένα στην πόλη της Ρώμης. ;" Αλλά καμία απάντηση δεν του δόθηκε από την Πυθία . Προσέφερε άλλη μια θυσία και ρώτησε την Πυθία γιατί δεν του δόθηκε καμία απάντηση και γιατί η μαγεία ήταν σιωπηλή. Και η Πυθία του απάντησε ως εξής: «Ένα αγόρι Εβραίο , που κυβερνά τους ευλογημένους θεούς, με διατάζει να φύγω από αυτό το σπίτι και να φύγω στον Άδη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 3

§ 10.232   Επομένως, θα εγκαταλείψετε τα σπίτια σας». Και ο Αύγουστος Καίσαρας άφησε το μαντείο και πήγε στο Καπιτώλιο . Εκεί έχτισε ένα μεγάλο και ψηλό βωμό, πάνω στο οποίο έγραψε με ρωμαϊκά γράμματα: «Αυτό το θυσιαστήριο είναι (αφιερωμένο) στον πρωτότοκο Θεό». Αυτός ο βωμός βρίσκεται στο Καπιτώλιο μέχρι σήμερα, όπως έγραψε ο σοφός Τιμόθεος. Ο Οκταβιανός Καίσαρας αρρώστησε και πέθανε στη Ρώμη , εβδομήντα πέντε ετών, άτεκνος και απαλλαγμένος από το σαρκικό αμάρτημα. Διότι ο βασιλιάς ήταν μυσταγωγός αρχιερέας.

Μετά — τη βασιλεία του Αυγούστου Οκταβιανού Καίσαρα — που βασίλεψε — πενήντα επτά χρόνια, έξι μήνες και δύο ημέρες, — βασίλεψε ο Τιβέριος , είκοσι δυόμισι χρόνια, κατά τη διάρκεια της προξενίας του Σέξτου και του Σεκτιιανού (14 Κ.Χ. Σεξ. Πομπηίου ; Σεξ .​ Ήταν μεσαίου αναστήματος, ηλικιωμένος, αδύνατος, με καλά μάτια, μελαχρινός, με κοντά, σγουρά μαλλιά, καλοκάγαθος και εργατικός. Επιστράτευσε τον στρατό εναντίον των Περσών , αλλά δεν τους πολέμησε, γιατί του ζήτησαν και του δόθηκε συνθήκη ειρήνης. Και ερχόμενος στην Αντιόχεια έχτισε έξω από την πόλη δύο μεγάλους δρόμους με κιονοστοιχία (εμβολοι) προς το βουνό που λέγεται Σίλπιος, με διάσταση τεσσάρων μιλίων, στεγασμένους και πολύ υπέροχους. Σε κάθε δρόμο (;) έχτισε τετράπυλα με καμάρες, και τα ομόρφυνε με επίχρυσο και μάρμαρο, και διακοσμούσε την κεντρική πλατεία με μπρούτζινα έργα και αγάλματα. και χτίζοντας τείχη έκλεισε αυτές τις στοές και το βουνό μέσα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 14

§ 10.233   ένωσε το νέο τείχος με το παλιό τείχος της πόλης που έχτισε ο Σέλευκος , κλείνοντας με αυτό το ίδιο τείχος και την ακρόπολη και την Ιώπολη. Και το συμβούλιο και ο λαός της Αντιόχειας έστησαν στον Τιβέριο Καίσαρα μια χάλκινη στήλη πάνω από μια μεγάλη θηβαϊκή στήλη στη μέση των οδών με κιονοστοιχία που έχτισε ο ίδιος. Αυτό το μέρος ονομάζεται το μάτι της πόλης. Έχει γλυπτό αποτύπωμα όμφαλου σε πέτρα. Αυτή η στήλη στέκεται μέχρι τώρα. Ο Τιβέριος Καίσαρας, μαθαίνοντας ότι ο βασιλιάς Σέλευκος φοβόταν τις ροές του νερού που κατέβαιναν από το βουνό και έμενε στάσιμος, αποφεύγοντας το βουνό έχτισε την πόλη στην πεδιάδα και έβαλε ένα πέτρινο ταμείο στη στήλη του, στο οποίο έφτιαξε ένα φυλαχτό, μέσω της Αβλάκκωνος. μύστης και ιερέας, σχετικά με τις ροές του χειμάρρου του Παρμενίου και τα κατερχόμενα ρυάκια από το βουνό, ώστε να μην βλάψουν αυτό το μέρος της πόλης ούτε να παραβιάσουν τους δύο μεγάλους δρόμους που έχτισε. Οι κάτοικοι της Αντιοχείας λένε ότι αυτό το πέτρινο ταμείο είναι το λύτρο της πόλης τους, επειδή αυτό το μέρος της πόλης αγοράστηκε μέσω της ασφάλειας του τείχους που έχτισε ο ίδιος ενάντια στην εισβολή και την κατάκτηση από τους βαρβάρους Σαρακηνούς και Πέρσες . Για το μέρος της πόλης δίπλα στο βουνό,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 25

§ 10.234   που χτίστηκε από τον βασιλιά Αντίοχο Επιφάνη , ήταν παλαιότερα χωρίς τείχος. Έκτισε επίσης το βουλευτήριο και άλλα ιερά. Και ο βασιλιάς Αντίοχος ο λεγόμενος Φιλάδελφος είχε χτίσει πολλά πράγματα έξω από την πόλη. Έκτισε δύο ιερά στο άλσος της Δάφνης , του Απόλλωνα και της Άρτεμης , στέκοντας δύο χρυσά αγάλματα μέσα σε αυτά, παρέχοντας προνόμια σε όσους κατέφυγαν εκεί, ώστε να μην μπορούν να εκδιωχθούν από αυτά τα ιερά. Αυτά χτίστηκαν επί Μακεδονικού βασιλείου. Ο Τιβέριος Καίσαρας έχτισε στην Αντιόχεια ένα μεγάλο ιερό του Δία Καπιτωλίου. Ο βασιλιάς αυτός έχτισε επίσης ένα δημόσιο λουτρό κοντά στην πηγή της Ολυμπιάδας , που είχε χτίσει ο Αλέξανδρος ο Μακεδόνας στο όνομα της μητέρας του. Γιατί ο Αλέξανδρος ήπιε νερό εκεί όταν ήρθε και είπε: «Έπινα το γάλα της μητέρας μου». Η πηγή είναι δίπλα στο βουνό και ο Τιβέριος περικλείεται μέσα στο τείχος. Ο βασιλιάς Τιβέριος έχτισε επίσης ένα ιερό στον Διόνυσο προς το βουνό και έστησε δύο μεγάλες στήλες έξω από το ναό προς τιμήν των Διόσκουρων που γεννήθηκαν στην Αντιόπη , τον Αμφίωνα και τον Ζήθο . Το ποτάμι της πόλης, παλαιότερα γνωστό ως Δράκωνας , ονόμασε Orontes , που σημαίνει «Ανατολικός» στη ρωμαϊκή γλώσσα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 25

§ 10.235   Έκτισε επίσης το θέατρο, προσθέτοντας μια άλλη ζώνη προς το βουνό, και θυσίασε μια παρθένα κοπέλα που ονομαζόταν Αντιγόνη . απ' όπου δεν ολοκλήρωσε το θέατρο. Στάθηκε πάνω από την ανατολική πύλη, την οποία έχτισε, μια πέτρινη στήλη με τη λύκο να θηλάζει τον Ρώμο και τον Ρέμο , που σημαίνει ότι το κτίσμα του πρόσθετου τείχους για την Αντιόχεια ήταν ρωμαϊκό. Έχτισε και το ιερό του Πανός πίσω από το θέατρο. Το διηγήθηκε ο σοφός Δομνίνος ο χρονογράφος.

Έκτισε επίσης στην Ιουδαία μια πόλη στη λίμνη που ονόμασε Τιβεριάδα . Έχοντας βρει εκεί θερμές πηγές, έχτισε για την πόλη ένα δημόσιο λουτρό χωρίς υπόκαυστο, αντί να χρησιμοποιεί τις ιαματικές πηγές. Έθεσε την Καππαδοκία υπό τους Ρωμαίους μετά τον θάνατο του Αρχέλαου τον τοπάρχη της. Στα χρόνια του Τιβέριου, εμπρησμός έγινε στην Αντιόχεια της Συρίας το 72ο έτος της αυτονομίας της, κατά τη διάρκεια της νύχτας, καίγοντας το μεγαλύτερο μέρος της αγοράς και του βουλευτηρίου και του ιερού των Μουσών που έχτισε ο Αντίοχος Φιλοπάτορας από τα χρήματα που άφησε στη διαθήκη του. από τον Μάρωνα της Αντιόχειας , ο οποίος μετακόμισε στην Αθήνα και διέταξε τότε από αυτά τα χρήματα να χτιστεί το ιερό και η βιβλιοθήκη των Μουσών .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 25

§ 10.236   Ο Τιβέριος έκτισε επίσης μια άλλη πόλη στη Θράκη , την οποία ονόμασε Τιβερία.

Κατά το δέκατο πέμπτο έτος του Τιβέριου , κατά τη διάρκεια της προξενίας του Άλβανου και του Νέρβα [28 Κ.Χ., Απ. Junius Silanus; P. Silius Nerva] Ο Ιωάννης ο Πρόδρομος άρχισε να κηρύττει το βάπτισμα της μετανοίας, βαπτίζοντας σύμφωνα με την προφητική φωνή, και ολόκληρη η Ιουδαϊκή χώρα ήρθε σε αυτόν. Και από αυτό το ξεκίνημα- έγινε το σωτήριο κήρυγμα. Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός βαπτίστηκε από τον Ιωάννη τον Πρόδρομο, τριάντα περίπου ετών και θαυματουργώντας. Βαπτίστηκε στον Ιορδάνη ποταμό της Παλαιστίνης τον μήνα Αυδηναίο , που είναι ο Ιανουάριος, την έκτη ημέρα και τη δέκατη ώρα της νύχτας, κατά τη διάρκεια της προξενίας του Ρούφου και του Ρουβελίωνα [29 CE, C. Fufius Geminus. L. Rubellius Geminus]. Από τότε ο Ιωάννης ο Βαπτιστής ήταν γνωστός στους ανθρώπους. Και ο Ηρώδης , ο γιος του Φιλίππου , ο βασιλιάς, που ήταν Τοπάρχης ή βασιλιάς της περιοχής Τραχωνίτη, τον αποκεφάλισε στην πόλη της Σεβάστης οκτώ ημέρες πριν από τις καλένδες του Ιουλίου κατά τη διάρκεια της προξενίας του Φλάκκου και του Ρουφίνου [?] εξαιτίας της Ηρωδιάδας , της συζύγου του. . Γιατί ο Ιωάννης του είχε πει: «Δεν είναι σωστό να έχεις τη γυναίκα του αδελφού σου, όπως είναι γραμμένο στα θεία βιβλία».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 28

§ 10.237   Ο ίδιος βασιλιάς Ηρώδης ο δεύτερος, ο γιος του Φιλίππου , λυπημένος για τον Ιωάννη, έφυγε από την πόλη της Σεβάστειας για τον Πανεία , μια πόλη της Ιουδαίας . Και ήρθε κοντά του μια πλούσια γυναίκα, που ήθελε να στήσει μια εικόνα του Χριστού , αφού είχε θεραπευθεί από αυτόν. Αλλά μην τολμώντας να το κάνει χωρίς την άδεια του Βασιλιά, το είπε στον Ηρώδη , παρακαλώντας να στήσει μια χάλκινη εικόνα του Σωτήρα Ιησού Χριστού σε εκείνη την πόλη. Η προσευχή της ήταν γραμμένη ως εξής: «Προς τον τιμημένο Ηρώδη , τον παγκόσμιο άρχοντα και νομοδότη των Ιουδαίων και των Ελλήνων της επικράτειας του Τραχωνίτη, παράκληση και προσευχή από την αρχόντισσα Βερόνικα της πόλης του Πανέα . Η αλήθεια της φιλανθρωπίας [άλλη ευεργεσία]» φύλαξε το ιερό σου κεφάλι. Ως εκ τούτου, είμαι βέβαιος με καλές ελπίδες να αποκτήσω αυτό για το οποίο αναφέρω. Το νόημα της παρούσας αναφοράς εκφράζεται με την προηγούμενη λέξη». Έχοντας πέσει από την παιδική μου ηλικία στην ταλαιπωρία του θέματος του αίματος, ξόδεψα όλη μου την περιουσία και τον πλούτο, αλλά δεν βρήκα θεραπεία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 30

§ 10,238   Έχοντας ακούσει για τη θαυματουργική θεραπεία του Χριστού , πώς αποκατέστησε τους νεκρούς και έφερε τους τυφλούς ξανά στο φως, και έδιωχνε τους δαίμονες από τους ανθρώπους και θεράπευσε με ένα λόγο εκείνους που ταλαιπωρούνταν από την αρρώστια, προς αυτόν ως προς τον Θεό έσπευσα. Και πλησιάζοντάς τον, όταν στάθηκε ανάμεσα στους ανθρώπους, φοβήθηκα να του εξομολογηθώ τη χρόνια ασθένειά μου, μήπως και τον απωθήσει η βρώμικη ταραχή μου, και θυμώσει μαζί μου και ο πόνος της αρρώστιας αυξηθεί. Σκέφτηκα μέσα μου ότι αν μπορούσα παρά να αγγίξω το στρίφωμα της ρόμπας του, θα έπρεπε να γιατρευτώ. Και σπρώχνοντας κρυφά μέσα στο πλήθος, έκλεψα τη θεραπεία, έχοντας αγγίξει το στρίφωμα της ρόμπας του. Και η ροή του αίματος σταμάτησε, και από τότε είμαι καλά. Αλλά εκείνος, σαν να διάβαζε τις σκέψεις της καρδιάς μου, ρώτησε: «Ποιος με άγγιξε; Γιατί η εξουσία έφυγε από μένα. Και χλόμιασα και βόγκησα, νομίζοντας ότι η ασθένεια θα επέστρεφε χειρότερη από ποτέ. Έπεσα μπροστά του, με τα δάκρυά μου να γεμίζουν τη γη, και εξομολογήθηκα το τόλμημά μου. Αυτός, όπως ο Θεός, παρατηρώντας τα σημάδια της θεραπείας, είπε: «Ελπίδα, κόρη, η πίστη σου σε έσωσε. Πήγαινε με την ησυχία σου.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 30

§ 10.239   Με αυτόν τον τρόπο, τιμή σας, δώστε αυτή την επείγουσα προσευχή». Ο βασιλιάς Ηρώδης , ακούγοντας αυτή την προσευχή της, έμεινε έκπληκτος από το θαύμα. Και φοβούμενος τη μυστηριώδη θεραπεία, είπε: «Αυτή η θεραπεία, ω γυναίκα, αξίζει ένα μεγαλύτερο άγαλμα. Πήγαινε τότε και έστησε όποιο άγαλμα θέλεις, υμνώντας με ζήλο αυτόν που σε θεράπευσε». Και αμέσως η Βερόνικα, που παλιότερα αιμορραγούσε, έστησε στη μέση της πόλης της τον Πανέα ένα χάλκινο άγαλμα του Κυρίου του Θεού μας Ιησού Χριστού , από σφυρήλατο μπρούντζο ανακατεμένο με μια μικρή μερίδα χρυσού και ασημιού. Η εικόνα αυτή στέκεται μέχρι σήμερα στην πόλη του Παναέα , έχοντας μεταφερθεί πριν από πολλά χρόνια από το σημείο που βρισκόταν στη μέση της πόλης σε έναν ιερό ναό. Βρήκα σε εκείνη την πόλη του Πανέα ένα υπόμνημα σχετικά με αυτό από κάποιον Μπάσσο , έναν πρώην Εβραίο που έγινε χριστιανός , με τη ζωή όλων των πρώην βασιλέων στην επικράτεια της Ιουδαίας .

Και αυτός ο βασιλιάς Ηρώδης, ο γιος του Φιλίππου, που ήταν υπερχορτασμένος, βρισκόταν σε ιατρική κρίση για οκτώ μήνες. Σκοτώθηκε στην κρεβατοκάμαρά του μετά από οκτώ μήνες, εν γνώσει της γυναίκας του, όπως έγραψε ο Κλέμεντ .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 30

§ 10.240   Κατά το δέκατο όγδοο έτος της βασιλείας αυτού του Καίσαρα Τιβέριου , τον έβδομο μήνα, όταν ο Ιησούς Χριστός ο Θεός μας ήταν τριάντα τριών ετών, προδόθηκε από τον Ιούδα τον Ισκαριώτη, τον μαθητή του — τον Κύριό μας τον Σωτήρα — στο μήνας Δύστρος, που είναι Μάρτιος, την εικοστή τρίτη, 13 του φεγγαριού, Πέμπτη, την πέμπτη ώρα της νύχτας. Τον πήγαν στον Καϊάφα , τον αρχιερέα, και από εκεί, το πρωί, τον παρέδωσαν στον Πόντιο Πιλάτο , τον κυβερνήτη. Και αμέσως η γυναίκα του Πιλάτου, η Πρόκλα, του έστειλε λέγοντας· «Δεν έχετε καμία σχέση με αυτόν τον δίκαιο άνθρωπο. Διότι υπέφερα πολλά για λογαριασμό του σήμερα σε ένα όνειρο». Αφού το έμαθαν, οι Εβραίοι ξεσηκώθηκαν λέγοντας: «Πάρε, πάρε, σταύρωσε!» Ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός σταυρώθηκε οκτώ ημέρες πριν από τις ημερολογίες του Απριλίου, του μήνα Δύστρου, που είναι Μάρτιος, ο εικοστός τέταρτος, το φεγγάρι έχει δεκατέσσερις ημέρες, την Παρασκευή, την έκτη ώρα της ημέρας. Και ο ήλιος σκοτείνιασε και έγινε σκοτάδι σε όλο τον κόσμο από την έκτη έως την ένατη ώρα. Ο πιο σοφός Φλέγων , ο Αθηναίος , Έλληνας, έχει γράψει σχετικά με αυτό το σκοτάδι στο έργο του ως εξής: «Το δέκατο όγδοο έτος της βασιλείας του Τιβέριου Καίσαρα έγινε μια έκλειψη ηλίου, μεγαλύτερη από ποτέ. Έγινε νύχτα την έκτη ώρα της ημέρας, ώστε φάνηκαν ακόμη και τα αστέρια».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 32

§ 10.241   Ο Ιησούς Χριστός , ο γιος του ζώντος Θεού, παρέδωσε το πνεύμα την Παρασκευή την ένατη ώρα της ημέρας. Αμέσως φάνηκε σε όλο τον κόσμο ένας μεγάλος σεισμός και τάφοι άνοιξαν και πέτρες χωρίστηκαν και οι νεκροί σηκώθηκαν, όπως πραγματικά περιγράφεται στα θεϊκά βιβλία, όπως ειπώθηκε στους Εβραίους . «Αλήθεια αυτός ήταν ο γιος του Θεού τον οποίο σταυρώσαμε». Ο Κύριος Ιησούς τέθηκε στον τάφο τη δέκατη ώρα εκείνης της Παρασκευής, στο προξενείο του Σουλπίκιου και του Σύλλα [33 CE, Ser. Sulpicius Galba; L. Cornelius Sulla Felix], στο εβδομήντα ένατο έτος της (εποχής) της Αντιόχειας της Μεγάλης. Ο Κάσσιος κυβέρνησε τότε στη Συρία , έχοντας διοριστεί από τον Τιβέριο τον Βασιλιά. Ο Κύριός μας ο Θεός Ιησούς Χριστός ανέστη από τους νεκρούς τον μήνα Δύστρο, που είναι Μάρτιος, την εικοστή πέμπτη, την έκτη ώρα της νύχτας, την αυγή της Κυριακής. Στις είκοσι έξι του μηνός Μαρτίου, τη δέκατη έκτη ημέρα του φεγγαριού, εμφανίστηκε στους αποστόλους και σε πολλούς άλλους αγίους και παρέμεινε μαζί τους μετά την ανάσταση σαράντα ημέρες. Ανυψώθηκε στον ουρανό τον μήνα Αρτεμισίου , που είναι Μάιος, την τέταρτη ημέρα, τη δεύτερη ώρα της ημέρας, την Πέμπτη, αφού τον είδαν οι άγιοι απόστολοι και πολλοί άλλοι καθώς τον σήκωναν τα σύννεφα. , με τους άγιους αγγέλους να λένε: «Άνδρες Γαλιλαίοι , γιατί στέκεστε κοιτάζοντας προς τον ουρανό; Αυτός είναι ο Ιησούς».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 33

§ 10,242   Και το άγιο και ζωοποιό Πνεύμα κατέβηκε στους αγίους αποστόλους τον μήνα Αρτεμίσιο , που είναι Μάιος, τη δέκατη τέταρτη ημέρα, Κυριακή, την πρώτη ώρα της ημέρας, όταν ο Πόντιος Πιλάτος κυβερνούσε την Ιουδαία . Είχε διοριστεί να κυβερνήσει αυτό το έθνος από τον ίδιο Τιβέριο Καίσαρα, ο οποίος είχε καταργήσει το βασίλειο της Ιουδαίας και είχε στήσει έναν πρίγκηπα για αυτούς που ο ίδιος είχε επιλέξει. Εκείνα τα χρόνια το αρχιερατικό αξίωμα της Εβραϊκής φυλής είχαν ο Άννας και ο Καϊάφας .

Τέσσερα χρόνια μετά την ανάσταση και την ανάληψη του Σωτήρα μας Θεού επί Τιβέριου Καίσαρα, αφότου ο Άγιος Παύλος έφυγε από την Αντιόχεια από τη Μεγάλη, αφού πρώτα κήρυξε τον Λόγο με τον Βαρνάβα στον δρόμο κοντά στο Πάνθεον, που ονομάζεται Singon's, και αφού έφυγε για την Κιλικία. , ο Πέτρος ήρθε στην Αντιόχεια από την Ιερουσαλήμ και δίδαξε τον Λόγο. Και αφού ενθρονίστηκε εκεί, πείστηκε από τους Ιουδαίους που είχαν γίνει χριστιανοί και δεν δέχονταν ούτε αγαπούσε πιστούς από άλλα έθνη. Αφού τους άφησε με αυτόν τον τρόπο, έφυγε από εκεί. Ο Άγιος Παύλος επέστρεψε μετά στη Μεγάλη Αντιόχεια , και αφού το έμαθε για τον Άγιο Πέτρο, αφαίρεσε το εμπόδιο, και δέχτηκε και αγάπησε όλους εξίσου και έφερε όλους στην πίστη, όπως έγραψαν οι πιο σοφοί χρονικογράφοι Κλήμης και Τατιανός . .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 33

§ 10.243   Ο βασιλιάς Τιβέριος πέθανε με φυσικό θάνατο στο παλάτι, σε ηλικία εβδομήντα ετών. Μετά τη βασιλεία του Τιβέριου ο Καίσαρας βασίλεψε και ο Αίλιος Γάιος (ονομαζόταν επίσης) Καλιγούλας , ο οποίος είχε (διπλώσει) μεγάλο φόβο σε όλα τα βάρβαρα φύλα πριν από τη βασιλεία του. Γι' αυτό τον λόγο οι ευγενείς τον είχαν διορίσει βασιλιά. Βασίλεψε κατά τη διάρκεια της προξενίας του Γάλλου και του Νοννιανού [35 CE, C. Cestius Gallus. M. Servilius Nonianus] και κράτησε τον κανόνα για τέσσερα χρόνια και επτά μήνες. Ήταν ψηλός, όμορφος, με αδύνατο πρόσωπο, κατακόκκινος, ικανός, με μακριά μαλλιά, μικρά μάτια, γρήγορος στην ομιλία, οξύθυμος και μεγαλόψυχος. Κατά τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του η Αντιόχεια υπέστη σεισμό (θεομηνία) τον μήνα Δύστρο ή 23 Μαρτίου, περί τα ξημερώματα, το δεύτερο βάσανό του μετά τους Μακεδόνες , το έτος 85 σύμφωνα με τους Αντιοχαίνες . Έπαθε και μέρος της Δάφνης . Και ο βασιλιάς Γάιος παρείχε πολλά χρήματα στην πόλη και στους επιζώντες πολίτες της. Έκτισε εκεί ένα δημόσιο λουτρό κοντά στο βουνό, αφού έστειλε κυβερνήτη τον Σαλιανό να το χτίσει. Αυτός ο άνθρωπος έφτιαξε επίσης έναν μεγάλο αγωγό από τη Δάφνη , σκαλίζοντας το βουνό και φέρνοντας το νερό στο δημόσιο λουτρό που έχτισε ο ίδιος. Έκτισε και ιερά. Ο Γάιος Καίσαρας έστειλε επίσης δύο άλλους γερουσιαστές από τη Ρώμη , πολύ πλούσιους, των οποίων τα ονόματα ήταν Πόντος και Βάριος,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 35

§ 10.244   για να φυλάξουν την πόλη και να την χτίσουν, από αυτούς που τιμούσε ο βασιλιάς, ώστε να προμηθεύουν την πόλη από τους δικούς τους πόρους και να κατοικούν σε αυτήν. Με δικά τους χρήματα έχτισαν πολλά σπίτια. Δίπλα στα σπίτια αυτοί οι γερουσιαστές έχτισαν πολλά άλλα πράγματα στην Αντιόχεια με δικά τους χρήματα, και ένα μεγάλο δημόσιο λουτρό, το λεγόμενο Varion, κάτω από τον τοίχο κοντά στο ποτάμι, όπου έχτισαν και τα σπίτια τους κοντά στο κοινό (λουτρό) και μια πολύ διακεκριμένη Τρινύμφων την οποία στόλισαν με αγάλματα για να ντύνουν για τον γάμο τους όλες τις παρθένες γυναίκες πολίτες.

Από το (πρώτο) έτος της βασιλείας του Καίσαρα Γάιου, η φατρία των Πρασίνων, ενθαρρυνμένη από αυτόν, κυβέρνησε στη Ρώμη και πόλη σε πόλη για τρεισήμισι χρόνια. Γιατί τους ευνόησε. Στο τρίτο έτος της βασιλείας του, όσοι ανήκαν στους Μπλε στην Αντιόχεια της Συρίας φώναξαν στο θέατρο εναντίον των Πρασίνων: «Ο χρόνος σηκώνει και ο χρόνος καθαιρεί, Πολεμήστε Πράσινοι», ενώ ο Πρόνοιος ο προξενικός κυβερνήτης κοιτούσε». Και σηκώθηκε στην πόλη μεγάλη λαϊκή ταραχή και καταστροφή στην πόλη γιατί οι Έλληνες της Αντιόχειας συμμετείχαν σε δημόσια μάχη με τους Ιουδαίους εκεί και σκότωσαν πολλούς Ιουδαίους και έκαψαν τις συναγωγές τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 41

§ 10.245   Όταν το άκουσε στην Παλαιστίνη , ο ιερέας των Ιουδαίων εκεί, που ονομαζόταν Φινέας , συγκέντρωσε πλήθος Γαλιλαίων και Ιουδαίων , που ήταν πολίτες, περίπου τριάντα χιλιάδες, και ξαφνικά ήρθε στην Αντιόχεια από την πόλη της Τιβεριάδας . Σκότωσε πολλούς, αφού μπήκε ξαφνικά με ένοπλους. Στη συνέχεια ο Φινέας επέστρεψε στην Τιβεριάδα . Ο βασιλιάς Γάιος Καίσαρας, μαθαίνοντας αυτό, θύμωσε με τους ευγενείς που βρίσκονταν στην Αντιόχεια , τον Πόντο και τον Βάριο , και δήμευσε όλη τους την περιουσία και μετέτρεψε τις περιουσίες τους στην Αντιόχεια σε αυτοκρατορικές (περιουσίες). από όπου τα σπίτια ονομάζονται «βασιλικά» (βασιλικά). Τους έφερε δεμένους με αλυσίδες, γιατί δεν κατάφεραν να αποτρέψουν τη δημοτική ταραχή και δεν είχαν αντισταθεί στον ιερέα Φινέα όταν εισέβαλε στην πόλη. Αφού έστειλε στην Τιβεριάδα , την πόλη της Παλαιστίνης , άρπαξε τον Φινέα , τον Εβραίο ιερέα, και τον αποκεφάλισε ως τύραννο και σκότωσε πολλούς Εβραίους και Γαλιλαίους . Έβαλαν το κεφάλι του ιερέα Φινέα σε έναν πάσσαλο έξω από την πόλη της Αντιόχειας , απέναντι από τον ποταμό Ορόντη . Ανοικοδόμησε τα καμένα (τμήματα) στην πόλη, έχοντας στείλει χρήματα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 41

§ 10.246   Την ίδια χρονιά αυτός ο βασιλιάς Γάιος σκοτώθηκε στα ανάκτορα ενώ πλυόταν το πρωί, από τους σπαθάριους και κυβικούς ευνούχους, με εντολή της συγκλήτου. Ήταν τριάντα εννέα ετών.

Μετά τη βασιλεία του βασιλιά Γάιου βασίλεψε ο Κλαύδιος Καίσαρας Γερμανικός, κατά τη διάρκεια της προξενίας του Κάσιου και του Σόλωνα [41Κ.Ε., C. Caesar Augustus Germanicus IV; Cn. Sentius Saturninus ?]. Αυτός ο Κλαύδιος Καίσαρας βασίλεψε δεκατέσσερα χρόνια και εννέα μήνες. Ήταν κοντός, εύσωμος, γαλαζογκρίζα (μάτια), γκριζόλευκος, με μακρύ πρόσωπο, λιγομίλητος. Έχτισε μια πόλη που ονόμασε από το όνομά του, Κλαυδιόπολη . Έκτισε επίσης μια πόλη Βρετάνια κοντά στον Ωκεανό. Αυτός ο βασιλιάς Κλαύδιος έδωσε τον λαϊκό έλεγχο στους Πράσινους. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Έφεσος και η Σμύρνη έπεσαν από την οργή του Θεού και πολλές πόλεις της Ασίας , στις οποίες έστειλε πολλά για την αποκατάσταση. Ταράχτηκε και τότε η Αντιόχεια η μεγάλη, και κατέρρευσε ο ναός της Αρτέμιδος και του Άρη και του Ηρακλή , και έπεσαν επιφανείς οίκοι. Ο Κλαύδιος απάλλαξε τους Αντιοχαίους από το φόρο που πλήρωναν για τον καπνό, για την αποκατάσταση των στεγασμένων κιονοστοιχιών της Αντιόχειας , που είχαν χτίσει ο Τιβέριος Καίσαρας.

Στην αρχή της βασιλείας του, δέκα χρόνια μετά την ανάληψη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού , ο Ευόδιος έγινε πρώτος πατριάρχης μετά την ίδρυση της επισκοπής στην Αντιόχεια από τον Απόστολο Πέτρο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 41

§ 10.247   Και επί επισκόπου Ευοδίου, που τους αποκάλεσε έτσι και τους έδωσε το όνομα, ονομάστηκαν Χριστιανοί . Παλαιότερα, οι Χριστιανοί ονομάζονταν Ναζωραίοι και Γαλιλαίοι . Κατά το όγδοο έτος της βασιλείας του Κλαυδίου , οι Εβραίοι ξεσήκωσαν μεγάλο διωγμό κατά των αποστόλων και των μαθητών τους και σχεδίασαν επανάσταση κατά των Ρωμαίων . Ο πρώτος που στάλθηκε εναντίον τους ήταν ένας Χιλιάρχης, ο Φήστος με το όνομα. Τους έφερε καταστροφή. Ο Κλαύδιος διόρισε τον πρίγκιπά τους, Φήλιξ με το όνομα. Ξεσηκώθηκαν. Δεκαοκτώ χρόνια μετά την ανάληψη του Κυρίου, στη γιορτή της Πεντηκοστής , Εβραίοι ιερείς άκουσαν μια ανθρώπινη φωνή να μιλάει από το εσώτερο θυσιαστήριο που ονομάζεται τα άγια των αγίων: «Ας φύγουμε από εδώ». Αυτή η φωνή ακούστηκε να φωνάζει τρεις φορές, ότι οι ιερείς θα γίνουν η θυσία, (και) θα φανεί μαζί σας. Από τότε άρχισε η εβραϊκή καταστροφή, όπως έγραψε ο Ιώσηπος . Από τότε που οι Εβραίοι είχαν σταυρώσει τον Ιησού,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 41

§ 10.248   που ήταν ευσεβής και δίκαιος άνθρωπος, αν μπορεί κανείς να μιλήσει για κάποιον που έκανε σημεία ως άνθρωπος και όχι ως Θεός, τα προβλήματα δεν έχουν σταματήσει στην εβραϊκή επικράτεια. Έτσι το έχει εκφράσει αυτός ο Ιώσηπος στα ιουδαϊκά του γραπτά, γράφοντας μέχρι εκείνη την εποχή. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Κλαυδίου , οι πατέρες της πόλης και οι πολίτες της Αντιόχειας έστειλαν υπόμνημα ζητώντας να επιτραπεί από τη θεία διαταγή του να αγοράσουν τους Ολυμπιακούς αγώνες από τους Πισαίους της περιοχής της Ελλάδος από τα ετήσια έσοδα των χρημάτων που τους άφηνε κάποιος γερουσιαστής Sosibios, συμπολίτης τους. Και ο βασιλιάς Κλαύδιος τους επέτρεψε να αγοράσουν τους Ολυμπιακούς Αγώνες το έτος που καλούσαν οι Σύροι της Αντιόχειας 92 [45Κ.Χ.;]. Οι Αντιοχαίοι το έπραξαν αυτό, θιγόμενοι με τους πολιτικούς τους για τα προαναφερθέντα έσοδα που άφησε στην πόλη ο Σωσίβιος. Σχετικά με αυτό ο Σωσίβιος ο σοφός χρονογράφος Παυσανίας ανέφερε ότι όταν πέθανε κάποιος Σωσίβιος άφησε στη μεγάλη πόλη των Αντιοχηνών ετήσιο εισόδημα 15 τάλαντα χρυσού, στη διαθήκη του που δημοσιεύτηκε την εποχή του Οκταβιανού Αυγούστου . Τα έσοδα που έμειναν ήταν για να πραγματοποιήσει για τους συμπολίτες του κάθε πέντε χρόνια ένα ποικίλο θέαμα για 30 μέρες τον μήνα Υπερβερεταίο ή Οκτώβριο, με δραματικές μουσικές, τραγικές, αθλητικές, ιπποδρομίες και μονομάχους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 45

§ 10.249   Αυτοί οι πολιτικοί τα πραγματοποίησαν στην αρχή, αλλά στη συνέχεια, επωφελούμενοι από τα έσοδα, συνέχισαν να τα αναβάλλουν. Με θεία εντολή οι πολιτικοί της Αντιόχειας μαζί με τους πατέρες της πόλης αγόρασαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες από τους Πισαίους . Και αυτά τα μέλη του συμβουλίου ρώτησαν όλη την πόλη αν ήταν έτοιμοι να τους επιτρέψουν να πραγματοποιήσουν το Ολυμπιακό φεστιβάλ στον πρώην [τόπο;]. Και οι πατέρες της πόλης και ολόκληρος ο δήμος και οι ιερείς, αφού πείστηκαν, τους δόθηκε. Και οι πολιτικοί αυτοί έκαναν κατά το παλιό έθιμο τον διαγωνισμό της μουσικής και της τραγωδίας και της ιππασίας και τις υπόλοιπες για 30 ημέρες από την πρώτη του Υπερμπερταίου μήνα σε πενταετία, μέχρι να φτάσει η αφορμή της πενταετίας. Και πάλι αυτοί οι πολιτικοί βρήκαν μια λογική δικαιολογία, με διάφορους πολέμους σε εξέλιξη στην ανατολή, και τίποτα λιγότερο από την κατάληψη της πόλης της Αντιόχειας από εχθρούς, και συμφορές και διάφορους σεισμούς και πυρκαγιές, ανέβαλαν την εκτέλεση των πενταετών θεαματικών αγώνων, αλλά διάλεξαν άλλες διαφορετικές περιόδους για το φεστιβάλ, 15 ή 20 χρόνια, μέχρι που αποφάσισαν ότι η πόλη των Αντιοχηνών είχε απαλλαγεί από τα δεινά και ήταν σε ειρήνη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 50

§ 10.250   Κατά το δέκατο τρίτο έτος της βασιλείας του Κλαυδίου ολόκληρο το νησί της Κρήτης υπέστη σεισμό (θεομενία). Τα ίδια χρόνια βρέθηκε στον τάφο του Δίκτυ , μέσα σε ένα κουτί με μόλυβδο, μια περιγραφή του Τρωικού Πολέμου , αυθεντικά γραμμένη από τον ίδιο. Βρισκόταν κοντά στο κεφάλι του σώματος του Δίκτυ . Νομίζοντας ότι το κουτί ήταν χρυσό, το έφεραν στον Κλαύδιο . Διέταξε να το ανοίξει, να δει τι είναι και αφού το αντέγραψε, να το καταθέσει στη δημόσια βιβλιοθήκη. Και ο Κλαύδιος πέθανε, έχοντας στείλει πολλά στην Κρήτη για αποκατάσταση. Πέθανε με φυσικό θάνατο στο παλάτι, αφού ήταν άρρωστος για δύο ημέρες. Ήταν εξήντα πέντε και μισό ετών.

Μετά τη βασιλεία του Κλαυδίου βασίλεψε ο γιος του, Νέρωνας , κατά τη διάρκεια της προξενίας του Σιλβάνου και του Αντωνίνου [53 Κ.Χ., D. Junius Silanus Torquatus; Q. Haterius Antoninus ]. Βασίλεψε δεκατρία χρόνια και δύο μήνες. Ήταν ψηλός και αδύνατος, γκρίζος, με βαριά γενειάδα, ικανός. Μόλις άρχισε να βασιλεύει, άρχισε να ρωτάει για τον Χριστό , μη γνωρίζοντας ότι είχε σταυρωθεί. Τον αναζήτησε, επιθυμώντας να τον φέρει στη Ρώμη ως μεγάλο φιλόσοφο και θαυματουργό. Διότι είχε ακούσει γι' αυτόν πριν από τη βασιλεία του. Δεν ήθελε να τον ρωτήσει για τίποτα, τον αναζήτησε». Αυτός ο Νέρων ήταν της πίστης των λεγόμενων Επικούρειων , που λένε ότι όλα τα πράγματα είναι χωρίς σχέδιο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 53

§ 10.251   Έχοντας μάθει ότι πολλά χρόνια πριν οι Εβραίοι τον σταυρώσουν (τον Ιησού) μόνο λόγω ζήλιας, αν και ήταν χωρίς ενοχές, ο Νέρων ήταν θυμωμένος. Και αφού έστειλε (για αυτούς), έφερε τον Άννα και τον Καϊάφα σε δεσμά στη Ρώμη . Δεσμώτης φέρθηκε και ο Πιλάτος , ο οποίος έζησε στην Παλαιστίνη μετά την κατάθεσή του. Διότι ο Άννας και ο Καϊάφας είχαν πει πολλά κακά πράγματα εναντίον του Πιλάτου , καθαρίζοντας τους εαυτούς τους, ότι έκαναν τον νόμο και την παράδοση. Και αφού έδωσαν πολλά (χρήματα), ο Άννας και ο Καϊάφας απεγκλωβίστηκαν και αφέθηκαν ελεύθεροι. Όμως ο Πιλάτος παρέμεινε στη φυλακή. Στα χρόνια της βασιλείας του Νέρωνα , ο Άγιος Παύλος ήρθε στην Αθήνα , μια πόλη της Ελλάδας, και βρήκε εκεί έναν φιλόσοφο, τον Διονύσιο τον Αρεοπαγίτη με το όνομα, ο οποίος ήταν Αθηναίος , ταραγμένος για τη φιλοσοφική διδασκαλία που έγραψε για τον ήλιο ως είναι μια εκπόρευση του θείου φωτός. είπε άλλα πράγματα για τη δημιουργία. Βλέποντάς τον ο Άγιος Παύλος μίλησε μαζί του. Και ο άγιος Διονύσιος ρώτησε τον Παύλο: «Ποιόν Θεό κηρύττει, κενή;» Και ο Διονύσιος άκουσε τον Παύλο ενώ δίδασκε και προσκολλήθηκε σε αυτόν, προσευχόμενος να αγιαστεί με το βάπτισμα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10.252   Ο Παύλος, βλέποντας τη θερμή πίστη του Διονυσίου , τον έκανε επίσκοπο στην περιοχή εκείνη. Αυτός ο Διονύσιος έγραψε βιβλία [για τους Έλληνες.] Ο Παύλος μετά επέστρεψε στην Ιερουσαλήμ .

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας αυτού του Νέρωνα έφτασε κάποιος Σίμων , ένας Αιγύπτιος μάγος, που ασκούσε μαγεία, ψευδαισθήσεις και αποκαλούσε τον εαυτό του Χριστό . Ο Απόστολος Πέτρος, αφού άκουσε γι' αυτόν, ήρθε στη Ρώμη . Καθώς περνούσε στο δρόμο του προς τη Ρώμη μέσω της Μεγάλης Αντιόχειας , συνέβη να πέθανε ο Επίσκοπος και Πατριάρχης της πόλεως Αντιοχείας Ευόδιος . Ο Ιγνάτιος ανέλαβε το αξίωμα της επισκοπής, έχοντας διοριστεί από τον Άγιο Πέτρο. Συνέβη εκείνα τα χρόνια που ο Άγιος Μάρκος ο Απόστολος πέθανε στη Μεγάλη Αλεξάνδρεια , έχοντας διατελέσει Επίσκοπος και Πατριάρχης εκεί. Και ο Ιωάννης, ο μαθητής του, έλαβε την επισκοπή από αυτόν, όπως έγραψε ο Θεόφιλος . Βιασύνη προς τη Ρώμη και μαθαίνοντας πού έμενε ο Σίμων ο μάγος. Ο Απόστολος Πέτρος πήγε κοντά του όπου έμενε. Βρήκε ένα μεγάλο σκυλί δεμένο με αλυσίδες στην πύλη του, τον οποίο ο Σίμων έδεσε εκεί για λογαριασμό του Πέτρου και για όσους έρχονταν κοντά του. Αυτός ( ο Σάιμον ) του είπε (στον σκύλο ) να μην επιτρέψει σε κανέναν να μπει εκτός από αυτούς που θα έπρεπε να επιτρέψει ο Σάιμον .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10.253   Έγινε ένα θαύμα όταν εκείνος (ο Πέτρος) θέλησε να έρθει κοντά του ( Σίμωνας ) ο Πέτρος, βλέποντας ένα τόσο μεγάλο και τρομερό σκυλί , και βλέποντας από εκείνους που στέκονταν μπροστά στην πύλη ότι αν ο Σίμων δεν διέταξε τον σκύλο , ο σκύλος δεν θα τον άφηνε όποιος έμπαινε, αλλά πηδώντας πάνω σε αυτόν που έμπαινε, τον σκότωνε, ο Πέτρος έπιασε το σκυλί από τις αλυσίδες, τον κούνησε και του είπε: «Πήγαινε στον Σίμωνα και πες του με ανθρώπινη φωνή: Ο Πέτρος, ένας δούλος του ύψιστου Θεού, εύχεται μπαίνω!" Ο σκύλος πήγε τρέχοντας. Και αφού του είχαν μάθει ορισμένα μαγικά κόλπα, στάθηκε στη μέση, είπε με ανθρώπινη φωνή στον Σίμωνα : «Ο Πέτρος, ένας δούλος του ύψιστου Θεού, θέλει να έρθει σε σένα». Όσοι άκουσαν τον σκύλο να μιλάει με ανθρώπινη φωνή, έμειναν έκπληκτοι και είπαν: «Τι είναι αυτός ο Πέτρος ή η δύναμή του, για τον οποίο μίλησε ο σκύλος , ότι προικίζει τον σκύλο με άνθρωπο, κάνοντας τον αγγελιοφόρο;» Και ο Σίμων είπε στον κόσμο που στεκόταν και έμενε κατάπληκτος για τον Πέτρο: «Ας σας φοβίσει αυτό σήμερα». Γιατί κι εγώ θα διατάξω αυτό το σκυλί να του ανταποδώσει απαντήσεις» με ανθρώπινη φωνή». [Και ο Σίμων είπε στον σκύλο: «Σε διατάζω, πήγαινε] και πες στον Πέτρο με ανθρώπινη φωνή: « Ο Σίμωνας σε προσκαλεί να έρθεις!»» Και ο Πέτρος ήρθε στον Σίμωνα και ο Πέτρος συνάντησε τον Σίμωνα τον Αιγύπτιο , κάνοντας άλλα θαύματα, και νίκησε τον Σίμωνα τον μάγος κάνοντας θεραπείες. Πολλοί πίστεψαν τον Πέτρο και βαφτίστηκαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10.254   Έγινε μεγάλη αναταραχή και κατακραυγή στη Ρώμη εξαιτίας του Σίμωνα και του Πέτρου, επειδή έκαναν θαύματα ο ένας εναντίον του άλλου. Και όταν άκουσε την αναταραχή, ο Αγρίππας ο Έπαρχος ενημέρωσε τον βασιλιά Νέρωνα , λέγοντας: «Υπάρχουν, Βασιλιά, κάποιοι άνθρωποι στην πρωτεύουσα που κάνουν θαύματα ο ένας εναντίον του άλλου. Ο ένας αποκαλεί τον εαυτό του Χριστό και ο άλλος λέει: «Δεν είναι ο Χριστός , αλλά ένας μάγος· εγώ όμως είμαι μαθητής του Χριστού ». Και ο βασιλιάς Νέρων διέταξε να φέρουν τον Σίμωνα και τον Πέτρο από τη φυλακή και τους πήγαν ενώπιον του Βασιλιά και ρώτησε τον Σίμωνα : «Εσύ είσαι ο Χριστός ;» Και ο Πέτρος είπε: «Είναι όχι γιατί είμαι μαθητής του, και ανέβηκε στους ουρανούς παρουσία μου». Αυτός ( ο Νέρων ) κάλεσε τον Πιλάτο και τον ρώτησε για τον Σίμωνα : «Αυτός είναι που έδωσες να σταυρωθεί;» Και ο Πιλάτος πλησίασε και είπε: «Αυτός δεν είναι μακρυμάλλης και εύσωμος». Ρώτησε από αυτόν ( τον Πιλάτο ) για τον Πέτρο: «Ξέρεις αν αυτός είναι μαθητής του;» Τότε είπε: «Πράγματι, οι Εβραίοι που ήρθαν σε μένα (τον πίστευαν) για να είναι μαθητής του, αλλά εκείνος το αρνήθηκε, λέγοντας: Δεν είμαι μαθητής του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10,255   Και αμέσως ο Νέρων διέταξε — αφού ο Σίμων είχε πει ψέματα αποκαλώντας τον εαυτό του Χριστό , αν και δεν ήταν, και αφού ο Πέτρος είχε κατηγορηθεί από τον Πιλάτο ότι είχε αρνηθεί τον Χριστό — να τους διώξουν από το παλάτι. Παρέμειναν στη Ρώμη , κάνοντας θαύματα ο ένας εναντίον του άλλου. Ένας μεγάλος ταύρος φέρθηκε στον Σίμωνα , και του είπε μια λέξη στο αυτί. Το θαύμα ήταν ότι ο ταύρος πέθανε αμέσως. Ο Πέτρος, αφού έκανε μια προσευχή στα μάτια όλων, έφερε τον ταύρο στη ζωή. αυτό ήταν μεγαλύτερο θαύμα! Και πολλές άλλες (πράξεις) έκαναν ο ένας εναντίον του άλλου, όπως είναι γραμμένο στις πράξεις των αγίων αποστόλων.

Ο Απόστολος Πέτρος με την προσευχή του θανάτωσε τον Σίμωνα τον μάγο, που ήθελε να ανέβει. Διότι ο Σίμων είπε στον Πέτρο: «Λέτε ότι ο Χριστός , ο Θεός σας, ανέβηκε στους ουρανούς. Θα ανέβω κι εγώ!». Και ο Πέτρος, βλέποντας τον μάγο στον αέρα, στη μέση της πόλης της Ρώμης , ο Πέτρος προσευχήθηκε, και ο Σίμων ο μάγος έπεσε στη μέση του δρόμου στο έδαφος και συντρίφτηκε. Τα οστά του βρίσκονται μέχρι σήμερα εκεί που έπεσε και ο τάφος του περιβάλλεται από πέτρινο τοίχο. Κατά συνέπεια, το μέρος αυτό ονομάζεται Σιμωνίον. Ο βασιλιάς Νέρων αφού άκουσε ότι ο Σίμων σκοτώθηκε από τον Πέτρο, θύμωσε και διέταξε να τον συλλάβουν και να τον σκοτώσουν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10.256   Μόλις όμως συνελήφθη ο Άγιος Πέτρος, έδωσε τα ρούχα του επισκόπου της Ρώμης στον Λίνο , τον μαθητή του, που τον ακολουθούσε όταν τον έπιασαν. Ο ίδιος ο Πέτρος ήταν ηλικιωμένος και κοντός, με ψηλό μέτωπο, είχε κοντά μαλλιά, όλο γκρίζα, με κεφάλι και γένια άσπρα, χλωμό, με πρησμένα μάτια, καλό πηγούνι, μακριά μύτη, με βαριά φρύδια, συνετός, εξανθημένος, εύκολα γαλήνιος, καθαρός λόγος από το Άγιο Πνεύμα, θαυματουργό.

Ο επίσκοπος στη Ρώμη που διαδέχθηκε τον Πέτρο ήταν ο Λίνος , όπως γράφει ο Ευσέβιος ο Παμφίλος . Ο Απόστολος Πέτρος δέχθηκε μαρτύριο σταυρώνοντας το κεφάλι προς τα κάτω, όπως ο ίδιος ο Απόστολος είχε ζητήσει από τον Έπαρχο, «να μη σταυρωθώ όπως ο Κύριός μου». Ο Άγιος Πέτρος πέθανε εκεί στο προξενείο του Apronianus and Capito [59CE C. Vipstanus Apronianus; C. Fonteius Capito].

Ο Νέρων επίσης θύμωσε με τον Πιλάτο και τον διέταξε να κόψει, λέγοντας· «Γιατί παρέδωσε τον λεγόμενο Χριστό στους Εβραίους , έναν άμεμπτο άνθρωπο, κάνοντας θαύματα Αν ακόμη και ο μαθητής του κάνει τέτοια θαύματα, πόσο πιο δυνατός θα ήταν;»

Ημερομηνία εκδήλωσης: 59

§ 10.257   Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Άγιος Παύλος έφτασε στη Ρώμη , αποσταλμένος από την Ιουδαϊκή γη για να παρουσιαστεί στο δικαστήριο. Μαρτύρησε, με το κεφάλι του κομμένο την 3η ημέρα πριν από τις ημερολογίες του Ιουλίου στο προξενείο του Νέρωνα και του Λεντούλου [60 μ.Χ. Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus IV; Cossus Cornelius Lentulus]. Και ο βασιλιάς Νέρων διέταξε να μην παραδοθούν τα σώματα των αγίων αποστόλων αλλά να μείνουν άταφα. Ο Παύλος ήταν, στην ηλικία που ταξίδευε, κοντός, φαλακρός, εν μέρει γκρίζος στο πατέ και τα γένια, με λεπτή μύτη, γκρίζα μάτια, φρύδια δεμένα, χλωμό κομματι, κατακόκκινο πρόσωπο, καλογένεια, με χαμογελαστός χαρακτήρας, σοφός, ηθικός, εύγλωττος, γλυκός, εμπνευσμένος από το Άγιο Πνεύμα και κάνει θεραπείες.

Ο ίδιος βασιλιάς Νέρων έστειλε στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ και φέρθηκε σε όλους άσχημα, σκοτώνοντας πολλούς σε στρατιωτική συμπλοκή, επειδή τον θεωρούσαν τύραννο και φώναζαν ύβρεις κατά του Νέρωνα , επειδή αποκεφάλισε τον Πιλάτο για να εκδικηθεί τον Χριστό . Ήρθε κοντά του γιατί αυτοί, αφού δεν έκαναν τίποτα άλλο παρά να σφετεριστούν την εξουσία από τον κυβερνήτη, είχαν σταυρώσει τον Χριστό . Γι' αυτό ενοχλήθηκε μαζί τους όπως με τυράννους, και ο Άννας και ο Καϊάφας σκοτώθηκαν από στρατιώτες στον αρραβώνα. Αυτός ο Νέρων ενσωμάτωσε στην επικράτειά του μια άλλη περιοχή στον Πόντο , στέλνοντας ως στρατηγό τον Πολέμωνα . Την έκανε επαρχία, ονομάζοντάς την Πολεμώνιο Πόντο . Ο Νέρων ευνόησε πολύ τους Μπλε. Στα χρόνια της βασιλείας του ο πολύ σοφός Λουκάν ήταν μεγάλος και υμνήθηκε από τους Ρωμαίους .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 60

§ 10.258   Στο προξενείο του Ιτόρικου και του Τολπιλλιανού ή Τροχέλου [68CE, Ti. Catius Asconius Silius Italicus; Π. Γαλέριος Τράχαλος], ο βασιλιάς Νέρων εξαφανίστηκε και πέθανε, οι Έλληνες ιερείς του επινόησαν μια δόση φίλτρου, και αυτός που πήρε την εξουσία μετά από αυτόν ήταν του δόγματος του Επίκουρου , και ερχόμενος να δει τον ανάπηρο, τον μαχαίρωσε στο παλάτι. , και ο Νέρων πέθανε σε ηλικία 69 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Νέρωνα , ο Galba Augustus κυβέρνησε για 7 μήνες. Ήταν ψηλός, γενναίος, ασπροδερμός, κάπως στρουμπουλός, αγκυλωτός, εν μέρει γκρίζος, μανιακός. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Galba , τα σώματα των αγίων αποστόλων παραδόθηκαν για ταφή με εντολή του ίδιου του βασιλιά. Διότι έλαβε εντολή σε όνειρο να δώσει τα σώματα των αγίων αποστόλων για ταφή. Ο Galba πέθανε με φυσικό θάνατο ξαφνικά, μετά από αιμορραγία, σε ηλικία 49 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Galba , ο Lucius Othon βασίλεψε για τρεις μήνες. Ήταν κοντός, φαρδύς, γενναίος, με ίσια μαλλιά, μικρόσωμος, κάπως πλατυπόμυτος, με ελάττωμα στην ομιλία. Στη βασιλεία του πέθανε ο άγιος Ιακώβ ο απόστολος, επίσκοπος Ιεροσολύμων και πατριάρχης, τον οποίο ο Άγιος Πέτρος είχε ενθρονίσει στη θέση του όταν έφυγε για τη Ρώμη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 68

§ 10.259   Ο Συμεών, γνωστός και ως Σίμων , έλαβε τη μορφή του επισκόπου και έγινε πατριάρχης.

Αυτός ο Όθωνας πέθανε σε ηλικία 53 ετών αφού αρρώστησε.

Μετά τη βασιλεία του Όθωνα , ο Βιτέλλιος Αύγουστος κυβέρνησε για (9 χρόνια και [sic]) 8 μήνες. Ήταν πολύ κοντός, φαρδύς, γαλανομάτης, κοκκινομάλλης, τραχύς γενειοφόρος, ωραιότατος, δειλός. Κατά τη διάρκεια της κυριαρχίας του η Νικομήδεια, μια σπουδαία πόλη, η μητρόπολη της Βιθυνίας , υπέστη την οργή του θεού (θεομενία), και ο βασιλιάς παραχώρησε στους επιζώντες και στην πόλη πολλά πράγματα για την αποκατάστασή τους. Διότι είχε υποφέρει στο παρελθόν από σεισμό και είχε καταστραφεί. Το ξαναέχτισε.

Κατά τη βασιλεία του Βιτέλλιου Καίσαρα οι Ιουδαίοι κατέλαβαν την εξουσία και σκότωσαν τον κυβερνήτη τους Κουιρίνιο , λιθοβολώντας τον. Το 35ο έτος μετά την ανάληψη του σωτήρα και θεού μας, ο βασιλιάς Βιτέλλιος έστειλε εκστρατεία εναντίον τους, στέλνοντας τον Βεσπασιανό ως στρατηγό του και τον Τίτο τον γιο του. Και εγκαταστάθηκαν για να πολεμήσουν στην Ιουδαία και στην Ιερουσαλήμ , και ενώ πολεμούσαν ο Βιτέλλιος πέθανε στη Ρώμη , χτυπημένος από ασθένεια, σε ηλικία 48 ετών. Και μετά από αυτόν ανακηρύχθηκε βασιλιάς ο θείος Βεσπασιανός και ο στρατός τον στεφάνωσε στο προξενείο του Ρούφου και του Καπιτιανού. Ήταν κοντός, φαλακρός, με το στομάχι που προεξέχει, γκρίζα μαλλιά, κατακόκκινος, με μάτια κρασιού, πλατυποπρόσωπος, θυμωμένος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 69

§ 10.260   Και αφήνοντας τον Τίτο τον γιο του να πολεμήσει στην Ιουδαία, ήρθε στη Ρώμη και κυβέρνησε 9 χρόνια και 10 μήνες. Κατά τη βασιλεία του συνέβη μεγάλος διωγμός των χριστιανών στο προξενείο του Δεκίου και του Ρουστίκιου [;]. Το 28ο έτος μετά το θάνατο του Χριστού, ο Σωτήρας Τίτος πήρε την Ιουδαία και την Ιερουσαλήμ στο προξενείο του Κόμμοδο και του Ρούφου , ενώ ο πατέρας του Βεσπασιανός βασίλευε. Λεηλάτησε την Ιερουσαλήμ και όλη την Παλαιστίνη και κατέστρεψε τον ιερό τόπο των Εβραίων την ίδια μέρα που κατέλαβε την πόλη και σκότωσε 1.100.000 ψυχές, κόβοντάς τις με σπαθιά. Άλλες 150.000 πούλησε, νεαρούς αιχμαλώτους και αρσενικά παιδιά και παρθένα κορίτσια, όπως έχει γράψει ο πολύ σοφός Ιώσηπος . Διότι ήταν Εβραίος και παρών στον πόλεμο. Και ο Τίτος κατέστρεψε όλη την επαρχία της Ιουδαίας . Ο σοφός Ευσέβιος της Παμφίλης κατέγραψε λοιπόν, ότι την ίδια εορτή που οι Εβραίοι σταύρωσαν τον Χριστό καταστράφηκαν όλοι, έχοντας εκδικηθεί ο Σωτήρας γι' αυτούς. Υπάρχουν τρεις επόμενες λεηλασίες της Ιερουσαλήμ , όπως έχει καταγράψει ο πολύ σοφός Ευσέβιος . Ο Τίτος επέστρεψε θριαμβευτικά στη Ρώμη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 71

§ 10.261   Ο Βεσπασιανός έχτισε από τα λάφυρα των Ιουδαίων στην Αντιόχεια το μεγάλο τα λεγόμενα Χερουβίμ μπροστά από την πύλη της πόλης. Διότι εκεί έστησε τα χάλκινα Χερουβίμ που ήταν κολλημένα στο ναό του Σολομώντα , και όταν κατέστρεψε το ναό, τα πήρε από εκεί και τα πήγε στην Αντιόχεια μαζί με τους Σεραφείμ, θριαμβεύοντας τη νίκη επί των Ιουδαίων κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Και έστησε μια χάλκινη στήλη προς τιμήν του φεγγαριού με τέσσερις ταύρους να προεξέχουν προς την Ιερουσαλήμ . γιατί πήρε την πόλη τη νύχτα με το φεγγάρι να λάμπει. Έκτισε επίσης το θέατρο της Δάφνης , γράφοντάς του «Εκ των λάφυρων της Ιουδαίας ». Η τοποθεσία αυτού του θεάτρου ήταν προηγουμένως μια συναγωγή των Εβραίων . Και ως προσβολή τους κατέστρεψε τη συναγωγή τους και έκανε θέατρο, στέκοντας εκεί ένα μαρμάρινο άγαλμα του εαυτού του, όπου βρίσκεται μέχρι σήμερα. Ο Βεσπασιανός έχτισε επίσης ένα πολύ μεγάλο ωδείο στην Καισάρεια της Παλαιστίνης από τα ίδια ιουδαϊκά λάφυρα, που είχε τη μεγάλη διάσταση θεάτρου, επίσης στη θέση μιας πρώην συναγωγής των Εβραίων . Δημιούργησε μια δεύτερη μακεδονική επαρχία, χωρίζοντάς την από την πρώτη. Επί της βασιλείας του Κορίνθου η μητρόπολη της Ελλάδος υπέστη σεισμό (θεομενία), τον μήνα Ιούνιο ή Δαΐσιο 20, στο βάθος του εσπερινού. Χάρισε πολλά στους επιζώντες και στην πόλη. Επίσης έχτισε πολλά πράγματα στις επαρχίες Παννονίας και Κομμαγηνής .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 75

§ 10.262   Διαχώρισε την Ευρώπη από τη Θράκη , κτίζοντας την Ηράκλεια , που παλαιότερα ονομαζόταν Πέρινθος , την έκανε μητρόπολη και της έδωσε κυβερνήτη. Έκτισε επίσης στην Αντιόχεια το μεγάλο το ιερό κοντά στο θέατρο, που ονομάζεται των Ανέμων. Χτυπημένος από ασθένεια και έχοντας παραλύσει, πέθανε σε ηλικία 71 ετών. Μετά από αυτόν, ο γιος του Τίτος κυβέρνησε το βασίλειο για 2 χρόνια. Ήταν ψηλός, αδύνατος, ανοιχτόχρωμος, καλοκομμένος, με κοντά, ίσια, αραιά μαλλιά και μικρά μάτια. Χτυπημένος από ανίατη ασθένεια, πέθανε σε ηλικία 42 ετών. Μετά τη βασιλεία του Τίτου , ο θεϊκός Δομιτιανός βασίλεψε για 15 χρόνια και δύο μήνες. Ήταν ψηλός, λεπτός, ασπροδερμός, με κοντά ξανθά μαλλιά, γκρίζα μάτια, λίγο σκυφτός, οξυδερκής φιλόσοφος. Στη βασιλεία του έγινε διωγμός των χριστιανών . Έφερε τον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο στη Ρώμη και τον εξέτασε. Θαυμάζοντας τη σοφία αυτού του αποστόλου, του επέτρεψε ήσυχα να φύγει για την Έφεσο , λέγοντάς του «Φύγε και σιωπή από όπου ήρθες». Τον κορόιδευαν. Κι έτσι τον εξόρισε στην Πάτμο . Συνήθιζε να τιμωρεί πολλούς άλλους χριστιανούς , με αποτέλεσμα πολλοί από αυτούς να καταφύγουν στον Πόντο , όπως ανέφερε ο Βόττιος ο σοφός χρονογράφος. Ο ίδιος βασιλιάς Δομιτιανός αγαπούσε τη χορεύτρια της φράξιας των Πρασίνων στη Ρώμη , που ονομαζόταν Παρίσι .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 79

§ 10.263   Χλευάστηκε από τη Σύγκλητο της Ρώμης και από τον Juvenal τον Ρωμαίο ποιητή σχετικά με αυτόν, με την αιτιολογία ότι ευνοούσε τους Πράσινους. Ο βασιλιάς εξόρισε αυτόν τον Ιουβενάλ τον ποιητή στην Πεντάπολη της Λιβύης και αφού πλούτισε τον χορευτή τον έστειλε στην Αντιόχεια τον μεγάλο να ζήσει εκεί έξω από την πόλη. Ο εν λόγω χορευτής Πάρις πήγε εκεί και έζησε έξω από την πόλη, όπου έχτισε για τον εαυτό του μια προαστιακή έπαυλη, και ένα λουτρό, που είναι γνωστό μέχρι σήμερα ως Παράδεισος, μαζί με το σπίτι. Πέθανε εκεί και ξαπλώνει σε έναν τάφο στους κήπους πίσω από το σπίτι. Ο Δομιτιανός έχτισε στη Μεγάλη Αντιόχεια ένα δημόσιο λουτρό που ονομαζόταν Μήδεια , γιατί υπήρχε ένα υπέροχο άγαλμα της Μήδειας . Γι' αυτό οι πολίτες αποκαλούσαν αυτό το δημόσιο λουτρό, παρά Δομιτιανού λουτρό. Αυτό το δημόσιο κτίριο χτίστηκε δίπλα στο βουνό κοντά στην αρένα (μονομαχία) και το ιερό της Αφροδίτης . Ο ίδιος βασιλιάς έκτισε εκεί το ιερό του Ασκληπιού . Ήταν στην εποχή της βασιλείας αυτού του Δομιτιανού που ο πιο σοφός Απολλώνιος από τα Τύανα βρισκόταν στο απόγειό του, ταξιδεύοντας παντού και φτιάχνοντας φυλαχτά για πόλεις και περιοχές. Φεύγοντας από τη Ρώμη έφτασε στο Βυζάντιο και μπαίνοντας στη Βυζούπολη , η οποία για καλή τύχη σήμερα ονομάζεται Κωνσταντινούπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 90

§ 10.264   έφτιαξε εκεί πολλά φυλαχτά κατ' απαίτηση των Βυζαντινών , ένα για τους πελαργούς, και ένα για τον ποταμό Λύκο που κυλάει στη μέση της πόλης, και ένα για τη χελώνα, και ένα για τα άλογα , και πολλά άλλα θαυμαστά. πράγματα. Έτσι λοιπόν, αφού έφυγε από το Βυζάντιο, ο Απολλώνιος έφτιαξε φυλαχτά στις άλλες πόλεις. Και από τα Τύανα ήρθε στη Συρία και μπήκε στην Αντιόχεια τη μεγάλη. Και οι πόλεις-πατέρες της Αντιόχειας του ζήτησαν να φτιάξει και εκεί φυλαχτά, για ότι χρειαζόταν. Έφτιαξε λοιπόν ένα για τον βόρειο άνεμο, βάζοντας το φυλαχτό κοντά στην ανατολική πύλη. έφτιαξε επίσης ένα φυλαχτό σε αυτή την πόλη για τους σκορπιούς, ώστε να μην τολμούν να πλησιάσουν την περιοχή. Έβαλε αυτό το φυλαχτό στη μέση της πόλης, φτιάχνοντας έναν χάλκινο σκορπιό και τον έθαψε, και κολλώντας μια μικρή στήλη από πάνω. Και σκορπιοί εξαφανίστηκαν από όλη την περιοχή της Αντιόχειας . Έκανε πολλά άλλα πράγματα εκεί. Οι πολίτες του ζήτησαν να φτιάξει ένα φυλαχτό για τα κουνούπια, για να μην έχει κουνούπια η πόλη της Αντιόχειας . Το έφτιαξε, λοιπόν, και τους διέταξε την έβδομη ημέρα του μήνα Δαΐσιου ή Ιουνίου να πραγματοποιήσουν στην Αντιόχεια της Συρίας τον ιππικό αγώνα από τη Γκράστε του ίδιου μήνα. Αλλά την πρώτη του Δαΐσιου έστησε το φυλαχτό, επιτρέποντας σε όλους, στις 7 του ίδιου μήνα, την ημέρα του ιππόδρομου της Γκράστε, να φέρουν πάνω σε καλάμια μια γλυπτή μολύβδινη προτομή με το πρόσωπο του Άρη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 90

§ 10.265   και κάτω από το καλάμι μια ασπίδα κρεμασμένη από ένα κόκκινο στρινγκ, και από εκεί ένα στιλέτο κρεμασμένο έτσι, δεμένο με λινή κλωστή, και τους είπε να φωνάζουν καθώς βαδίζουν λέγοντας «κουνούπι (ακώνοπα) για την πόλη, και αφού διαλύθηκε ο ιππόδρομος, για να το τοποθετήσει ο καθένας στο σπίτι του Και δεν εμφανίστηκαν πια κουνούπια στην Αντιόχεια ο μεγάλος Όταν ο Απολλώνιος ο Τυανών περπατούσε για να ερευνήσει την τοπογραφία της Αντιόχειας με τους πατέρες της πόλης. στη μέση της πόλης μια πορφυρή στήλη που δεν είχε τίποτα πάνω της, γιατί την είχε καταβροχθίσει η κόλαση, έμαθε από αυτούς ότι, «Μετά τη συμφορά που υπέστη η πόλη υπό τον Γάιο Καίσαρα, έναν φιλόσοφο μυστικιστή που ονομαζόταν Ντεμπόριος. έφτιαξε αυτό το φυλαχτό για να μην καταρρεύσει όταν η πόλη κουνήθηκε από σεισμό. Σηκώθηκε όρθια την κολώνα και τοποθέτησε πάνω της μια μαρμάρινη προτομή και στο στήθος της έγραψε «ακλόνητο, άπεστο». Αλλά από την τυφωνική φωτιά ενός κεραυνού, κάηκε η κορυφή της κολόνας και έπεσε η προτομή, και φοβηθήκαμε μήπως ξαναπάθει το ίδιο η πόλη μας. Επέμβετε για μας, φτιάξτε ένα φυλαχτό για να μην ξαναπάθει το ίδιο η πόλη, που είναι ακόμα ταραχώδης».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 90

§ 10.266   Ο Απολλώνιος , αναστενάζοντας, απέρριψε να φτιάξει άλλο φυλαχτό ενάντια σε σεισμούς. Και όταν τον είδαν να αναστενάζει, επέμεναν παρακαλώντας τον. Παίρνοντας ένα δίπτυχο έγραψε τα εξής: «Κι εσύ, μίζερη Αντιόχεια , θα υποφέρεις διπλά, αλλά πάλι θα έρθει καιρός που οι σεισμοί θα συσσωρευτούν στη συμφορά. Δύο φορές δίπλα στις ακτές του Ορόντη θα καιγόταν από φωτιά, αν δεν υποφέρεις. αυτό ξανά." Έδωσε το δίπτυχο στους πατέρες της Αντιοχείας και ξεκινώντας από την πόλη του Αντιόχου πήγε στη Σελεύκεια της Συρίας . Έπλευσε στην Αίγυπτο . Και ο Απολλώνιος έζησε 34 χρόνια και οκτώ μήνες, όπως ανέφερε ο Δομνίνος ο πολύ σοφός χρονογράφος. Ο θείος Δομιτιανός έχτισε μια πόλη στην Ισαυρία που την έλεγαν Δομητιανούπολη. Ο Δομιτιανός εκνευρίστηκε με τον περίφημο Ασκληπιείο, που του είπε «θα καταλήξεις δολοφονημένος» και τον σκότωσε. Αμέσως μετά, με επινοήσεις της Γερουσίας,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 90

§ 10.267   καθώς ο Δομιτιανός μπήκε στο ιερό του Δία για να θυσιάσει, έγινε αόρατος και πέθανε, σε ηλικία 45 ετών. Όλοι έλεγαν ότι ανυψώθηκε από τη γη στον αέρα ως φιλόσοφος. Σκοτώθηκε όμως, δολοφονήθηκε στο ίδιο το ιερό του Δία από τη Σύγκλητο, γιατί ήταν περήφανος και τους έβριζε. Οι γερουσιαστές έκαναν την μωβ χλαμύδα που φορούσε να κρεμαστεί στην αλυσίδα ενός από τα καντήλια του ιερού. Και όλοι όσοι έμπαιναν στο ιερό εξαπατήθηκαν, πιστεύοντας ότι είχε σηκωθεί στον αέρα. Έγινε γνωστό εκ των υστέρων ότι τον είχαν σφάξει.

Μετά τη βασιλεία του Δομιτιανού , ο Νέρβα Αύγουστος βασίλεψε ένα χρόνο και ένα μήνα. Ήταν ένας πολύ κοντός (διμοιριαιος) γέρος, οξυδερκής, μακρομύτης, εύσωμος, μισογκρίζος, μελαχρινός, σγουρομάλλης, δασύτριχος, καλός. Επί της βασιλείας του η Διοκαισάρεια της Κιλικίας υπέστη θεομηνία (σεισμός) για τρίτη φορά, μαζί με τη Νικούπολη και την περιοχή της. Και ο βασιλιάς έστειλε αμέσως ένα μέλος της ρωμαϊκής γερουσίας που ονομαζόταν Ζάρμπος να το ξαναχτίσει, δίνοντάς του 8 εκατοντάδες βάρη (centenaria, από ασήμι;). Και ο γερουσιαστής Ζάρμπος έφτασε στην Κιλικία και αφού επιθεώρησε τις ζημιές ανανέωσε την πόλη με μεγάλο ζήλο, κάνοντας την καλύτερη από πριν. εξ ου και η πόλη ονομαζόταν με το όνομά του από τους ευγνώμονες πολίτες. Διότι ο γερουσιαστής αποκάλεσε την πόλη Νέρβα στο όνομα του βασιλιά Νέρβα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 96

§ 10.268   Έτυχε όμως να πέθανε ο Βασιλιάς πριν εκπληρωθεί. και το μετονόμασαν σε Anazarbos , επιτρέποντας στους συμβολαιογράφους να το διαμορφώσουν έτσι. Διότι ειπώθηκε ότι από την αρχή αυτή η πόλη ήταν η Κύιντα . Και υπέστη την πρώτη φορά υπό τους προξένους της Ρώμης , και ανανεώθηκε και μετονομάστηκε σε Κίσκος πόλις. Και πάλι υπέφερε επί Ιούλιου Καίσαρα για δεύτερη φορά, και ανανεώθηκε και μετονομάστηκε Διοκαισάρεια . Και υποφέροντας πάλι, όπως προαναφέρθηκε, επί βασιλέως Νέρβα μετονομάστηκε σε Ανάζαρβο . Ο Ζάρμπος θυσίασε μια ντόπια κοπέλα ονόματι Κεπάρα και της έφτιαξε μια χάλκινη στήλη για την περιουσία ( Τύχη ) της πόλης. Ο Ζάρμπος ανέφερε στον βασιλιά για τους πολίτες, και ο βασιλιάς, ανυπόμονος για τιμή, έδωσε στους επιζώντες πολίτες πολλές χάρες. Αυτός ο Νέρβας θυμήθηκε τον άγιο απόστολο Ιωάννη, που επέστρεψε στην Έφεσο από την Πάτμο . Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εμφανίστηκε ο Manes, ο οποίος έκανε διατάγματα, δίδασκε και χειραγωγούσε τις μάζες. Έτσι κατά τη διάρκεια της βασιλείας του απαγορεύτηκαν οι αγώνες μονομάχων και τα θεάματα. Ο βασιλιάς αρρώστησε και χάθηκε, πέθανε σε ηλικία 71 ετών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 98

§ 11.269   ΒΙΒΛΙΟ 11

Μετά τη βασιλεία του Νέρβα , ο θείος Τραϊανός βασίλεψε δεκαεννέα χρόνια και έξι μήνες. Ήταν ψηλός, ξερός στο σώμα, μελαχρινός, με λεπτά χαρακτηριστικά, κοντόμαλλα, γκριζαρισμένος, με βαθιά βουρκωμένα μάτια. Μέχρι το δεύτερο έτος της βασιλείας του, ο άγιος Ιωάννης ο απόστολος και θεολόγος ήταν ορατός να διδάσκει στην Έφεσο ως επίσκοπος και πατριάρχης. Στη συνέχεια, κάνοντας τον εαυτό του αόρατο, δεν τον έβλεπε πια κανένας και κανείς δεν ήξερε τι του συνέβη μέχρι τώρα, όπως κατέγραψαν ο Αφρικανός και ο Ειρηναίος. Επί βασιλέως Τραϊανού έγινε μεγάλος διωγμός των χριστιανών και πολλοί τιμωρήθηκαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 100

§ 11.270   Εκείνο το έτος κινητοποιήθηκε μεγάλη δύναμη εναντίον της Ρουμανίας από τον βασιλιά των Περσών , της παρθικής φυλής, αδελφό του βασιλιά των Αρμενίων Osdroes . Πήρε πόλεις και λεηλάτησε πολλές περιοχές, έχοντας μαζί του τον γιο του Σανατρούκιο . Και ενώ ο Μεερδότης ο βασιλιάς λεηλατούσε την περιοχή του Ευφράτη, επιτέθηκε και πετάχτηκε από το άλογό του και διαλύθηκε άσχημα και πέθανε. Καθώς επρόκειτο να πεθάνει έκανε στη θέση του τον γιο του Σανατρούκιο Αρσάκη , που σημαίνει βασιλιάς. Στα περσικά , Τορκίμ σημαίνει βασιλιάς. και αυτός ο Σανατρούκιος ως βασιλιάς των Περσών συνέχιζε να λεηλατεί τη Ρουμανία. Ο Όσδροης , ο βασιλιάς των Αρμενίων , ο αδελφός του Μεερδότη, ακούγοντας τον θάνατό του, έστειλε τον δικό του γιο Παρθεμασπάτη από την Αρμενία με μεγάλο στρατό να βοηθήσει τον ανιψιό του Σανατρούκιο , τον βασιλιά των Περσών , εναντίον των Ρωμαίων . Και ακούγοντας αυτά ο θείος Τραϊανός κινητοποιήθηκε αμέσως στο 12ο έτος της κυριαρχίας του, αναχωρώντας εναντίον τους από τη Ρώμη τον Οκτώβριο ή τον Υπερβερεταίο . Και αφού είχαν φτάσει πρώτοι, έπλευσε ανατολικά, επιτιθέμενος με μεγάλη δύναμη στρατιωτών και συγκλητικών. Ανάμεσά τους ήταν ο Αδριανός ο γαμπρός του μέσω της αδερφής του. Και έφτασαν στη Σελεύκεια της Συρίας στον Απελλάιο ή Δεκέμβρη με ένα δρομόνιο από τον λεγόμενο ναυτικό σταθμό Βυτυλλίων, φυσικό λιμάνι κοντά στη Συριακή Σελεύκεια .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.271   Οι Πέρσες άρχισαν να καταλαμβάνουν τη Μεγάλη Αντιόχεια χωρίς μάχη με φιλική συμφωνία και σύμφωνο, και κατέλαβαν την πόλη και τη φύλαξαν για τον βασιλιά των Περσών Σανατρούκιο , αφού οι αξιωματικοί της Αντιοχείας με δική τους επιλογή είχαν κάνει σύμφωνο ειρήνης και υποταγής μέσω πρεσβείας στον βασιλιά των Περσών . Ο βασιλιάς των Περσών συμφώνησε και έστειλε δύο βαρζαμαράτες, που ονομάζονταν Φούρτον και Γαργάρης, με πολλή περσική βοήθεια, 3000. Ο βασιλιάς Τραϊανός , μόλις έφτασε στη Σελεύκεια της Συρίας με δρόμονα (ελαφρύ σκάφος), έγραψε κρυφά στους αξιωματικούς της Αντιοχείας και οι πολίτες σημειώνοντας τη δική του παρουσία και λέγοντας: "Γνωρίζουμε ότι η πόλη σας έχει μεγάλο αριθμό ανδρών, χωρίς να υπολογίζουμε τους στρατιωτικούς αριθμούς που σταθμεύουν εκεί. Οι εχθροί Πέρσες στην πόλη σας είναι λίγοι σε σύγκριση με τον αριθμό σας. Καθένας από εσάς σκοτώνει τους Πέρσες στο δικό σας Το δικό μας σπίτι, παίρνοντας εμπιστοσύνη από την παρουσία μας, επειδή ήρθαμε για να εκδικηθούμε τη Ρώμη , οι Αντιοχαίοι ξεκίνησαν μια νυχτερινή επίθεση κατά των Περσών στην πόλη τους, και με το να μένουν ξύπνιοι τους σκότωσαν όλους τους δύο Πέρσες στρατηγούς και τους σκότωσε και έσυρε τα λείψανα του Φούρτον και του Γαργάρη μέσα στην πόλη,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.272   φωνάζοντας τα εξής: Προς Νίκη του Λόρδου Τραϊανού , Ιδού ο Φούρτον και ο Γαργάρης σέρνονται! Πήγαινε, πήγαινε, Γαργάρη, Φούρτον!" Όσοι Πέρσες μπόρεσαν να δραπετεύσουν το έκαναν ενώ οι δυο τους σέρνονταν. Ενώ διέφευγαν, έβαλαν φωτιά και έκαψαν ένα μικρό μέρος της πόλης στη γειτονιά Σκέπινε. Ο βασιλιάς Τραϊανός το άκουσε και ύμνησε το θάρρος των Αντιοχηνών και όταν τα πλοία του στρατού του έφτασαν από τη Σελεύκεια , ανέβηκαν στην αγία Δάφνη για να προσευχηθούν και να θυσιάσουν στο ιερό του Απόλλωνα , διατάζοντας από τη Δάφνη να σκοτώσει τους Πέρσες και να τους κάψει σε απόσταση από την πόλη, και να εξαγνίσει ολόκληρη την πόλη, και να έχει πυρές από δάφνες σε μέρη και πύλες της πόλης και να ρίξει στη φωτιά της δάφνης πολύ θυμίαμα και σε ολόκληρη την πόλη για να χτυπήσει δέρμα ταύρου τύμπανα για να διώξουν τα πνεύματα των σφαγιασμένων Περσών Και έτσι έγινε και ο βασιλιάς Τραϊανός κατέβηκε από τη Δάφνη και μπήκε στην Αντιόχεια της Συρίας από τη λεγόμενη Χρυσή ή Δαφνητική [πύλη] φορώντας ένα στέμμα από κλαδιά ελιάς στο κεφάλι του. μήνας Αυδαιναίος ή Ιανουάριος, η 7η ημέρα, τέταρτη ώρα της ημέρας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.273   Τους διέταξε να συνεχίζουν τα τύμπανα για 30 ημέρες κάθε βράδυ, και πρόσταξε αυτό, να συμβαίνει κάθε χρόνο αυτή την εποχή σε ανάμνηση της καταστροφής των Περσών , όπως αναφέρει ο Δομνίνος ο χρονογράφος. Ενώ ο βασιλιάς Τραϊανός περνούσε χρόνο στην Αντιόχεια της Συρίας εξετάζοντας ζητήματα που σχετίζονταν με τον πόλεμο, ο Τιβεριανός, ο αρχηγός της πρώτης φυλής των Παλαιστινίων, του έστειλε αυτό το μήνυμα: Στον θεϊκό αυτοκράτορα νικητή Καίσαρα Τραϊανό : Έχω βαρεθεί να τιμωρώ και να σκοτώνω τους Γαλιλαίους του δόγμα των λεγόμενων χριστιανών σύμφωνα με τα διατάγματά σας. Και δεν σταματούν να κατηγορούν τους εαυτούς τους να εκτελεστούν, γι' αυτό έβγαλα τον κόπο να τους παροτρύνω και να τους απειλήσω να μην τολμήσουν να κατηγορήσουν τους εαυτούς τους σε εμένα για το εν λόγω δόγμα. Και κυνηγημένοι δεν σταματούν. Αξιοπρέπεια να διατάξεις για μένα, λοιπόν, ...στην τροπαιοκρατούσα δύναμή σου.

Και ο Τραϊανός τον πρόσταξε να σταματήσει να σκοτώνει τους Χριστιανούς , και το ίδιο διέταξε και στους άλλους δικαστές, να μην σκοτώσουν στο εξής τους χριστιανούς . Και υπήρχε ένα μικρό ελαφρυντικό για τους χριστιανούς . Και ο Τραϊανός άφησε την Αντιόχεια τη μεγάλη για να πολεμήσει τους Πέρσες . Τους νίκησε με τη βία με αυτόν τον τρόπο. Μαθαίνοντας ότι ο Παρθεμασπάτης ο ανιψιός του Σανατρούκιου του βασιλιά των Περσών ήταν δυσαρεστημένος,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.274   ο βασιλιάς Τραϊανός έστειλε να τον υποτάξει, προσφέροντάς του να του δώσει τη βασιλεία των Περσών αν θα ήταν σύμμαχός του. Και αφού κατακλύθηκε, ήρθε κοντά του τη νύχτα. Και ο Θείος Τραϊανός τον πήγε στο ίδιο μέρος με το πλήθος του, εξαπέλυσε επίθεση εναντίον του βασιλιά των Περσών Σανατρούκιο . Και αφού έπεσαν πολλοί Πέρσες , συνέλαβε τον βασιλιά Σανατρούκιο ενώ αυτός έφευγε, και τον σκότωσε. Και ο Τραϊανός σύμφωνα με τη συμφωνία τον αντικατέστησε ως βασιλιά των υπολοίπων με τον Παρθεμασπάτη , τον γιο του Όσδρου , και έγραψε στη Σύγκλητο της Ρώμης ότι δεν μπορούσαμε να διαχειριστούμε τόση απεριόριστη γη τόσο αμέτρητα μακριά από τη Ρώμη , αλλά θα παρέχουμε τους με έναν βασιλιά υποταγμένο στη ρωμαϊκή εξουσία. Και η Γερουσία του απάντησε από τη Ρώμη για να κάνει ό,τι ήθελε και να κοιτάξει προς όφελος της Ρουμανίας. Και ο Παρθεμασπάτης κυβέρνησε τους Πέρσες . Ο πολύ σοφός Αρειανός ο χρονικογράφος κατέγραψε τον πόλεμο και τη νίκη του Θείου Τραϊανού , ερευνώντας και γράφοντας τα πάντα με ακρίβεια. Ο βασιλιάς έκανε την Αμίδα μητρόπολη, ονομάζοντας την επαρχία Μεσοποταμία , χωρίζοντάς την από την Οσδρόηνη , δίνοντάς της κυβερνήτη και δικαιώματα μητρόπολης.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.275   Δημιούργησε μια άλλη επαρχία στον ποταμό Δούναβη , την οποία ονομάζει Dacia Ripensis (παραποταμία). Κατά τη βασιλεία του Θείου Τραϊανού , η Αντιόχεια η μεγάλη από τη Δάφνη υπέφερε για τρίτη φορά, τον μήνα Απελλάιο ή 13 Δεκεμβρίου, την πρώτη ώρα μετά τον κόκορα, το έτος που ονομάζεται 164 από τους Αντιοχαίνες , μετά το δεύτερο έτος της παρουσίας του. ο θεϊκός βασιλιάς Τραϊανός στην ανατολή. Οι εναπομείναντες και επιζώντες Αντιοχηναίοι έχτισαν ένα ιερό τότε στη Δάφνη , με μια επιγραφή: «Οι επιζώντες το αφιέρωσαν στον Δία Σώτερ ». Την ίδια νύχτα που υπέφερε η Αντιόχεια η μεγάλη, η Ρόδος , η νησιωτική πόλη της Εξάπολης, έπαθε για δεύτερη φορά σεισμό (θεομενία).

Ο ευσεβέστατος Τραϊανός έχτισε στην Αντιόχεια τον μεγάλο, ξεκινώντας πρώτα από τη λεγόμενη μεσαία πύλη κοντά στο ιερό του Άρη , όπου κατεβαίνει ο χείμαρρος Παρμενίου, πολύ κοντά σε αυτό που σήμερα ονομάζεται Macellum , και σκάλισε από πάνω του το άγαλμα μιας αυτής. - λύκος που θηλάζει τον Ρόμο και τον Ρέμο , ώστε να γίνει γνωστό ότι η κατασκευή ήταν ρωμαϊκή. Θυσίασε εκεί μια παρθένα κοπέλα, μια διακεκριμένη πολίτη με το όνομα Καλλιόπη για τη λύτρωση και τον καθαρισμό της πόλης, κάνοντας της νυφική ​​πομπή. Αμέσως έφτιαξε τους δύο μεγάλους δρόμους με κιονοστοιχίες και έχτισε πολλά άλλα πράγματα στην πόλη της Αντιόχειας , και τα δύο

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.276   δημόσιο [λουτρό] [δημοσιον] και υδραγωγείο που παρέσυρε το νερό που έρεε από τις πηγές της Δάφνης στους λεγόμενους Αγριάι, προσθέτοντας το ίδιο όνομα στο κοινό [λουτρό] και το υδραγωγείο. Ολοκλήρωσε το ημιτελές θέατρο της Αντιόχειας και έστησε τέσσερις κίονες στη μέση του νυμφαίου του προσκενίου με μια επίχρυση χάλκινη στήλη της κοπέλας που είχε σφαγεί από αυτόν, καθισμένη στην κορυφή του ποταμού Ορόντη , ως η Τύχη της πόλης. στέφθηκε από τους βασιλείς Σέλευκο και Αντίοχο .

Ο βασιλιάς Τραϊανός ήταν στην πόλη όταν έγινε ο σεισμός [θεομενία]. Υπό αυτού μαρτύρησε ο άγιος Ιγνάτιος επίσκοπος της πόλεως Αντιοχείας . Γιατί ο Τραϊανός ενοχλήθηκε γιατί τον είχε προσβάλει. Μάζεψε πέντε ονόματα χριστιανών γυναικών της Αντιόχειας και τις εξέτασε λέγοντας: «Τι είναι αυτή η ελπίδα σου, που σε κάνει να εκτίθεσαι στον θάνατο;». Εκείνοι απάντησαν ότι «Σκοτωμένοι από σένα θα σηκωθούμε ξανά στο σώμα για την αιώνια ζωή». Διέταξε να τους αποτεφρώσουν και ανακάτεψε τη σκόνη από τα κόκαλά τους με μπρούντζο και έφτιαξε το μπρούτζο για τα καζάνια του δημόσιου λουτρού. Και όταν άρχισε να λειτουργεί το δημόσιο λουτρό, αν κάποιος λουζόταν σε αυτό, η όρασή του σκοτείνιαζε και έπεφτε και βασάνιζε. Μαθαίνοντας αυτό, ο βασιλιάς Τραϊανός άλλαξε τα καζάνια και έφτιαξε άλλα από καθαρό μπρούντζο,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 116

§ 11.277   και είπε: Καλά έκανα όταν ανακάτεψα τη σκόνη των κορμιών τους και μοίρασα το ζεστό νερό.» Το είπε, αφού οι χριστιανοί ενοχλούσαν τους Έλληνες καυχώνοντας. Λιώνοντας τα πρώτα καζάνια έκανε πέντε χάλκινες στήλες με τις πέντε. Γυναίκες, λέγοντας: «Ιδού, αναστήθηκαν, όπως είπαν, αλλά από εμένα και όχι από τον θεό τους, αυτές στέκονται ακόμη στο δημόσιο λουτρό και διέταξε τους Χριστιανούς να το κάνουν ». ρίχτηκαν μέσα, και μαρτύρησαν η Αγία Δροσίνη, και πολλές άλλες παρθένες

έχτισε ένα ιερό της Αρτέμιδος στη μέση του άλσους Στο δυτικό τμήμα τους ονόμασε Πρώτη και Δεύτερη Δακία . M. Rebilus Apronianus] Βασίλεψε είκοσι πέντε χρόνια και πέντε μήνες. Ήταν κοντός, εύσωμος, ασπροδερμός, εν μέρει γκριζομάλλης, όμορφος, χοντρά γενειοφόρος, γαλανομάτης, ήρεμος, εύγλωττος, ιερατικός. Στην Αντιόχεια ο μεγάλος έχτισε κι αυτός

Ημερομηνία εκδήλωσης: 117

§ 11.278   δημόσιο λουτρό και υδραγωγείο με το όνομά του. Έκανε το θέατρο των πηγών της Δάφνης και παρέσυρε το νερό που κυλούσε στα λεγόμενα φαράγγια της Αγριάς, φτιάχνοντας πασσάλους και χτίζοντας πανάκριβους τοίχους αντιστήριξης για να νικήσει την ορμή του νερού και να το οδηγήσει μέσα από το υδραγωγείο που έχτισε στην πόλη της Αντιόχειας. για την αφθονία της πόλης. Έκτισε το ναό αυτών των πηγών, από τις οποίες αναδύονται τα ρυάκια στη Δάφνη , και έστησε σε αυτόν τον ναό των Νυμφών ένα μεγάλο καθιστό άγαλμα του Δία που κρατούσε ένα πουλάρι (;) προς τιμή των Ναϊάδων , σε ευγνωμοσύνη που είχε ολοκληρώσει. μια τόσο τρομερή εργασία. Έκανε τα αναβράζοντα νερά της λεγόμενης πηγής Σαραμάννα να αναδύονται μέσα από έναν αγωγό και να ρέουν σε αυτόν τον αγωγό στο θεατράκι έξω από τον ναό, σε πέντε διαφορετικές λεκάνες, τις οποίες ονόμασε πεντάρισμα, τετράτροπο, τριμόδιο. , two-modion και modion. Ο Αδριανός διεξήγαγε μια γιορτή των πηγών τον μήνα Δαΐσιο ή 23 Ιουνίου. Και οι θυσίες εξακολουθούν να γίνονται με αυτόν τον τρόπο. Η πηγή στις Αγριάι που ονομαζόταν πηγή Παλλάς , που είχε καταστραφεί, έκλεισε και την έκανε υδραγωγείο για τους κατοίκους της ιερής Δάφνης . Αυτός ο βασιλιάς Αδριανός , πριν βασιλέψει μετά τον βασιλιά Τραϊανό , καθώς ο γαμπρός του τελευταίου ήταν γερουσιαστής όταν η Αντιόχεια η μεγάλη υπέστη τον σεισμό. Υπήρχαν πολλοί γερουσιαστές από τη Ρώμη στην Αντιόχεια ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 125

§ 11.279   ο οποίος με εντολή του έκτισε πολλά σπίτια και λουτρά στην Αντιόχεια . Επί Θείου Αδριανού , η Κύζικος , μεγάλη μητρόπολη της επαρχίας Ελλήσποντου , υπέστη σεισμό στις 10 Νοεμβρίου το βράδυ. Χάρισε πολλές χάρες στην πόλη και την ξαναέχτισε. Και στους επιζώντες πολίτες παραχώρησε χρήματα και τιμαλφή. Ο Αδριανός έχτισε στην Κύζικο έναν πολύ μεγάλο ναό , ένα από τα θαύματα, που στέκεται μια μαρμάρινη στήλη με μια πολύ μεγάλη προτομή του εαυτού του στη στέγη του ναού, με την επιγραφή «του Θείου Αδριανού », που είναι ακόμα εκεί. Αυτός ο Αδριανός , θυμωμένος με τους Ιουδαίους , διέταξε να εγκατασταθεί η Ιερουσαλήμ με Έλληνες και μετονόμασε την πόλη Αίλιος . Στη βασιλεία του, ο Αδριανός έστησε ξανά τον Κολοσσό της Ρόδου , που είχε πέσει κατά τη διάρκεια ενός σεισμού που υπέστη η Ρόδος παλαιότερα, και έμεινε στο έδαφος για 312 χρόνια, χωρίς να έχει χαθεί τίποτα. Ξόδεψε για να το αναστηλώσει και να το ανεγείρει στο ίδιο μέρος, για μηχανές και σχοινιά και τεχνίτες, 3 εκατό βάρος, όπως έγραφε το έτος και τα έξοδα κάτω από αυτό.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αδριανού, κάποιος Μαρκίωνας με το όνομα διέδιδε την απεχθή πίστη των Μανιχαίων, κηρύττοντας ότι η επίγεια δημιουργία προήλθε από κάποιο κακό.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 125

§ 11.280   Και πολλοί Έλληνες και Ιουδαίοι και Χριστιανοί παρασύρθηκαν, όπως περιέγραψε ο πιο σοφός Κλήμης .

Αυτός ο ίδιος ο βασιλιάς Αδριανός έκτισε μια πόλη στη Θράκη , την οποία ονόμασε Αδριανούπολη και μια άλλη που ονόμασε Αδριανού Θηραί . Έκτισε μια πόλη στην Αίγυπτο την οποία ονόμασε Αντίνο . Πέθανε σε ηλικία εξήντα πέντε ετών από υδρωπικία στο Baiae .

Μετά τον Αδριανό βασίλευσε ο Αίλιος Αντωνίνος ο Πίος Ευσεβής 23 χρόνια. Ήταν επιδέξιος, καλοντυμένος, ασπροδερμός, με γκρίζο κεφάλι και γένια, καλλίγραμμη μύτη, επίπεδο πρόσωπο, μάτια κρασάχρωμα, κατακόκκινος, πάντα χαμογελαστός, πολύ γενναιόδωρος. Έκτισε στην Ηλιούπολη της Φοινίκης του Λιβάνου ένα μεγάλο ναό, ένα από τα θαύματα. Έκτισε επίσης στη Λαοδίκεια της Συρίας το φόρουμ, ένα αξιοθέατο, και τα λουτρά Αντωνίνων. Οργάνωσε πόλεμο κατά των Αιγυπτίων που είχαν επαναστατήσει και δολοφόνησαν τον Αυγούσταλη Δεϊνάρχο . Και μετά την εκδίκηση και τη νίκη του έχτισε στην Αλεξάνδρεια τη μεγάλη Πύλη του Ηλία και τη Σεληνιακή Πύλη και τον δρόμο. Ερχόμενος στην Αντιόχεια ο Μέγας έστρωσε την πλατεία (πλατεία) των μεγάλων οδών με κιονοστοιχία που έχτισε ο Τιβέριος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 138

§ 11.281   και όλη η πόλη, στρώνοντάς την με μυλόπετρα, από δικούς του πόρους, πέτρες από τη Θηβαΐδα , και αναλαμβάνοντας γενναιόδωρα τα υπόλοιπα έξοδα από τα δικά του, αναγράφοντας αυτό το μεγαλείο (φιλοτιμία) σε μια πέτρινη πλάκα που έστησε στην πύλη των Χερουβείμ, από την οποία ξεκίνησε. Αυτή η στήλη είναι ακόμα εκεί, δείγμα του μεγαλείου της μεγαλοσύνης του. Επίσης έχτισε λουτρό στην Καισάρεια της Παλαιστίνης και στη Νικομήδεια της Βιθυνίας και στην Έφεσο της Ασίας . Αυτά τα δημόσια λουτρά ονομάζονταν με το όνομά του. Και επιστρέφοντας στη Ρώμη έχτισε ένα μεγάλο υδραγωγείο. Έκαψε τα έγγραφα του Υπουργείου Οικονομικών για τα οποία η Γερουσία είχε συμφωνήσει εγγράφως υπό τον Γάιο Ιούλιο Καίσαρα , κατόπιν εντολής του, να μην επιτρέψει σε όσους είχαν τη βαθμίδα της Συγκλήτου να συντάξουν διαθήκη εκτός αν κληροδοτήσουν τη μισή περιουσία τους στον βασιλιά εκείνη την εποχή. Ο ευσεβέστατος Αντωνίνος είπε ότι μέσα από το θεϊκό του αποτύπωμα ο καθένας μπορούσε να απολαμβάνει το δικό του και να συμβουλεύεται όπως ήθελε. Αυτός ο Αντωνίνος αρρώστησε στο Λόριο και πέθανε σε λίγες μέρες, σε ηλικία 77 ετών.

Μετά από αυτόν βασίλεψε ο Μάρκος Αντωνίνος , ο γιος του, ο φιλόσοφος, δεκαοκτώ ετών και εννέα μηνών. Ήταν κοντός, λεπτός, εν μέρει γκρίζος, κοντότριχος, με κοφτερά μάτια, καλογένεια, με λεπτά χαρακτηριστικά, με μακριά μύτη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 161

§ 11.282   Αυτός ο βασιλιάς Μάρκος εξήγγειλε τον πιο δίκαιο νόμο, σύμφωνα με τον οποίο τα παιδιά θα κληρονομούσαν από τον πατέρα που πέθαινε εξ αδιαθέτου και το ένα τέταρτο μερίδιο θα δινόταν από την πατρική περιουσία σε ένα παιδί που είχε πέσει από εύνοια. Στη βασιλεία του, το γερμανικό έθνος υποτάχθηκε. Στα χρόνια της βασιλείας του θαυμάστηκαν οι διδασκαλίες του Μεγάλου Ιουλιανού του Χαλδαίου . Ο βασιλιάς Μάρκος έχτισε ή ανακαίνισε στην Αντιόχεια το μεγάλο έως δημόσιο λουτρό που ονομάζεται Centenarion. Διότι την εποχή του Τραϊανού είχε καταρρεύσει από τον σεισμό. Κατασκεύασε το Μουσείο και το λεγόμενο Ωκεανό νυμφαίο του. Ο βασιλιάς Μάρκος Αντωνίνος ευνόησε την φράξια των Πρασίνων. Πηγαίνοντας στην Παννονία πέθανε από ασθένεια. Μετά τον βασιλιά Μάρκο Αντωνίνο , κυβέρνησε για 8 χρόνια ο Antoninus Verus , ο γιος του. Ήταν ψηλός, χοντρός, με στραβά μύτη, με στραβά μάτια, μελαχρινός, με κοντά, σγουρά μαλλιά, γενειοφόρος, πολύ δοσμένος στις γυναίκες. Πολέμησε ένα έθνος Ούννων και τους νίκησε και υπέταξε πολλά άλλα έθνη χωρίς πόλεμο. Ήταν γενναιόδωρος. Δολοφονήθηκε στην Προκόννησο σε ηλικία 39 ετών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 180

§ 12.283   ΒΙΒΛΙΟ 12 ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΚΟΜΜΟΔΟΥ ΚΑΙ ΧΟΡΗΓΗΣΗ ΤΩΝ ΟΛΥΜΠΙΩΝ [180-192 Κ.Χ.]

Μετά τη βασιλεία του Αντωνίνου Βέρους , ο Κόμμοδος Αύγουστος κυβέρνησε είκοσι δύο χρόνια και οκτώ μήνες. Ήταν άνω του μέσου όρου ύψος για την ηλικία του, χλωμός, γκριζομάτικος, πλατυπόψυχος, μουσουλμανικός, μεγαλόστομος, με αρχόμενη γενειάδα, λάτρης των κτιρίων, ιερός. Στη Μεγάλη Αντιόχεια έχτισε ένα δημόσιο λουτρό που ονομαζόταν Commodion και ανακαίνισε το ιερό της Αθηνάς απέναντί ​​του. ενδιάμεσα έφτιαξε τον Ξυστό, χτίζοντας βάσεις/καθίσματα και κιονοστοιχίες. Στην αρχή, κάτω από τον Ξυστό, έκτισε ιερό του Ολυμπίου Διός .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 180

§ 12.284   Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, οι Αντιοχηναίοι , κτέτορες (τοπικοί μεγιστάνες) και πολίτες, έγραψαν ένα υπόμνημα ζητώντας από τον Κόμοδο να επικυρώσει, με θεϊκή του εντολή, τη μεταφορά στο δημόσιο ταμείο των εσόδων που είχε αφήσει ο προαναφερόμενος Σωσίβιος στην πόλη της Αντιόχειας. για ποικίλα θεάματα και διάφορους αγώνες που πραγματοποιούσε η πόλη, έτσι ώστε τα έσοδα να διαχειρίζονται το κοινό και όχι οι πολιτικοί, και να τα χορηγεί για τους Ολυμπιακούς αγώνες και ορισμένα άλλα θεάματα στην πόλη της Αντιόχειας . Αμέσως ο βασιλιάς Κόμμοδος με θεϊκή εντολή υπέγραψε τα έσοδα στο κοινό και διέταξε τη διεξαγωγή των Ολυμπιακών Αγώνων και διέθεσε συγκεκριμένα κεφάλαια από το δημόσιο ταμείο για να καλύψει τα έξοδα των υπευθύνων για την ιερή και κοσμική γιορτή των Ολυμπιακών Αγώνων. Έκανε νόμο να γίνονται άψογα κάθε τέσσερα χρόνια στις Εορτές των Προσφορών (ή θυσιών) κατά το έθιμο, δηλαδή στον Πάνεμο ή Ιούλιο και Λώο ή Αύγουστο για 45 μέρες στην πανήγυρη του Ολυμπίου Διός , παρομοίως χειροτονώντας. οι ιπποδρομίες να γίνονται άψογα την ημέρα του Ήλιου , δηλαδή την Κυριακή, με συγκεκριμένο χρηματικό ποσό. Ομοίως, για τη γιορτή της νυχτερινής σκηνής που γιορτάζεται κάθε τρία χρόνια, τα λεγόμενα Όργια, τα οποία είναι μυστήρια του Διονύσου και της Αφροδίτης .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.285   (το Μαιούμα, λεγόμενο γιατί η γιορτή αυτή γίνεται τον Μάιο ή Αρτεμίσιο ), όρισε συγκεκριμένο ποσό χρυσού για λυχνάρια και κεριά και τα άλλα απαραίτητα για τις 40ήμερες χαρμόσυνες ολονύχτιες γιορτές. Σχετικά με αυτή τη νυχτερινή γιορτή ο πολύ σοφός Ρωμαίος ποιητής Βεργίλιος έγραψε τα εξής στη ρωμαϊκή γλώσσα: «trieterica Baccho

orgia nocturnusque uocat clamore Cithaeron » [Αινειάδα 4.302-3]

που σημαίνει στην ελληνική γλώσσα «στο τριετές έτος, όταν Ο Διόνυσος τη νύχτα με φωνή το πανηγύρι των οργίων στο Κιθαιρώνιο βουνό». [sic],

ο βασιλιάς όρισε χρηματικά ποσά για τα κυνήγια που θα πραγματοποιούνταν για τέσσερα χρόνια, ως εξής: έπρεπε να εκτελούνται για 32 μήνες μέχρι την αποχή από το κρέας, για να μην λειτουργήσουν τους επόμενους έξι μήνες για τη συλλογή θηρίων για τους πανηγύρι προς τιμήν του Άρη και της Άρτεμης . Αμέσως ο Αρταβάνιος πολιτικός ονομάστηκε πρώτος Σύριος, αφού προτάθηκε από τους κτετόρες και ολόκληρο τον Δήμο. Διέθεσε τα υπόλοιπα χρήματα στον λογαριασμό για μίμους και χορούς

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.286   και άλλες διασκεδάσεις που πραγματοποιήθηκαν στο πανηγύρι του Πανδήμου . Ακολούθως, όλα τα χορηγηθέντα κονδύλια διατέθηκαν στην πόλη των Αντιοχηνών από το δημόσιο ταμείο άψογα, για να πληρωθούν τα προαναφερθέντα θεάματα. Έτσι οι Αντιοχαίοι έστησαν ένα χάλκινο άγαλμα του βασιλιά Κόμμοδο στη μέση της πόλης.

Στη βασιλεία του, για πρώτη φορά, τους Ολυμπιακούς Αγώνες τελέστηκαν από τους Σύρους Αντιοχαίνες , με τη θεία εντολή του, όπως ειπώθηκε παραπάνω, το έτος 260 όπως το υπολογίζουν οι Σύριοι Αντιοχαίοι , στην Ξυστό που έχτισε. Οι Αντιοχαίοι αγόρασαν αυτούς τους Ολυμπιακούς Αγώνες από τους Πισαίους της Ελλάδας για 90 περιόδους Ολυμπιακών αγώνων , δηλαδή για 360 χρόνια, με μια άγραφη συνθήκη.

Ο πρώτος Αλύταρχος στην Αντιόχεια , που κατονομαζόταν στη θεία εντολή, ήταν ο Αφρόνιος, ένας από τους κυβερνήτες, αντιοχηνικός πολίτης. Φορώντας τη στολή του Αλύταρχου, τον τιμούσαν την ημέρα, με προσκύνησι που του έκαναν όπως στον ίδιο τον Δία , αλλά δεν πήγε σπίτι εκείνες τις μέρες ούτε έπεσε στο κρεβάτι. κοιμόταν στο ύπαιθρο στο έδαφος, πάνω σε πέτρες και καθαρά στρώματα και χαλάκια. Φορούσε μια λευκή στολή με χρυσή κλωστή και ένα στεφάνι από λυχνίτες και άλλους πολύτιμους λίθους. Κρατούσε μια βέργα από έβενο και στα πόδια του φορούσε λευκά σανδάλια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 212

§ 12.287   Εκείνες τις μέρες κοιμόταν στην αυλή της βασιλικής που ονομαζόταν Καισάριον, την οποία είχε χτίσει ο δικτάτορας Ιούλιος Καίσαρας , και όπου ένα άγαλμα του Καίσαρα βρισκόταν έξω από την Κόγχη της βασιλικής. Αυτό το Καισάριο ήταν απέναντι από το ιερό του Άρη . Το Macellum , που ονομάζεται έτσι επειδή εκεί κόβεται το χοιρινό κρέας, βρίσκεται κοντά στο ιερό του Άρη .

Ο γραμματέας επελέγη από το Συμβούλιο και το Δήμο. Το όνομά του ήταν Pompeianus Quaestor και ήταν Ρωμαϊκής οικογένειας γερουσιαστών. Φορούσε κι αυτός μια λευκή στολή και ένα χρυσό στέμμα σφραγισμένο με φύλλα δάφνης. Τον τίμησαν και του έκαναν προσκύνηση σαν Απόλλωνα , λένε. Η Σύνοδος και ο Δήμος διόρισαν στη συνέχεια τον Κάσιο Ιλλούστριο ως Αμφιθάλη. Φορούσε επίσης μια ολομετάξι λευκή στολή και ένα στέμμα υφαντό από φύλλα δάφνης, με μια χρυσή προτομή του Δία στη μέση. Τίμησαν και έκαναν προσκύνηση στους Αμφιθαλείς σαν τον Ερμή , όπως έχει καταγράψει ο σοφός Δομνίνος ο χρονικογράφος. Σε αυτόν τον ιερό αγώνα των Ολυμπιακών Αγώνων, νέοι ευγενείς ήρθαν με σειρά κατάταξης από κάθε πόλη και χώρα για να διαγωνιστούν, και τους χώρισαν μεταξύ τους. Συμπεριφέρθηκαν με πολύ αυτοέλεγχο και ευγένεια, χωρίς να λάβουν αποζημίωση από πουθενά. Διότι ήταν πλούσιοι, έχοντας ο καθένας τους δικούς του δούλους για υπηρεσία σύμφωνα με τον προσωπικό του πλούτο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.288   Πολλοί από αυτούς ήταν παρθένοι. Υπήρχαν κάποιοι που έφεραν πολύ χρυσό από τις πόλεις τους. Αλλά αγωνίστηκαν για χάρη ενός όρκου και του βαθμού, και για να κερδίσουν τη δόξα στην πατρίδα τους. Όσοι ήρθαν, λοιπόν, αντιμετώπισαν μεγάλο ανταγωνισμό και φόβο. Κάποιοι πάλεψαν, άλλοι έτρεξαν ή έπαιξαν τρομπέτα ή πολέμησαν στο παγκράτιο, ενώ άλλοι πυγμαχούσαν σε αγώνες πυγμαχίας με πυξάρι, άλλοι κρατούσαν τα ηνία για γρήγορα άλογα , άλλοι αποκήρυξαν τραγικά τραγούδια. Υπήρχαν ακόμη και παρθένες κοπέλες, φοιτήτριες της φιλοσοφίας που ήρθαν, βαθμολογημένες από τον αυτοέλεγχό τους, για να διαγωνιστούν. Κάποιοι τσακώθηκαν με μπομμπινάρια (πλισέ σορτς;), άλλοι έτρεξαν, άλλοι τραγούδησαν, άλλοι δήλωναν ελληνικούς (ειδωλολατρικούς) ύμνους. Οι γυναίκες πολέμησαν με γυναίκες, αγωνιζόμενοι σκληρά, όχι μόνο στους αγώνες πάλης αλλά στους δρόμους και με τις φωνές τους. Όποιος από αυτούς, είτε γυναίκα είτε νέος, στέφθηκε από την καταξίωση του Δήμου, κάποτε ένας εστεμμένος νικητής παρέμενε εγκρατής μέχρι θανάτου. Αμέσως μετά τον διαγωνισμό [ο νεαρός] σφραγίστηκε με σφραγίδα και έγινε ιερέας. Ομοίως, οι παρθένες φιλόσοφοι που στέφθηκαν έγιναν ιέρειες μετά τον διαγωνισμό. Μετά τους έστειλαν στο σπίτι. Όσοι είχαν δικαιώματα ιδιοκτησίας σε κτήματα δεν επιβλήθηκαν φόροι. τα δικαιώματα αυτά παρέμειναν αφορολόγητα από τη στιγμή της στέψης τους, αλλά μόνο για τη ζωή του στεφόμενου.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.289   Αν ήταν ιδιοκτήτης εργαστηρίων, αυτά που είχε όταν αγωνιζόταν θα παρέμενε απρόσβλητα από τις λειτουργίες για όλη του τη ζωή. Ήρθαν τόσοι πολλοί για να διαγωνιστούν που δεν μπορούσες να υπερβάλεις τον αριθμό, αλλά όσοι ήταν κατάλληλοι για να έρθουν, είτε ήταν νέοι είτε παρθένα κορίτσια, υπήρχαν θεατές για να τους παρακολουθήσουν όλους. Άλλοτε ερχόταν μεγάλος κόσμος, άλλοτε όχι, σύμφωνα με την εποχή και τους θαλασσινούς ανέμους.

Επί Κόμμοδου , η Νικομήδεια , η μητρόπολη της Βιθυνίας , υπέστη θείο θυμό, τρίτη τέτοια συμφορά, μέχρι τη Μουδούπολη και την περιοχή γύρω από τον Σαγαραίο ποταμό, τον Μάιο ή Αρτεμίσιον , 3 του μηνός, τα ξημερώματα. Ο βασιλιάς παραχώρησε πολλά στην πόλη και την ανοικοδόμησε. Την εποχή του Κόμμοδο , κάποιος κτέτορας και πολιτικός της Αντιόχειας της Μεγάλης, Αρταβάνης ονόματι, ο Αλύταρχος, αφού πλήρωσε τα ολυμπιακά βραβεία στη Δάφνη , έκανε μοίρασμα δώρων, πετώντας στον Δήμο στην αγία Δάφνη πολλά μικρά τετράγωνα κονσερβοποιημένο ψωμί. , αποκαλώντας το ψωμί Πολιτικό λόγω του ότι το παραχώρησε στη δική του πόλη και ότι διέθεσε έσοδα από τα κτήματά του ανάλογα με τη λέξη σε κάθε ψωμί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.290   Οι Αντιοχαίοι του έστησαν μαρμάρινο άγαλμα στη Δάφνη , γράφοντάς του « Αιωνία Μνήμη Αρταβάνη ». Ο βασιλιάς Κόμμοδος πήγε στο σπίτι του Φαουστίνου , ενός συγγενή του, και πέθανε από μια ξαφνική αιματηρή ροή. Μετά τη βασιλεία του Κόμμοδο , ο Πέρτιναξ ή Λούκιος Αύγουστος ήταν βασιλιάς για δύο μήνες και 18 ημέρες. Ήταν ψηλός, με στήθος, με μακριά μύτη, με ίσια μαλλιά, μεγάλα μάτια, γέρο, γκριζομάλλη. Πέθανε, μαχαιρωμένος από τους στρατιώτες καθώς έφευγε από το παλάτι τον Μάρτιο, σε ηλικία 70 ετών. Μετά τη βασιλεία του Πέρτιναξ , ο Δίδιος ή Σίλβιος Ιουλιανός ήταν βασιλιάς για επτά μήνες. Ήταν ψηλός, εν μέρει γκρίζος, σγουρομάλλης, με στενά δεμένα φρύδια, ελαφρώς στραβοκοιτισμένος, ανάλαφρος χαρακτήρας, λαδί. Κατασκεύασε στην Αντιόχεια τη Μεγάλη την Πλέθρις, αφού στο θέατρο έκαναν τους Ολυμπιακούς αγώνες πάλης. Λόγω υπομνήματος των κτετόρων της Αντιόχειας που το ζητούσαν, τους παρείχε χρήματα για να χτίσουν την Πλέθρις. Το έχτισαν κοντά στο Καισάριο, αφού αγόρασαν το σπίτι του Ασαβίνου, πολιτικού, Εβραίο στο θρησκεία, κοντά στον Ξυστό και στο λουτρό Κομοδίων. Ο Julianus Didius μαχαιρώθηκε από έναν cubicularius στο σιντριβάνι του παλατιού στη Ρώμη ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.291   ενώ φρόντιζε το ψάρι, σύμφωνα με οικόπεδο μαζί του. Ήταν 60 ετών. Μετά τη βασιλεία του Didius Julianus ο θεϊκός Σεβήρος ή Σεπτίμιος ήταν βασιλιάς, ψηφισμένος από τη Γερουσία της Ρώμης στο προξενείο του Flacco και του Clarus [Falco, 193 CE]. Κυβέρνησε 17 χρόνια και 9 μήνες. Ήταν πάνω από το μέσο ύψος για την ηλικία του, αδύνατος, καλοστήθος, μακρυμύτης, κοφτερά μάτια, μελαχρινός, σγουρομάλλης, γκριζομάλλης, μεγαλόσωμος, γενναιόδωρος, μεγαλόψυχος, οξύθυμος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Albinus ο γερουσιαστής ήταν σφετεριστής. Είχε σταλεί από τον πρώην βασιλιά Didius για να διεξαγάγει πόλεμο κατά των Gepids , και ο στρατός τον ανακήρυξε ως βασιλιά, αδιαφορώντας για τη Σύγκλητο. Ο Σεβήρος τον καταδίωξε στη Θράκη και τον σκότωσε όταν τον έπιασε. Ο Σεβήρος ήρθε στο Βυζάντιο και είδε την καλή τοποθεσία της πόλης. Ανήγειρε τη Βυζούπολη και έχτισε ένα δημόσιο λουτρό, που το ονόμασαν Ζεύξιππων, επειδή ένα χάλκινο άγαλμα του Ήλιου βρισκόταν στη μέση του Τετραστόνου (τετράπλευρη κιονοστοιχία) εκεί και από κάτω έγραφε το μυστικό όνομα του Ήλιου , «στον Θεός Ζεύξιππος .» Γιατί οι Θράκες ονομάζουν τον Ήλιο αυτό. Οι κάτοικοι της πόλης του Βύζα αποκαλούσαν το λουτρό Ζεύξιππων , με το όνομα που είχε παλαιότερα ο τόπος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.292   και δεν το αποκαλούσε πλέον Σεβέριον, αν και ο βασιλιάς το είχε ονομάσει με το όνομά του. Ο βασιλιάς Σεβήρος προσάρτησε το δημόσιο λουτρό στο Τετράστοον, στη μέση του οποίου είχε υψωθεί το άγαλμα του Ήλιου , και αντί αυτού έχτισε στην ακρόπολη της Βυζούπολης ναό ή ιερό του Ήλιου , κοντά στα δύο ήδη εκεί, που είχαν χτιστεί. από τον Βύζα στην Άρτεμη με το ελάφι και από τη Φιδαλία στην Αφροδίτη . Ο Σεβήρος έφερε το άγαλμα του Ήλιου από το Τετράστοον και το στάθηκε πάνω από το ιερό. Ο βασιλιάς έχτισε απέναντι από το ιερό της Αρτέμιδος ένα πολύ μεγάλο Κυνέγιο (τόπος για κυνήγι) και απέναντι από το ιερό της Αφροδίτης ένα θέατρο. Το Ιππικόν ( ιππόδρομος ) ο θεϊκός Σεβήρος έστησε στο ίδιο το Βυζάντιο , έχοντας αγοράσει τα σπίτια και έκοψε τα δέντρα στον κήπο που ήταν εκεί. Έφτιαξε το Ιππικόν για τους Βυζαντινούς αλλά δεν πρόλαβε να το τελειώσει. Ο Σεβήρος ανακαίνισε το Στρατηγείο. Είχε χτιστεί νωρίτερα από τον Αλέξανδρο τον Μακεδόνα όταν κινητοποιήθηκε εναντίον του Δαρείου και ονόμασε το μέρος Στρατηγείο. Διότι εκεί ως στρατηγός ξεκίνησε την πολεμική του προσπάθεια στην μακρινή ακτή κατά των Περσών .

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Σεβήρου, ένας άλλος γερουσιαστής σφετερίστηκε τον θρόνο, ο Νίγηρας με το όνομα, ο οποίος είχε εκστρατεύσει κατά των Περσών . Αφού έκανε μια συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες , ο στρατός του άκουσε

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.293   ότι ορισμένοι από τη Σύγκλητο στη Ρώμη τον είχαν ονομάσει βασιλιά, και ανακήρυξαν τον Νίγηρα βασιλιά. Κατέλαβε όλη την Ανατολή μέχρι την Αίγυπτο . Οι Σύριοι Λαοδικείς δεν τον δέχτηκαν αλλά αντιστάθηκαν. Πολιόρκησε τη Λαοδίκεια και την πήρε, και την κατέστρεψε και τους έσφαξε όλους. Ο Σεβήρος κινητοποιήθηκε εναντίον του και τον κυνήγησε στη Θηβαΐδα της Αιγύπτου . Αιχμαλωτίζοντας τον στη μάχη, τον σκότωσε. Επιστρέφοντας από τη Θηβαΐδα μετά τη νίκη, ήταν θυμωμένος με τους Αλεξανδρινούς , επειδή είχαν αποδεχτεί τον Νίγηρα τον σφετεριστή και έγραψαν στις πύλες της πόλης τους, «Η πόλη του Λόρδου Νίγηρα ». Απαντώντας στον βασιλιά Σεβήρο, οι δήμοι της μεγάλης πόλης των Αλεξανδρινών φώναξαν ως εξής: «Ξέρουμε ότι είπαμε «η πόλη του Λόρδου Νίγηρα . Εσύ είσαι ο Κύριός του». Αποδεχόμενος την καταλληλότητα της υπεράσπισής τους, τους συγχώρεσε το σφάλμα τους και χορηγώντας συγχωροχάρτια τους δέχτηκε. Τους έχτισε ένα δημόσιο λουτρό που ονομαζόταν Σεβήριο. Έκτισε και ιερό της Ρέας . Όταν επρόκειτο να φύγει συνέλαβε κάποιον Θέρμο που ήταν από τους κορυφαίους αξιωματούχους της Μεγάλης Αλεξάνδρειας και αγαπητός στους πολίτες. Αυτός ο Θέρμος έχτιζε ένα δημόσιο λουτρό στην πόλη με δικά του έξοδα και το ονόμαζε Θέρμα από το όνομά του [θερμαι σημαίνει λουτρό]. Ο Σεβήρος κατάσχεσε την περιουσία αυτού του Θέρμου ως φίλος του Νίγηρα . Φεύγοντας από την Αλεξάνδρεια ήρθε στη Λαοδίκεια και

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.294   επαίνεσε τους επιζώντες Λαοδικείους και τους χάρισε πολλές ευεργεσίες και την ιδιότητα της μητρόπολης (αλλά μόνο κατά τη βασιλεία του) και τους αποκάλεσε Σεπτίμι, δίνοντάς τους το οικογενειακό του όνομα, και έδωσε συγκλητικό βαθμό στους επιζώντες αξιωματούχους της πόλης των Λαοδικαίων. , γιατί δεν είχαν δεχτεί τον σφετεριστή Νίγηρα αλλά και τον πολέμησαν. Τους παρείχε μεγάλη χρηματοδότηση για σιτηρά (σιτονικά χρέματα) και πολλά πολιτικά χρήματα, ορίζοντας ότι θα τα είχαν κάθε χρόνο για την αποκατάσταση της πόλης τους, γιατί όταν την κατέλαβε ο Νίγηρας , την έκαψε και την κατέστρεψε και έσφαξε όλους όσους αντιστάθηκαν και πολέμησαν. εναντίον του. Ο Σεβήρος έχτισε για τους Λαοδικείους ιππόδρομο και κυνήγι και δημόσιο λουτρό κοντά στο λιμάνι, έχοντας βρει μια πηγή. Εκεί έκτισε και το Εξάστοον (εξάδρομη κιονοστοιχία). Ήρθε επίσης στη Μεγάλη Αντιόχεια και τους έδωσε πολλές χάρες, γιατί όταν έφευγε για την Αίγυπτο εναντίον του Νίγηρα φώναξαν αυτό που αποδείχτηκε οιωνός της νίκης του. Έκτισε ένα μεγάλο δημόσιο λουτρό δίπλα στο βουνό και το ονόμασε Σεβεριανόν. Διέταξε τους ντόπιους πολιτικούς να χρησιμοποιήσουν το πλεόνασμα των υπολοίπων καυσίμων (εγκαυστικά) που προέρχονταν από το δημόσιο ταμείο για να χτίσουν ένα άλλο δημόσιο λουτρό. Οι πολιτικοί αγόρασαν ολόκληρο το σπίτι του πολίτη Λιβάια και το λουτρό και τον κήπο του και έκτισαν εκεί ένα δημόσιο λουτρό στην επίπεδη περιοχή της πόλης.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 200

§ 12.295   Αφού το ολοκλήρωσαν, διαφώνησαν για το πώς να το ονομάσουν και το ονόμασαν Λιβιανό για το πρόσωπο που πούλησε τη γη. Ο Σεβήρος βγήκε για έναν άλλο πόλεμο και πέθανε στη βαρβαρική χώρα στα δυτικά, σε ηλικία 65 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Σεβήρου , ο Αντωνίνος Γέτα ήταν βασιλιάς για ένα χρόνο. Ήταν κοντόσωμος, πλατυπόπρόσωπος, μουντό, φαλακρός, γκριζαρισμένος, με προεξέχον στομάχι, μεγάλο στόμα, χλωμό δέρμα, μικρόσωμα μάτια. Ο στρατός τον σκότωσε και πέθανε σε ηλικία 51 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Antoninus Geta , ο Antoninus Caracalla ήταν βασιλιάς, ο γιος του Severus , για έξι χρόνια και 22 ημέρες. Ήταν καλό ύψος και γεροδεμένο, καλοκομμένο, στραβομύτη, χοντρά γενειοφόρος, γκριζαρισμένος, σγουρομάλλης. Ολόκληρος ο Δήμος της Ρώμης τον αγαπούσε. Ευνόησε την παράταξη των Πρασίνων. Δολοφονήθηκε στο παλάτι καθώς πήγαινε στο ιερό, σε ηλικία 47 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Antoninus Caracalla , ο Valerian ήταν βασιλιάς για έξι χρόνια. Ήταν κοντός, αδύνατος, ίσιομαλλος, γκριζομάλλης, μουντόμυτος, χοντρός γενειοφόρος, μελαχρινός, μεγαλόφθαλμος, δειλός, τσιγκούνης (ή θαμπός). Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ένας πολίτης της Αντιόχειας ο Μέγας, ονόματι Μαριάδης, εκδιώχθηκε από τη Βουλή με κοινή δράση όλου του βουλευτηρίου και του δήμου, επειδή απέτυχε στις ιπποδρομίες, για όποιο μέρος και αν ήταν επικεφαλής,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 211

§ 12.296   όχι αγορά αλόγων αλλά κέρδος από τη δημόσια περιουσία του ιπποδρόμου . Πήγε λοιπόν στην Περσία και είπε στον Σαπώρ τον βασιλιά των Περσών ότι θα του πρόδιδε την ίδια του την πόλη, την Αντιόχεια τη Μεγάλη. Ο Σαπώρ ο βασιλιάς των Περσών ήρθε με ισχυρό στρατό πέρα ​​από τα σύνορα στη Χαλκίδα και πήρε ολόκληρη τη Συρία και τη λεηλάτησε. Κατέλαβε την πόλη της Αντιόχειας της Μεγάλης το βράδυ και τη λεηλάτησε, και την ανέτρεψε και την έκαψε. το έτος 314 της Αντιοχηνικής απολογισμού. Αποκεφάλισε τον πολιτικό επειδή ήταν προδότης της ίδιας του της πατρίδας. Κατέλαβε όλα τα ανατολικά μέρη, και τα ανέτρεψε και τα έκαψε και τα λεηλάτησε, και σκότωσε όλους, μέχρι την πόλη Έμισα της Φοινίκης του Λιβάνου . Ο ιερέας της Αφροδίτης , ονόματι Σαμψηγέραμος, βγήκε με στρατό από γεωργούς και σφενδονιστές και τον συνάντησε. Ο Πέρσης βασιλιάς Σαπώρ παρατήρησε την ιερατική του στολή και διέταξε τον στρατό του να μην τους πυροβολήσει ούτε να τους επιτεθεί ή να τους πολεμήσει αλλά να δεχθεί τον ιερέα ως πρεσβεία. Ο ιερέας του δήλωσε ότι έπρεπε να τον δεχτεί ως απεσταλμένο για λογαριασμό της χώρας του. Στη συζήτησή του με τον ιερέα, ο βασιλιάς Σαπώρ κάθισε σε ένα ψηλό βωμό, και ένας από τους αγρότες του έριξε μια πέτρα και τον χτύπησε στο μέτωπο και πέθανε επί τόπου.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 266

§ 12.297   Ακολούθησε σύγχυση και ο στρατός έμαθε ότι πέθανε. Υποθέτοντας ότι έφτασαν οι Ρωμαίοι , όλοι κατέφυγαν στα σύνορα, καταδιωκόμενοι από τους αγρότες και τον ιερέα Σαμψηγέραμο, αφήνοντας πίσω τους όλη τη λεηλασία και εξαφανίστηκαν. Από την αντίθετη κατεύθυνση από τους Ρωμαίους , ο Έναθος ο βασιλιάς των Σαρακηνών βαρβάρων ήρθε στα σύνορα και τους συνάντησε. Έλεγχε την αραβική χώρα. Η γυναίκα του ήταν η Ζηνοβία , η βασίλισσα των Σαρακηνών . Ο Έναθος, ο βασιλιάς των Σαρακηνών, σκότωσε όλους τους Πέρσες του στρατού του Σαπώρ , όπως κατέγραψε ο σοφός χρονικογράφος Δομνίνος . Ο πολύ σοφός Φιλόστρατος έγραψε διαφορετικά για τον Σαπώρ τον Πέρση βασιλιά, λέγοντας ότι πήρε και έκαψε τη Συρία , με την Αντιόχεια τη Μεγάλη, και πολλές άλλες πόλεις, και ομοίως πήρε την Κιλικία και έκαψε την Αλεξάνδρεια τη μικρότερη και τον Ρώσσο και τον Ανάζαρβο και τις Αιγές και τη Νικόπολη και πολλές άλλες. πόλεις της Κιλικίας , και ήρθε μέσω της Καππαδοκίας στην περσική επικράτεια, και ότι ο βασιλιάς Ενάθος των Σαρακηνών τον συνάντησε, για να συμμαχήσει μαζί του, είπε, και τον σκότωσε. Αλλά μάλλον ο Δόμινος το είπε πιο σωστά, λέγοντας ότι έστειλε με στρατό τον σατράπη του Σπάτε εναντίον της Κιλικίας

. Ο βασιλιάς Βαλεριανός είχε φύγει από τη Ρώμη για έναν πόλεμο στο Μιζουλάνον [ Mediolanum ]. Όταν ενημερώθηκε για την ανατολή, θέλησε να επιστρέψει και να κατευθυνθεί προς τα ανατολικά,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 270

§ 12.298   αλλά δεν μπόρεσε, γιατί στο μεταξύ σκοτώθηκε εκεί στα Μιζουλάνων , σε ηλικία 61 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Βαλεριανού , βασιλιάς ήταν ο Γαλλιηνός Λικινιανός για 14 χρόνια. Ήταν ώριμος σε ηλικία και γενναίος, μελαχρινός, σγουρομάλλης, χοντρά γενειοφόρος, με καλή μύτη, μεγάλα μάτια, μεγαλόψυχος. Ευνόησε τη Μπλε παράταξη. Μόλις έγινε βασιλιάς, κινητοποίησε τον στρατό του εναντίον των Περσών και ήρθε να εκδικηθεί τους Ρωμαίους . Χάρισε πολλά πράγματα στους λεηλατημένους επιζώντες, και ξαναέχτισε τα καμένα κτίρια και έδωσε φορολογικές ελαφρύνσεις για τέσσερα χρόνια. Έκτισε ένα μεγάλο ιερό στην Έμισα. Όταν έγινε μάχη εναντίον των Περσών , αφού έπεσαν πολλοί και από τις δύο πλευρές, συνήψε συνθήκη ειρήνης. Επιστρέφοντας από εκεί πήγε στην Αραβία και πολέμησε τον Έναθο, τον βασιλιά των Σαρακηνών βαρβάρων. Τον σκότωσε και πήρε την Αραβία . Επέστρεψε στη Ρώμη , αρρώστησε και πέθανε, σε ηλικία 50 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Gallienus Licinianus , ο Κλαύδιος Απολλιανός ήταν βασιλιάς για εννέα χρόνια. Ήταν άνω του μέσου όρου, χλωμός, με μεγάλο στομάχι, πλατυποπρόσωπος, κάπως μουντό, ανοιχτόχρωμος, με στριμμένο στόμα, λιγομίλητος, μεγαλόψυχος. Ευνόησε την παράταξη των Πρασίνων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 270

§ 12.299   Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Μητρόπολη Βιθυνίας Νικομήδεια υπέστη το τέταρτο πάθος της, από το θείο θυμό, ως τα ποτάμια και το Δακιβίζε. Έδωσε απλόχερα στους επιζώντες και στην πόλη. Εκείνο το έτος η Ζηνοβία η Σαρακηνή , η σύζυγος του Ενάθου, εκδικούμενος τον θάνατο του συζύγου της, πήρε τους συγγενείς του, κατέλαβε την Αραβία , την οποία κατέλαβαν τότε οι Ρωμαίοι , σκότωσε τον δούκα των Ρωμαίων Τράσο και όλο το στρατό μαζί του στη βασιλεία. του Απουλιανού ή του Κλαυδίου . Αυτός ο βασιλιάς Κλαύδιος πολεμούσε στο Σίρμιο , και εκεί πέθανε σε ηλικία 56 ετών. Μετά τη βασιλεία του Απολλιανού Κλαύδιου , ο Κουιντιλιανός ήταν βασιλιάς για 17 ημέρες. Ήταν πάνω από το μέσο ύψος, λεπτός, μακρυπρόσωπος, μακρυμύτης, μελαχρινός, με ίσια μαλλιά, με οξυδερκή μάτια, εν μέρει γκρίζος στο κεφάλι και τα γένια. Πέθανε στο παλάτι, επειδή ήταν άρρωστος όταν ανακηρύχθηκε βασιλιάς από απόλυτη ανάγκη, σε ηλικία 41 ετών. Μετά τη βασιλεία του Κουιντιλιανού, ο θεϊκός Αυρηλιανός ο πολεμοχαρής ήταν βασιλιάς για έξι χρόνια. Ήταν ψηλός, αδύνατος, φαλακρός, μικρόσωμος, γκρίζος, μεγαλόψυχος, ευκίνητος. Φορούσε διάδημα με αστέρι. Μόλις έγινε βασιλιάς άρχισε να χτίζει φιλόδοξα τα τείχη της Ρώμης . Διότι με τον καιρό είχαν αποσυντεθεί, και αυτός παρακολούθησε τις εργασίες και ανάγκασε τα εργαστήρια της Ρώμης να αναλάβουν το κτίριο, και ολοκλήρωσαν τα τείχη σε πολύ λίγο χρόνο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 270

§ 12.300   Έδωσε θεία εντολή να ονομάζονται από τότε οι τεχνίτες όλης της πόλης Αυρηλαίοι, παίρνοντας την τιμή του βασιλικού ονόματος για την τιμή και τον κόπο τους. Έχοντας λάβει μια ειδοποίηση, ο Αυρηλιανός κινητοποιήθηκε εναντίον της Ζηνοβίας , της βασίλισσας των Σαρακηνών , και πήγε στην Ανατολή. Είχε ειδοποιηθεί ότι λεηλατούσε και έκαιγε τα ανατολικά εδάφη μέχρι τα σύνορα της Μεγάλης Αντιόχειας και είχε κατασκηνώσει κοντά στον ποταμό Ορόντη . Μόλις ο βασιλιάς Αυρηλιανός έφτασε στην Αντιόχεια , εξαπέλυσε αμέσως επίθεση εναντίον της. Στη σύγκρουση έκοψε όλο τον στρατό της. Έχοντας αιχμαλωτίσει τη Ζηνοβία , την κάθισε σε μια καμήλα . Αφού την παρέλασε σε όλες τις ανατολικές χώρες, την έφερε στη Μεγάλη Αντιόχεια . Εκεί, ενώ έβλεπε την ιπποδρομία , την έφερε με την καμήλα . Έκτισε ένα μέρος στην Αντιόχεια και την στάθηκε εκεί δεμένη για τρεις μέρες. Το μέρος που έχτισε ονόμασε Θρίαμβο (θρίαμβον). Μετά την κατέβασε και την έφερε στη Ρώμη ως βασίλισσα των βαρβάρων Σαρακηνών . Αφού κράτησε έναν θρίαμβο πάνω της στη Ρώμη με τον προηγούμενο τρόπο, την αποκεφάλισε. Ο βασιλιάς Αυρηλιανός έκανε την Αραβία , την οποία κατείχαν τότε οι βάρβαροι Σαρακηνοί , συγγενείς του Ενάθου, οι Σαρακηνοί , επαρχία υπό τους Ρωμαίους , αφού τους σκότωσε όλους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 270

§ 12.301   Καθώς επρόκειτο να φύγει από την Αντιόχεια της Μεγάλης, οι Μονετάριοι της Αντιόχειας ξεσήκωσαν εναντίον του και φώναξαν για τα καθιερωμένα δώρα. Εκνευρισμένος μαζί τους, τους τιμώρησε.

Ο Αυρηλιανός έκανε επαρχία της Δακίας Παραποταμίας , κοντά στον ποταμό Δούναβη . Ο Αυρηλιανός είχε έναν άλλο πόλεμο και δολοφονήθηκε από τον στρατό του στη θέση Καινόν Φρούριο (Νέο Φρούριο) επειδή οδήγησε άσχημα τον στρατό. Πέθανε σε ηλικία 61 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Αυρηλιανού , ο Τάκιτος Αύγουστος ήταν βασιλιάς για επτά μήνες. Ήταν πάνω από το μέσο ύψος, αδύνατος, φαλακρός, ετοιμόλογος, κοντότριχος, γκρίζος, λεπτομύτης, λογικός. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εμφανίστηκε κάποιος Μανιχαίος ονόματι Κέρδων, αμφισβητώντας δόγματα, διδάσκοντας και συγκεντρώνοντας πλήθη. Κατά τη βασιλεία του Τάκιτου , έγινε πόλεμος στην περιοχή του Πόντου . ο βασιλιάς πήγε να πολεμήσει και σκοτώθηκε στην Ζταννίκη του Πόντου [ Τύανα ], σε ηλικία 75 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Τάκιτου , ο Φλοριανός Αύγουστος ήταν βασιλιάς για δύο μήνες. Ήταν κοντός, χοντρός, φαλακρός, χλωμός, με μάτια κρασιού, μάλλον μουντό, μερικώς γκρίζος στο κεφάλι και τα γένια, εξαιρετικά άγριος. Κινητοποιήθηκε κατά των Περσών ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 275

§ 12.302   και ενώ κατέβαινε στην Ταρσό σκοτώθηκε από τα δικά του στρατεύματα, σε ηλικία 65 ετών. Μετά τη βασιλεία του Φλοριανού, ο Αίλιος Πρόβος ήταν βασιλιάς για τρία χρόνια και τρεις μήνες. Ήταν κοντός, με κοιλιά που προεξείχε, ίσιο μαλλιά, με ξυρισμένο κεφάλι, χοντρά γενειοφόρος, μελαχρινός, κατακόκκινος, οξυδερκής, πολύ σοφός. Του άρεσε η φράξια των Πρασίνων. Κατά τη βασιλεία του, στη Μεγάλη Αντιόχεια διακόσμησε το Μουσείο και το σίγμα Νυμφαίο σε αυτό, ζωγραφίζοντας τον ωκεανό σε ψηφιδωτό. Ο ίδιος βασιλιάς διέταξε την προμήθεια σιτηρών της Αντιόχειας να πληρωθεί από το δημόσιο ταμείο και νομοθέτησε ότι η εκπαίδευση θα ήταν δωρεάν μέσω της θεϊκής του παράδοσης.

Ο βασιλιάς Πρόβος πολέμησε τους Γότθους στο Σίρμιο . Κατά τη διάρκεια του πολέμου υπήρξε μεγάλη πείνα παγκοσμίως. αφού δεν βρέθηκαν τα χρήματα των εξόδων, ο στρατός επαναστάτησε. Επιτέθηκαν και του σκότωσαν στο Σίρμιο , σε ηλικία πενήντα.

Μετά τη βασιλεία του Πρόβου , ο πιο θεϊκός Κάρος ήταν βασιλιάς για δύο χρόνια. Ήταν κοντός, με καλό στήθος, χλωμός, με ίσια μαλλιά, εν μέρει γκρίζος, με ανοιχτόχρωμα μάτια, με πλατυπό πρόσωπο, με μεγάλη μύτη, με χοντρά χείλη, περήφανος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του υπέταξε μια χώρα, την οποία ονόμασε Καρία , και την έκανε επαρχία. Κινητοποιήθηκε κατά των Περσών , εισέβαλε, κατέλαβε την περσική επικράτεια μέχρι τον Κτησιφώντα και μετά επέστρεψε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 275

§ 12.303   Τείχηξε ένα κάστρο στα σύνορα, το οποίο έκανε πόλη, δίνοντάς του την ιδιότητα της πόλης και αποκαλώντας το Καράι από το όνομά του. Έπειτα επέστρεψε στη Ρώμη και βγήκε σε άλλη εκστρατεία κατά των Ούννων και σκοτώθηκε, εξήντα και μισό, στο προξενείο του Μαξίμου και του Ιανουάριου. Μετά τη βασιλεία του Κάρου , ο Νουμεριανός Αύγουστος ήταν βασιλιάς για δύο χρόνια. Ήταν ψηλός, αδύνατος, με ίσια μαλλιά, μακρυπρόσωπο, με λεπτά χαρακτηριστικά, με καλό μούσι, εν μέρει γκρίζο, καλή μύτη και μάτια, μελαχρινός. Κατά τη βασιλεία του υπήρξε μεγάλος διωγμός των χριστιανών , στον οποίο μαρτύρησαν ο Άγιος Γεώργιος ο Καππαδόκης και ο Άγιος Βαβύλας . Ο τελευταίος ήταν επίσκοπος Αντιοχείας του Μεγάλου όταν έφτασε ο βασιλιάς Νουμεριανός για να πολεμήσει τους Πέρσες . Ήθελε να κατασκοπεύσει τα θεία μυστήρια των Χριστιανών και σχεδίασε να μπει στον ιερό ναό όπου ήταν συγκεντρωμένοι οι χριστιανοί , για να παρακολουθήσει τα μυστήρια που έκαναν. Είχε ακούσει ότι οι Γαλιλαίοι έκαναν κρυφά τις λειτουργίες τους. Όταν πλησίασε τον συνάντησε ξαφνικά ο Άγιος Βαβύλας , ο οποίος τον εμπόδισε λέγοντάς του: «Μολύνεσαι από τις θυσίες στα είδωλα. Δεν θα σας συγχωρήσω που βλέπετε τα μυστήρια του ζωντανού θεού». Έξαλλος ο βασιλιάς Νουμεριανός τον σκότωσε αμέσως. Στη συνέχεια άφησε την Αντιόχεια και πήγε στον πόλεμο κατά των Περσών . Όταν έγινε η μάχη, οι Πέρσες του επιτέθηκαν

Ημερομηνία εκδήλωσης: 288

§ 12.304   και σκότωσε το μεγαλύτερο μέρος του στρατού του. Κατέφυγε στην πόλη Καράι . Οι Πέρσες το πολιόρκησαν και τον έπιασαν αιχμάλωτο και αμέσως τον σκότωσαν. Το πτώμα του ξεφλούδισαν, το φούσκωσαν σαν σάκο, το συντήρησαν με ρετσίνι και το φύλαξαν ως ιδιαίτερα ένδοξο. Ο υπόλοιπος στρατός σφαγιάστηκε. Ο βασιλιάς Numerian πέθανε σε ηλικία 36 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Numerian , Carinus Augustus , ο αδελφός του ήταν βασιλιάς για δύο χρόνια. Ήταν κοντός, χοντρός, με πλατυπό πρόσωπο, χλωμός, με σγουρά μαλλιά, γκρίζος, φαλακρός, μεγαλόψυχος. Του άρεσε η φράξια των Πρασίνων. Μόλις έγινε βασιλιάς, κινητοποιήθηκε εναντίον των Περσών για να εκδικηθεί τον αδελφό του Νουμεριανό και τους επικράτησε με τη βία.

Κατά τη βασιλεία του οι Άγιοι Κοσμάς και Δαμιανός εκοιμήθησαν με τον εξής τρόπο. Τους ζήλεψε ο προϊστάμενός τους. Εκπαιδεύτηκαν ως γιατροί, και ο βασιλιάς Carinus τους αγαπούσε επειδή έκαναν θεραπείες, ακόμη και στον ίδιο τον βασιλιά Carinus . Μετά τη σύγκρουση με τους Πέρσες , όπου είχε το πάνω χέρι και σκότωσε έναν τεράστιο αριθμό από αυτούς, άρχισε ένας σκληρός χειμώνας και οι Πέρσες ζήτησαν ανακωχή για τρεις μήνες. Επειδή ήταν βαρύς χειμώνας και ήθελε να γλιτώσει τον στρατό του που ήταν φθαρμένος, συμφώνησε στο αίτημα για τρεις μήνες ειρήνης. Πήρε το στρατό του και ήρθε στη χώρα της Κυρεστικής,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 12.305   θέλοντας να ξεκουράσει τον στρατό του και να περιθάλψει τους τραυματίες. Έφτασε στην Κυρεστική τον χειμώνα και ενώ περνούσε χρόνο εκεί για να διαχειριστεί πολεμικά ζητήματα, έτυχε να στρέψει το βλέμμα του ξαφνικά προς τα πίσω και είδε πολλούς γιατρούς να ακολουθούν τον βασιλιά, αλλά κανένας από αυτούς δεν τον βοηθούσε καθόλου. Έτσι διατάχθηκαν όλοι οι γιατροί της χώρας να έρθουν στον βασιλιά, ως άνθρωποι που γνώριζαν τον αέρα της χώρας τους. Ανάμεσά τους ήρθε και ο επόπτης των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού και μαζί του ήρθαν και οι Άγιοι. Όταν οι γιατροί δεν μπόρεσαν να βοηθήσουν τον βασιλιά Καρίνο , οι Άγιοι Κοσμάς και Δαμιανός επιλέχθηκαν κρυφά από την ακολουθία του βασιλιά για να τον θεραπεύσουν. Τους αγίους έφεραν στο βασιλιά τη νύχτα και τον θεράπευσαν με προσευχή. Είχε πίστη σε αυτούς και είπε: «Αυτοί οι άνθρωποι είναι υπηρέτες του ύψιστου θεού». Μόλις ήταν υγιής και αποκαταστάθηκε στην προηγούμενη κατάσταση, ο ίδιος και η συνοδεία του τα τίμησαν. Κάνοντας έκκληση από αυτούς τους Αγίους, έκανε ένα θεϊκό διάταγμα για όλο το Ρωμαϊκό κράτος, ότι κανένας από τους Χριστιανούς δεν πρέπει να υποστεί καμία βλάβη ή να εμποδίζεται να προσκυνήσει όπως ήθελε. Ο προϊστάμενός τους, που τον έφεραν οι άλλοι επίσημοι γιατροί που ακολουθούσαν τον βασιλιά, είδε την αγάπη που ένιωθε ο βασιλιάς για τους αγίους και ήταν σταθερός στο φθόνο του απέναντί ​​τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 12.306   Αφού ο βασιλιάς Κάρινος έφυγε από την Κυρεστική για την περσική επικράτεια, ο επόπτης χρησιμοποίησε τέχνασμα για να πάρει τους Αγίους Κοσμά και Δαμιανό με το λαό τους στα βουνά και να τους εκσφενδονίσει από έναν γκρεμό, με την αιτιολογία ότι ήταν χριστιανικής πίστης . έτσι αυτοί οι δίκαιοι άνθρωποι χάθηκαν. Στη μέση του πολέμου, ο ίδιος ο Κάρινος πέθανε, σε ηλικία 32 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Καρίνου , ο Διοκλητιανός ήταν βασιλιάς για είκοσι χρόνια και εννέα μήνες. Ήταν ψηλός, αδύνατος, με μαραμένο πρόσωπο, εντελώς γκρίζος στο κεφάλι και τα γένια, με χλωμό σώμα, ανοιχτόχρωμα μάτια, χοντρή μύτη, ελαφρώς σκυμμένος, πολύ μεγαλόψυχος και λάτρης της οικοδόμησης. Ανακηρύχθηκε βασιλιάς στο προξενείο του Βάσσου και του Κουιντιανού [ Κ.Ε. ?].

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ένα μεγάλο σκοτάδι κράτησε όλη την ημέρα.

Μετά από τρία χρόνια της βασιλείας του, έκανε τον γιο του, Μαξιμιανό ή Ηρακλειανό, Καίσαρα. Όταν οι Πέρσες ήταν σε κίνηση, ο Διοκλητιανός όπλισε και κινητοποίησε εκστρατεία μαζί με τον Μαξιμιανό . Όταν έφτασαν στη Μεγάλη Αντιόχεια , ο Διοκλητιανός έστειλε τον Μαξιμιανό Καίσαρα εναντίον των Περσών , ενώ ο ίδιος ο Διοκλητιανός παρέμεινε στην Αντιόχεια . Έκτισε εκεί ένα μεγάλο παλάτι, έχοντας βρει τα θεμέλια που είχαν βάλει προηγουμένως ο Γαλλιηνός και ο Λικινιανός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 289

§ 12.307   Ο Διοκλητιανός έχτισε επίσης ένα δημόσιο λουτρό στην πεδιάδα κοντά στον παλιό ιππόδρομο , τον οποίο ονόμασε Διοκλητιανό. Κατασκεύασε επίσης horrea για αποθήκευση σιτηρών. Έδωσε σε όλους μέτρα από σιτάρι και όλα τα άλλα εμπορεύματα που αγοράζονταν, για να μην διαταράξει τις αγορές η παρουσία στρατιωτών. Έφτιαξε επίσης το Στάδιο στη Δάφνη για τους Ολυμπιακούς και άλλους αθλητές, ώστε να μην χρειαστεί να πάνε στις Quadrigae για να στεφανωθούν στον Αργυρό ποταμό. Αντίθετα, αφού αγωνίζονταν στη Μεγάλη Αντιόχεια , ανέβαιναν στη Δάφνη και δεν έφευγαν σε μια τόσο μεγάλη διαδρομή προς τον Αργυρό ποταμό προς τις Τετράγωνες της Κιλικίας , τόσο οι Ολύμπιοι όσο και οι Αντιοχιναίοι που πήγαιναν στους Ολυμπιακούς Αγώνες . Επίσης, σε εκείνη τη θεία πρόνοια, διέταξε να στεφανωθούν οι αγωνιζόμενοι στους Ολυμπιακούς αγώνες με δάφνη στη Δάφνη . Στο Στάδιο της Δάφνης έχτισε ιερό του Ολυμπίου Διός . και στην καμπύλη του γηπέδου έχτισε ιερό στη Νέμεσις . Αποκατέστησε το ιερό του Απόλλωνα , στολίζοντας το με διάφορα μάρμαρα. Έκτισε επίσης ένα υπόγειο ιερό για την Εκάτη με 365 σκαλοπάτια. Έφτιαξε ένα παλάτι στη Δάφνη για να κατοικούν οι βασιλιάδες όταν έρχονταν εκεί, ενώ πριν είχαν στήσει σκηνές στο άλσος και έμειναν εκεί. Έφτιαξε τρία εργοστάσια για την κατασκευή όπλων για το στρατό, και έχτισε επίσης ένα εργοστάσιο στην Έδεσα για τη διανομή όπλων εκεί κοντά. Ομοίως έχτισε ένα εργοστάσιο στη Δαμασκό , έχοντας κατά νου τις επιδρομές των Σαρακηνών .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 390

§ 12.308   Έκτισε και νομισματοκοπείο στην Αντιόχεια για να χαράξουν εκεί νομίσματα. Το νομισματοκοπείο είχε καταστραφεί από σεισμό και αποκαταστάθηκε. Έκτισε επίσης ένα λουτρό που ονομαζόταν Συγκλητικό, και άλλα τρία λουτρά. Ο Καίσαρας Μαξιμιανός , αφού επιτέθηκε και νίκησε τους Πέρσες , επέστρεψε στην Αντιόχεια , φέρνοντας όμηρο τη γυναίκα του Πέρση βασιλιά. Διότι έφευγαν με λίγους άντρες στα σύνορα με την Ινδία , με τον στρατό τους κατεστραμμένο... Η βασίλισσα των Περσών , Αρσάνη, έζησε για κάποιο διάστημα στη Δάφνη , φρουρούμενη με διαταγή του Διοκλητιανού , βασιλιά των Ρωμαίων , με τιμή. Μόλις συνήφθη συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες , επιστράφηκε στον σύζυγό της, αφού την φύλαγαν με τιμή. Εκείνη τη χρονιά, ο βασιλιάς μοίρασε δώρα σε όλο το ρωμαϊκό κράτος ως προσφορά νίκης. Ο Διοκλητιανός έχτισε επίσης συνοριακά κάστρα από την Αίγυπτο μέχρι τα περσικά σύνορα, τοποθετώντας στρατιώτες συνόρων σε αυτά και επιλέγοντας δούκες για κάθε επαρχία που θα τοποθετούνταν πιο πίσω από τα κάστρα με μεγάλη δύναμη ως φρουρά. Στήθηκαν αγάλματα στον Βασιλιά και στον Καίσαρα στα σύνορα με τη Συρία. Αυτό το έτος, οι Αιγύπτιοι σφετερίστηκαν την εξουσία και δολοφόνησαν τους δικαστές τους, έτσι ο Διοκλητιανός κινητοποιήθηκε εναντίον τους

Ημερομηνία εκδήλωσης: 390

§ 12.309   και έκανε πόλεμο στη Μεγάλη Αλεξάνδρεια . Το πολιόρκησε, έσκαψε ένα όρυγμα, έκοψε το υδραγωγείο και το παρέσυρε από τον Κάνωπο που χρησίμευε και στην πόλη. Αφού κατέλαβε την Αλεξάνδρεια , της έβαλε φωτιά. Μπήκε έφιππος, με το άλογό του να περπατάει πάνω σε πτώματα. Διέταξε τον στρατό να μην σταματήσει να σκοτώνει μέχρι το αίμα των σφαγμένων να φτάσει στο γόνατο του αλόγου στο οποίο καθόταν. Με το θέλημα του Θεού συνέβη ότι κοντά στην πύλη, καθώς έμπαινε το άλογο στο οποίο καθόταν, πάτησε ένα ανθρώπινο πτώμα και σκόνταψε πάνω του και γονάτισε, οπότε το γόνατο του αλόγου ήταν ματωμένο. Παρατηρώντας αυτό, έδωσε τέρψη και οι στρατιώτες σταμάτησαν να κόβουν τους πολίτες της Αλεξάνδρειας . Από ευγνωμοσύνη, οι Αλεξανδρινοί έστησαν ένα χάλκινο άγαλμα στο άλογο . Αυτό το μέρος λέγεται ακόμα το άλογο του Διοκλητιανού . Φέτος έγινε η πρώτη χρονιά στην αλεξανδρινή εποχή. Κατά τη βασιλεία του εμφανίστηκε στην πόλη της Ρώμης

κάποιος Μανιχαίος ονόματι Βούνδος . Αποχωρίστηκε από το Μανιχαϊκό δόγμα και εισήγαγε το δικό του δόγμα, διδάσκοντας ότι ο καλός θεός (Άγαθος θεός) ήταν σε πόλεμο με τον κακό (πόνερος) και τον νίκησε, και ήταν απαραίτητο να τιμήσει τον νικητή. Έφυγε στην Περσία για να διδάξει.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 390

§ 12.310   Αυτό το μανιχαϊκό δόγμα το ονομάζουν οι Πέρσες στη γλώσσα τους των Δαρισθένων, που ερμηνεύεται ως του καλού. Ο βασιλιάς Διοκλητιανός έκανε διωγμό των χριστιανών και πολλοί τιμωρήθηκαν ως μάρτυρες. Μεταξύ αυτών μαρτύρησε και ο Άγιος Μηνάς . Οι εκκλησίες γκρεμίστηκαν και υπήρχαν απειλές και πολύς φόβος. Το έτος των Ολυμπιακών Αγώνων, ο βασιλιάς Διοκλητιανός έφτασε στην Αντιόχεια από την Αίγυπτο . Από τη στιγμή που θα διεξαχθεί ο Ολυμπιακός αγώνας, ο βασιλιάς Διοκλητιανός φορούσε τη στολή του Αλυτάρχου. Ο Αλύταρχος φορούσε μια λευκή, ολομετάξι στολή. Αντί για άσπρο, ο βασιλιάς φορούσε μωβ, αλλά όλα τα υπόλοιπα ήταν ό,τι συνήθιζε να φοράει ο Αλύταρχος: κρατούσε την ιερή ράβδο και προσκυνούσε τους ανθρώπους και παρακολουθούσε τον Ολυμπιακό αγώνα σε όλες τις εθιμικές μέρες. Κάποιοι από τους αξιωματούχους του ήρθαν στους Ολυμπιακούς Αγώνες για να δείξουν τις ικανότητές τους, άλλοι στην πάλη, άλλοι στην πυγμαχία, άλλοι στο παγκράτιο, άλλοι στο τρέξιμο. Στους νικητές παρείχε πιστοποιητικά και τους αντάμειψε όλους απλόχερα, όπως αναφέρει ο Δομετιανός ο σοφός. Καθώς ο Αλύταρχος στην Αντιόχεια , ο Διοκλητιανός άφησε τα βασιλικά του ρούχα και μετά την ολοκλήρωση των Ολυμπιακών Αγώνων δεν πήρε πίσω τη βασιλεία, λέγοντας «Παραμερίζω το βασιλικό και φόρεσα τα ρούχα του αθάνατου Δία ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 390

§ 12.311   Έμεινε έτσι από τότε. Πέθανε με φυσικό θάνατο σε ηλικία 72 ετών. Αφού ο Διοκλητιανός παραμέρισε τη βασιλεία, ο Μαξιμιανός που ονομάζεται Ηράκλιος κυβέρνησε για 19 χρόνια. Πηγαίνοντας στη Ρώμη κράτησε θρίαμβο για τη νίκη κατά των Περσών και των Αιγυπτίων . Ήταν ψηλός, στιβαρός, εν μέρει γκρίζος από πάνω, ίσιο μαλλιά, μυτερά γενειοφόρος, μελαχρινός, καλόμυτος, καλοφθαλμός, ετοιμόλογος. Πολέμησε και αυτός κατά των Χριστιανών και τιμώρησε πολλούς αγίους. Μεταξύ των οποίων μαρτύρησαν οι Άγιοι Πανταλέων και Ησύχιος και Ερμίππος και Ερμόλαος και Ερμοκράτης.

Όταν διεξήχθησαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ήρθε στην Ανατολή εναντίον των Αρμενίων , οι οποίοι σφετερίστηκαν την κυριαρχία των Ρωμαίων . Νικώντας τους με τη βία, τους υπέταξε. Μαθαίνοντας ότι πλησίαζε η ώρα των Ολυμπιακών, εμφανίστηκε στην Αντιόχεια για τις επίσημες ημέρες του αγώνα και υπηρέτησε ως Αλύταρχος φορώντας τη στολή του Αλύταρχου. Μεταξύ των ανταγωνιστών από το Demos ήταν τα παιδιά των γερουσιαστών και οι νεότεροι γερουσιαστές. Άλλοι πάλεψαν, άλλοι έτρεξαν, άλλοι έκαναν το παγκράτιο, ή έτρεξαν με άλογα , ή έβαλαν σε κουτί, ή δήλωσαν. Οι νικητές έλαβαν μεγάλες τιμές, και μερικοί προηγήθηκαν στις στρατιωτικές βαθμίδες, εκτός από τα γενναιόδωρα δώρα που τους δόθηκαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 305

§ 12.312 Και   ο Μαξιμιανός άφησε στην άκρη τη βασιλεία του και την πορφύρα και όλα τα βασιλικά ενδύματα και φόρεσε τη στολή του Αλύταρχου. Αφού συμπλήρωσε τις ημέρες των Ολυμπιακών Αγώνων, δεν επανέλαβε τη βασιλεία του, αλλά επέστρεψε στη Ρώμη και εγκατέλειψε τη βασιλεία και παρέμεινε έτσι μέχρι το θάνατό του. Μετά από ένα χρόνο πέθανε με φυσικό θάνατο, σε ηλικία 57 ετών.

Αφού ο Μαξιμιανός εγκατέλειψε τη βασιλεία, ο Μαξέντιος ή Γαλέριος ήταν βασιλιάς για τρία χρόνια. Ήταν κοντός, φαρδύς, με σγουρά μαλλιά, χλωμός, με καλή γενειάδα, ελαφρώς στραβωτός, με επίπεδη μύτη, οξύθυμος και ευνοούσε τη φράξια Μπλε. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του δίδαξε ο Ιάμβλιχος ο φιλόσοφος, ζώντας στη Δάφνη μέχρι το θάνατό του. Εκείνη τη χρονιά οι Πέρσες συμμάχησαν με τους Αρμένιους που πολέμησαν μαζί τους, εισέβαλαν στο ρωμαϊκό έδαφος και λεηλάτησαν περιοχές. Ο Μαξέντιος κινητοποιήθηκε εναντίον τους και πολέμησε τους Πέρσες , και τους κατέστρεψε ερχόμενοι από την Αρμενία εναντίον τους, και απέσπασε από αυτούς χώρες στην Περσαρμενία και τους έκανε υπό τους Ρωμαίους . Τους ονόμασε Πρώτη και Δεύτερη Αρμενία των Ρωμαίων . Ενώ ο Μαξέντιος βρισκόταν στην Περσαρμενία, οι Πέρσες πήραν τον δρόμο τους στην Οσδρόηνη και πήραν και έκαψαν την πόλη και επέστρεψαν, και παίρνοντας πολλά λάφυρα έφυγαν ξαφνικά. Η πόλη που κατέλαβαν ονομαζόταν Μαξιμιανούπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 305

§ 12.313   Ο βασιλιάς Μαξέντιος ανοικοδόμησε την πόλη και τα τείχη και δώρισε πολλά πράγματα στους επιζώντες και τους απάλλαξε από τους φόρους για τρία χρόνια. Επιστρέφοντας στη Ρώμη σκοτώθηκε, σε ηλικία 53 ετών. Μετά τη βασιλεία του Μαξέντιου , ο Κωνστάντιος Χλωρός ήταν βασιλιάς για 13 χρόνια. Ήταν ψηλός, αδύνατος, εν μέρει γκρίζος, το σώμα του και τα μάτια του χρώματος, με καλή μύτη, σπανός, ήρεμος, μεγαλόψυχος. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η πόλη Σαλαμίας [Σαλαμίνα] της Κύπρου υπέφερε από θεϊκό θυμό, μεγάλο μέρος της βυθίστηκε στη θάλασσα από σεισμό. Το υπόλοιπο έπεσε στο έδαφος. Ο Κωνστάντιος το ανοικοδόμησε και δώρισε πολλά και έχτισε πολλά, και συγχώρησε στους επιζώντες πολίτες τους φόρους τους για τέσσερα χρόνια, και έκτισε διάφορα κτίρια σε αυτό που προηγουμένως ονομαζόταν Σαλαμίας, αλλά μετονομάστηκε σε Κωνσταντία γι' αυτόν. Ποια πόλη είναι πλέον η μητρόπολη της Κύπρου . Στη βασιλεία του έστειλε τον Μάξιμο ή Λικινιανό με μεγάλο στρατό να φυλάει τα μέρη της Ανατολής από τους Πέρσες και τις επιδρομές των Σαρακηνών . Διότι παλαιότερα προβλημάτιζαν ολόκληρη την Ανατολή μέχρι την Αίγυπτο . Εκείνη τη χρονιά συνέβη ο βασιλιάς Κωνστάντιος να αρρωστήσει για 40 μέρες και να πεθάνει. Ήταν 60 ετών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 305

§ 12.314   Μετά τη βασιλεία του Κωνστάντιου , ο στρατός στην Ανατολή ανακήρυξε αυτοκράτορα τον Μάξιμο Λικινιανό . Αφήνοντας τον Φεστιανό ως έξαρχο στην Ανατολή με στρατό να φυλάει την ανατολή, αναχώρησε για τη Ρώμη . Καθώς επρόκειτο να φύγει από την Αντιόχεια, παρακολουθούσε την ιπποδρομία . Οι δήμοι της πόλης τον έβριζαν, γιατί δεν είχε προσφέρει στην πόλη όταν ανακηρύχθηκε βασιλιάς εκεί. Ενοχλημένος, διέταξε ένα άρμα να βγει εναντίον τους, και οι στρατιώτες τους πυροβόλησαν με βέλη στον ιππόδρομο και δύο χιλιάδες πέθαναν. Ο βασιλιάς Μάξιμος ήρθε στη Ρώμη και ήταν βασιλιάς για 7 χρόνια. Ήταν μεγαλόστομος, μελαχρινός, καλογραμμένος, χοντρός γενειοφόρος, καλομάτης, με καμπύλες, φιλοστρατιώτης, θυμωμένος και τρακταϊστής.

Στη βασιλεία του έδωσε ελευθερία στους χριστιανούς να μην κρύβονται αλλά να είναι δημόσιοι. Επί βασιλείας του, στην Ηλιούπολη της Φοινίκης , μαρτύρησε ο Άγιος Γελασινός. Ήταν δεύτερος μίμος και μπήκε σε ένα έργο όταν γινόταν ένα φεστιβάλ Pandemos . Με το πλήθος να παρακολουθεί, τον έβαλαν σε μια μεγάλη δεξαμενή γεμάτη με χλιαρό νερό λουτρού, για να χλευάσουν το χριστιανικό δόγμα και το άγιο βάπτισμα. Ο Γελασινός ο μίμος, έχοντας βαπτιστεί και βγαίνοντας από την κάβα φορώντας λευκά ρούχα, δεν άντεξε άλλο να παίξει τον ρόλο, αλλά είπε στον κόσμο «Είμαι Χριστιανός » .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 305

§ 12.315   «Επειδή είδα τη φοβερή δύναμη του Θεού να με βαφτίζει στην κάβα, και θα πεθάνω χριστιανός » . Ακούγοντας αυτό, όλο το demos που παρακολουθούσε στο θέατρο της πόλης εξαγριώθηκε βίαια, σπρώχνοντας προς τα εμπρός στην ορχήστρα (θυμέλα), τον άρπαξαν και τον έσυραν από το θέατρο, φορώντας ακόμα τα λευκά του ρούχα. Έτσι τελείωσε ένας δίκαιος άντρας στο χωριό που ονομαζόταν Μαριάμμα, από όπου καταγόταν, έξω από την πόλη της Δαμασκού , ένα ρητορείο χτίστηκε γι' αυτόν και πέθανε σε ηλικία 46 ετών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 305

§ 13.316   ΒΙΒΛΙΟ 13 ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΚΩΝΣΤΑΝΤΙΝΟΥ [306-337 Κ.Χ.]

Μετά τη βασιλεία του Μάξιμου Λικίνιου , βασίλεψε ο πιο θεοσεβής και πιστός Κωνσταντίνος του Μεγάλου, ο γιος του Κωνστάντιου Χλωρού , από την 8η των Καλέντων του Αυγούστου στο προξενείο. Ο Σεβήρος και ο Μαξιμιανός , και συνέχισε να βασιλεύει για 32 χρόνια. Ήταν ψηλός, ξανθός, μεγαλόψυχος, ήρεμος, αγαπητός στο Θεό. Στα χρόνια της βασιλείας του έγινε μεγάλος πόλεμος στη δύση. Ο πιο θεοσεβής Κωνσταντίνος βγήκε εναντίον τους και νικημένος κατακλύθηκε από τους βαρβάρους. Απογοητευμένος, πριν κοιμηθεί προσευχήθηκε να σωθεί από αυτούς. Αποκοιμισμένος, ονειρεύτηκε ότι είδε έναν σταυρό στον ουρανό, στον οποίο έγραφε «σε αυτό να είσαι νικητής». Αφού διάβασε τι ήταν γραμμένο στο σταυρό, ξύπνησε. Σηκώνοντας, έκανε το σημείο του σταυρού,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 307

§ 13.317   όπως είδε στον ουρανό, και πήγε μπροστά του. Ενθάρρυνε τον στρατό του, λέγοντας «Θα είμαστε νικητές!» Ξεκινώντας την επίθεση και εμπλέκοντας τους βαρβάρους, κέρδισε τον πόλεμο με τη δύναμη των όπλων, έτσι ώστε κανένας από τους βαρβάρους δεν σώθηκε αλλά όλοι καταστράφηκαν. Επέστρεψε στη Ρώμη με νίκη και μεγάλη χαρά, έχοντας μπροστά του το σημείο του σταυρού. Εξήγησε σε όλους τη δύναμη του οράματός του και του σημείου του σταυρού, και είπε: «Αυτό είναι το σημείο του Θεού των Γαλιλαίων , που ονομάζονται Χριστιανοί ». Αμέσως κατέστρεψε τα ιερά και όλους τους ναούς των Ελλήνων και ανοικοδόμησε τις εκκλησίες των χριστιανών και έστειλε παντού διατάγματα για να ξανανοίξουν οι χριστιανικές εκκλησίες. Αφού νήστεψε και κατηχήθηκε, βαφτίστηκε από τον Σίλβεστρο, τον επίσκοπο της Ρώμης , μαζί με τη μητέρα του Ελένη και όλους τους φίλους και συγγενείς του και πλήθος άλλων Ρωμαίων . Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος έγινε χριστιανός . Κινητοποιήθηκε κατά των Περσών και νίκησε και έκανε συνθήκη ειρήνης με τον Σαραβάρο τον βασιλιά των Περσών , όταν ο Πέρσης ζήτησε ειρήνη με τους Ρωμαίους .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 320

§ 13.318   Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος έκανε την Ευφρατησία επαρχία, χωρίζοντάς την από τη Συρία και την Οσρόη , και έδωσε δημοτικά δικαιώματα στην Ιεράπολη . Επιστρέφοντας, ήρθε στη Μεγάλη Αντιόχεια και έκτισε εκεί τη μεγάλη εκκλησία, ένα τεράστιο κτίριο, γκρεμίζοντας το δημόσιο λουτρό του βασιλιά Φιλίππου . Γιατί το λουτρό ήταν παλιό και καταστράφηκε από τον χρόνο και δεν ήταν πια χώρος κολύμβησης. Εκεί κοντά έχτισε έναν ξενώνα. Ομοίως έχτισε τη Βασιλική του Ρουφίνου . Αυτό ήταν ένα ιερό του Ερμή και ο Ρουφίνος ο κυβερνήτης των αγίων πραιτοριανών το κατεδάφισε. Ενώ έφευγε με τον βασιλιά κατά τη διάρκεια του πολέμου, διατάχθηκε να παραμείνει στη Μεγάλη Αντιόχεια . Πλήρωσε για τη βασιλική όταν ο βασιλιάς επέστρεψε στη Ρώμη . Όταν ο βασιλιάς Κωνσταντίνος επρόκειτο να εγκαταλείψει την Αντιόχεια , διόρισε πρώτα τον Πλούταρχο, χριστιανό , ως δικαστή της Αντιόχειας της Συρίας . Διατάχθηκε να επιβλέπει την κατασκευή της εκκλησίας και της βασιλικής. Ο Πλούταρχος, κατασκευάζοντας τον ξενώνα, βρήκε το χάλκινο έργο του Ποσειδώνα που είχε στηθεί ως φυλακτό για να προστατεύει την πόλη από τους σεισμούς. Βρίζοντάς το, το έλιωσε και έφτιαξε ένα άγαλμα για τον βασιλιά Κωνσταντίνο , το οποίο έστησε έξω από το πραιτώριο γράφοντας από κάτω «στον Μπόνο Κωνσταντίνο» Αυτό το άγαλμα στέκεται ακόμα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 320

§ 13.319   ο κόμης της Ανατολής (comes anatoles) στο προξενείο του Ίλλου [ Ιούλιος Κωνστάντιος ] και του Αλβίνου , και έφτιαξε για το πραιτώριο του το ιερό των Μουσών , που γέμιζε τον χώρο ανατολικά του κυβερνήτη των πραιτωριανών. Το όνομά του ήταν Φελικιανός, χριστιανός , που παραχώρησε στην πόλη των Αντιοχηνών με θεϊκό διάταγμα τα δικαιώματα της αξίας μιας δεύτερης κομητείας, το έτος 383 όπως υπολογίζεται από τη μεγάλη πόλη των Αντιοχηνών . Διότι στο παρελθόν η καταμέτρηση της Ανατολής δεν είχε εγκατασταθεί στη Μεγάλη Αντιόχεια , αλλά όταν οι πόλεμοι συνεχίζονταν, ένας βασιλικός εκπρόσωπος καθόταν στην Αντιόχεια , και όταν τελείωσε ο πόλεμος, ο εκπρόσωπος ανακουφίστηκε. Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος έφυγε από την Αντιόχεια , αφήνοντας τον Ρουφίνο κυβερνήτη. Ο Ρουφίνος ήταν ζηλωτής και τελείωσε τη βασιλική, γι' αυτό και πήρε το όνομά του. Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος έστειλε τη μητέρα του Κυρία Ελένη στην Ιερουσαλήμ για να αναζητήσει τον Τίμιο Σταυρό. Το βρήκε και έφερε πίσω τον Τίμιο Σταυρό με τα πέντε καρφιά. Όλος ο χριστιανικός κόσμος ανασηκώθηκε από αυτό. Ο βασιλιάς δημιούργησε την επαρχία της Τρίτης Παλαιστίνης . Κατά τη βασιλεία του, η πόλη που κάποτε ονομαζόταν Βυζάντιο ανανεώθηκε στο προξενείο του Γαλλιανού [Γαλλικάνου] και του Συμμάχου [330 Κ.Χ.] και ο βασιλιάς Κωνσταντίνος έκανε μια εκτεταμένη διαδικασία από τη Ρώμη στο Βυζάντιο .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.320   Ανανέωσε το τείχος της προηγούμενης πόλης του Βύζου και πρόσθεσε άλλο μεγάλο χώρο στο τείχος και το συνέδεσε με το παλιό τείχος της πόλης και διέταξε να ονομαστεί Κωνσταντινούπολη , ολοκληρώνοντας τον Ιππικόνα και στολίζοντάς το με χάλκινα αγάλματα και μεγάλη τέχνη, κτίζοντας σε αυτό ένα κάθισμα για τη βασιλική θέαση όπως αυτή στη Ρώμη . Έκτισε επίσης ένα μεγάλο και διακεκριμένο παλάτι σαν αυτό της Ρώμης , κοντά στο Ιππικό , [η ανάβαση από το παλάτι στο βασιλικό κιβώτιο του Ιππικού μέσω της Κόχλιας, και έχτισε ένα μεγάλο και πολύ διακεκριμένο φόρουμ, και στάθηκε στη μέση του είναι μια θαυμάσια στήλη από πορφύριο, με ένα άγαλμα του εαυτού του στην κορυφή, με επτά ακτίνες να βγαίνουν από το κεφάλι, ένα χάλκινο έργο που στάθηκε στο Ίλιον, την πόλη της Φρυγίας . Το Παλλάδιο ξόανον [που είχε σταθεί στο Ίλιον ;], ο Κωνσταντίνος το πήρε από τη Ρώμη κρυφά και το τοποθέτησε στο φόρουμ που έχτισε, κάτω από τη στήλη του αγάλματος του, όπως λένε κάποιοι από τους Βυζαντινούς ότι βρίσκεται εκεί. Η Τύχη της πόλης που ανανέωσε και ξαναίδρυσε, κάνοντας μια αναίμακτη θυσία στον θεό , την ονόμασε Ανθούσα

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.321   μετά τον θάνατο του Βαρβυσίου, του πατέρα της, τοπάρχη και φρουρού του εμπορίου (εμπορικός σταθμός). Ο Βαρβύσιος, όταν επρόκειτο να πεθάνει, διέταξε τη Φειδαλία να φτιάξουν ένα τείχος για τον τόπο μέχρι τη θάλασσα. Ο Βύζας αποκάλεσε τη χώρα από τον εαυτό του και βασίλεψε στην πόλη.

Έκτισε δύο δρόμους με κιονοστοιχίες από την είσοδο του παλατιού μέχρι το φόρουμ του, υπέροχους και στολισμένους με αγάλματα και διάφορα μάρμαρα, και ονόμασε τη θέση των κιονοστοιχιών Regia . Εκεί κοντά έχτισε μια βασιλική και έξω από αυτήν μεγάλες κολώνες και αγάλματα, που ονόμασε Senatum, στεκόταν απέναντί ​​της ένα άγαλμα της Αυγούστας για τη μητέρα του Ελένη σε μια μικρή στήλη από πορφύρι, και ονόμασε το μέρος Augustion. Ομοίως ολοκλήρωσε το δημόσιο λουτρό του Ζεύξιππου , διακοσμώντας το με κίονες και διαφοροποιημένα μάρμαρα και μπρούτζους. Διότι το είχε βρει ημιτελές, καθώς το δημόσιο λουτρό είχε ξεκινήσει υπό τον βασιλιά Σεβήρο . Έκτισε επίσης το Ιππικόν (ιππόδρομο) και πολλά άλλα πράγματα. Όταν τελείωσαν όλα, έκανε ιπποδρομίες , παρακολουθώντας από την πρώτη σειρά και φορώντας στη συνέχεια στην κορυφή του κεφαλιού του ένα διάδημα από μαργαριτάρια και πολύτιμους λίθους, θέλοντας να εκπληρώσει την προφητική φωνή που έλεγε: «Έχεις θέση στο κεφάλι ένα στέμμα από πολύτιμο λίθο». Γιατί κανένας από αυτούς που κυβέρνησαν πριν από αυτόν δεν είχε φορέσει ποτέ κάτι τέτοιο. Διεξήγαγε μεγάλο πανηγύρι τον Μάιο ή Αρτεμισίωνα 11, το έτος 378 της Αντιόχειας,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.322   και διέταξε με θεϊκό διάταγμα να γίνει εκείνη την ημέρα τα γενέθλια της πόλης του και την ίδια 11η Μαΐου να ανοίξει το δημόσιο λουτρό ο Ζεύξιππων, κοντά στο Ιππικό και στη Ρήγα και στο Παλάτι. Έφτιαξε μια άλλη στήλη με ένα ξόανον του εαυτού του, επιχρυσωμένο, κρατώντας στο δεξί του χέρι την Τύχη της πόλης του , την οποία αποκαλούσε Ανθούσα, ομοίως επίχρυσο, και πρόσταξε να φέρουν την κολόνα του ξόανονός του την ημέρα των ιπποδρομιών, συνοδεία. με κολλήσεις με μανδύα και μπότες, κρατώντας κεριά ο καθένας, και να βαδίσει τον σχηματισμό γύρω από τον επάνω στύλο και να έρθει στο χαντάκι απέναντι από τη βασιλική καρέκλα και ο βασιλιάς εκείνης της εποχής να σηκωθεί και να προσκυνήσει, καθώς κοιτάζει το άγαλμα του Κωνσταντίνου και η Τύχη της πόλης. Αυτό το έθιμο τηρήθηκε μέχρι τώρα.

Ο θείος Κωνσταντίνος όταν ολοκλήρωσε την προξενιά του ως χάρη στους Βυζαντινούς πέταξε μικρά τετράγωνα ψωμιού στην Κωνσταντινούπολη , καθιστώντας το ένα αέναο καθημερινό έθιμο, το οποίο το ψωμί ονομαζόταν παλατίνο, επειδή το ίδιο ψωμί συρρικνώθηκε στο παλάτι, και όριζε για κάθε ψωμί κρασί, κρέας και ρούχα,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.323   και ορίζοντας τα έσοδα για αυτό από τη δική του περιουσία και αποκαλώντας τα «πολιτικά».

Ο Κωνσταντίνος παρέμεινε στην Κωνσταντινούπολη ως ηγεμόνας, αφαιρώντας την από την επαρχία της Ευρώπης και από την Ηράκλεια τη μητρόπολη της, και της έδωσε το θείο δικαίωμα της βασιλικής πρωτεύουσας, προωθώντας σε αυτήν έναν πραιτοριανό έπαρχο και έπαρχο πόλης και τα άλλα μεγάλα αξιώματα, καθιστώντας τα όλα Χριστιανοί . Έμεινε ευτυχώς ως πρωτεύουσα από τότε.

Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος δημιούργησε την επαρχία Φρυγίας Σαλουτάρη. Κατά τη βασιλεία του έγινε Σύνοδος επισκόπων κατά του Αρείου σχετικά με τη χριστιανική πίστη. Στη Σύνοδο αυτή ήταν ο μακαριώτατος επίσκοπος Ευσέβιος ο Παμφυλικός , ο χρονογράφος. Επί Κωνσταντίνου , η Μαξιμιανούπολη της Οσδροήνης υπέστη σεισμό, η δεύτερη καταστροφή της αφού την κατέλαβαν οι Πέρσες , και ο βασιλιάς Κωνσταντίνος την ξαναέχτισε και τα τείχη της που είχαν καταρρεύσει. Χάρισε πολλά στους επιζώντες και το μετονόμασε Κωνσταντίνα . Έκτισε επίσης τη Σούγα στη Βιθυνία , η οποία ήταν μικρή πόλη πριν, δίνοντάς της την ιδιότητα της πόλης και την ονόμασε Ελενούπολη από τη μητέρα του. Στο όνομα της μητέρας του ονόμασε την επαρχία Εληνούποντος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.324   Και εκείνη τη χρονιά ο βασιλιάς Κωνσταντίνος διέταξε να τεθούν εκτός χρήσης οι τρεις ναοί της Κωνσταντινούπολης σε αυτό που παλαιότερα ονομαζόταν ακρόπολη, του Ήλιου ( Ήλιος ), της Αρτέμιδος Σελήνης (Σελήνη) και της Αφροδίτης . Λίγη ώρα αργότερα ο βασιλιάς Κωνσταντίνος πέθανε στη Νικομήδεια της Βιθυνίας , ενώ βρισκόταν σε βασιλική διαδικασία, σε ένα προάστιο που ονομαζόταν Αχυρών, λίγο έξω από την πόλη, αφού ήταν άρρωστος για έξι ημέρες, πριν ολοκληρωθεί η κατασκευή του μεγάλου ναού στην Αντιόχεια του Μεγάλου. Συρία , ένα τεράστιο κτίριο, ένα από τα θαύματα. Πέθανε σε ηλικία 60 ετών και τριών μηνών, όπως έγραψε ο σοφός Νεστοριανός ο χρονικογράφος στον κατάλογο των ηγεμόνων και των ετών του. Μετά τη βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου , βασιλιάς έγινε ο γιος του Κωνσταντίνος , που βρισκόταν στη Ρώμη . Τον έκανε βασιλιά της Ρώμης εν ζωή, στο προξενείο του Ούρσου και του Πολύβιου [Πολέμιος, 338 Κ.Χ.].

Ημερομηνία εκδήλωσης: 335

§ 13.325   Ο βασιλιάς Κωνσταντίνος ο νεότερος ήταν βασιλιάς στη Ρώμη για 12 χρόνια. Αφού πέθανε ο πατέρας του, προχώρησε σε βασιλική διαδικασία και δολοφονήθηκε στη Μόθωνη από τους ανθρώπους του αδελφού του, σε ηλικία 20 ετών. Μετά τον βασιλιά Κωνσταντίνο τον νεότερο, ο αδελφός του Κώνστας ήταν βασιλιάς στη Ρώμη για 16 χρόνια. Αρρώστησε και πέθανε από δυσεντερία σε ηλικία 27 ετών. Μετά τη βασιλεία του Μεγάλου Κωνσταντίνου , ο μικρότερος γιος του, Κωνστάντιος , βασίλεψε για 30 χρόνια. Ήταν μεγαλόψυχος, Εξακιονίτης, που σημαίνει Αρειανός. Οι Πέρσες , δηλαδή ο βασιλιάς Αμπουραρσάκος, κινήθηκαν εναντίον του βασιλείου του. Κινητοποιήθηκε εναντίον τους, κάνοντας Καίσαρα τον Ιουλιανό , συγγενή του. Όταν ήταν στη Μεγάλη Αντιόχεια , τελείωσε τη μεγάλη εκκλησία και την έγραψε ως εξής:

Ημερομηνία εκδήλωσης: 337

§ 13.326   « Ο Κωνστάντιος έχτισε ένα υπέροχο σπίτι για τον Χριστό

Με ουράνιους θόλους, όμοιους, ολολαμπρός

Υπάκουος στις διαταγές του άρχοντα Κωνστάντιου

Γοργόνιου, ο κόμης της κρεβατοκάμαρας επινόησε το έργο».

Φτάνοντας στην περσική επικράτεια σύναψε συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες για καθορισμένο χρονικό διάστημα, αφού πολλοί είχαν πέσει και από τις δύο πλευρές στη μάχη. Επιστρέφοντας, τέλεσε τα εγκαίνια της μεγάλης εκκλησίας στην Αντιόχεια . Φεύγοντας από την Αντιόχεια και κατευθυνόμενος προς την Κωνσταντινούπολη , ο Κωνστάντιος έφτασε στην Κιλικία και έχτισε εκεί τη γέφυρα στον Πύραμο ποταμό, ένα σπουδαίο έργο. Ερχόμενος στη Μαμψουεστία , πόλη της Κιλικίας , αρρώστησε και πέθανε εκεί, σε ηλικία 40 ετών. Μετά τη βασιλεία του Κωνστάντιου , βασιλιάς ήταν ο Ιουλιανός ο παραβάτης, ο οποίος ήταν Καίσαρας πριν, συγγενής του Κωνστάντιου , στο προξενείο του Μαρμέντιου. και Nebeta [ Mamertinus and Nevitta , 362 CE].

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.327   Ο Ιουλιανός ήταν αρθρωμένος. Ονομάστηκε Παραβάτης γιατί απέρριψε τη χριστιανική πίστη, το δόγμα των προγόνων του, και έγινε Έλληνας . Ήταν φίλος και σύγχρονος του Λιβανίου , του περίφημου σοφιστή της Αντιόχειας . Στη βασιλεία του μαρτύρησε ο Άγιος Δομέτιος. Διότι κινητοποίησε ισχυρό στρατό κατά των Περσών και ήρθε και κατέλαβε την Αντιόχεια . Ανεβαίνοντας στο βουνό που λέγεται Κάσιος , έκανε εκεί εκάτομο θυσία στον Δία Κάσιο. Επιστρέφοντας από εκεί, ήρθε στη Δάφνη και έκανε θυσία στον Απόλλωνα . Όταν κοιμόταν εκεί, είδε σε όραμα ένα ξανθό παιδί να του λέει: «Στην Ασία είναι απαραίτητο να πεθάνεις».

Επιστρέφοντας από τη Δάφνη στην Αντιόχεια , τον συνάντησαν οι συγκλητικοί, οι αξιωματικοί του και ο Δήμος. Οι δήμαρχοι της Αντιόχειας του φώναξαν ύβρεις, γιατί ήταν ένθερμοι χριστιανοί . Στις κραυγές τους, του έδιναν οιωνό ότι δεν θα επιστρέψει. Ανάμεσα σε αυτούς που ήταν κοντά του ήταν δύο υποψήφιοι, χριστιανοί , των οποίων τα ονόματα ήταν Juventinus και Maximianus . Χωρίστηκαν και ενώθηκαν με το πλήθος φωνάζοντας ύβρεις, υποκινώντας μάλιστα το πλήθος σε κακοποίηση. Βλέποντάς τους ο βασιλιάς Ιουλιανός διέταξε να τους συλλάβουν. Αμέσως τους αποκεφάλισε στην Αντιόχεια και τα λείψανά τους τοποθετήθηκαν στο μαρτύριο που ονομαζόταν Κοιμητάριο. Οι Αντιοχαίοι τους αποκαλούν Εθνικούς. Πολύ ενοχλημένος με τους Αντιοχαίνες , τους απείλησε λέγοντας ότι θα επιστρέψει και θα τους τιμωρήσει, σαν να μην υπήρχε οιωνός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.328   Έκανε τον λόγο για τους Αντιοχαίνες , συκοφαντώντας τους ως επαναστάτες. Ανάρτησε την ομιλία που είχε εκφωνήσει έξω από το παλάτι αυτής της πόλης στο Τετράπυλο των Ελεφάντων κοντά στη Ρήγια.

Φεύγοντας από την Κυρεστική, πήγε ενάντια στους Πέρσες . Περνώντας από την πόλη της Κύρρας , είδε ένα πλήθος να στέκεται στο σπήλαιο του Αγίου Δομετίου και να θεραπεύεται από αυτόν. Ρώτησε κάποιον γιατί είχε μαζευτεί το πλήθος. Έμαθε ότι στη σπηλιά του βουνού ήταν ένας μοναχός, και το πλήθος είχε μαζευτεί θέλοντας να θεραπευθεί και να ευλογηθεί από αυτόν. Ο βασιλιάς Ιουλιανός δήλωσε στον Άγιο Δομέτιο, μέσω ενός χριστιανού ρεφρεντάριου: «Μπήκες στη σπηλιά για να ευχαριστήσεις τον θεό σου. Μην επιθυμείτε να ευχαριστήσετε τους ανθρώπους, αλλά να είστε μοναχικοί». Ο Άγιος Δομέτιος απάντησε: «Κλείστηκα εδώ και πολύ καιρό σε αυτό το σπήλαιο για να παραδοθώ στον Θεό σώμα και ψυχή. Δεν είμαι σε θέση να διώξω το πλήθος που έρχεται σε μένα με πίστη». Ο βασιλιάς Ιουλιανός διέταξε να κλείσουν τη σπηλιά με μεγάλες πέτρες, με αυτόν μέσα. Ως αποτέλεσμα πέθανε ο Άγιος Δομέτιος. Προχωρώντας εναντίον του Σαββουραρσάκη, του Πέρση βασιλιά, ο βασιλιάς Ιουλιανός έφτασε στην Ιεράπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.329   Έστειλε στα Σαμόσατα , μια πόλη της Ευφρατησίας, για να κατασκευαστούν πλοία, άλλα σε ξύλο, άλλα σε δέρμα, όπως γράφει ο πολύ σοφός Μάγνος ο Χρονικός, ο Κάρεν , που ήταν με τον βασιλιά Ιουλιανό . Φεύγοντας από την Ιεράπολη ήρθε στην πόλη Καράι και εκεί βρήκε δύο δρόμους, ο ένας που οδηγούσε στη Νισίβη , που κάποτε ανήκε στους Ρωμαίους , και ο άλλος προς το ρωμαϊκό φρούριο που ονομαζόταν Κίρκεσιον , που βρισκόταν ανάμεσα στους δύο ποταμούς Ευφράτη και Αββόρα. Ο Διοκλητιανός ο βασιλιάς των Ρωμαίων είχε χτίσει. Διαιρώντας τον στρατό του, ο βασιλιάς έστειλε 16.000 στρατιώτες με δύο διοικητές, τον Σεβαστιανό και τον Προκόπιο , προς τη Νισίβη , και ο ίδιος ο Ιουλιανός έφτασε στο φρούριο του Κιρκεσίου . Αφήνοντας στο φρούριο Kirkesion τους 6000 στρατιώτες που βρήκε να σταθμεύουν εκεί, πρόσθεσε στον αριθμό τους 4000 στρατιώτες με δύο διοικητές, τον Accameus και τον Maurus . Έφυγε από εκεί και πέρασε τον ποταμό Αβμπορά στη γέφυρα, ενώ οι βάρκες έφτασαν στον Ευφράτη ποταμό. Ο αριθμός των σκαφών ήταν 1250. Συγκεντρώνοντας τον στρατό του, με τον Ανατόλιο Μάγιστρο και τον Σαλούστιο, τον επίαρχο των πραιτωρίων, και τους στρατηγούς του μαζί του, ανέβηκε σε μια ψηλή εξέδρα και απευθύνθηκε στο στρατό, επαινώντας τους και προτρέποντάς τους να πολεμήσουν με ζήλο και πειθαρχία κατά των Περσών . Τότε τους επέτρεψε να επιβιβαστούν στις βάρκες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.330   Ο ίδιος ο βασιλιάς μπήκε στη βάρκα που ετοίμασε γι' αυτόν και διέταξε προκαταρκτικούς ανιχνευτές (pro-sculcatores) να πάρουν το προβάδισμα, 1500 γενναίους άνδρες από τη μεραρχία των λογχών και των mattiarii. Διέταξε να φέρουν τα εμβλήματά του και διέταξε τον Κόμη Λουκιανό, έναν πολύ πολεμικό άνδρα, να είναι μαζί του. Λεηλάτησε πολλά περσικά φρούρια που βρίσκονταν δίπλα στον Ευφράτη και σε νησιά στο ρέμα, και σκότωσε τους Πέρσες σε αυτά. Διατάζει τον Βίκτωρα και τον Δαγκαλαίφο να είναι πίσω από τα άλλα πλοία και να φυλάνε τη μάζα. Ο βασιλιάς και όλος ο στρατός του κατέβηκαν μέσω του μεγάλου καναλιού του Ευφράτη που ενώνεται με τον ποταμό Τίγρη . Έφτασε στον ποταμό Τίγρη , όπου τα δύο ποτάμια ενώνονται και σχηματίζουν μια μεγάλη λίμνη. Στη συνέχεια εκτράπηκε σε περσική επικράτεια στη χώρα των Μαυζανιτών, κοντά στην πόλη Κτησιφών , όπου βρισκόταν το περσικό ανάκτορο. Έχοντας κυριαρχήσει στην περιοχή, ο βασιλιάς Ιουλιανός στρατοπέδευσε στην πεδιάδα του Κτεσιφώντα , θέλοντας να εισέλθει στη Βαβυλώνα με τη σύγκλητό του και να καταλάβει αυτήν την περιοχή.

Ο βασιλιάς Σαμπουραρσάκος υποψιάστηκε ότι ο Ιουλιανός ο βασιλιάς των Ρωμαίων θα ερχόταν μέσω Νισίβης και εξαπέλυσε επίθεση εναντίον του με όλη του τη δύναμη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.331   Όταν πληροφορήθηκε ότι ο βασιλιάς Ιουλιανός των Ρωμαίων βρισκόταν πίσω του και είχε καταλάβει την περσική επικράτεια και ότι Ρωμαίοι στρατηγοί με μεγάλο στρατό θα τον συναντούσαν μπροστά, συνειδητοποιώντας ότι τον έπιασαν στη μέση, κατέφυγε προς την Περσαρμενία . Χρησιμοποιώντας δόλο, έστειλε δύο από τους γερουσιαστές του στον βασιλιά Ιουλιανό , ο οποίος είχε αφήσει οικειοθελώς να τους κόψουν τη μύτη, ώστε να τον παρασύρουν και να μην τους πιάσουν να τραπούν σε φυγή. Οι ακρωτηριασμένοι Πέρσες ήρθαν στον βασιλιά Ιουλιανό , όπως ισχυρίστηκαν, επειδή ήθελαν να προδώσουν τον βασιλιά των Περσών που τους είχε τιμωρήσει. Εξαπατημένος από τους όρκους που ορκίστηκαν, ο βασιλιάς Ιουλιανός τους ακολούθησε με όλο του το στρατό. Τον οδήγησαν σε μια άυδρη ερημιά, 150 μίλια, με αποτέλεσμα να χαθούν, στις 25 του Δαΐσιου ή Ιουνίου. Εκεί βρήκαν τα παλιά, γκρεμισμένα τείχη μιας πόλης Μπούμπια, και ένα άλλο χωριό που λέγεται Ασία , όπου τα σπίτια ήταν όρθια αλλά άδεια. Εκεί στρατοπέδευσε ο βασιλιάς Ιουλιανός και ολόκληρος ο ρωμαϊκός στρατός. Το φαγητό τελείωσε εκεί έξω και δεν υπήρχε βλάστηση για τα άλογα . Ήταν μια έρημος. Όλος ο ρωμαϊκός στρατός κατάλαβε ότι ο Βασιλιάς είχε εξαπατηθεί και τους παρέσυρε στην έρημο. Έπεσαν σε μεγάλη αταξία. Την επόμενη μέρα, 26 Ιουνίου, έσυραν μπροστά τους Πέρσες που τους είχαν παραπλανήσει και τους εξέτασαν [υπό βασανιστήρια]. Ομολόγησαν, λέγοντας ότι «για να σώσουμε τη χώρα και τον βασιλιά μας, παραδοθήκαμε να πεθάνουμε και σας παρασύραμε. Ιδού, πεθαίνουμε οι σκλάβοι σας».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.332   Αλλά τους πήραν πίσω και δεν τους σκότωσαν, αλλά διαπραγματεύτηκαν να βγάλουν τον στρατό από την έρημο.

Περίπου τη δεύτερη ώρα της ίδιας ημέρας, ο βασιλιάς Ιουλιανός πέρασε κοντά στο στρατό και τους επέπληξε να μην συμπεριφέρονται με άτακτο τρόπο. Δέχτηκε επίθεση και τραυματίστηκε, από το να κρυφτεί. Μπήκε στη σκηνή του και πέθανε τη νύχτα, όπως εξήγησε ο προαναφερόμενος Μάγκνους . Ο Ευτυχιανός ο Καππαδόκης χρονικογράφος, στρατιώτης και βικάριος της μεραρχίας των Πρωταρχικών, που ήταν και ο ίδιος παρών στον πόλεμο, έγραψε ότι ο βασιλιάς Ιουλιανός ήρθε μέσω του Ευφράτη κατά της περσικής επικράτειας. Επικράτησε και νίκησε όλους και κατέλαβε μέχρι την πόλη Κτησιφών , όπου διέμενε ο βασιλιάς των Περσών . Όταν ο τελευταίος κατέφυγε προς την Περσαρμενία , ήθελε να σπρώξει την επόμενη μέρα με τη σύγκλητο και τον στρατό μέχρι τη Βαβυλώνα και να την πάρει τη νύχτα. Ενώ κοιμόταν, είδε σε όνειρο έναν μεγαλόσωμο άντρα ντυμένο με κουλούρα, να έρχεται προς το μέρος του στη σκηνή του κοντά στην πόλη Κτησιφών , σε μια πόλη που λέγεται Ασία . Αυτός ο άντρας τον χτύπησε με μια λόγχη. Έκπληκτος ξύπνησε φωνάζοντας. Οι cubicularii ευνούχοι και οι spatharii και ο στρατός που φύλαγε τη σκηνή σηκώθηκαν και ήρθαν προς το μέρος του με βασιλικούς πυρσούς. Ο βασιλιάς Ιουλιανός στράφηκε προς το μέρος τους,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.333   μαχαίρωσε στη μασχάλη και τους ρώτησε: «Πώς λέγεται το χωριό όπου είναι η σκηνή μου;» Του είπαν ότι λέγεται Ασία . Φώναξε: «Ω Ήλιε , κατέστρεψες τον Τζούλιαν ». Αναβλύζοντας αίμα, παρέδωσε την ψυχή του την πέμπτη ώρα της νύχτας το έτος 411 της Αντιόχειας. Έτσι ο στρατός, πριν το μάθει ο Περσικός εχθρός, πήγε στη σκηνή του Ιοβιανού, του Κόμη των Οικιακών και ενός άξιου στρατηγού. Τον οδήγησαν εν αγνοία τους στη βασιλική σκηνή, σαν να τον είχε ζητήσει ο βασιλιάς Ιουλιανός . Όταν μπήκε στη σκηνή, έκλεισαν γύρω του και τον ανακήρυξαν βασιλιά, στις 27 του Δαΐσιου ή Ιουνίου, πριν αρχίσει να ξημερώνει. Η μάζα του στρατού κατευθύνθηκε προς τον Κτησιφώντα . Κατασκήνωσε πολύ μακριά, δεν έμαθε τι συνέβη μέχρι την ανατολή του ηλίου, λόγω της απόστασης. Έτσι ο βασιλιάς Ιουλιανός πέθανε σε ηλικία 33 ετών. Εκείνη τη νύχτα, ο ιερός επίσκοπος Βασίλειος Καισαρείας στην Καππαδοκία είδε σε όραμα τους ουρανούς να ανοίγουν και τον σωτήρα Χριστό να κάθεται σε ένα θρόνο και να λέει κραυγάζοντας: « Μερκούριε , πήγαινε και σκότωσε τον βασιλιά Ιουλιανό που είναι ενάντια στους χριστιανούς ». Ο Άγιος Μερκούριος , που στεκόταν μπροστά στον Κύριο, φορούσε ένα γυαλισμένο σιδερένιο θώρακα. Στο άκουσμα της εντολής εξαφανίστηκε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.334   Εμφανίστηκε ξανά, στάθηκε ενώπιον του Κυρίου και φώναξε: «Ο βασιλιάς Ιουλιανός μαχαιρώθηκε και πέθανε, όπως πρόσταξες, Κύριε». Ξαφνιασμένος από την κραυγή, ο επίσκοπος Βασίλειος ξύπνησε στενοχωρημένος. Γιατί ο βασιλιάς Ιουλιανός τον είχε τιμήσει τόσο για την ευγλωττία του όσο και ως συνεργάτη, και του έγραφε συχνά. Κατεβαίνοντας στην εκκλησία τα ξημερώματα, ο Άγιος Βασίλειος κάλεσε όλους τους κληρικούς και τους είπε το μυστήριο του ονείρου και ότι ο Ιουλιανός ο βασιλιάς είχε μαχαιρωθεί και πέθανε εκείνο το βράδυ. Όλοι τους τον παρακαλούσαν να σιωπήσει και να μην πει κάτι τέτοιο. Ο πολύ σοφός Ευτρόπιος , ο χρονικογράφος, από ορισμένες απόψεις δεν συμφωνούσε στην αφήγηση αυτού. Μετά τη βασιλεία του Ιουλιανού του Παραβάτη, βασιλιάς ήταν ο Ιωβιανός ο γιος του Ουρανιανού, που στέφθηκε από τον στρατό εκεί στην περσική επικράτεια, στο προξενείο του Σαλλούστιου . Ήταν πολύ χριστιανός . Βασίλεψε επτά μήνες. Μόλις έγινε βασιλιάς, απευθύνθηκε σε όλο το στρατό και στους γερουσιαστές μαζί του, φωνάζοντας: «Αν θέλετε να γίνω βασιλιάς σας, ας είστε όλοι χριστιανοί ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.335   Όλος ο στρατός και οι συγκλητικοί τον χειροκρότησαν. Ο Ιοβιανός άφησε την έρημο με τον στρατό του και ήρθε στην εύφορη περσική γη, όπου ασχολήθηκε με το πώς θα φύγει από την περσική επικράτεια. Ο βασιλιάς των Περσών Σαμπουραρσάκιος, μαθαίνοντας τον θάνατο του βασιλιά Ιουλιανού , συνεχίζοντας έντρομος, έστειλε πρεσβευτή από την Περσαρμενία στον βασιλιά των Ρωμαίων ζητώντας ειρήνη, έναν από τους ευγενείς του που ονομαζόταν Σουρραίνας. Ο θεϊκός βασιλιάς Ιοβιανός τον υποδέχθηκε ευνοϊκά και συμφώνησε να λάβει την πρεσβεία της ειρήνης και είπε ότι θα έστελνε και αυτός έναν πρεσβευτή στον βασιλιά των Περσών . [Ακούγοντας αυτά ο Σουρραίνας ο πρέσβης των Περσών ] ζήτησε από τον βασιλιά Ιωβιανό να συνάψει αμέσως συνθήκη ειρήνης. Διόρισε Σύγκλητο, τον πατρίκιο Αρίνθεο, και του έδωσε όλη την υπόθεση, αλλά διέταξε να τηρήσει τα έντυπα που εγκρίθηκαν ή εκφράστηκαν από αυτόν, αφού ο ίδιος ο βασιλιάς περιφρονούσε να συνάψει συνθήκη ειρήνης με τον γερουσιαστή ή τον πρέσβη των Περσών . Έδωσε τριήμερη αναστολή του πολέμου για τον συνήγορο για την ειρήνη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.336   Και συμφωνήθηκε μεταξύ του Αρίνθεου του Ρωμαίου και του Σουρραίνα, του γερουσιαστή και πρεσβευτή των Περσών , οι Ρωμαίοι να δώσουν στους Πέρσες ολόκληρη την επαρχία της Μυγδονίας και τη μητρόπολη της που ονομαζόταν Νιζτίβιος ( Νισίβις ), γυμνή, με μόνο τείχη και χωρίς άνδρες. ζώντας εκεί. Αυτό υποστηρίχθηκε και έγινε γραπτή ειρήνη. Ο βασιλιάς Ιοβιανός πήρε μαζί του έναν από τους Πέρσες σατράπες, τον Ιούνιο, μαζί με τον πρέσβη για να τον σώσουν και τον στρατό του από την περσική επικράτεια και να καταλάβουν την επαρχία και τη μητρόπολη. Όταν ο βασιλιάς Ιοβιανός έφτασε στην πόλη Νισίβη , δεν μπήκε σε αυτήν αλλά στρατοπέδευσε έξω από τα τείχη. Ο Ιούνιος ο Πέρσης σατράπης μπήκε στην πόλη με εντολή του βασιλιά και τοποθέτησε σε έναν από τους πύργους το περσικό έμβλημα. Ο βασιλιάς των Ρωμαίων διέταξε όλους τους πολίτες να φύγουν ένας ένας με όλα τα αγαθά τους. Ο Σίλβανος , πολιτικός της πόλης, με βαθμό κόμη, βγήκε κοντά του και έπεσε στα πόδια του και παρακάλεσε τον βασιλιά να μην προδώσει την πόλη στους Πέρσες . Δεν τον έπεισε. Γιατί είπε ότι είχε ορκιστεί και δεν ήθελε να έχει τη φήμη του παραβάτη του όρκου σε όλους. Έχοντας οχυρώσει μια πόλη έξω από το τείχος της πόλης της Αμίδας , την ονόμασε πόλη Νισίβις και έκανε να ζήσουν εκεί όλοι όσοι ήταν από τη Μυγδονική χώρα και ο Σίλβανος ο πολιτικός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 362

§ 13.337   Και αφού πέρασε προς τη Μεσοποταμία , βελτίωσε αμέσως την κατάσταση των Χριστιανών και έθεσε τα πράγματα σε χριστιανικά χέρια και ανέδειξε τους χριστιανούς σε αξιωματούχους και εξαρχικούς σε όλη την Ανατολή. Φεύγοντας από την Ανατολή αφού συνήψε για σύντομο χρονικό διάστημα μια συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες , ο βασιλιάς Ιοβιανός ξεκίνησε βιαστικά για την Κωνσταντινούπολη με τον στρατό του, ταξιδεύοντας τον χειμώνα, ο οποίος ήταν βαρύς. Όταν έφτασε στη χώρα των Γαλατών , πέθανε σε ένα χωριό που ονομαζόταν Νταντάστανα , σε ηλικία 60 ετών.

Μετά τη βασιλεία του Ιοβιανού, ο Βαλεντινιανός ο Σοβαρός έγινε βασιλιάς, στην πόλη της Νίκαιας , για 16 χρόνια. Ήταν χριστιανός . Προήχθη από τη Σύγκλητο και στέφθηκε βασιλιάς από τον Σαλούστιο (ή Σαλούτιο ) τον επίαρχο των Πραιτωρίων, ο οποίος τον επέλεξε και τον ανάγκασε να γίνει βασιλιάς. Γιατί ο βασιλιάς Ιουλιανός ο παραβάτης είχε στείλει τον βασιλιά Βαλεντινιανό στη Σαλαμβρία επειδή ήταν πολύ χριστιανός , κάνοντάς τον tribune μιας λεγεώνας. Γιατί έμαθε σε όνειρο ότι θα κυβερνούσε μετά από αυτόν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.338   Ο Κυβερνήτης Σαλούστιος τον έστειλε και τον έφερε από τη Σαλαμβρία και είπε στον στρατό ότι κανένας άλλος δεν θα έκανε βασιλιά των Ρωμαίων σαν αυτόν. Μόλις έγινε βασιλιάς, δέχτηκε αμέσως τον κυβερνήτη Σαλούστιο, και βάζοντάς τον υπό στενή φύλαξη, ειδοποίησε δημόσια εναντίον του, ότι αν κάποιος είχε αδικηθεί με οποιονδήποτε τρόπο από αυτόν, ας έρθει στον βασιλιά. Κανείς όμως δεν παρουσιάστηκε εναντίον του Σαλούστιου, γιατί ήταν εξαιρετικά αγνός. Ο βασιλιάς Βαλεντινιανός έχτισε πολλά πράγματα στη Μεγάλη Αντιόχεια . Κινητοποιήθηκε κατά των Περσών , στέλνοντας τον αδελφό του Βαλέν , αφού τον έκανε Καίσαρα την πρώτη Απριλίου. Ο Valens δεν πολέμησε, αλλά αντίθετα έκανε μια συνθήκη ειρήνης. Διότι είχε πλήρη εξουσία να εκπροσωπεί τον αδελφό του, και ήρθαν οι Πέρσες και ζήτησαν ειρήνη. Βρισκόμενος στην Αντιόχεια της Συρίας με το μεγαλύτερο μέρος της στρατιωτικής του δύναμης στις 10 Νοεμβρίου, 14 της ινδικτίκτου, παρέτεινε την παραμονή του για να συνάψει συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες . Έκανε τη συνθήκη για επτά χρόνια, οι Πέρσες ζητούσαν ειρήνη και παραχωρούσαν τη μισή Νισίβη (Νιζτίβιος). Ευχαριστημένος από το σκηνικό και τα αεράκια και τα νερά, στην πόλη των Αντιοχηνών έχτισε για πρώτη φορά το φόρουμ. Πρόσθεσε ένα μεγάλο κτίριο, αφού κατέστρεψε τη βασιλική που παλαιότερα ονομαζόταν Καισάριον, κοντά στο ρολόι και το δημόσιο λουτρό Commodian, το οποίο είναι τώρα το πραιτόριο του ανθυπάτου που κυβερνά τη Συρία ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.339   ως το Πλέθριο, αποκαθιστώντας την αψίδα του και βάζοντας αψίδες πάνω από τον Παρμενίωνα χείμαρρο, που κατεβαίνει από το βουνό στη μέση της πόλης της Αντιόχειας . Έφτιαξε μια άλλη βασιλική απέναντι από το Commodion, και στόλισε τις τέσσερις βασιλικές με μεγάλους Σαλωνιτικούς κίονες, σκεπάζοντας τις οροφές και στολίζοντας την με πίνακες και διάφορα μάρμαρα και επιχρύσωση, καλύπτοντας με μάρμαρο όλη την εσωτερική αυλή πάνω από τους θόλους του χειμάρρου. Προίκισε τις τέσσερις βασιλικές με διάφορες τέχνες, έστησε αγάλματα, και στη μέση έστησε μια πολύ μεγάλη στήλη με ένα άγαλμα του βασιλιά Βαλεντινιανού , του αδελφού του. Αφιέρωσε ένα μαρμάρινο άγαλμα στη Γερουσία της Κόγχης. και στη μέση της βασιλικής στην Κόγχη αφιέρωσε ένα άλλο καθιστό άγαλμα από πολύτιμο λίθο με τον θεϊκό βασιλιά Βαλεντινιανό . Κατασκεύασε επίσης τις δύο καμπύλες μπάντες του Κυνέγειου, τις αψιδώνοντας και γεμίζοντας τους λάκκους, αφού ήταν πρώην αρένα μονομάχων. Έκτισε επίσης το δημόσιο λουτρό κοντά στον Ιππόδρομο . Έκτισε πολλά άλλα θαυμαστά έργα στην πόλη. Ο πιο θεοσεβής βασιλιάς Βαλεντινιανός σκότωσε πολλούς γερουσιαστές και κυβερνήτες επαρχιών, επειδή είχαν άδικο και είχαν κλέψει και λεηλατήσει.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.340   Πραιπόσιτος του παλατιού ήταν ένας άνδρας ονόματι Ροδανός, πολύ ισχυρός και πλούσιος, ο οποίος διαχειρίστηκε το παλάτι ως πρώτος αρχηγός ευνούχος. Κάηκε ζωντανός στο καμπύλο τμήμα του Ιπποδρόμου με ξερά ραβδιά, ενώ ο ίδιος ο βασιλιάς Βαλεντινιανός παρακολουθούσε την ιπποδρομία . Διότι αυτός ο πραιπόσιτος ο Ροδανός είχε κλέψει περιουσία από μια χήρα που ονομαζόταν Βερονίκη, είχαν συνωμοτήσει εναντίον της όσο ήταν στην εξουσία. Ήρθε στον βασιλιά Βαλεντινιανό . Μόλις έγινε βασιλιάς, έδωσε τον πατρίκιο Σαλούστιο να είναι κριτής τους. Καταδίκασε τον praepositus Rodanus. Όταν ο βασιλιάς έμαθε την απόφαση του πατρίκιου Σαλούστιου, διέταξε τον πραιπόσιτο να δώσει πίσω στη χήρα ό,τι της είχε πάρει. Όμως ο Ροδανός δεν πείστηκε να το επιστρέψει, αλλά άσκησε έφεση κατά του πατρίκιου Σαλούστιου. Ενοχλημένος ο βασιλιάς πρόσταξε τη γυναίκα να έρθει κοντά του όταν παρακολουθούσε την ιπποδρομία . Η γυναίκα ήρθε κοντά του στο πέμπτο πόστο του πρωινού. Καθώς ο πραιπόσιτος Ροδανός στεκόταν πολύ κοντά του στα δεξιά του, ο βασιλιάς έδωσε εντολή και τον έπιασαν από το βασιλικό κιβώτιο, μπροστά σε ολόκληρη την πόλη, τον κατέβασαν στον ιππόδρομο και τον έκαψαν. Ο βασιλιάς Βαλεντινιανός παραχώρησε στη χήρα όλη την περιουσία του πραιπόσιτου Ροδάνου. Ανακηρύχτηκε από όλο τον λαό και από τη Σύγκλητο ως δίκαιο και αυστηρό, και υπήρχε μεγάλος φόβος στους κακοποιούς και στους καταχραστές και επικράτησε δικαιοσύνη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.341   Ομοίως, όταν η κυρία Μαριάνα, η σύζυγος του Βασιλιά, αγόρασε ένα προάστιο που παρήγαγε εισόδημα και έδωσε γι' αυτό λιγότερο από ό,τι άξιζε το προάστιο, τιμήθηκε ως Αυγούστα , το άκουσε και έστειλε να εκτιμήσουν το προάστιο, κάνοντας τους εκτιμητές ορκιστείτε. Μαθαίνοντας ότι άξιζε πολύ περισσότερο από την τιμή αγοράς, θύμωσε με τη βασίλισσα και την εξόρισε από την πόλη, και επέστρεψε το προάστιο στη γυναίκα που το πούλησε. Ο βασιλιάς ανακήρυξε βασιλιά τον γιο του Gratian . Η ερωμένη Μαριάνα ανακλήθηκε από τον γιο της Βαλεριανό αφού έγινε βασιλιάς στη Ρώμη από τον πατέρα του. Ο πιο θεοσεβής Βαλεντιανός χτυπήθηκε από ασθένεια μετά από ένα χρόνο και πέθανε στο φρούριο των Βιργιτίνων , σε ηλικία 55 ετών. Μετά τη βασιλεία του Βαλεντινιανού του Μεγάλου, του Σοβαρού, ο στρατός κατέλαβε την εξουσία και έκανε έναν γερουσιαστή ονόματι Ευγένιο βασιλιά. Κυβέρνησε 22 μέρες και γρήγορα σκοτώθηκε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.342   Τότε έγινε βασιλιάς ο θείος Βαλέντης , ο αδελφός του Βαλεντινιανού του σκληρού, γενναίου στον πόλεμο, που ανακηρύχθηκε από τη σύγκλητο της Κωνσταντινούπολης το έτος 326 της Αντιόχειας . Όταν πέθανε ο αδερφός του Βαλεντινιανός , ο Βάλενς δεν βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη , αλλά είχε σταλεί από τον αδερφό του, όσο ζούσε ακόμη, να πολεμήσει στο Σίρμιο εναντίον των Γότθων . Αφού τους νίκησε, επέστρεψε. Στέφθηκε βασιλιάς για 13 χρόνια. Ήταν εξακιονίτης στην πίστη, πολεμιστής, μεγαλόψυχος και λάτρης της οικοδόμησης. Μόλις έγινε βασιλιάς, έδωσε στους Αρειανούς τη Μεγάλη Εκκλησία στην Κωνσταντινούπολη , και στις άλλες πόλεις έκανε το ίδιο και έβλαψε πολύ τους χριστιανούς κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Ο Βαλένς έκανε επαρχία τη Δεύτερη Καππαδοκία , χωρίζοντάς την από την πρώτη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 364

§ 13.343   Κατά τη βασιλεία του η Νίκαια , η πόλη της Βιθυνίας , υπέφερε από θεϊκό θυμό, τον Σεπτέμβριο, την 11η της ινδικκιονίας. Ο Βαλένς πέθανε ενώ έκανε μια διαδικασία για την Αδριανούπολη της Θράκης . Πήγε να χτίσει ένα εργοστάσιο εκεί μπροστά από την πόλη σε ένα αγρόκτημα, αλλά το κτίριο της φάρμας πήρε φωτιά και οι σκάλες κάηκαν τη νύχτα, και πέθανε μαζί με τους cubicularii και spatharii του, σε ηλικία 49 ετών. Μετά τον βασιλιά Valens , ο πιο ευσεβής Ο Γρατιανός ο μεγαλύτερος γιος του Βαλεντινιανού έγινε βασιλιάς, στο προξενείο του Αυσωνιανού και του Ερμογένη . Κυβέρνησε για 17 χρόνια. Ήταν ήρεμος και έντιμος. Στη βασιλεία του, ο Θεόν ο πολύ σοφός φιλόσοφος δίδαξε και ερμήνευσε την αστρονομία και τα γραπτά του Ερμή Τρισμέγιστου και του Ορφέα . Το έκτο έτος της βασιλείας του Γρατιανού , ο Θεοδόσιος Σπανός ανακηρύχθηκε βασιλιάς από αυτόν, αφού παντρεύτηκε την Πλακιδία, την αδελφή του Γρατιανού .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 378

§ 13.344   Πριν από τη βασιλεία του Γρατιανού , πέθανε ο Βαλεριανός ο βασιλιάς της Ρώμης , γιος του Βαλεντινιανού και αδελφός του Γρατιανού του πρεσβυτέρου, έχοντας διατελέσει βασιλιάς της Ρώμης για πολύ λίγα χρόνια. Στη θέση του βασιλιάς της Ρώμης έγινε ο συγγενής του Βαλεντινιανός . Ο βασιλιάς Gratian αρρώστησε από ασθένεια της σπλήνας και παρέμεινε άρρωστος για πολύ καιρό. Ενώ ανέβαινε μέσω της σπειροειδούς σκάλας για να παρακολουθήσει τον Ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης , μαχαιρώθηκε στην πόρτα του Δεκίμου και πέθανε σε ηλικία 28 ετών. Αφού ο βασιλιάς Γρατιανός , η σύγκλητος της Κωνσταντινούπολης ανακήρυξε τον Θεοδόσιο βασιλιά. της καταγωγής τους από την Ισπανία. Αφού ανακηρύχθηκε από τη Σύγκλητο, ο θείος Θεοδόσιος ο Σπανός, ο Μέγας, γαμπρός του Γρατιανού , κυβέρνησε 17 χρόνια. Ήταν χριστιανός και λογικός και ευσεβής και δραστήριος. Από την πρώτη στιγμή της διακυβέρνησής του έδωσε τις εκκλησίες στους Ορθοδόξους, κάνοντας διατάγματα και διώκοντας τους Αρειανούς. Ο βασιλιάς έστεψε τους δύο γιους του, τους οποίους απέκτησε με την πρώτη του σύζυγο Γκάλα. Έκανε βασιλιά τον Αρκάδιο στην Κωνσταντινούπολη και τον Ονώριο στη Ρώμη . Ο βασιλιάς Θεοδόσιος κατέστρεψε όλους τους ναούς των Ελλήνων μέχρι το έδαφος. Διέλυσε το μεγάλο και περίφημο ιερό της Ηλιούπολης , τον Τρίλιθο, και το έκανε εκκλησία των Χριστιανών . Ομοίως έκανε το ιερό της Δαμασκού χριστιανική εκκλησία .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 383

§ 13.345   Πολλά άλλα ιερά τα μετέτρεψε σε εκκλησίες και βελτίωσε πολύ την κατάσταση των χριστιανών κατά τη διάρκεια της βασιλείας του. Αυτός ο βασιλιάς χώρισε τη Φοινίκη Λιβανία από αυτή της Πάραλος (ακτή) και την έκανε επαρχία, δίνοντας στην πόλη Έμετζε το καθεστώς της μητρόπολης και του απλού Άρχοντα . Διαιρώντας τον Πόντο , ο βασιλιάς έφτιαξε μια επαρχία που την ονόμασε Αειμόντις. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Βαλβίνος ο Ίσαυρος ξεσηκώθηκε και υπέταξε τις πόλεις Ανάζαρβο , Ειρηνούπολη και Κασταμπάλα της Κιλικίας . Συνελήφθη από τον στρατηγό Ρούφους , σκοτώθηκε. Εκείνο το έτος, ο βασιλιάς Θεοδόσιος κατήργησε τους τρεις ναούς της Κωνσταντινούπολης στην πρώην ακρόπολη. Έκανε τον ναό του Ήλιου αυλή με σπίτια και τον έδωσε στη Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης . Το δικαστήριο αυτό ονομάζεται ακόμη και σήμερα αυλή του Ηλίου . Έκανε το ναό της Αρτέμιδος τάβλι (ταβλοπαροχή) για τους ζαράδες. Αυτό το μέρος λέγεται Ναός ακόμα και τώρα, ενώ ο κοντινός δρόμος είναι ο Ελαφίς [ελάφι/ερωδιό;]. Το ναό της Αφροδίτης έφτιαξε την καρότσα του Επάρχου των Πραιτωριανών, έχτισε γύρω του ξενώνες και διέταξε να μένουν σε αυτά εξαθλιωμένες ιερόδουλες δωρεάν. Ο Θεοδόσιος έκανε επίσης πόλη το πρώην χωριό Ροφαία, το οποίο μετονόμασε σε Θεοδοσιούπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 383

§ 13.346   Από τότε μέχρι σήμερα το χωριό έχει την ιδιότητα της πόλεως, στο προξενείο του Μεροβούντα και του Σατουρνίνου .

Ο Θεοδόσιος έκανε τη σύνοδο των 150 επισκόπων στην Κωνσταντινούπολη για να ασχοληθεί με το ομοούσιο (ίδιο ον/ουσία) του Αγίου Πνεύματος. Ομοίως ο Θεοδόσιος προήγαγε τον Έπαρχο των Πραιτωριανών Αντίοχο με το επώνυμο Χούζον τον Μέγα, από την Αντιόχεια της Μεγάλης καταγωγής. Μόλις προήχθη σε Επίαρχο, επικράτησε του βασιλιά Θεοδόσιου για να διευρύνει και να επεκτείνει την πόλη της Αντιόχειας στη Συρία , η οποία είχε πολλές κατοικίες μέχρι και ένα μίλι έξω από τα τείχη. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος διέταξε να κλείσουν οι κατοικίες έξω από την πόλη σε τείχος. Από την πύλη του Φίλωνα μέχρι το Ρόδιο κατασκευάστηκε τείχος . Το νέο τείχος περιλάμβανε το βουνό μέχρι το παλιό τείχος που έχτισε ο Τιβέριος Καίσαρας και το νέο τείχος ενώνονταν μέχρι την οδό που ονομαζόταν Φύρμινος που κατέβαινε από το κενό του βουνού. Έφερε τις πέτρες από την παλιά αρένα των μονομάχων στην ακρόπολη, διαλύοντας επίσης το υδραγωγείο που έρχεται στην ακρόπολη από τα ύδατα από τον δρόμο της Λαοδίκης.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 383

§ 13.347   Αυτό το υδραγωγείο είχε φτιάξει ο Ιούλιος Καίσαρας όταν έχτισε το δημόσιο λουτρό στο βουνό για τους υπόλοιπους Ακροπολίτες και τα πάνω σπίτια, αφού τους κατέβασε ο Σέλευκος Νικάτορας ο Μακεδόνας για να εγκατασταθεί μαζί του στην κάτω πόλη που είχε χτίσει. Αντιόχεια η Μεγάλη.

Τότε ήταν τειχισμένος ο Γίνδαρος και το Λυτάργον και πολλές άλλες πόλεις της Συρίας . Σε εκείνη τη βασιλεία, οι Τζάννοι πέρασαν στην Καππαδοκία , την Κιλικία και τη Συρία . τα λεηλάτησαν και έφυγαν. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος χώρισε τη Νέα Ήπειρο από την παλιά και την έκανε επαρχία, δίνοντας την ιδιότητα της μητρόπολης και του μάγιστρου στην πόλη Δυρράχιο . Ομοίως χώρισε τη Β' Παλαιστίνη από την πρώτη, δίνοντας το καθεστώς της μητρόπολης στη Σκυθόπολη .

Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έφυγε από την Κωνσταντινούπολη με προορισμό τη Ρώμη και ήρθε στην πόλη της Θεσσαλονίκης . Είχε μαζί του ένα στρατιωτικό σώμα του οποίου οι απαιτήσεις στέγασης αναστάτωσαν την πόλη. Οι Θεσσαλονικείς ξεσήκωσαν και έβριζαν τον βασιλιά. Ενώ παρακολουθούσε την ιπποδρομία στον Ιππόδρομο, που ήταν γεμάτος, διέταξε να τους πυροβολήσουν με βέλη: 15000 άνθρωποι πέθαναν. Ο Επίσκοπος Αμβρόσιος θύμωσε γι' αυτό και τον έθεσε υπό απαγόρευση.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

Παρ   ​Διαφορετικά δεν θα τον δεχόταν, μέχρι να εκδώσει ένα διάταγμα ότι όποτε ο βασιλιάς ερεθιζόταν θα γινόταν άφεση 30 ημερών πριν εκτελεστούν όσα διέταξε.

Ο βασιλιάς χώρισε τη Δεύτερη Γαλατία από την πρώτη, καθιστώντας την επαρχία, δίνοντας το καθεστώς της πόλης στην πόλη της Πισινούς .

Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έκανε μια διαδικασία και, φεύγοντας για πόλεμο, αρρώστησε στο Μιζουλάνον [ Μεδιολάνο ] και πέθανε εκεί στα Μιζουλάνων, σε ηλικία 65 ετών. Τα λείψανά του μεταφέρθηκαν στην Κωνσταντινούπολη . Όταν επρόκειτο να πεθάνει, ο Θεοδόσιος έμαθε ότι ο Αρκάδιος είχε έρθει στη Ρώμη , στον Ονώριο , τον αδελφό του, που ήταν άρρωστος, και του έγραψε να έρθει στην Κωνσταντινούπολη για την Ανατολή. Έτσι, ενώ ο βασιλιάς Αρκάδιος περνούσε χρόνο στη Ρώμη με τον αδερφό του, βασιλιά Ονώριο , και στη συνέχεια έβγαζε το χρόνο του στο δρόμο καθώς ερχόταν στην Κωνσταντινούπολη , ο Γαϊνάς ο γερουσιαστής σφετερίστηκε την εξουσία, επιθυμώντας να γίνει βασιλιάς. Ο Αρκάδιος έφτασε στην Κωνσταντινούπολη και σκότωσε τον σφετεριστή Γαϊνά. Μετά τον Μέγα Θεοδόσιο τον Σπανό, βασίλεψε ο γιος του Αρκάδιος , έχοντας έρθει στην Κωνσταντινούπολη από τη Ρώμη , για 23 χρόνια, σε όλο το κράτος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 13.349   Άφησε τον μικρότερο αδελφό του Ονώριο στη Ρώμη . Ήταν ζωηρός και δραστήριος. Αμέσως μόλις έφτασε, έκανε βασιλιά στην Κωνσταντινούπολη τον γιο του, Θεοδόσιο τον νεότερο . Ο Αρκάδιος έφτιαξε μια ειδική στρατιωτική μονάδα από άνδρες που ονόμασε Αρκαδικούς. Αρρώστησε και πέθανε ξαφνικά, σε ηλικία 31 ετών. Μετά τη βασιλεία του Αρκάδιου , ο αδελφός του Ονώριος βασίλεψε για 31 χρόνια. Ήταν περήφανος και συνετός. Αυτός ο βασιλιάς έκλεισε το ιερό του Σεράπη Ηλίου στη Μεγάλη Αλεξάνδρεια . Στη βασιλεία του συνέβη μια μεγάλη λαϊκή αναταραχή στη Ρώμη . Ενοχλημένος, έφυγε για την πόλη της Ραβέννας . Έστειλε να φέρει τον στρατηγό Αλάριχο από τη Γαλλία με στρατό για να λεηλατήσει τη Ρώμη . Ερχόμενος στη Ρώμη , ο Αλάριχος παραδόθηκε στην πόλη και στους εχθρικούς προς τον Ονόριο γερουσιαστές και δεν έβλαψε τις υποθέσεις της πόλης. Επιτιθέμενος στο παλάτι, πήρε όλα τα χρήματα και την ετεροθαλή αδερφή του Ονόριου , την Πλακιδία, που ήταν μια νεαρή παρθένα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 402

§ 13.350   Επέστρεψε ξανά στη Γαλατία όπου κυβέρνησε ως σφετεριστής.

Ο Κωνστάντιος , που ήταν ακόμα Κόμης, ήταν με τον Αλάρικ και τον εμπιστεύτηκε η κοπέλα Πλακίντια. Μπόρεσε να την πάρει και, φεύγοντας από τον Αλάριχο , να την φέρει στον βασιλιά Ονόριο . Για να τον ευχαριστήσει, ο Ονώριος τον έκανε γερουσιαστή, του έδωσε την Πλακιδία για σύζυγό του και τον έκανε βασιλιά στη Ρώμη . Από αυτήν, ο Κωνστάντιος απέκτησε έναν γιο που τον έλεγαν Βαλεντινιανό . Ο Ονώριος μαζί με τον Κωνστάντιο σκότωσαν τους τέσσερις σφετεριστές Άτταλο , Σεβαστιανό , Μάξιμο και Κώνστα, συγκλητικούς, που επαναστάτησαν εναντίον του και ανέτρεψαν τον λαό. Αφού τους σκότωσε και άρπαξε την περιουσία τους, άφησε τον Κωνστάντιο να κυριαρχήσει στη Ρώμη , ενώ ο Ονώριος βασίλεψε στην Κωνσταντινούπολη με τον Θεοδόσιο τον νεότερο. Ο Κωνστάντιος , ο βασιλιάς της Ρώμης , πέθανε κατά τη βασιλεία και τη ζωή του Ονώριου . Ένας γερουσιαστής ονόματι Ιωάννης , έχοντας ευθυγραμμίσει τους άλλους συγκλητικούς μαζί του, κυβέρνησε στη Ρώμη ως σφετεριστής. Μαθαίνοντας αυτό, ο Ονώριος έγινε έξαλλος. Αλλά χτυπημένος από ασθένεια, πέθανε από υδρωπικία σε ηλικία 42 ετών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 14.351   ΒΙΒΛΙΟ 14 Η ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΔΟΣΙΟΥ ΤΟΥ ΝΕΩΤΕΡΟΥ ΜΕΧΡΙ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΛΕΩΝ ΤΟΥ ΜΙΚΡΟΥ

Μετά τη βασιλεία του Ονόριου , ο θεόφιλος Θεοδόσιος ο νέος, γιος του βασιλιά Αρκάδιου , αδελφού του Ονόριου , ήταν προξενείο . και τον Αβριλιανό, έχοντας στεφθεί από τον πατέρα του. Κυβέρνησε τα πάντα για 50 χρόνια και 7 μήνες. Ευνόησε την φράξια των Πρασίνων και τους ανέδειξε σε κάθε πόλη. Στην Κωνσταντινούπολη τους μετέφερε από εκεί που συνήθιζαν να παρακολουθούν από τη δεξιά πλευρά και τους έβαλε να παρακολουθούν από την αριστερή κερκίδα. Μετακίνησε τους στρατιώτες παιδατούρα που συνήθιζαν να παρακολουθούν από απέναντι από τη θέση του, στο Μπλε τμήμα, και έδωσε τις κερκίδες σε αυτούς της πράσινης παράταξης, έξι στοές, είπε στον έπαρχο Κύρο , «Αυτούς που αγαπώ θέλω να παρακολουθώ απέναντι. μου."

Ημερομηνία εκδήλωσης: 408

§ 14.352   Εκείνοι της παράταξης των Πρασίνων στην Κωνσταντινούπολη φώναξαν στον βασιλιά: «Το ίδιο και το ίδιο!» Τους έστειλε ένα μήνυμα μέσω του επικεφαλής δρομέα, λέγοντας: «Για να σας τιμήσω, σας μετακίνησα στα αριστερά του καθίσματος όπου παρακολουθώ». Τον επευφημούσαν. Διέταξε να παρακολουθούν σε κάθε πόλη οι Πράσινοι από τα αριστερά των αρχόντων. Έγινε βασιλιάς όταν ήταν παιδί. Όταν μεγάλωσε, ο βασιλιάς Θεοδόσιος σπούδασε μέσα στο παλάτι όσο ζούσε ο πατέρας του Αρκάδιος . Μετά το θάνατο του πατέρα του, ο νεότερος, πολύ λαμπρός Παυλίνος σπούδασε μαζί του, ο γιος του κόμη των οικιακών. Μετά το θάνατο του πατέρα του, όταν ενηλικιώθηκε, ο βασιλιάς Θεοδόσιος επιδίωξε να πάρει μια γυναίκα σε γάμο. Ενόχλησε την αδερφή του, κυρία Πουλχερία, παρθένα, που καθώς φιλούσε τον αδερφό της ότι δεν είχε πάρει κάποιον να παντρευτεί. Γυρνούσε αναζητώντας παρθένες κοπέλες, κόρες πατρικίων ή βασιλικού αίματος. Το είπε στον αδερφό της βασιλιά Θεοδόσιο , ενώ συναναστρεφόταν μαζί του στο παλάτι. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος της είπε: «Θέλω να μου βρεις μια νεότερη και πολύ όμορφη, πιο όμορφη από οποιαδήποτε γυναίκα στην Κωνσταντινούπολη , είτε με βασιλικό αίμα είτε από κορυφαίο γερουσιαστή.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.353   Αλλά αν δεν είναι υπερβολικά όμορφη, τότε δεν έχω χρησιμοποιήσει για αυτήν, είτε είναι επίσημης τάξης είτε από βασιλικό αίμα ή πλούσια, αλλά η κόρη κανενός, αλλά πρέπει να είναι παρθένα και πολύ μεγαλειώδης, και θα την πάρω. Η κυρία Πουλχερία το απαριθμούσε και έστειλε παντού να ψάξει. Έψαξε και ο Παυλίνος , για να τον ευχαριστήσει. Στο μεταξύ συνέβη να έρθει στην Κωνσταντινούπολη μια κοπέλα με τους συγγενείς της, ελκυστική, καλλίφωνη, από την ίδια την Ελλάδα, με το όνομα Αθηναΐς , που μετονομάστηκε επίσης σε Ευδοκία , κόρη του Λεοντίου του πολύ πλούσιου Αθηναίου φιλοσόφου. Αυτή η Αθηναΐδα ή Ευδοκία αναγκάστηκε να ζήσει στην πρωτεύουσα με τη θεία της γι' αυτό. Ο φιλόσοφος Λεόντιος ο πατέρας της είχε δύο ενήλικους γιους, και ήταν έτοιμος να πεθάνει, κανόνισε τις υποθέσεις του, διατάζοντας σε αυτή τη διαθήκη οι δύο γιοι του, ο Βαλέριος και ο Γέσιος να είναι κληρονόμοι όλης της περιουσίας που άφησε, και είπε στη διαθήκη του: Η Αθηνά είναι η πιο επιθυμητή, νόμιμη κόρη μου, θέλω να μου δώσουν μόνο 100 νομίσματα. Για την Τύχη της , που ξεπερνά κάθε γυναικεία περιουσία, αρκεί». Ο Λεόντιος ο φιλόσοφος πέθανε στην Αθήνα . Μετά το θάνατό του η Αθηναΐς ή Ευδοκία εξεπλάγη δυσάρεστα και έπεσε πάνω στα μεγαλύτερα αδέρφια της, ζητώντας να μην τηρήσουν τη διαθήκη αλλά να της δώσουν το ένα τρίτο της πατρικής περιουσίας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.354   λέγοντας ότι «δεν είχε αμαρτήσει σε τίποτα, όπως γνωρίζετε, απέναντι στον πατέρα σας. Δεν ξέρω γιατί με άφησε χωρίς πόρους όταν ήταν έτοιμος να πεθάνει και πρόσφερε ευημερία μετά τον θάνατό του». Τα αδέρφια της δεν πείστηκαν. Θυμωμένοι την έδιωξαν από το σπίτι της οικογένειάς της, όπου ζούσε μαζί τους, και η αδερφή της μητέρας της την πήρε ορφανή και την φύλαγε ως παρθένα. Την πήρε μαζί της όταν πήγε στην Κωνσταντινούπολη στην άλλη αδερφή του πατέρα της, τη θεία της, και παίρνοντάς την να καταθέσει μήνυση κατά των αδελφών της, την ετοίμασαν να πλησιάσει την πιο ευσεβή ερωμένη Πουλχερία, την αδελφή του βασιλιά Θεοδοσίου . Προχωρώντας εξήγησε πώς της είχαν κακομεταχειριστεί τα αδέρφια της, μιλώντας εύγλωττα, και όταν η Πουλχερία είδε πόσο υπέροχη και έξυπνη ήταν, ρώτησε τη θεία της αν ήταν παρθένα. Τους εξήγησαν ότι ήταν μια αγνή παρθένα που την φύλαγε ο πατέρας της, που ήταν φιλόσοφος στην Ελλάδα, και ότι είχε μεγαλώσει με πολλά έργα φιλοσοφίας. Διέταξε να φυλάσσονται εκείνη και οι θείες της από cubicularii και να περιμένουν εκεί. Λέγοντας ότι έπαιρνε το αίτημα μαζί της, μπήκε στον αδερφό της τον βασιλιά και του είπε: «Βρήκα μια νέα, πολύ όμορφη, αγνή, μοντέρνα, ελληνίδα παρθένα, κόρη φιλοσόφου.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.355   Ακούγοντας αυτό, νέος ενθουσιάστηκε, και έστειλε τον συνεργάτη και φίλο του Παυλίνο , ζήτησε από την αδερφή του να επινοήσει να φέρει την Αθηναΐδα ή την Ευδοκία στο κρεβατοκάμαρά της, ώστε να την κοιτάξει μέσα από την κουρτίνα, μαζί με Παυλίνος . Την έφεραν μέσα, και βλέποντάς την την ερωτεύτηκε, και ο Paulinus επίσης τη θαύμασε. Κρατώντας την λοιπόν και την έκανε Χριστιανή (γιατί ήταν Ελληνίδα ), και μετονομάζοντας την Ευδοκία , την πήρε για γυναίκα του, κάνοντας γι' αυτήν βασιλικό γάμο. Μαζί της απέκτησε μια κόρη που την έλεγαν Ευδοξία . Όταν τα αδέρφια της Αυγούστας Ευδοκίας άκουσαν ότι ήταν βασιλεύουσα βασίλισσα, τρομαγμένα κατέφυγαν στην Ελλάδα. Τους έστειλε και τους έφερε με υπόσχεση, από την Αθήνα στην Κωνσταντινούπολη , και τους έκανε αξιωματούχους. Ο βασιλιάς προήγαγε τον Γέσιο σε επίαρχο των πραιτορίων του Ιλλυρικού έθνους και τον Βαλέριο σε μάγιστρο, αφού η αδελφή τους βασίλισσα Ευδοκία τους είπε: «Αν δεν μου φερθήκατε άσχημα, δεν θα είχα αναγκαστεί να έρθω να γίνω βασίλισσα. . Εσύ λοιπόν είσαι που μου χάρισες αυτό το βασίλειο που προορίζεται για μένα εκ γενετής. Για καλή μου τύχη και όχι τα συναισθήματά σου απέναντί ​​μου σε έκαναν να συμπεριφέρεσαι άσχημα απέναντί ​​μου».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.356   Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έκανε τον φίλο του Παυλίνο , μεσολαβητή στο γάμο, και τον σύντροφό τους στο πρωινό, να ανέβουν σε όλες τις τάξεις. Μετά τον προήγαγε σε μάγιστρο και άκμασε. Επειδή μπορούσε να μιλήσει ελεύθερα στον βασιλιά, ως κουμπάρος στο γάμο του, ο Paulinus ως μάγιστρος επισκεπτόταν επίσης συχνά την Augusta Eudokia . Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έστειλε στη Ρώμη τον πατρίκιο Άσπαρ με μεγάλο στρατό εναντίον του σφετεριστή Ιωάννη . Ο Άσπαρ νίκησε τον Ιωάννη και τον έδιωξε από τη βασιλεία της Ρώμης και τον σκότωσε. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έκανε βασιλιά στη Ρώμη τον νεαρό Βαλεντιανό, γιο της Πλακιδίας τη μεγάλη και τον βασιλιά Κωνστάντιο , συγγενή του , και του έδωσε την κόρη του Ευδοξία , την οποία απέκτησε με την Ευδοκία Αυγούστα , την κόρη του φιλοσόφου. Μαζί της ο Βαλεντινιανός απέκτησε δύο κόρες την Ευδοκία και την Πλακιδία. Έγινε μετά από καιρό που ο βασιλιάς Θεοδόσιος προχωρούσε στην εκκλησία στα άγια Θεοφάνεια, ο μάγος Παυλίνος, αηδιασμένος από την ακινησία του ποδιού του, έμεινε να ξεκουραστεί. Κάποιος φτωχός έφερε στον βασιλιά Θεοδόσιο ένα φρυγιακό μήλο τεράστιο πέρα ​​από κάθε υπερβολή. Ο βασιλιάς και όλη η σύγκλητός του έμειναν κατάπληκτοι. Ο βασιλιάς έδωσε σε αυτόν που έφερε τον καρπό 150 νομίσματα και τα έστειλε στην Ευδοκία Αυγούστα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.357   Αυτή με τη σειρά της το έστειλε στον Παυλίνο τον μάγιστρο, ως φίλο του βασιλιά. Ο Μάγιστρος Παυλίνος , μη γνωρίζοντας ότι ο βασιλιάς το είχε στείλει στον Αυγούστα , το πήρε και το έστειλε στον βασιλιά Θεοδόσιο , καθώς έμπαινε στο παλάτι. Όταν το παρέλαβε, το αναγνώρισε και το έκρυψε. Κάλεσε την Αουγκούστα , τη ρώτησε: «Πού είναι το μήλο που σου έστειλα;» Είπε ότι το έφαγε. Την έβαλε να ορκιστεί για την ασφάλειά του, αν το έτρωγε ή το έστελνε σε κάποιον. Ορκίστηκε ψεύτικα ότι «δεν το έστειλα σε κανέναν, αλλά το έφαγα». Ο βασιλιάς πρόσταξε να φέρουν το μήλο και της το έδειξε. Ήταν έξαλλος μαζί της, υποπτευόμενος ότι το είχε στείλει στον Paulinus επειδή ήταν ερωτευμένη μαζί του, και το αρνήθηκε. Για το λόγο αυτό, ο βασιλιάς Θεοδόσιος εκτέλεσε τον Παυλίνο . Η Αυγούστα Ευδοκία λυπήθηκε πολύ, καθώς είχε προσβληθεί, γιατί ήταν παντού γνωστό ότι ο Παουλίνος είχε σκοτωθεί για λογαριασμό της. Γιατί ήταν νέος και πολύ όμορφος. Έτσι ο Αυγούστας ζήτησε από τον βασιλιά Θεοδόσιο να πάει στους Αγίους Τόπους με τάμα. Το παραχώρησε. Ήρθε από την Κωνσταντινούπολη στα Ιεροσόλυμα για να προσευχηθεί. Έχτισε πολλά πράγματα στην Ιερουσαλήμ , και ανανέωσε το τείχος της πόλης της Ιερουσαλήμ , λέγοντας: «Για μένα μίλησε ο προφήτης Δαβίδ , ότι στην Ευδοκία σου [ικανοποίηση] θα χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ , Κύριε. (Ψαλμ. 50)]».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.358   Έχοντας ζήσει εκεί και έχτισε ένα βασιλικό μνημείο για τον εαυτό της, πέθανε και ενταφιάστηκε στην Ιερουσαλήμ . Όταν επρόκειτο να πεθάνει, ορκίστηκε ότι δεν γνώριζε την κατηγορία εναντίον της σχετικά με τον Παουλίνο .

Ο βασιλιάς Θεοδόσιος ήταν εύγλωττος, και αγαπήθηκε από όλους τους Δήμους και τη Σύγκλητο. Στη βασιλεία του και του Βαλεντινιανού , ο Αττίλας της φυλής των Γεπίδων κινητοποιήθηκε εναντίον της Ρώμης και της Κωνσταντινούπολης , με στρατό πολλών δεκάδων χιλιάδων, και δήλωσε μέσω ενός Γότθου πρεσβευτή στον Βαλεντινιανό , βασιλιά της Ρώμης : «Δέσποτες μου [κύριοι] και οι δεσπότες σου σε διατάζουν μέσω εμού να του φτιάξεις το παλάτι σου». Παρόμοιο μήνυμα έστειλε στον βασιλιά Θεοδόσιο σχετικά με την Κωνσταντινούπολη μέσω ενός Γότθου πρεσβευτή. Ο Αέτιος, ο κορυφαίος συγκλητικός της Ρώμης , έχοντας ακούσει την υπερβολική αλαζονεία του διαταραγμένου μηνύματος από τον Αττίλα , πήγε στον Αλάριχο προς τους Γαλάτες, που ήταν εχθρός των Ρωμαίων , και τον υποκίνησε να έρθει μαζί του εναντίον του Αττίλα . Γιατί επιτέθηκε σε πολλές πόλεις της Ρώμης . Πέφτοντας πάνω του ξαφνικά, ενώ ήταν στρατοπεδευμένος κοντά στον ποταμό Δούναβη , σκότωσε πολλές χιλιάδες από αυτούς. Στη μάχη, ο Αλάρικ τραυματίστηκε από βέλος και πέθανε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.359   Ο Αττίλας πέθανε επίσης, από μια έκρηξη αίματος από τα ρουθούνια του τη νύχτα, ενώ κοιμόταν με την Ουννέζα παλλακίδα του. Η κοπέλα ήταν ύποπτη ότι τον σκότωσε. Για αυτόν τον πόλεμο έγραψε ο πιο σοφός Πρίσκος ο Θράκος. Άλλοι όμως έγραψαν ότι ο Αέτιος ο πατρίκιος υπέταξε τον σπαθάριο του και τον μαχαίρωσε και τον σκότωσε. Ο πατρίκιος Αέτιος επέστρεψε νικητής στη Ρώμη .

Ο βασιλιάς Θεοδόσιος εκείνα τα χρόνια έκτισε τη μεγάλη εκκλησία στην Αλεξάνδρεια , που ονομαζόταν μέχρι σήμερα Θεοδόσιος . Γιατί αγαπούσε τον επίσκοπο Αλεξανδρείας Κύριλλο . Εκείνη την εποχή, παίρνοντας θάρρος από τον επίσκοπο, οι Αλεξανδρινοί πήραν την κατάσταση στα χέρια τους και έκαψαν με παλαβούς την περίφημη φιλόσοφο Υπατία , για την οποία ειπώθηκαν σπουδαία πράγματα. Αλλά ήταν μια ηλικιωμένη γυναίκα.

Στη βασιλεία του το νησί της Κρήτης , με εκατό πόλεις στη μέση της θάλασσας, όπως το έλεγε ο πολύ σοφός Ευριπίδης , υπέστη την οργή του θεού. Όλη η γύρω περιοχή υπέφερε, και κατέρρευσε το δημόσιο λουτρό στη Γόρτυνα της μητρόπολης, που είχε χτίσει ο Ιούλιος Καίσαρας και είχε 12 ξεχωριστούς θόλους λουτρικούς θαλάμους (θόλος), και κάθε μήνα γινόταν ξεχωριστή διοίκηση των λουτρών (;).

Ημερομηνία εκδήλωσης: 453

§ 14.360   Το δημόσιο λουτρό ήταν τέλειο: κάτω από μια καμινάδα θερμαινόταν οι δώδεκα θάλαμοι λουτρών και ήταν ένα παράξενο θέαμα. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος ανήγειρε έξι από αυτά, δηλαδή δύο ρυθμίσεις του δημόσιου λουτρού, για το καλοκαίρι και το χειμώνα, που είχαν ζητήσει οι κτέτορες της πόλης. Παρείχε από τον λογαριασμό του κτιρίου μεγάλα ποσά για την πόλη και την περιοχή. Έκτισε επίσης στη Μεγάλη Αντιόχεια μια μεγάλη, καλά φωτισμένη βασιλική, πολύ μεγαλειώδης, απέναντι από το Άθλον. Οι Αντιοχηναίοι το αποκαλούν Ανατόλιο, επειδή οι στρατηλάτες Ανατόλιος ήταν υπεύθυνος για την κατασκευή, λαμβάνοντας χρήματα από τον βασιλιά όταν έγινε στρατηλάτης της Ανατολής. Για το λόγο αυτό, όταν ολοκληρώθηκαν οι εργασίες στη βασιλική, έγραψε πάνω της με χρυσό ψηφιδωτό, «Το έργο του βασιλιά Θεοδοσίου », όπως έπρεπε. Από πάνω ήταν δύο βασιλιάδες, ο Θεοδόσιος και ο συγγενής του Βαλεντινιανός που ήταν βασιλιάς στη Ρώμη . Ο Θεοδόσιος επιχρύσωσε επίσης τα δύο χάλκινα φύλλα της Δαφνητικής Πύλης, στο ομοίωμα των θυρών που επιχρυσώθηκε στην Κωνσταντινούπολη , που μέχρι τώρα ονομαζόταν Χρυσή Πύλη. Ομοίως, μέχρι σήμερα στη Μεγάλη Αντιόχεια ονομάζεται Χρυσή Πύλη, αφού επιχρυσώθηκε από τον προξενικό Νυμφιδιανό. Αυτό το έτος ανακοινώθηκε ο θάνατος του Βαλεντινιανού του βασιλιά της Ρώμης . Δολοφονήθηκε από τον Μάξιμο τον Συγκλητικό, ο οποίος ανέλαβε την εξουσία και βασίλεψε στη Ρώμη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 455

§ 14.361   Ο βασιλιάς Θεοδόσιος κακομεταχειρίστηκε τον Αντίοχο τον πραιπόσιτο και πατρίκιο, ο οποίος ήταν πανίσχυρος στα ανάκτορα και υπεύθυνος για τις υποθέσεις. Διότι είχε επίσης αναθρέψει τον Θεοδόσιο όταν ζούσε ακόμη ο πατέρας του, ως cubicularius και διαχειριστή του ρωμαϊκού κράτους από την εποχή του πατέρα του Αρκάδιου . Παρέμεινε μετά τον θάνατο του πατέρα, ως πατρίκιος που διαχειριζόταν τις υποθέσεις του Θεοδόσιου . Έξαλλος μαζί του, κατάσχεσε την περιουσία του και, κόβοντας τα μαλλιά του, τον έκανε ιερέα στη Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης . Έβγαλε διάταγμα ότι οι ευνούχοι cubicularii δεν μπορούσαν να εισέλθουν σε συγκλητικό ή πατρικιακό βαθμό μετά την ολοκλήρωση της υπηρεσίας τους, δηλ. αφού ήταν preepositus του παλατιού. Ο Αντίοχος πέθανε ως πρεσβύτερος. Ο βασιλιάς προχώρησε σε επίαρχος των πραιτωριανών και επίαρχος της πόλης ο πατρίκιος Κύρος , ο φιλόσοφος, ένας πολύ σοφός άνθρωπος από όλες τις απόψεις. Κατείχε τα δύο γραφεία για τέσσερα χρόνια, προχωρώντας στην άμαξα του επάρχου της πόλης και φροντίζοντας τα κτίρια και ανακαινίζοντας όλη την Κωνσταντινούπολη . Ήταν εξαιρετικά ειλικρινής. Οι Βυζαντινοί φώναζαν γι' αυτόν στον ιππόδρομο όλη μέρα, ενώ ο Θεοδόσιος παρακολουθούσε: « Κωνσταντίνος έχτισε, Κύρος ανανέωσε. Αυτός επί τόπου, Ογκάστους!» Ο Κύρος ξαφνιάστηκε και είπε τη γνώμη του: «Δεν μου αρέσει όταν η τύχη μου χαμογελάει πολύ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.362   Ο βασιλιάς θύμωσε που φώναξαν για τον Κύρο μετά τον Κωνσταντίνο , ως ανανέωση της πόλης. Έτσι σκαρφίστηκε μια πλοκή και ο Κύρος ενεπλάκη ως Έλληνας . Του κατασχέθηκε η περιουσία του και του αφαιρέθηκαν τα πρακτορεία και καταφύγιο έγινε ιερέας και στάλθηκε στη Φρυγία και έγινε επίσκοπος στο Κοτυαίο . Αυτοί οι Κοτυαίοι πολίτες είχαν ήδη δολοφονήσει τέσσερις επισκόπους. Η πόλη του Κοτυαίου ανήκει στην επαρχία Φρυγίας Σαλουτάρης. Και ο Κύρος έφτασε ως επίσκοπος στην πόλη των Κοτυαίων πριν από τα Χριστούγεννα. Οι κληρικοί και οι πολίτες της πόλης έμαθαν ότι ο βασιλιάς τον έστειλε Έλληνα για να τον σκοτώσουν, οπότε ξαφνικά στην εκκλησία του φώναξαν να μιλήσει. Καταναγκαστικά σηκώθηκε να μιλήσει. Όταν του έδωσαν ειρήνη, μίλησε ως εξής: «Αδέλφια, ας τιμήσουμε τη γέννηση του θεού και σωτήρα μας Ιησού Χριστού με σιωπή, για να γίνει κατανοητή με το άκουσμα και μόνο, στον άγιο παρθενικό λόγο. Σ' αυτόν δόξα στους αιώνες. Αμήν." Τον επευφημούσαν και κατέβηκε και έμεινε εκεί μέχρι το θάνατό του. Ο Αντίοχος Χούζων, εγγονός του Αντιόχου Χούζων του πρεσβυτέρου, προήχθη σε επίαρχο και παρείχε στη Μεγάλη Αντιόχεια χρηματικό συμπλήρωμα για τον ιππόδρομο και τους Ολυμπιακούς Αγώνες και το Μαϊούμα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.363   Μετά από αυτόν ο Ρουφίνος ο συγγενής του βασιλιά προήχθη σε Έπαρχο και σκοτώθηκε με την αιτιολογία ότι σκεφτόταν τον σφετερισμό. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος ήταν ερωτευμένος με τον Χρυσάφιο τον κυβικό, τον Ζτουμμά, ο οποίος ήταν πολύ ελκυστικός. Του έδωσε όσα του ζήτησε και τον άφησε να μιλήσει ελεύθερα μαζί του. Έλεγχε όλες τις υποθέσεις και έκλεβε τα πάντα. Ήταν προστάτης και προστάτης των Πρασίνων.

Κατά τη βασιλεία του η Νικομήδεια η μητρόπολη της Βιθυνίας υπέφερε από θεϊκό θυμό, η πέμπτη της, με το βράδυ πολύ προχωρημένο, και καταστράφηκε, κυριευμένη από τη γη και τη θάλασσα. Έκτισε πολλά πράγματα εκεί, τα δημόσια λουτρά και τις κιονοστοιχίες και το λιμάνι και τα θέατρα και το μαρτύριο του Αγίου Ανθίμου και όλες τις εκκλησίες. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, οι ισάυροι οπλαρχηγοί κατέλαβαν τη Σελεύκεια της Συρίας τον επιπλέον μήνα, κατά τη διάρκεια της προξενίας του Θεοδοσίου και της Ρωμορίδος. Λεηλάτησαν και έκαναν τη χώρα ανάποδα περνώντας από τα βουνά. Αφού πήραν τα πάντα επέστρεψαν στην Ισαυρία . Στη βασιλεία του, η Κωνσταντινούπολη υπέφερε από θεϊκό θυμό, από σεισμό στις 26 Ιανουαρίου, τη νύχτα, από τους Τρωαδησιακούς προμαχώνες μέχρι το χάλκινο Τετράπυλο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 403

§ 14.364   Ο Βασιλεύς τελούσε εκκλησιαστικές ακολουθίες με τη Σύγκλητο και το πλήθος και τον κλήρο ξυπόλητος για πολλές μέρες.

Εκείνη την εποχή ήρθε ο Βλάσης ο βασιλιάς των Περσών πολεμώντας τους Ρωμαίους . Ακούγοντας αυτά ο βασιλιάς των Ρωμαίων έκανε τον πατρίκιο Προκόπιο στρατηλάτη της Ανατολής και τον έστειλε με στρατό να πολεμήσει. Όταν επρόκειτο να ενταχθεί η μάχη, ο βασιλιάς των Περσών δήλωσε: «Εάν ολόκληρος ο στρατός σας έχει έναν ικανό να πολεμήσει ένας προς έναν και να νικήσει έναν Πέρση που διάλεξα, θα συνάψω αμέσως μια συνθήκη ειρήνης για 50 χρόνια με όλους τους συνηθισμένα δώρα». Αφού συμφωνήθηκε αυτό, ο βασιλιάς των Περσών πρότεινε έναν Πέρση ονόματι Αρδαζάνης από το σύνταγμα των Αθανάτων και οι Ρωμαίοι επέλεξαν τον Αρεόμπινδο , έναν Γότθ, έναν κόμη των Φοεντεράτι. Οι δυο τους βγήκαν οπλισμένοι έφιπποι. Ο Αρεόμπινδος έφερε ένα λάσο με τον γοτθικό τρόπο. Πρώτα ο Πέρσης επιτέθηκε με το δόρυ του. Ο Αρεόμπινδος λοξοδρόμησε στο δεξί του πλευρό και τον έκανε λάσο. Τραβώντας τον από το άλογό του τον σκότωσε. Έτσι ο βασιλιάς των Περσών έκανε συνθήκη ειρήνης. Μετά τη νίκη, ο Αρεόβινδος πήγε στην Κωνσταντινούπολη με τον στρατηλάτη Προκόπιο . Ευχαρίστησε ο βασιλιάς και προήχθη σε πρόξενο. Ο βασιλιάς έφτιαξε μια επαρχία, χωρισμένη από τη Λυκαονία ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 422

§ 14.365   που ονόμασε Λυκία , δίνοντας την ιδιότητα της μητρόπολης και της πόλης που οδηγεί στα Μύρα της Λυκίας , όπου υπάρχει μυστήριο του Θεού, αυθόρμητη φωτιά. Ομοίως, ο βασιλιάς χώρισε μια δεύτερη Συρία από την πρώτη επαρχία, δίνοντας το καθεστώς της μητρόπολης και της κυρίαρχης πόλης στην Απάμεια , και επίσης τη δεύτερη Κιλικία , την οποία έκανε επαρχία χωρίζοντάς την από την πρώτη, δίνοντας το καθεστώς της μητρόπολης και της κυρίαρχης πόλης στην Αναζάρμπος . Έκανε άλλη επαρχία, χωρίζοντάς την από τη Βιθυνία , την οποία ονόμασε Ονωρία στο όνομα του θείου του Ονώριου , δίνοντας το καθεστώς της μητρόπολης και της κυρίαρχης πόλης στην Ηράκλεια , την πόλη του Πόντου . Στο απόγειο της βασιλείας του, ο Νεστόριος βρισκόταν στο ύψος του. Έγινε επίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως μετά από αυτό, και έγινε σάλος όταν μίλησε, και ο Θεοδόσιος αναγκάστηκε να συγκαλέσει τη σύνοδο των 240 επισκόπων στην Έφεσο κατά του Νεστορίου και να τον απομακρύνει από την έδρα. Ο Μέγας επίσκοπος Αλεξανδρείας Κύριλλος ηγήθηκε της Συνόδου. Εκείνο τον καιρό στη Ρώμη , η κυρά Ευδοξία , τώρα χήρα, σύζυγος του βασιλιά Βαλεντινιανού , κόρης του βασιλιά Θεοδοσίου και της Ευδοκίας , δυστυχισμένη για τον Μάξιμο τον σφετεριστή που είχε σκοτώσει τον άντρα της και κυβερνούσε, προκάλεσε τον Ζινζίριτς τον Βάνδαλο , τον Ρεξ της Αφρικής, να έρθει εναντίον του Μάξιμου του βασιλιά της Ρώμης .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 449

§ 14.366   Έφτασε ξαφνικά στη Ρώμη με στρατό και πήρε τη Ρώμη και σκότωσε τον βασιλιά Μάξιμο και κατέστρεψε τα πάντα, λεηλάτησε τα πάντα στο παλάτι, συμπεριλαμβανομένου του χάλκινου έργου, παίρνοντας ως ομήρους τους επιζώντες γερουσιαστές και τις συζύγους τους, μεταξύ των οποίων πήρε και την κυρία Ευδοξία , η οποία τον είχαν παρακινήσει να έρθει και η κόρη της Πλακιδία, σύζυγος του πατρικίου Ολύβριου , που βρισκόταν τότε στην Κωνσταντινούπολη , και η Ευδοκία η παρθένος. Πήρε όλους τους αιχμαλώτους πίσω στην Αφρική στην Καρχηδόνα [Καρταγένη]. Ο Ζινζίριτς έδωσε αμέσως στον γιο του Όνοριτς την κόρη της κυράς Ευδοξίας , την παρθένα Ευδοκία τη νεότερη. Τα κράτησε προς τιμήν του εαυτού του. Ο βασιλιάς Θεοδόσιος έμαθε ότι η Ρώμη είχε προδοθεί με τη συμβουλή της κόρης του Ευδοξίας , θύμωσε μαζί της και την άφησε στην Αφρική με τον Ζινζίριτς, χωρίς να του λέει τίποτα. Αλλά έκανε μια διαδικασία από την Κωνσταντινούπολη στην Έφεσο , την πόλη της Ασίας , και προσευχήθηκε στον Άγιο Ιωάννη τον Θεολόγο, ρωτώντας τον ποιος θα ήταν βασιλιάς μετά από αυτόν. Έμαθε σε ένα όνειρο. Ήρθε στην Κωνσταντινούπολη και μετά από λίγο βγήκε ιππεύοντας. Καθώς επέβαινε, έπεσε από το άλογό του , τραυμάτισε τη σπονδυλική του στήλη και μεταφέρθηκε σε μια γέννα. Φώναξε την αδερφή του κυρά Πουλχερία

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.367   και της είπε ότι ο Μαρκιανός θα ήταν βασιλιάς μετά από αυτόν. Κάλεσε τον Μαρκιανό, του είπε, ενώπιον του Άσπαρ και ολόκληρης της Γερουσίας, «Μου αποκαλύφθηκε ότι πρέπει να είσαι βασιλιάς μετά από μένα». Μετά από δύο ημέρες ο Θεοδόσιος πέθανε, σε ηλικία 51 ετών. Μετά τη βασιλεία του Θεοδοσίου , ο θείος Μαρκιανός ήταν βασιλιάς, τον οποίο λάλησε η Σύγκλητος. Ήταν ψηλός, ίσιος, γκριζομάλλης, με γυρισμένα πόδια, το έτος της Αντιόχειας 499, το 4ο της ενδικάσεως. Μόλις έγινε βασιλιάς, παντρεύτηκε την κυρά Πουλχερία, αδελφή του βασιλιά Θεοδοσίου , η οποία ήταν παρθένα σε ηλικία 54 ετών. Βασίλεψε για έξι χρόνια και πέντε μήνες.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, η Τρίπολη της Παράκτιας Φοινίκης υπέστη θείο θυμό, τον Γορπιαίο μήνα τη νύχτα. Ανοικοδόμησε το θερινό δημόσιο λουτρό Ικάρου, που είχε καταρρεύσει. Σε αυτό υπήρχαν δύο έργα σε μπρούτζο, που συγκαταλέγονται στα θαυμαστά αξιοθέατα, του Ίκαρου και του Δαίδαλου και του Βελλεροφώντα και του αλόγου Πήγασου . Αποκατέστησε το Φακίδιο και άλλα περίοπτα κτίρια της πόλης, μαζί με το υδραγωγείο. Επί της βασιλείας του συγκλήθηκε η σύνοδος της Χαλκηδόνας , με 650 επισκόπους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.368   Κατά τη βασιλεία του οι ερωμένες Ευδοξία και Πλακιδία επιστράφηκαν και επέστρεψαν στην Κωνσταντινούπολη . Ο Ολύβριος πήρε πίσω τη γυναίκα του Πλακιδία και αυτή γέννησε την Ιουλιανή στο Βυζάντιο . Ο βασιλιάς αποκεφάλισε και κατάσχεσε τον Χρυσαφίωνα Ζτουμμά τον κυβικό, τον οποίο είχε αγαπήσει ο προηγούμενος βασιλιάς, με την αιτιολογία ότι επηρέασε εναντίον του πολλούς από αυτούς που τον πλησίαζαν, αλλά και ως προστάτη και προστάτη των Πρασίνων. Ο Μαρκιανός έδωσε την κόρη του από προηγούμενο γάμο στον Ανθέμιο και τον έκανε βασιλιά στη Ρώμη . Από αυτήν ο Ανθέμιος απέκτησε μια κόρη, την οποία έδωσε στους στρατηλάτες Ρεκίμερ. Ο Marcian ευνόησε τη Μπλε φατρία σε κάθε πόλη. Εξέδωσε θεϊκό διάταγμα, μετά από αναταραχή από την φράξια των Πρασίνων, που διέταξε ότι οι Πράσινοι δεν κατέχουν πολιτικό ή στρατιωτικό βαθμό για τρία χρόνια. Έξαλλος από την αναστάτωση τραυμάτισε τα πόδια του. Αρρώστησε από αυτό για πέντε μήνες και έγινε γάγγραινα πέθανε σε ηλικία 65 ετών. Η κυρία Pulcheria πέθανε δύο χρόνια έγινε αυτός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 450

§ 14.369   Μετά τη βασιλεία του Μαρκιανού , ο θεόφιλος Λέων ο μέγας, ο Μπέσος, στέφθηκε από τη Σύγκλητο, για 16 χρόνια και 11 μήνες. Στη βασιλεία του, ο Ανθέμιος ήταν βασιλιάς στη Ρώμη , στέφθηκε από τον Μαρκιανό . Κατά τη βασιλεία του Λέοντα , η Αντιόχεια η Μεγάλη υπέστη θεϊκή οργή για τέταρτη φορά, στις 13 Σεπτεμβρίου, καθώς ξημέρωσε η Κυριακή, το έτος 406 με την αρίθμηση της Αντιόχειας, στο προξενείο του Πατρικίου . Ο βασιλιάς παραχώρησε πολλά στους Αντιοχαίνες και στην πόλη για τα κτίρια.

Κατά τη βασιλεία του πέθανε ο Άγιος Συμεών ο Στυλίτης , όταν ο Αρδαβούριος ο πατρίκιος, γιος του Ασπάρου, ήταν στρατηγός της Ανατολής. Όταν οι Αντιοχαίοι φώναξαν και ζήτησαν το σώμα του δίκαιου, ο Αρδαβούριος έστειλε γοτθικό στρατό και έφερε το πτώμα του Αγίου Συμεών στη Μεγάλη Αντιόχεια . Του έχτισαν ένα μεγάλο σπίτι ως μαρτύριο και το σώμα του τοποθετήθηκε σε αυτό. Κατά τη βασιλεία του Λέοντα , ο Ισοκάσιος ο κοσμήτορας, ο φιλόσοφος, καταγγέλθηκε ως ειδωλολάτρης ( Έλληνας ). Καταγόταν από οικογένεια από τους Αιγαίους της Κιλικίας . Ήταν πατέρας της πόλης (κτέτωρ) της Μεγάλης Αντιόχειας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 457

§ 14.370   Κατείχε πολλά αξιώματα με διάκριση. Ήταν πολύ λογικός. Συνελήφθη με εντολή του βασιλιά, όταν βρισκόταν στην Κωνσταντινούπολη , και του αφαιρέθηκε το αξίωμα, στάλθηκε στη Χαλκηδόνα από την Κωνσταντινούπολη στον άρχοντα της Βιθυνίας Θεόφιλο , ο οποίος πήρε τις [φωνές] του. Όταν ο Ιάκωβος ο κόμης και επικεφαλής γιατρός, αποκαλούμενος Ψυχράς, ρώτησε τον βασιλιά - γιατί ο βασιλιάς άρεσε ο Ιάκωβος, όπως και ολόκληρη η σύγκλητος και η πόλη ως εξαιρετικός γιατρός και φιλόσοφος, και η σύγκλητος έθεσε το όμοιό του στο Ζεύξιππων - ο Ιάκωβος ταρακούνησε τον βασιλιάς απαιτώντας να εξεταστεί ο Ισοκάσιος στην Κωνσταντινούπολη από τη σύγκλητο και τον επίαρχο των πραιτωριανών και όχι από τον άρχοντα μιας επαρχίας, αφού είχε το αξίωμα του κοσμήτορα. Ο βασιλιάς Λέων συμφώνησε και διέταξε να φέρουν τον Ισοκάσιο από τη Χαλκηδόνα . Οδηγήθηκε στο Ζεύξιππων, εξετάστηκε από τον Έπαρχο των Πραιτωριανών Πουσαίο. Ο Πουσαίος μίλησε εναντίον του Ισοκάσιου όταν ήρθε μπροστά στο πρόσωπο γυμνός και δεμένος με τα χέρια και τα πόδια, «Κοίτα τον εαυτό σου, Ισοκάσιο, με τι ρούχα στέκεσαι». Ο Ισόκασιος απάντησε: «Βλέπω και δεν εκπλήσσομαι. Γιατί είμαι άντρας και υποφέρω ανθρώπινες κακοτυχίες. Αλλά κρίνετε με με καθαρή κρίση, όπως κρίνατε μαζί μου».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 460

§ 14.371   Ακούγοντας τα λόγια του Ισοκασίου, ο Δήμος των Βυζαντινών , όρθιος και παρακολουθούσε, ύμνησε πολύ τον βασιλιά Λέοντα . Σέρνοντάς τον μακριά από τον Ζεύξιππων στη Μεγάλη Εκκλησία και δίνοντας το όνομά του κατηχήθηκε και φωτίστηκε (βαφτίστηκε) και εστάλη πίσω στη χώρα του.

Ο πιο θεοσεβής βασιλιάς Λέων διέταξε να μην γίνεται τίποτα τις Κυριακές, και είπε σχετικά με αυτόν τον θεϊκό του νόμο ότι ούτε φλάουτο ούτε κιθάρα ούτε άλλη μουσική θα παίζεται την Κυριακή, αλλά όλα να είναι ανενεργά. Κάθε άνθρωπος το άντεξε.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, υποπτευόμενος ότι ο πατρίκιος Άσπαρ σχεδίαζε σφετερισμό, ως αρχηγός της Συγκλήτου, τον δολοφόνησε στο παλάτι και τον Αρδαβούριο και τον Πατρίκιο τους γιους του στο conventus, αν και ήταν γερουσιαστές, και έκοψε τα σώματά τους. Αναστάτωση έγινε στην Κωνσταντινούπολη . Διότι είχε στρατό από Γότθους και κόμητες και άλλα παιδιά και πολλούς ανθρώπους που έμειναν μαζί τους. Από εκεί ένας από τους Γότθους κοντά στον Άσπαρ, ονόματι Όστρυς, κόμης, μπήκε στο παλάτι πυροβολώντας το τόξο του μαζί με άλλους Γότθους . Έγινε μάχη μεταξύ των εκθετών και της Όστρυ και πολλοί σκοτώθηκαν. Εν τω μεταξύ, βλέποντας ότι έχανε, έφυγε παίρνοντας την παλλακίδα του Άσπαρ, μια διακεκριμένη Γότθ, που έφυγε μαζί του έφιππη για τη Θράκη και λεηλάτησε τα χωριά.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 460

§ 14.372   Οι Βυζαντινοί σήκωσαν μια κραυγή, «Κανείς δεν είναι φίλος των νεκρών παρά μόνο ο Όστρυς».

Ο βασιλιάς Λέων διώχθηκε τους Αρειανούς Εξακωνίτες λόγω του Άσπαρ και του Αρδαβούριον, στέλνοντας διαταγές παντού να μην έχουν εκκλησίες ή να συγκεντρώνονται. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του στην Κωνσταντινούπολη έπεφτε μια βροχή από στάχτη [κονιά] αντί για βροχή, και η στάχτη στεκόταν στα κεραμίδια μια παλάμη ψηλά. Όλοι έτρεμαν και προσευχήθηκαν, και είπαν ότι ήταν η Φωτιά, και έσβησε και ήταν στάχτη του Θεού που αγάπησε την ανθρωπότητα. Στη βασιλεία του ξέσπασε μεγάλη φωτιά στην Κωνσταντινούπολη , όσο ποτέ άλλοτε. Κάηκε από θάλασσα σε θάλασσα. Φοβούμενος για το παλάτι, ο βασιλιάς Λέων πήγε απέναντι στον Άγιο Μάμα και έκανε μια διαδικασία εκεί για έξι μήνες. Έκτισε εκεί ένα λιμάνι και μια προκυμαία που ονομάζεται Νέος Έμβολος, όπως λέγεται μέχρι σήμερα. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο Λέων κινητοποίησε εναντίον του Ζίνζερικ του Βάνδαλου , του βασιλιά των Αφροών, μια τρομακτική θαλάσσια μάχη. Έστειλε μεγάλο στόλο με τον Βασιλίσκο τον πατρίκιο, τον αδελφό της Μπερίνας Αουγκούστα , συζύγου του Λέοντα . Αυτός ο Βασιλίσκος πήρε χρήματα από τον Zinzeric, τον βασιλιά των Βανδάλων , και πρόδωσε τα πλοία

Ημερομηνία εκδήλωσης: 460

§ 14.373   και οι εξαρχικοί και κόμητες και όλος ο στρατός, και μόνος με το πλοίο του, ένας libernum, πρώτος σε φυγή. Όλα τα άλλα πλοία και ο στρατός χάθηκαν στη θάλασσα, βυθίστηκαν. Μεταξύ αυτών ήταν και ο Δαμόνικος, ο οποίος από το Δουξ είχε γίνει στρατηγός του στρατού, με καταγωγή από την Αντιόχεια τη Μεγάλη πόλη. Έχοντας δείξει θάρρος κατά των Αφροών, απομονώθηκε και περικυκλώθηκε και συνελήφθη και ρίχτηκε στα βάθη με την πανοπλία του. Ο Βασιλίσκος επέστρεψε ηττημένος στην Κωνσταντινούπολη . Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Λέοντα , σκοτώθηκε ο βασιλιάς Ανθέμιος στη Ρώμη . Διότι είχε τσακωθεί με τον δικό του γαμπρό Ρεκίμερ τον στρατηλάτη, φοβούμενος τον ως Γότθ. Ο βασιλιάς Ανθέμιος επίσης καταφεύγει στον Άγιο Πέτρο, λέγοντας ότι ήταν άρρωστος. Όταν το έμαθε αυτό, ο βασιλιάς Λέων έστειλε στη Ρώμη τον πατρίκιο Ολύβριο τον Ρωμαίο μετά την προξενιά του, την οποία εγκατέλειψε μαζί με τον Ρουστίκιο, προκειμένου, όπως είπε, να συμφιλιώσουν τον βασιλιά Ανθέμιο με τον γαμπρό του Ρέκιμερ, ως από τον Ρωμαϊκή Γερουσία. Του πρόσταξε: «Αφού ο Ανθέμιος και ο Ρέκιμερ γίνουν φίλοι, φύγε από τη Ρώμη και πήγαινε στον Ζίνζερικ τον Βάνδαλο , τον Ρεξ της Αφρικής, αφού μπορείς να του μιλήσεις ανοιχτά γιατί η αδερφή της γυναίκας σου Πλακιδία έχει παντρευτεί τον γιο του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 464

§ 14.374   και να τον πείσω να είναι φίλος μου». Ο Βασιλιάς Λέων , επειδή ήταν αντίθετος με τον Zinzeric και ο Olybrius ήταν στη φατρία του, υποπτεύτηκε τον Olybrius και τον φύλαξε, μήπως ο Zinzeric ξεκινήσει πόλεμο εναντίον του Zeno και ο Olybrius προδώσει την Κωνσταντινούπολη στον Zinzeric, συγγενή του, ώστε ο Olybrius να γίνει βασιλιάς στην Κωνσταντινούπολη . Αφού ο Ολύβριος ταξίδεψε στη Ρώμη , αφήνοντας τη γυναίκα του Πλακιδία και την κόρη του στην Κωνσταντινούπολη , ο πιο θεότροπος βασιλιάς Λέων έγραψε στον μάγιστρο Ανθέμιο , τον βασιλιά της Ρώμης , λέγοντας: «Σκότωσα τον Άσπαρ και τον Αρδαβούριο, για να μην αντιταχθεί κανείς στην εντολή μου. Τώρα σκότωσε κι εσύ τον γαμπρό σου Ρεκίμερ, για να μην σε κυβερνήσει. Κοίτα, σου έστειλα τον Ολύβριο τον πατρίκι. Σκότωσε τον κι αυτόν και βασίλευε ως βασιλιάς αντί να σε κυβερνούν».

Ο Ρέκιμερ είχε τοποθετήσει σε κάθε πύλη και λιμάνι της Ρώμης ένα γοτθικό σώμα, και όποιος έμπαινε στη Ρώμη αναζητούνταν για αυτό που έφερνε. Όταν ερευνήθηκε ο μάγιστρος Μόδεστος , τον οποίο έστειλε ο Λέων στον βασιλιά Ανθέμιο , τα διατάγματα του Λέοντα προς τον Ανθέμιο πήραν και τα έφεραν στον Ρέκιμερ, και αυτός τα έδειξε στον Ολύβριο . Τότε λοιπόν ο Ρέκιμερ έστειλε στον Γκουνταβάριο, τον γιο της αδερφής του, και τον έφερε από τη Γαλλία, όπου ήταν στρατηλάτης.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 570

§ 14.375   Ο Γκουνταβάριος ήρθε και σκότωσε τον βασιλιά Ανθέμιο ενώ βρισκόταν στον ιερό οίκο του Αποστόλου Πέτρου και αμέσως επέστρεψε στη Γαλλία. Ο Ρέκιμερ έστεψε τον Ολύβριο βασιλιά με τη συγκατάθεση της Γερουσίας της Ρώμης . Ο Ολύβριος ήταν βασιλιάς στη Ρώμη για λίγους μήνες, αλλά αρρώστησε και πέθανε. Τότε ο Ρέκιμερ έκανε έναν άλλο βασιλιά από τη Σύγκλητο της Ρώμης , τον Μαιορίνο. Αλλά και τον σκότωσε, με το σκεπτικό ότι αγαπούσε τον Ζίνζερικ τον Ρεξ των Αφροών. Ο Ρέκιμερ τον αντικατέστησε με έναν άλλο βασιλιά στη Ρώμη , από τη Γερουσία, ονόματι Νέπος . Τότε ο Ρέκιμερ πέθανε.

Ο βασιλιάς Λέων πήρε δύο συζύγους για τις κόρες του: για τη Λεοντία την πρεσβυτέρα, τον Μαρκιανό τον πατρίκιο, που ήταν γιος του Ανθέμιου του βασιλιά της Ρώμης , και για την Αριάδνη , τον Ζήνωνα τον Ίσαυρο τον Κωδισέα. Έκανε και τους δύο στρατηλάτες πρασέντους και πατρικίους. Η πιο εμφανής (περιφανεστάτη) Αριάδνη γέννησε έναν πρωτότοκο γιο, τον οποίο ονόμασε Λέων . Η πιο εμφανής (εμφανεστάτη) Λεοντία είχε ένα θηλυκό παιδί. Ο βασιλιάς Λέων έστεψε, στην Κωνσταντινούπολη , τον εγγονό του Λέοντα τον νεότερο, γιο του Ζήνωνα , κάνοντας τον βασιλιά μαζί με τον ίδιο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 570

§ 14.376   Ο Καίσαρας Λέων ο νεότερος διορίστηκε πρόξενος τον Ιανουάριο της 12ης της ινδικτίκτου, το 422ο έτος των Αντιοχαίων . Τον Φεβρουάριο που ακολούθησε, στις 3 του μήνα, ο βασιλιάς Λέων ο Μέγας χτυπήθηκε από ασθένεια και πέθανε από δυσεντερία σε ηλικία 73 ετών. Μετά τη βασιλεία του Λέοντα του Μεγάλου, ο Λέων ο νεότερος ήταν βασιλιάς για ένα χρόνο και 23 ημέρες. Ήταν μικρό παιδί. Τον πρόβαλε η μητέρα του την επιφανέστερη Αριάδνη και ενώ του έκανε προσκύνησις, ο Ζήνων ο στρατηλάτης, ο πατρίκιος, ο ίδιος του ο πατέρας, του έβαλε βασιλικό στέμμα στο κεφάλι, στις 9 του επιπλέον μήνα της 12ης. του κατηγορητηρίου. Βασίλεψαν μαζί.

Ο βασιλιάς Ζήνων ο Κωδίσσιος, ο Ίσαυρος βασίλεψε με τον γιο του Λέοντα για λίγο. Ο πιο θεοσεβής Λέων ο νεότερος προηγήθηκε ως πρόξενος το έτος 422 των Αντιοχηνών , το 12ο της ινδικκέντιον. Τον 11ο μήνα της προξενιάς του αρρώστησε και πέθανε ο πιο θεότροπος Λέων ο νεότερος, τον μήνα Νοέμβριο, 13η της Ινδικτονίας, κατά το έτος 423 της Αντιόχειας, ηλικίας επτά, όπως γράφει ο πολύ σοφός Νεστοριανός, ο χρονικογράφος του περίοδο μέχρι τον Λέοντα τον νεότερο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 474

§ 15.377   ΒΙΒΛΙΟ 15: ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΗΣ ΒΑΣΙΛΕΙΑΣ ΤΟΥ ΖΗΝΩΝ ΕΩΣ ΤΗ ΒΑΣΙΛΕΙΑ ΤΟΥ ΑΝΑΣΤΑΣΟΥ

Μετά τη βασιλεία του Λέοντος του νεότερου, ο πιο θεότροπος Ζήνων ήταν βασιλιάς για 15 χρόνια. Τον όγδοο μήνα της βασιλείας του διόρισε επίσκοπο Πατριάρχη στη Μεγάλη Αντιόχεια τον Πέτρο, τον παραμονάριο της Αγίας Ευφημίας στη Χαλκηδόνα , και τον έστειλε στην Αντιόχεια . Μετά από δύο χρόνια και δέκα μήνες της βασιλείας του, έπεσε σε απελπισία λόγω του ότι η πεθερά του η Μπερίνα του ζήτησε κάτι που δεν του είχε χορηγήσει και ότι του είχε συνωμοτήσει η κυρά Μπερίνα, η ίδια του η πεθερά. Φοβούμενος μήπως τον δολοφονήσει κάποιος από αυτούς που ζούσαν στο παλάτι με την πεθερά του, έκανε μια διαδικασία στη Χαλκηδόνα και έφυγε από εκεί με άλογα και πήγε στην Ισαυρία ως βασιλιάς.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 474

§ 15.378   Η βασίλισσα Αριάδνη τον κατάλαβε και φυγαδεύοντας από τη μητέρα της ήρθε κρυφά στην Ισαυρία . Εκεί έμεινε με τον άντρα της. Μετά τη φυγή του βασιλιά Ζήνωνα και της Αριάδνης , η κυρία Μπερίνα επέλεξε αμέσως έναν βασιλιά, στέφοντας τον Βασιλίσκο , τον ίδιο της τον αδελφό. Ο Βασιλίσκος , ο αδελφός της Μπερίνας, η πεθερά του Ζήνωνα βασίλεψε δύο χρόνια. Όταν η Μπερίνα τον ονόμασε βασιλιά, τον ονόμασε ως πρόξενο μαζί με τον Άρματο, τους στρατηλάτες των μεγάλων πραισίων που είχαν προαχθεί από τον Βασιλίσκο . Οι δύο ήταν πρόξενοι. Ο Βασιλίσκος , μόλις έγινε βασιλιάς, έστεψε βασιλιά τον γιο του Μάρκο και βασίλεψαν μαζί. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Βασιλίσκου και του γιου του Μάρκου , μια πόλη της Πρώτης Συρίας που ονομαζόταν Γκαμπάλα υπέφερε από θεϊκό θυμό, τον μήνα Γορπιαίο , την αυγή. Ο Βασιλίσκος παραχώρησε στην πόλη για την ανακαίνισή της 50 λίτρα χρυσού. Ο βασιλιάς Ζήνων επέστρεψε από την Ισαυρία με μεγάλο στρατό, με προορισμό την Κωνσταντινούπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 475

§ 15.379   και έστειλε στην Αντιόχεια τη Μεγάλη φρουρά των Ισαύρων , με στρατηλάτες τον Τρόκοντα. Όταν λοιπόν το άκουσε αυτό ο Πέτρος ο Πατριάρχης, που είχε διοριστεί επίσκοπος από αυτόν, έκανε την επιλογή του υπέρ του Βασιλίσκου . Ο Βασιλίσκος , μαθαίνοντας την επανεμφάνιση του βασιλιά Ζήνωνα , έστειλε τον Άρματο τον στρατηλάτη πρασέντου με όλο το στρατό που είχε στη Θράκη και την Κωνσταντινούπολη και στο παλάτι, αφού ο Άρματος είχε ορκιστεί στο ιερό βάπτισμα ενός νεοφώτιστου να μην προδώσει. αυτόν. Παίρνοντας το μεγαλύτερο μέρος του στρατού, ο Άρματος πέρασε. Μαθαίνοντας αυτό εκ των προτέρων, ο βασιλιάς Ζήνων έστειλε στον Άρματο, υποσχόμενος του πολλά πράγματα, μεταξύ των οποίων τη στρατελασία για τη ζωή και να κάνει τον γιο του Καίσαρα. Επηρεασμένος από τον βασιλιά Ζήνωνα , αυτομόλησε και ήταν στο πλευρό του βασιλιά Ζήνωνα . Ο Άρματος δεν αντιμετώπισε τον Ζήνωνα καθώς ήρθε αλλά αποφάσισε να προχωρήσει από άλλη διαδρομή της Ισαυρίας . Ο Ζήνων οδήγησε και πέρασε από τις Πύλες και μπήκε στο παλάτι με τους πολεμιστές του, το 14ο έτος της Ινδικτονίας. Τον υποδέχθηκαν οι στρατοί και η Σύγκλητος. Είχε εμπιστοσύνη στην παράταξη των Πρασίνων, γιατί τον αγαπούσαν. Γιατί ο βασιλιάς Ζήνων ευνοούσε τους Πράσινους. Ο Βασιλίσκος έμαθε ξαφνικά ότι ο βασιλιάς Ζήνων είχε εισβάλει στο παλάτι, ότι ήταν μέσα και ότι όλοι τον δέχονταν, ακόμα και η κυρα-Μπερίνα, η πεθερά του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 476

§ 15.380   Ο Βασίλειος πήρε τη γυναίκα του και τα παιδιά του και κατέφυγε στη Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης , στο μεγάλο φωτιστέριο, που προδόθηκε από τον Άρματο στο προξενείο του Theuderich. Ο πιο θεότροπος βασιλιάς Ζήνων έκανε να κρεμαστεί το Πέπλο για την ιπποδρομία και αμέσως ήρθε ως θεατής. Τον υποδέχτηκε όλη η πόλη. Αφού έγινε δεκτός, καθώς παρακολουθούσε, έστειλε στη Μεγάλη Εκκλησία και πήρε από τον Βασιλίσκο και τον γιο και τη σύζυγό του το ένδυμα της βασιλείας. Τον παρέσυρε μαζί με τη γυναίκα και τα παιδιά του με την υπόσχεση ότι δεν θα τους αποκεφαλίσουν ούτε θα τους μαχαιρώσουν. Τον έστειλε και την οικογένειά του στο φρούριο Λίμναι στην Καππαδοκία . Τους πέταξαν σε έναν πύργο του κάστρου. Η πόρτα σφραγίστηκε και ένα μεγάλο πλήθος Ισαύρων στρατιωτών φρουρούσε το φρούριο της Λίμνας μέχρις ότου λιμοκτονούσαν, και ο Βασιλίσκος με τη γυναίκα και τα παιδιά του παρέδωσαν την ψυχή τους. Τα έθαψαν εκεί στον πύργο της Καππαδοκίας . Ο Ζήνων ήταν βασιλιάς αφού επέστρεψε για άλλα 12 χρόνια, οπότε η συνολική διάρκεια της βασιλείας του ήταν 15 χρόνια και δύο μήνες. Κάποιοι αναθέτουν και τα δύο χρόνια του Βασιλίσκου στη βασιλεία του. Ο βασιλιάς Ζήνων , όταν επέστρεψε, απομάκρυνε αμέσως τον Πέτρο τον επίσκοπο και πατριάρχη Αντιοχείας του Μεγάλου, επειδή ήταν φίλος του Βασιλίσκου , και τον εξόρισε στα Ευχαίτα της Ποντιακής περιοχής. Στη θέση του έκανε επίσκοπο Αντιοχείας τον Στέφανο .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 484

§ 15.381   Ο βασιλιάς Ζήνων έδωσε, ως ευγνωμοσύνη για την επιστροφή του, δώρα σε όλους τους υπηκόους του. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του, ο επίσκοπος Αντιοχείας Στέφανος μαχαιρώθηκε με ακονισμένα καλάμια από τον ίδιο του τον κλήρο, έξω από την πόλη , καθώς ερχόταν στο πανηγύρι των Τεσσαράκοντα Αγίων στη Βαρλάη, με την αιτιολογία ότι ήταν Νεστοριανός. Το πτώμα του ρίχτηκε στον ποταμό Ορόντη . Μαθαίνοντας αυτό, ο βασιλιάς Ζήνων διόρισε άλλον επίσκοπο και πατριάρχη, τον Καλαντίωνα, στην Αντιόχεια της Συρίας , αλλά εξορίστηκε ως Νεστοριανός. Ο Επίσκοπος Πέτρος ανακλήθηκε από τον βασιλιά Ζήνωνα από την εξορία, κατόπιν αιτήματος του Δήμου και του κλήρου των Αντιοχηνών . Καταγόμενος από τα Ευχαίτα, έγινε πάλι πατριάρχης και πέθανε στον θρόνο εκείνο στην Αντιόχεια .

Κατά τη βασιλεία του Ζήνωνα , σύμφωνα με τη συμφωνία, ο γιος του Αρμάτου, των στρατηγών της φρουράς, Βασιλίσκος με το όνομα, ορίστηκε Καίσαρ. Ο Βασιλίσκος κάθισε δίπλα στον Ζήνωνα παρακολουθώντας την ιπποδρομία και ο βασιλιάς και ο Καίσαρας τίμησαν τους αρματολούς. Αλλά ο Ζήνων σκέφτηκε: «Ο Άρματος ο στρατηλάτης της φρουράς, ο πατέρας του Καίσαρα, παραβίασε τον όρκο του, ορκίστηκε στο άγιο βάπτισμα στον βασιλιά Βασιλίσκο ότι δεν θα τον προδώσει, και με την παρότρυνση μου τον πρόδωσε και πέθανε».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.382   «Πώς θα μείνει πιστός στη βασιλεία μου;» είπε: «Όχι πολύ, αν ο γιος του ο Καίσαρας μεγαλώσει, και εν πάση περιπτώσει με παρακάμψει, αλλά ποτέ δεν τον παρέκαμψα, αλλά τον έκανα επί τόπου πατρίκι και στρατηλάτη, και τον γιο του Καίσαρα». Διέταξε λοιπόν να σκοτώσουν τον Άρματο ως όρκο και τον μαχαίρωσαν καθώς ανέβαινε το Δέκιμο για να παρακολουθήσει την ιπποδρομία . της μητρόπολης της Κυζίκου στον Ελλήσποντο . Στη βασιλεία του οι Σαμαρείτες επαναστάτησαν στην Παλαιστίνη και έστεψαν έναν Σαμαρείτη ληστή ονόματι Ιούστασα και παρακολούθησε τον ιππόδρομο και σκότωσε πολλούς Χριστιανούς . Ο Ιούστασας έκαψε [την εκκλησία] του Αγίου Προκοπίου , όταν ο Τιμόθεος ήταν επίσκοπος Καισαρείας. Αποκεφάλισαν τον Ιούστασα και το κεφάλι του στάλθηκε με το διάδημα στον βασιλιά Ζήνωνα και ο βασιλιάς Ζήνων έκανε αμέσως τη συναγωγή τους στο όρος Γαργκάζι [Gerezin]

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.383   ρητορική της Παναγίας Θεοτόκου, και αποκαταστάθηκε ο Άγιος Προκόπιος . Έδωσε εντολή να μην στρατολογηθούν Σαμαρείτες στο στρατό και δήμευσε την περιουσία των πλουσίων τους. Τα πράγματα λύθηκαν.

Στη βασιλεία του ο Θεόδερικος ο πρόξενος, ο γιος του Βαλεμέρ, που μεγάλωσε στην Κωνσταντινούπολη και διόρισε στρατηλάτες της φρουράς, έχοντας δει τι συνέβη στον Άρματο και φοβούμενος τον βασιλιά Ζήνωνα , πήρε το στρατό του και έφυγε από την Κωνσταντινούπολη , πηγαίνοντας στο Σαλαμπρία και σφετερίζοντας τον έλεγχο των μονάδων που στάθμευαν εκεί, πήρε τον έλεγχο όλης της Θράκης . Ήρθε εναντίον του βασιλιά Ζήνωνα μέχρι τις Συκές στο Πέρα απέναντι από την Κωνσταντινούπολη και έκοψε το υδραγωγείο της πόλης. Αφού πέρασε πολλές μέρες μη μπορώντας να βλάψει τον βασιλιά, έφυγε από εκεί για να επιτεθεί στη Ρώμη , την οποία τότε κατέλαβε ο Οδόακρος , ο Ρεξ των βαρβάρων. Δίνοντας μάχη εκεί με την υποστήριξη και την προδοσία της Γερουσίας της Ρώμης , πήρε εύκολα τη Ρώμη και τον βασιλιά Οδοάκρο . Τον σκότωσε και κατέλαβε τη Ρώμη και έγινε Ρεξ στη θέση του το έτος 57. Συμφιλιώθηκε με τον βασιλιά Ζήνωνα μετά από αυτό και ό,τι έκανε ήταν σύμφωνα με τη συμβουλή του και όταν όριζε τους προξένους της Κωνσταντινούπολης

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.384   και τους επάρχες των πραιτωριανών, δέχθηκε τα διπλώματα [κωδικίλλια] των μεγαλύτερων δικαστών από τον βασιλιά Ζήνωνα , ειδοποιώντας τον ποιον ήθελε να προαχθεί, και έλαβε τα σκήπτρα των προξένων όσο ήταν βασιλιάς. Μόλις ο Theoderic έγινε Ρεξ, τον πλησίασε μια χήρα, από την τάξη των Ρωμαίων συγκλητικών, ονόματι Juvenalia, η οποία του είπε: «Είμαι τριάντα χρόνια σε μια δίκη με τον πατρίκο Φιρμούς . Αλλά απαλλάξτε με». Συγκεντρώνοντας τους δικηγόρους και των δύο πλευρών, τους είπε: «Αν μέχρι αύριο και την επόμενη μέρα δεν βάλετε όριο και τους αφήσετε, θα σας αποκεφαλίσω». Αφού κάθισαν δύο μέρες, είπαν ότι αρμόζει στους νόμους, και έδωσαν όριο και τους άφησαν ελεύθερους. Ανάβοντας κεριά, η Juvenalia ήρθε κοντά του για να τον ευχαριστήσει που απαλλάχθηκε από τη δίκη. Ο Theodoric ενοχλήθηκε με τους δικηγόρους και φέρνοντάς τους τους είπε: «Γιατί τους απελευθερώσατε σε δύο μέρες, αυτό που δεν κάνατε για τριάντα χρόνια;» Έβαλε να αποκεφαλίσουν τους δικηγόρους και από τις δύο πλευρές και υπήρχε μεγάλος φόβος. Έβγαλε ένα διάταγμα για κάθε νόμο. Φεύγοντας από τη Ρώμη εγκαταστάθηκε στη Ραβέννα , μια παραλιακή πόλη, μέχρι το θάνατό του. Μετά τον θάνατό του,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.385   ο εγγονός του Αλάριχος έγινε Ρεξ της Ρώμης . Ήταν Αρειανός στο δόγμα, δηλαδή Εξακιονίτης. Την εποχή του Ζήνωνα , η Κωνσταντινούπολη υπέφερε από θεϊκό θυμό, σεισμό, το δεύτερο πάθος της για λίγο, μέχρι τον Ταύρο . Έπαθε τότε και η Νικομήδεια , η μητρόπολη της Βιθυνίας , το έκτο πάθος της, και ομοίως η Ελενούπολη της ίδιας επαρχίας. Ο Ζήνων τους παραχώρησε πολλά πράγματα. Στη βασιλεία του, ξεσηκώθηκε ο πατρίκιος Ίλλος ο Ίσαυρος , ο φίλος του βασιλιά Ζήνωνα που είχε φέρει τον βασιλιά Ζήνωνα με μεγάλο στρατό στη δεύτερη επιστροφή του από την Ισαυρία , όταν έφυγε από την Κωνσταντινούπολη ως βασιλιάς. Ο Ίλλος ήρθε στην Κωνσταντινούπολη με τον βασιλιά Ζήνωνα . Ενθαρρυμένος από αυτόν και τολμηρός, ο Ίλλος συνωμότησε με τον Ζήνωνα να διώξουν την πεθερά του Ζήνωνα από την Κωνσταντινούπολη , ώστε να μην μπορεί πλέον να συνωμοτήσει όπως πριν. Ο Ζήνων έστειλε τον Ίλλο στην Ισαυρία για να φέρει πίσω τον Λογγίνο , τον αδελφό του Ζήνωνα . Όταν ο Illus έφτασε στην Ισαυρία , έμεινε εκεί, γράφοντας στον Ζήνωνα , ώστε να λάβει το μήνυμα μέσω της κυρά Μπερίνα, της πεθεράς του βασιλιά Ζήνωνα ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.386   σαν να φοβόταν τον βασιλιά Ζήνωνα . Ο βασιλιάς Ζήνων , ο γαμπρός της, έπεισε την κυρά Μπερίνα, όπως κανονίστηκε μεταξύ εκείνου και του Ίλους, ώστε να κατέβει και να δώσει στον Ίλλους μια υπόσχεση ασυλίας, αφού φέρεται να φοβόταν τον Ζήνωνα , και να φέρει αυτόν και τον αδελφό του Λογγίνο . Η Μπερίνα κατέβηκε στην Ισαυρία . Ο Ιλλός την υποδέχτηκε και την έκλεισε σε ένα κάστρο στην Ισαυρία με μεγάλο στρατό και πρόσταξε να τη φυλάνε στρατιώτες. Πήρε τον Λογγίνο τον αδελφό του βασιλιά και ανέβηκε στην Κωνσταντινούπολη . Ο Illus έγινε γερουσιαστής και πρόξενος και μάγιστρος και πατρίκιος και διαχειρίστηκε ολόκληρη την αυτοκρατορία. Ομοίως, ο Λογγίνος ο αδερφός του βασιλιά έγινε στρατηλάτης πρασέντου και πρόξενος και παρείχε στις τέσσερις φατρίες στην Κωνσταντινούπολη τέσσερις νεαρούς, μουσικοχορευτές. Γιατί οι χορευτές στην Κωνσταντινούπολη ήταν ηλικιωμένοι και ευσεβείς, και τους έδιωχνε με μεγάλα πακέτα αποχώρησης. Έδωσε στους Πράσινους ως αρχιτραγουδιστής Autokyon που ονομάζεται Karamallon, από τη Μεγάλη Αλεξάνδρεια . και ο Ρόδος κάλεσε τον Χρυσόμαλλο, επίσης Αλεξανδρινό, στους Μπλε. και Ελλάδιον από την πόλη Έμεζτε στην Κόκκινη παράταξη. Έδωσε στους Λευκούς τις Μαργαρίτες Κατζαμύς, φερμένες από την Κύζικο . Ο Λογγίνος παραιτήθηκε από το δεύτερο προξενείο του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.387   Η βασίλισσα Αριάδνη , η σύζυγος του Ζήνωνα , έλαβε από τη μητέρα της μυστικά γράμματα και παρακάλεσε τον βασιλιά Ζήνωνα να απελευθερώσει την κυρία Μπερίνα από το κάστρο στο οποίο ήταν φυλακισμένη. Ο βασιλιάς Ζήνων της είπε να ρωτήσει γι' αυτήν τον πατρίκο Ίλλο. Η βασίλισσα Αριάδνη , έχοντας σταλεί, ζήτησε από τον Illus με κλάματα να απελευθερωθεί η μητέρα της Berina. Ο Illus δεν πείστηκε, αλλά της είπε: «Γιατί τη θέλεις; Μπορεί λοιπόν να κάνει άλλον βασιλιά εναντίον του άντρα σου;» Η Αριάδνη γύρισε στον βασιλιά Ζήνωνα και είπε: «Ή Illus στο παλάτι ή εγώ». Ο βασιλιάς της είπε: «Κάνε ό,τι μπορείς. Σε θέλω." Έτσι η Αριάδνη σχεδίασε να δολοφονήσει τον Illus. Όταν γίνονταν οι ιπποδρομίες και ανέβαινε μέσα από τις εξέδρες στο Δέκιμο , ο σχολάριος που είχε υποβιβαστεί γι' αυτό, ονόματι Σποράκιος, του έβαλε ένα χτύπημα στο κεφάλι, θέλοντας να τον κόψει στα δύο. Αλλά ο σπαθάριος του Ίλου ήταν κοντά, είδε το ξίφος να κατεβαίνει και το έλαβε με το δεξί του χέρι. Η άκρη του ξίφους κατέβηκε στο κεφάλι του και έκοψε το δεξί αυτί του Ίλους. Ο λόγιος σκοτώθηκε επί τόπου. Ο Ίλλους, έχοντας υποστεί τέτοια κακή μεταχείριση, μεταφέρθηκε στο σπίτι του. Όταν το άκουσε ο Ζήνων , ορκίστηκε ότι δεν γνώριζε τη συνωμοσία εναντίον του Ιλλού, αλλά ο Ίλλους δεν τον πίστεψε, αλλά περιπλανήθηκε θλιμμένος.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.388   Όταν ήταν καλύτερα, έφυγε, θέλοντας να κάνει κάτι. Αν και υγιής, παρέμεινε με την πληγή από το χτύπημα. Ερχόμενος στον βασιλιά Ζήνωνα , του ζήτησε να αφεθεί ελεύθερος να πάει ανατολικά για λίγο για αλλαγή αέρα, όπως είπε, αφού αρρωστούσε από το χτύπημα. Ο βασιλιάς Ζήνων συμφώνησε και πήρε πίσω το ρόλο του μάγιστρου και τον έκανε στρατηλάτη της Ανατολής, δίνοντάς του πλήρη εξουσία. Ο Ίλλους ζήτησε να πάρει μαζί του για να παραστεί στην Αυγούστα τον πατρίκιο Λεοντίωνα , τον γιο του Παυλίνου . Αυτό έγινε για να μπορέσει να του δώσει την κυρία Μπερίνα, τη μητέρα της βασίλισσας Αριάδνης , για να τη φέρει στην Κωνσταντινούπολη . Ο Illus ζήτησε επίσης από τον βασιλιά να πάρει άλλους γερουσιαστές ως ένδειξη της ιδιότητάς του. Το παραχώρησε. Ο πατρίκιος Illus έφυγε παίρνοντας μαζί του τον πατρίκιο Λεόντιο και τους άλλους συγκλητικούς. Ήρθαν στη Μεγάλη Αντιόχεια , έκαναν μια μικρή στάση, τους έκαναν πολλές χάρες και μετά έφυγαν για την Ισαυρία . Κατεβάζοντας την κυρά Μπερίνα από το κάστρο, την έκαναν να στέψει βασιλιά τον πατρίκιο Λεόντιο , στον Άγιο Πέτρο έξω από την πόλη Ταρσό της Κιλικίας , αφού τον έπεισαν να στεφθεί, αν και ελεύθερος. Ο Μπερίνα έκανε θεϊκές εντολές για κάθε πόλη, και διατάγματα στους άρχοντες και τους στρατιώτες, να τον αποδέχονται και να μην αντιτίθενται.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.389   Έγραψε ένα διάταγμα λέγοντας πολλά κακά πράγματα για τον Ζήνωνα , και βασίλεψε στην Αντιόχεια για λίγες μέρες. Όταν ο βασιλιάς Ζήνων το έμαθε έστειλε μεγάλο στρατό με τον Ιωάννη τον Σκύθα . Όταν το άκουσαν ο Λεόντιος και ο Ίλλος και όσοι ήταν μαζί του, ανέβηκαν στο κάστρο του Παπύρου με την Μπερίνα. Η Μπερίνα πέθανε με φυσικό θάνατο. Κάποιος Πανπρήπιος, κατηγορούμενος ως προδότης, σκοτώθηκε και το πτώμα του πέταξαν στα βουνά. Ο Ίλλος και ο Λεόντιος πολιορκήθηκαν και αιχμαλωτίστηκαν. Έχοντας κάνει δημόσια εμφάνιση δίπλα στον άρχοντα της Σελεύκειας της Ισαυρίας , αποκεφαλίστηκαν με προφορική εντολή. Τα κεφάλια τους μεταφέρθηκαν στον Ζήνωνα στην Κωνσταντινούπολη πασσαλωμένα σε ένα δοκάρι. Ένα μεγάλο πλήθος ήρθε να τους δει. Διότι εκτέθηκαν απέναντι στις Συκές στον Άγιο Κόνωνα .

Στη βασιλεία του ο Περόζης ήταν βασιλιάς των Περσών . Οι Πράσινοι προκάλεσαν πολλές αναταραχές και δολοφονίες εκείνη την περίοδο στην Αντιόχεια . Δολοφόνησαν Εβραίους , λέγεται, μη λυπώντας κανέναν. Ο τότε κόμης της Ανατολής, Θεόδωρος , θύμωσε και ειρήνευσε τους δήμους. Η ασέβεια που έκαναν οι Πράσινοι στους Εβραίους αναφέρθηκε στον βασιλιά Ζήνωνα . Ήταν θυμωμένος με τους Πράσινους στην Αντιόχεια ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.390   λέγοντας, «Γιατί έκαψες μόνο τους νεκρούς Εβραίους ; Ήταν απαραίτητο να καούν και οι ζωντανοί Εβραίοι ». Το θέμα αποσιωπήθηκε. Ο βασιλιάς Ζήνων ρώτησε τον Μαυριανό τον πολύ σοφό κόμη, που συνήθιζε να του προβλέπει πολλά πράγματα, όντας κάτι σαν μύστης, που θα κυβερνούσε μετά από αυτόν. Προέβλεψε ότι ένας από τους Silentiarii θα αναλάβει τόσο το βασίλειό του όσο και τη γυναίκα του. [Ακούγοντας αυτό ο βασιλιάς Ζήνων συνέλαβε τον πατρίκιο Πελάγιο, έναν από τους σιηλεντιάριους], ο οποίος είχε πληρώσει και μπήκε στο βαθμό του πατρικίου, ένας σοφός. Διέταξε να δημεύσει την περιουσία του και να τον φυλακίσουν. Τη νύχτα οι φρουροί τον στραγγάλισαν και πέταξαν το πτώμα του στη θάλασσα, με εντολή του βασιλιά. Μαθαίνοντας αυτό, ο επίαρχος των πραιτωριανών Αρκάδιος λοιδορούσε τον βασιλιά Ζήνωνα για τον Πελάγιο. Αυτό ήρθε στα αυτιά του Ζήνωνα και διέταξε να τον σκοτώσουν καθώς έμπαινε στο παλάτι. Ο Αρκάδιος το έμαθε αυτό, και αφού τον έστειλε ο βασιλιάς, καθώς περνούσαν από την εκκλησία που έκανε σαν να ήθελε να προσευχηθεί. Κατέβηκε από την άμαξα και μπήκε στη Μεγάλη Εκκλησία της Κωνσταντινούπολης και έμεινε μέσα, και γλίτωσε τον θάνατο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 15.391   Και ενώ βρισκόταν εκεί, ο βασιλιάς Ζήνων κατέσχεσε την περιουσία του. Λίγη ώρα αργότερα, χτυπημένος από δυσεντερία, πέθανε ο βασιλιάς Ζήνων , σε ηλικία 60 και 9 μηνών, την 8η ημέρα της Ξάνθης , το έτος 439 της Αντιόχειας, το 14ο της ινδικκίου. Από τον Αδάμ μέχρι τον θάνατο του Ζήνωνα 5983 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 490

§ 16.392   ΒΙΒΛΙΟ 16: ΤΑ ΧΡΟΝΙΑ ΤΟΥ ΒΑΣΙΛΙΑ ΑΝΑΣΤΑΣΙΟΥ [491-518 Κ.Χ.]

Μετά τη βασιλεία του Ζήνωνα , ο θεόφιλος Αναστάσιος Δίκωρος, ο Δυρράχιος από τη Νέα Ήπειρο , ήταν βασιλιάς, αφού ήταν σιλεντιάριος, στο προξενείο του Ολύβριου του Αρεοβίνδου. . Βασίλεψε 27 χρόνια και τρεις μήνες, αφού στέφθηκε τον Απρίλιο, τη Μεγάλη Πέμπτη της Μεγάλης Εβδομάδας, και πήρε για σύζυγό του την Αριάδνη , που ήταν σύζυγος του προηγούμενου βασιλιά Ζήνωνα . Ήταν πολύ ψηλός, κοντόμαλλος, περιποιημένος, στρογγυλό πρόσωπο, μερικώς γκρίζα μαλλιά και γένια, με το δεξί του μάτι μπλε και το αριστερό μαύρο, με τέλεια μάτια, τα γένια του κομμένα κοντά και πυκνά. Στη βασιλεία του έκανε τον πατρίκιο Ιερό Έπαρχο των Πραιτωρίων. Αυτός με τη σειρά του έκανε τον συγγενή του Καλλιόπιο Κόμη της Ανατολής.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 491

§ 16.393   Ενώ ήταν δικαστής, οι Πράσινοι της Αντιόχειας επιτέθηκαν στον Καλλιόπιο στο πραιτώριο, αλλά αυτός τράπηκε σε φυγή και σώθηκε. Μαθαίνοντας αυτό, ο επίαρχος Ιερείος το έθεσε στον βασιλιά Αναστάσιο και ο βασιλιάς ανέδειξε αμέσως τον Κωνστάντιο τον Ταρσαίο ως κόμη της Ανατολής, δίνοντάς του δύναμη ζωής και θανάτου, αφού η πράσινη παράταξη της Αντιόχειας εκδημοκρατιζόταν και κυβερνούσε εναντίον των Άρχων. Αυτός ο Κωνστάντιος έκανε τον Δήμο της Αντιόχειας να υπακούσει στις εντολές των αρχόντων, το έτος 543 της Αντιόχειας. Ο Βασιλιάς αγαπούσε την Κόκκινη παράταξη της Κωνσταντινούπολης και πάλεψε με τους Πράσινους και τους Γαλάζιους που επαναστατούσαν από κάθε πλευρά. Ο βασιλιάς, μαθαίνοντας ότι οι Ίσαυροι συγκεντρώνονταν στη χώρα τους για να σφετεριστούν την εξουσία, κινητοποιήθηκε αμέσως εναντίον τους και έστειλε να τους πολεμήσουν τους στρατηγούς Ιωάννη με το επώνυμο Κύρτο, τους στρατηλάτες πρασέντου και τον Διογιανό τον πατρίκιο, συγγενή της Αυγούστας και άλλοι με στρατό Σκυθών και γοτθικό και μπεσικό συγκρότημα. Σκότωσε τους Ίσαυρους και κατέστρεψε τη χώρα τους και κατέστρεψε τις πόλεις τους και έκαψε τα κάστρα τους, κρατώντας όμηρους τους εξάρχες τους στον σφετερισμό τους, τον Λογγίνο τον φαλακρό, από τους μάγιστρους, και τον Αθηνόδωρο τον νεότερο και τον Λογγινίνη τον κουτσό και τον Κόνων του Φουσκιανού, έναν από τους επισκόπους Απάμειας . Ο Longinines πέθανε πρώτος, όταν έγινε η μάχη,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 591

§ 16.394   όταν οι στρατοί συνήλθαν στο Κοτυαίο της Φρυγίας και σκοτώθηκε εκεί. Μετά από αυτόν έπεσε ο Κόνων ο γιος του Φουσκιανού χτυπημένος από λόγχη. Οι Ίσαυροι στράφηκαν σε φυγή και οι υπόλοιποι εξαρχικοί συνελήφθησαν ζωντανοί. Τους αποκεφάλισαν και τα κεφάλια τους τα έφεραν στον βασιλιά Αναστάσιο . Μετά από αυτή τη νίκη έδωσε δώρα σε όλους τους υπηκόους που ήταν υπό την εξουσία του.

Ο πιο θεοσεβής βασιλιάς Αναστάσιος έκανε χρηματικό φόρο (χρυσοτέλειο) από τους ζυγούς (ιούγον) για όλες τις συλλογικότητες του φόρου γης, ώστε να μην απαιτούν οι στρατιώτες πληρωμή σε είδος και σίτιση. Κατά τη βασιλεία του οι δήμοι της Κωνσταντινούπολης που ελέγχονταν από τους Πράσινους, όταν διεξήχθησαν οι ιπποδρομίες , έκαναν έκκληση στον βασιλιά να απελευθερώσει ορισμένα άτομα που είχαν συλληφθεί από τον επίαρχο της πόλης ως λιθοβολούντες. Ο βασιλιάς εξοργίστηκε με την έκκλησή τους και διέταξε ένα άρμα να τους επιτεθεί, και έγινε μια τεράστια ταραχή και οι δήμοι κατέβηκαν από τις κερκίδες εναντίον των εκτελεστών και φτάνοντας στο βασιλικό κάθισμα (κάθισμα) πέταξαν πέτρες στον βασιλιά Αναστάσιο . Ένας Μάυρος πέταξε μια πέτρα στον βασιλιά, που γλίτωσε αποφεύγοντας. Έχοντας δει την τόλμη αυτού του ανθρώπου, οι εκτελεστές του επιτέθηκαν και του έκοψαν άκρο από άκρο και έτσι παρέδωσε την ψυχή του. Οι δήμοι, ανήσυχοι, έβαλαν φωτιά στη Χάλκη του Ιπποδρόμου και η κιονοστοιχία κάηκε μέχρι το βασιλικό κάθισμα,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 16.395 και κάηκε και καταστράφηκε   όλη η δημόσια κιονοστοιχία μέχρι το Εξαίππειο και το Φόρουμ του Κωνσταντίνου , με επεισόδια παντού. Μετά τη σύλληψη και την τιμωρία πολλών, επανήλθε η ηρεμία και ο Πλάτωνας ο προστάτης της πράσινης παράταξης προήχθη σε έπαρχος της πόλης.

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του εμφανίστηκε στη Μεγάλη Αντιόχεια , από την πόλη της Αμίδας , ο Ιωάννης Ισθμαίος, ένας αλχημιστής και τρομερός απατεώνας, ο οποίος μπήκε κρυφά στους αργυροχόους και τους έδειξε χέρια και πόδια από αγάλματα, σε χρυσό και άλλα ζώα, λέγοντας ότι είχε βρει έναν θησαυρό γεμάτο με τέτοια ζώα από καθαρό χρυσό. Εξαπάτησε πολλούς με αυτό και εξαπάτησε πολλά χρήματα. Οι Αντιοχαίοι του έδωσαν το προσωνύμιο Μπαγούλας, που σημαίνει γρήγορος απατεώνας. Αποφεύγοντας τους πάντες κατέφυγε στην Κωνσταντινούπολη και εκεί εξαπάτησε πολλούς αργυροχόους, σε σημείο που το έμαθε ο βασιλιάς. Τον συνέλαβαν και τον έφεραν στον βασιλιά, και του έφερε μια μασίφ χρυσή μπουκιά για ένα άλογο , με το ρύγχος σε μαργαριτάρια. Παίρνοντας το, ο βασιλιάς Αναστάσιος του είπε: «Εμένα δεν απάτησες». Τον εξόρισε στο Πετράι και εκεί πέθανε.

Αυτό το έτος της βασιλείας του, στο τρίτο προξενείο του βασιλιά Αναστασίου , κάποιος Καλλιόπας, ένας αρματιστής από μια από τις φατρίες του τσίρκου της Κωνσταντινούπολης , έφτασε στη Μεγάλη Αντιόχεια ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 16.396   και δόθηκε στην Πράσινη παράταξη της Αντιόχειας υπό τον Βασίλειο Κόμη Αιδεσινό. Ανέλαβε το στάβλο της πράσινης παράταξης που έλειπε και κέρδισε με το ζόρι. Αμέσως μετά έγιναν οι καθιερωμένοι Ολυμπιακοί Αγώνες στη Δάφνη της Αντιόχειας , και το πλήθος των Αντιοχηνών ανέβηκε στη Δάφνη , και όσοι από το ιππικό επιτέθηκαν μαζί με τον ηνίοχο Καλλιόπα και εισέβαλαν στη συναγωγή των Εβραίων , που ήταν στη Δάφνη , και έβαλαν φωτιά στο αυτό, αφού λεηλάτησε τα πάντα στη συναγωγή και σκότωσε πολλούς, στις 9 Ιουλίου, 15η της Ινδικτονίας. Τοποθέτησαν εκεί τον Τίμιο Σταυρό τον έκαναν μαρτύριο του Αγίου Λεοντίου . Όταν αυτό έγινε γνωστό στον βασιλιά Αναστάσιο , προήγαγε σε κόμη της Ανατολής, Προκόπιο τον Αντιοχηναίο , έναν από τους εμπορικούς. Έφερε μαζί του έναν αστυνομικό (νυχτοεπίαρχο) με θεϊκό διάταγμα, τον Μηνά , Βυζαντινό . Όταν η φατρία των Πρασίνων ξεσηκώθηκε, ο Μένας ήθελε να καταστείλει μερικούς από τους ταραχοποιούς. Μαθαίνοντας αυτό κατέφυγαν στα Άγιο Ιωάννη έξω από την πόλη. Μαθαίνοντας αυτό, ο νυχτερινός έπαρχος πήγε το μεσημέρι με ένα γοτθικό απόσπασμα στα Αγ. Ιωάννινα . Ξαφνικά μπήκαν στον ιερό ναό και βρήκαν έναν από τους ταραχοποιούς, τον Ελευθέριο , κάτω από την αγία τράπεζα του θυσιαστηρίου. Τρυπώντας τον με σπαθί εκεί, έσυραν το πτώμα του από το βωμό και το αποκεφάλισαν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 492

§ 16.397   Έτσι το ιερό θυσιαστήριο ήταν γεμάτο αίματα. Παίρνοντας το κεφάλι μπήκαν στην Αντιόχεια και ήρθαν στη γέφυρα του ποταμού Ορόντη και έριξαν το κεφάλι στο ποτάμι. Έπειτα ήρθαν στον Προκόπιο τον κόμη της Ανατολής και διηγήθηκαν τι συνέβη. Εκείνο το απόγευμα έγινε γνωστό στους Πράσινους, και εισέβαλαν στον Άγιο Ιωάννη και βρήκαν το σώμα του Ελευθερίου , και παίρνοντας το πτώμα του σε μια γέννα, το μετέφεραν στην πόλη. Συγκεντρώθηκαν απέναντι από τη Βασιλική του Ρουφίνου στα Λουτρά της Ολβίας και ενώνονταν στη μάχη στην οδό της Θαλασσίας με το στρατιωτικό σώμα και τον νυχτοστάτη και τους στρατιώτες της Μπλε φατρίας, επικράτησε η παράταξη των Δήμων των Πρασίνων και πήραν τη Βασιλική του Ρουφίνου και τη Ζηνοδότου, και τους έβαλε φωτιά, και όλοι οι Ρουφίνοι κάηκαν, μαζί με τις δύο τετραπύλες εκατέρωθεν και το πραιτώριο του Κόμη της Ανατολής, και ό,τι άρπαξαν καταστράφηκε από φωτιά. Ο κόμης της Ανατολής κατέφυγε στην Αλεξάνδρεια του Καμβύση . Εκείνοι της πράσινης παράταξης έπιασαν τον νυχτοεπάρχη Μηνά και τον έκοψαν και του έβγαλαν το συκώτι. Αφού έσυραν το πτώμα του, το κρέμασαν στο χάλκινο άγαλμα που ονομαζόταν Κολωνίσιο στη μέση του αντε-φόρουμ.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 492

§ 16.398   Κατόπιν έσυραν το πτώμα έξω από την πόλη της Αντιόχειας και το έκαψαν με φατσούλες. Έχοντας μάθει το μάθημά του, ο βασιλιάς Αναστάσιος επέλεξε ως κόμη της Ανατολής τον Ειρηναίο τον Πεντάδιαστη, έναν Αντιοχαίο . Εκδικήθηκε και φώλιασε την πόλη. Ο βασιλιάς κατήργησε οριστικά όλη τη φορολογική υποχρέωση που ονομαζόταν Χρυσάργυρος (Χρυσάργυρος) με θεϊκό διάταγμα. Αυτή ήταν μια μεγάλη και τρομερά γενναιόδωρη πράξη, που αντικατέστησε τα έσοδα για τις ιερές κληρονομιές από τους δικούς του πόρους. Ο βασιλιάς έκτισε στην Αντιόχεια το Rufinum και διάφορα κτίρια σε κάθε πόλη της Ρουμανίας. Στη βασιλεία του καταλήφθηκε η Αμίδα , η ισχυρά οχυρωμένη μητρόπολη της Μεσοποταμίας , και η Θεοδοσιούπολη . συνελήφθησαν από τον Κωάδες, τον βασιλιά των Περσών , όταν ο βασιλιάς εισέβαλε με μεγάλη δύναμη. Ο Πέρσης βασιλιάς αιχμαλώτισε τον ισχυρό Ρωμαίο στρατηγό Κωνσταντίνο, που φύλαγε τη Θεοδοσιούπολη , και πολλούς άλλους, που πέθαναν στην περσική επικράτεια. Ο βασιλιάς Αναστάσιος κινητοποιήθηκε κατά των Περσών , στέλνοντας τον Αρεόβινδο , τον γιο του Δαγκαλάιφου, στρατηλάτες της Ανατολής, σύζυγο της Ιουλιανής, και την Πατρίκη, τους στρατηλάτες του μεγάλου πρασέντου, και τον Υπάτιο , τον στρατηλάτη πρασέντου, τον γιο του Σεκούνδινου του πατρικίου, και τους πατρικίου Αππίων, καθιστώντας τον Έπαρχο των Πραιτωρίων της Ανατολής, και μια απεριόριστη στρατιωτική δύναμη πεζών και αλόγων μαζί τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 492

§ 16.399   Οι δύο σχηματισμοί ένωσαν τη μάχη μεταξύ τους και πολλοί σκοτώθηκαν και έπεσαν εκατέρωθεν. Για τον πόλεμο αυτό έχει γράψει ο Ευστάθιος ο πολύ σοφός χρονικογράφος. Πέθανε αμέσως χωρίς να έχει ολοκληρώσει τη σύνθεσή του. Ο βασιλιάς Αναστάσιος έστειλε πίσω τους στρατηλάτες Υπάτιο στην Κωνσταντινούπολη και έστειλε αντί του τον ενδοξότερο Κελέρα τον Ιλλυρικό , έναν σοφό άνθρωπο. Οι πόλεις που κατείχαν οι Πέρσες αποκαταστάθηκαν από τον Κελέρα τον μάγιστρο. Επικράτησε ειρήνη και αναστολή του πολέμου, και τα εκστρατευτικά σώματα αποχώρησαν, όλος ο στρατός των Ρωμαίων και των Περσών . Ο πιο θεοσεβής Αναστάσιος οχύρωσε αμέσως τη Δώρα , μια μεγάλη και ισχυρή τοποθεσία της Μεσοποταμίας που βρισκόταν ανάμεσα στα ρωμαϊκά και περσικά σύνορα. Έκανε δύο δημόσια λουτρά σε αυτό, και εκκλησίες και κιονοστοιχίες και ορρέα για αποθήκευση σιτηρών και στέρνες για νερό. Η τοποθεσία ονομαζόταν Δώρα από τον Αλέξανδρο της Μακεδονίας , επειδή έπιασε εκεί τον Πέρση βασιλιά και από εκεί πήρε το όνομα. Τώρα όμως, παίρνοντας το καθεστώς της πόλης, μετονομάστηκε σε Αναστασιούπολη . Εκεί έστησαν αγάλματα του Αναστασίου .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.400   Κατά τη βασιλεία του, ο Ευφημιος Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως απομακρύνθηκε και εξορίστηκε στα Ευχαίτα του Πόντου ως Νεστοριανός. Αντικαταστάθηκε ως Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως από τον Μακεδόνιο, ο οποίος αφαιρέθηκε επίσης ως Νεστοριανός. Παρομοίως ο Πατριάρχης Αντιοχείας Φλαβιανός εξορίστηκε ως Νεστοριανός στις Πετράι, πόλη της Τρίτης Παλαιστίνης . Ο Σεβήρος , που ήταν μοναχός, έγινε Πατριάρχης Αντιοχείας ο Μέγας στη θέση του, στις 6 Νοεμβρίου, το έτος 561 της Αντιόχειας.

Ο βασιλιάς απάλλαξε τον Ιωάννη τον Παφλαγόνο από τον διαχειριστή των δημοσίων εγγράφων του πραιτορίου των επαρχιών και έκανε τον έναν από τους προξένους, αντικαθιστώντας τον ως Τρακτεύτες και Λογοθέτη (ελεγκτή) με τον Μαρίνο τον Σύριο. Αυτός με τη σειρά του απομάκρυνε όλους τους πολιτικούς του Boule (συμβουλίου) και τους αντικατέστησε με τους λεγόμενους Vindexes σε κάθε πόλη της Ρουμανίας. Ο βασιλιάς διόρισε κόμη των Λαργιτιών στην Κωνσταντινούπολη τον πρόξενο Ιωάννη τον Παφλαγόνο , γνωστό ως Καϊάφα. Αντικατέστησε όλα τα ακανόνιστα ψιλά (κέρμα τὸ λεπτὸν) που κυκλοφορούσε με follera που κυκλοφορούσε σε όλη τη ρωμαϊκή κοινοπολιτεία. Τα Ιωάννινα είχαν λιώσει τα χάλκινα έργα τέχνης στην ανοιχτή πλατεία της Κωνσταντινούπολης , αυτά που είχε μαζέψει από κάθε πόλη ο πιο θεότροπος βασιλιάς Κωνσταντίνος

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.401   και έφεραν να ομορφύνουν την Κωνσταντινούπολη μέσα από την τέχνη τους. Έχοντας τα λιώσει, ο Ιωάννης έφτιαξε ένα τεράστιο άγαλμα του βασιλιά Αναστάσιου , το οποίο έστησε στη μεγάλη κολόνα που έστεκε άδεια στην Αγορά του Ταύρου . Αυτή η στήλη είχε προηγουμένως ένα άγαλμα του Μεγάλου Θεοδοσίου , και μόνο αυτό το άγαλμα είχε πέσει στους φόβους.

Αυτό το έτος ο βασιλιάς εξήγγειλε διάταγμα ότι κανείς δεν πρέπει να καταγραφεί ως μαστιγωτής, ούτε να αποκαλείται κανείς μαστιγιστής, ούτε να υπάρχει το πράγμα, αφού με την ισχύουσα νομοθεσία «η προσευχή μας προς εσάς είναι να ελευθερώσετε αυτούς που βρίσκονται κάτω από τον ζυγό της σκλαβιάς. . Πώς λοιπόν πρέπει να ανεχόμαστε εκείνους που είναι ελεύθεροι να έχουν μια δουλική μοίρα;» Ο βασιλιάς δημοσίευσε ένα άλλο θεϊκό διάταγμα ότι κανείς δεν πρέπει να κάνει κανέναν παιδί του χωρίς διάταγμα, ούτε αρσενικό ούτε θηλυκό, αλλά με θεϊκό διάταγμα, ώστε το υιοθετημένο παιδί να έχει την ιδιότητα του νόμιμου γιου και της κόρης στην κληρονομιά, ακόμη και εξ αδιαθέτου, που είναι τα απαραίτητα για τα θετά παιδιά. Σε αυτό το έτος της βασιλείας του, οι δήμοι της Μεγάλης Αλεξάνδρειας επαναστάτησαν και δολοφόνησαν τον Αυγουστάλη Θεοδόσιό τους , αντιοχηνικής καταγωγής, γιο του Καλλιόππιου του πατρικίου, λόγω έλλειψης πετρελαίου, το έτος 564 της Αντιόχειας, 9η της Ινδικτονίας.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 501

§ 16.402   Ενοχλημένος, ο βασιλιάς τιμώρησε πολλούς από τους Αλεξανδρινούς επειδή σφετερίστηκαν την εξουσία του δικαστή τους. Σε αυτή τη βασιλεία ο Βιταλιανός ο Θράκας σφετερίστηκε την εξουσία με πρόσχημα, λέγοντας ότι ήταν εξαιτίας των εξόριστων επισκόπων, και κατέλαβε τη Θράκη και τη Σκυθία και τη Μυσία μέχρι την Οδησσό και την Αγχίαλο , έχοντας μαζί του πλήθος Ούννων και Βουλγάρων. Ο βασιλιάς έστειλε στον Υπάτιο τους στρατηλάτες της Θράκης , οι οποίοι την αντιμετώπισαν. Προδόθηκε και αιχμαλωτίστηκε από τον Βιταλιανό, και επέστρεψε στους Ρωμαίους αφού είχαν πληρωθεί πολλά χρήματα. Τον Υπάτιο διαδέχθηκε, μετά την επιστροφή του στην Κωνσταντινούπολη , ο Κύριλλος ο Ιλλυρικός, ο οποίος προήχθη στρατηλάτης στη θέση του. Φεύγοντας αμέσως, αντιμετώπισε τον Βιτάλιαν. Πολέμησαν και πολλοί έπεσαν εκατέρωθεν. Ο Κύριλλος επικράτησε και εισήλθε στην Οδησσό και παρέμεινε εκεί, αφού ο Βιταλιανός είχε φύγει από εκείνα τα μέρη. Μοιράζοντας χρήματα, ο Βιταλιαν αγόρασε όσους φύλαγαν τις πύλες της Οδησσού , έχοντας στείλει χρήματα και ορισμένες υποσχέσεις στους φύλακες της πύλης μέσω συγγενών τους. Μέσω αυτής της προδοσίας, ο Βιταλιανός μπήκε τη νύχτα στην Οδησσό , συνέλαβε τον Κύριλλο τους στρατηλάτες της Θράκης και τον σκότωσε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.403   Ήρθε λεηλατώντας όλη τη Θράκη και την Ευρώπη, μέχρι που ήρθε στις Συκές και στους Ανάπλους στο Πέρα (απέναντι) της Κωνσταντινούπολης , θέλοντας να καταλάβει την Κωνσταντινούπολη . Εγκαταστάθηκε στη βάρκα που προσγειώθηκε στους Σωσθένους , στην εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Ο βασιλιάς Αναστάσιος είχε στείλει προηγουμένως μέσω του Μαρίνου για τον φιλόσοφο Πρόκλο τον Αθηναίο , έναν διάσημο άνδρα, και ο βασιλιάς Αναστάσιος του είπε: «Τι να κάνω με αυτό το σκυλί , που ενοχλεί εμένα και την πολιτεία, φιλόσοφε;» Ο Πρόκλος του είπε: «Μην αποθαρρύνεσαι, Βασιλιά. Διότι φεύγει και φεύγει, μόλις στείλεις κάποιον εναντίον του». Ο βασιλιάς Αναστάσιος είπε αμέσως στον Μαρίνο τον Σύριο, τον έπαρχο, που στεκόταν εκεί κοντά όταν ο βασιλιάς μιλούσε στον φιλόσοφο Πρόκλο , να οπλιστεί εναντίον του Βιταλιανού, που βρισκόταν στο Πέρα της Κωνσταντινούπολης . Ο Πρόκλος είπε μπροστά στον βασιλιά στον Μαρίνο τον Σύριο: «Πάρε ό,τι σου δίνω και επιτέθηκε στον Βιταλιαν». Ο φιλόσοφος διέταξε να φέρουν μεγάλη ποσότητα από το λεγόμενο αυτοφυές θείο (θεῖον ἄπυρον), λέγοντας ότι έπρεπε να αλεσθεί σε ένα λεπτό μείγμα. Το έδωσε στον Μαρίνους και είπε, όπου κι αν το πετάξεις, σε σπίτι ή πλοίο, μετά την ανατολή του ηλίου θα βάλει αμέσως φωτιά στο σπίτι ή στο πλοίο και θα το καταναλώσει. Ο Μαρίνος ζήτησε από τον βασιλιά να στείλει έναν από τους στρατηγούς με ένα στράτευμα στρατιωτών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.404   Αμέσως ο βασιλιάς έστειλε να βρουν τον Πατρίκιο τον Φρύγιο , τον στρατηγό και τον Ιωάννη Βαλεριανή, και τους είπε να οπλιστούν εναντίον του Βιταλιανού στο Πέρα, παίρνοντας δρόμονες και στρατιώτες. Έπεσαν στα πόδια του βασιλιά και είπαν: «Ήμασταν και οι δύο φίλοι του και του πατέρα του. Αν κάτι πάει στραβά, θα είμαστε ύποπτοι για προδοσία». Ο βασιλιάς θύμωσε και τους πέταξε έξω από το παλάτι. Διέταξε τον Μαρίνο τον Σύριο να πάρει τους δρόμονες και το εγγενές θείο και την ένοπλη στρατιωτική δύναμη και να επιτεθεί στον Βιταλιαν. Όταν ο Vitalian άκουσε ότι ο Marinus επρόκειτο να του επιτεθεί με μεγάλη δύναμη, άρπαξε και μπάλωσε όσα πλοία βρήκε και τα όπλισε με Ούννους και Γότθους στρατιώτες. Ξεκίνησε επίθεση στην Κωνσταντινούπολη , βέβαιος ότι θα την έπαιρνε και θα κατέστρεφε τον Μαρίνους και τη δύναμη μαζί του όταν συναντηθούν. Ο Μαρίνος μοίρασε το εγγενές θείο, που του έδωσε ο φιλόσοφος, σε όλους τους δρομώνες, λέγοντας στους ναύτες και στους στρατιώτες ότι δεν χρειάζονται όπλα, αλλά να το ρίξουν σε όλα τα πλοία που έρχονται εναντίον σου και θα καούν. Αν φτάσουμε στο Πέρα, στα κτίρια όπου είναι οι εχθροί του βασιλιά, πετάξτε εκεί».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.405   Ο Μαρίνος , καθώς του είπε ο φιλόσοφος ότι τα πλοία θα πάρουν φωτιά και θα βυθιστούν με όλα τα χέρια, τους διέταξε να ρίξουν. Ξεκίνησαν προς το Πέρα ενάντια στον Βιταλιαν και τους άνδρες του. Συνάντησαν τα πλοία του Βιτάλιαν και ήταν πιο κοντά ο ένας στον άλλο απέναντι από την Αγία Θέκλα στις Συκές στο μέρος του ρέματος που λέγεται Βυθάρης. Η ναυμαχία έγινε την τρίτη ώρα της ημέρας. Ξαφνικά όλα τα πλοία του σφετεριστή Vitalian πήραν φωτιά και βυθίστηκαν στο βάθος του ρέματος και μαζί τους πήγαν οι Γότθοι και οι Ούνοι και οι Σκύθες στρατιώτες. Ο Vitalian και όσοι βρίσκονταν στα άλλα πλοία παρατήρησαν τι έγινε, πώς η φωτιά έκαψε ξαφνικά τα πλοία τους και τράπηκαν σε φυγή και επέστρεψαν στον Ανάπλους. Ο Μαρίνος ο έπαρχος πέρασε στις Συκές και σκότωνε όποιον από τους ανθρώπους του Βιταλιανού έβρισκε στα προάστια ή στα σπίτια, καταδιώκοντάς τον στον Άγιο Μάμα. Όταν έπεσε το βράδυ, ο Μαρίνος και ο στρατός του παρέμειναν εκεί φρουρώντας την περιοχή. Ο Βιτάλιαν έφυγε τη νύχτα από τον Ανάπλους με την υπόλοιπη δύναμη του, διανύοντας 60 μίλια σε μια νύχτα. Όταν ήρθε το πρωί, κανένας από το πάρτι του Βιταλιαν δεν μπορούσε να βρεθεί στο Πέρα, και ο Σωτήρας Χριστός ήταν νικητής και η Τύχη του Βασιλιά . Ο βασιλιάς Αναστάσιος έκανε μια διαδικασία στον Σωσθένη στην [εκκλησία] του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, ευχαριστώντας για πολλές ημέρες. Στον φιλόσοφο Πρόκλο τον Αθηναίο επετράπη να φύγει, κατόπιν δικής του επιθυμίας,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.406   έχοντας αρνηθεί να πάρει οτιδήποτε από τον Βασιλιά, ο οποίος τον είχε διατάξει να πάρει τέσσερα εκατονταετή. Ο φιλόσοφος επέστρεψε στην Αθήνα , την πόλη του, και μετά πέθανε. Κάποιοι στην Κωνσταντινούπολη είπαν ότι το γηγενές θείο, όταν πετάχτηκε στον αέρα, όντας πολύ λεπτή δύναμη, έπαιρνε φωτιά από τη ζέστη του ήλιου, και αυτό ήταν φυσικό. Ο Βιταλιάν πήγε στην Αγχίαλο και έμεινε εκεί ήσυχος. Στα χρόνια του βασιλιά Αναστασίου οι Σαβείροι Ούννοι, ένα πολύ πολεμικό έθνος, πέρασε από τις Πύλες της Κασπίας και έφτασε στην Καππαδοκία . Εκεί το λεηλάτησαν, και όσα ρωμαϊκά εδάφη πέρασαν. Σκότωσαν πολλούς και έκαψαν τα αγροκτήματα και πήραν πολλούς αιχμαλώτους και έφυγαν. Όσοι είχαν λεηλατηθεί στην ομηρεία ήρθαν και ο Βασιλιάς έκανε επιχορηγήσεις στα θύματα σε κάθε πόλη. Έκτισε τείχη για τις μεγάλες πόλεις της Καππαδοκίας και έκανε τις δύο Καππαδοκίες ασφαλείς. Σε όλες τις λεηλατημένες επαρχίες έδωσε πλήρη συγχώρεση από τη φορολογία για τρία χρόνια.

Στη βασιλεία του, το νησί της Ρόδου υπέφερε από θεϊκό θυμό, την τρίτη του τέτοια συμφορά, τη νύχτα. Χάρισε πολλά στους επιζώντες και στην πόλη από τον λογαριασμό του κτιρίου.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.407   Στη βασιλεία του έγινε λαϊκή επανάσταση σχετικά με το χριστιανικό δόγμα μεταξύ των Βυζαντινών στην Κωνσταντινούπολη , γιατί ο βασιλιάς ήθελε να προσθέσει στο Τρισάγιο τη φράση «που σταυρώθηκε για μας, ελέησέ μας», όπως λένε στα ανατολικά. πόλεις. Οι μάζες της πόλης συγκεντρώθηκαν και ξεσηκώθηκαν βίαια, σαν να είχε προστεθεί κάτι παράξενο στη χριστιανική πίστη. Αναστάτωση έγινε στα ανάκτορα, όταν έτρεξε ο επίσκοπος της πόλης Πλάτωνας για να κρυφτεί από την οργή του Δήμου. Γιατί φώναζαν: «Άλλος βασιλιάς για τη Ρουμανία». Πηγαίνοντας στο κτήμα του Μαρίνου του Σύρου του επάρχου έκαψαν το σπίτι του και λεηλάτησαν τα πάντα, αλλά δεν τον βρήκαν. Είχε ακούσει ότι ένας μεγάλος όχλος του Δήμου ερχόταν να τον βρει και τράπηκε σε φυγή. Ισχυρίστηκαν ότι, όντας Ανατολικός, ήταν αυτός που έβαλε τον βασιλιά να το πει αυτό. Λεηλατώντας την περιουσία του έκοψαν το ασήμι του με τσεκούρια και το μοίρασαν. Βρήκαν έναν ανατολικό μοναχό στο σπίτι του, και τον σκότωσαν, και του έφεραν το κεφάλι σε ένα κοντάρι, φωνάζοντας: «Αυτός είναι ο συνωμότης κατά της Τριάδας». Ερχόμενοι στο σπίτι της Ιουλιανής, της πιο διακεκριμένης πατρίκιου, φώναξαν να γίνει βασιλιάς της Ρουμανίας ο σύζυγός της Αρεοβίνδος . Ο Areobindus τράπηκε σε φυγή κρυμμένος σε ένα ferryboat. Ο βασιλιάς Αναστάσιος ανέβηκε στον ιππόδρομο στην έδρα του (κάθισμα)

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.408   χωρίς το διάδημά του. Ακούγοντας αυτά ο Δήμος μπήκε στο Ιππικόν και με τη θεία του ομιλία χειρίστηκε τους όχλους της πόλης, ζητώντας τους να μην σκοτώσουν ή να επιτεθούν σε όποιον τύχαινε να συναντήσουν. Ηρέμησε όλο τον όχλο, όταν του ζήτησαν να φορέσει το στέμμα του. Μετά από αυτό ηρέμησαν και έφυγαν από τη συγκέντρωση και διέταξε κράτηση. Πολλοί κρατήθηκαν. άλλοι τιμωρήθηκαν και άλλοι ερευνήθηκαν από τον έπαρχο της πόλης. Αφού υπέφερε πολλές μέρες, με τεράστιο αριθμό νεκρών, η τάξη αποκαταστάθηκε, χωρίς λίγο φόβο στην Κωνσταντινούπολη και σε κάθε πόλη της Ρουμανίας. Μετά από λίγη ώρα, ο βασιλιάς Αναστάσιος είδε σε όνειρο έναν άντρα τέλειας ομορφιάς να στέκεται απέναντί ​​του, να κρατά έναν γραπτό κώδικα και να διαβάζει και να γυρίζει πέντε σελίδες του κώδικα και να διαβάζει το όνομα του βασιλιά που του είπε. "Βλέπω! εξαιτίας της απληστίας σου θα σβήσω δεκατέσσερα». Με το δάχτυλό του έκανε ένα σβήσιμο. Ο βασιλιάς Αναστάσιος ξύπνησε ανήσυχος και κάλεσε τον Αμάντιο τον κυβικό και τον πραιπόσιτο και του είπε τι είδε στο όνειρο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 16.409   Ο Αμάντιος του είπε: «Είθε να ζήσεις για πάντα, Βασιλιά! Γιατί κι εγώ είδα ένα όνειρο χθες το βράδυ, όπου στεκόμουν μπροστά στην εξοχότητά σας και πίσω μου ήρθε ένα γουρούνι , σαν μεγάλο αγριογούρουνο , και έπιασε την άκρη του μανδύα μου στο στόμα του και κουνώντας τον με τράβηξε στο έδαφος. και με κατέτρωγε, τρώγοντας και ποδοπατώντας με». Ο βασιλιάς κάλεσε τον Πρόκλο τον Ασιάτη φιλόσοφο, τον αναγνώστη των ονείρων, που ήταν πολύ έμπειρος σε αυτό, και του είπε το όνειρό του, όπως και ο Αμάντιος. Τους εξήγησε τη δύναμη του ονείρου και ότι θα πέθαιναν μετά από ένα χρόνο. Ο βασιλιάς Αναστάσιος , μετά τα πρώτα του δώρα, έστειλε άλλους σε όλους τους υπηκόους του κράτους του. Σε κάθε πόλη της Ρουμανίας έχτισε διάφορα κτίρια και τείχη και υδραγωγεία και λιμάνια και δημόσια λουτρά, κτίζοντας τα από τα θεμέλια, και πολλά άλλα έδωσε σε κάθε πόλη. Μετά από λίγο αρρώστησε και ξάπλωσε και έγινε πολύ μεγάλος κεραυνός και βροντή και ο βασιλιάς Αναστάσιος φώναξε και παρέδωσε την ψυχή του, ενενήντα χρονών και πέντε μηνών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 500

§ 17.410   ΒΙΒΛΙΟ 17, ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΟΥ [518-527 Κ.Χ.]

Μετά τη βασιλεία του Αναστασίου , βασιλιάς ήταν ο θεόφιλος Ιουστίνος , από τη Βεντεριάνα , Θρακιώτης, στο προξενείο του Μάγνου , την 9η Ιουλίου, 11η της επιταγής. Ο στρατός των εκτελεστών που φρουρούσαν το παλάτι τον έστεψε βασιλιά, μαζί με τον Δήμο, με εντολή του Θεού. Διότι ήταν κόμης των εκτελεστών. Βασίλεψε 9 χρόνια και 22 ημέρες. Για την ηλικία του ήταν άνω του μέσου όρου ύψος, στήθος, μάλλινα μαλλιά, εντελώς γκρίζος, με λεπτή μύτη, ελαφρώς κατακόκκινος, όμορφος, δοκιμασμένος στον πόλεμο, φιλόδοξος και αγράμματος. Μόλις έγινε βασιλιάς, εκτέλεσε τον Amantius τον praepositus του και τον Andreas the cubicularius, τον Lausiac, και τον Θεόκριτο τον κόμη, το δομέστικο του Amantius. Γιατί ο Αμάντιος ήθελε να τον κάνει βασιλιά, δίνοντας χρήματα στον Ιουστίνο για να προτείνει να γίνει βασιλιάς ο Θεόκριτος .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 518

§ 17.411   Το πρότεινε. Όμως ο στρατός και ο Δήμος δεν δέχτηκαν να γίνει βασιλιάς ο Θεόκριτος , αλλά με το θέλημα του Θεού έκανε βασιλιά τον Ιουστίνο . Αφού έγινε βασιλιάς, εκτέλεσε μέσα στο παλάτι όσους ήθελαν να συνωμοτήσουν για τη βασιλεία. Ο βασιλιάς ανακάλεσε τον πατρίκιο Αππίωνα και τον Διογενιανό και τον Φιλόξενο , συγκλητικούς που είχαν εξοριστεί από τον προηγούμενο βασιλιά. Έκανε τον Αππίωνα επίαρχο των πραιτωριανών και τον Διογενιανό στρατηλάτες της Ανατολής και μετά από λίγο έκανε πρόξενο τον Φιλόξενο . Στην αρχή της βασιλείας του, ένα τρομακτικό αστέρι που ονομάζεται κομήτης τριαντάφυλλο στα ανατολικά, που είχε ακτίνες που εκπέμπονταν προς τα κάτω, που έλεγαν ότι ήταν γενειοφόρος. Φοβήθηκαν. Ο βασιλιάς προώθησε αμέσως τον Βιταλιανό, που είχε σφετεριστεί τον βασιλιά Αναστάσιο και το κράτος, και τον έκανε στρατηλάτη πρασέντου. Τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, ο Πατριάρχης Αντιοχείας Σεβήρος κατέφυγε στην Αίγυπτο , φοβούμενος τον Βιταλιανό. Στη θέση του έγινε πατριάρχης ο Παύλος , ο οποίος ήταν πανδοχέας του Εύβουλου . Καταχώρησε τους 630 επισκόπους της συνόδου της Χαλκηδόνας με τα πτυχία των εκκλησιών κάθε πόλης. Εξαιτίας αυτού έγινε μεγάλο σχίσμα, και πολλοί δεν ήταν σε κοινωνία μαζί του,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 520

§ 17.412   λέγοντας ότι όσοι έλαβαν μέρος στη Σύνοδο θεωρήθηκαν το ίδιο με τον Νεστόριο. Κατά τη βασιλεία του οι ιππόδρομοι παραχωρήθηκαν στους Σελεύκειους και τους Ισαύρους . Φέτος εμφανίστηκε μια γιγάντια γυναίκα από την ύπαιθρο της Κιλικίας , η οποία ξεπερνούσε το ύψος και το πλάτος ενός ατόμου κατά ένα πεχύ (πήχη, μήκος του χεριού). Ταξίδεψε σε όλο το ρωμαϊκό κράτος ζητώντας χρήματα. Ήρθε στη Μεγάλη Αντιόχεια και μάζεψε από κάθε εργαστήριο μια φυλή. Ο βασιλιάς Ιουστίνος όρισε ως πρόξενο τον στρατηλάτη πρασέντου Βιταλιανό, ο οποίος έγινε πρόξενος των Ρωμαίων . Ενώ ήταν πρόξενος, μετά τα πρώτα του μάπα [ ιπποδρομίες ;] ο Βιταλιανός σκοτώθηκε στο παλάτι, με την αιτιολογία ότι τυραννούσε τους Ρωμαίους και είχε λεηλατήσει πολλές πόλεις και χώρες της Ρουμανίας.

Στη βασιλεία του, ο Ζτάθιος, ο βασιλιάς των Λαζών, θύμωσε και εγκατέλειψε τα περσικά εδάφη, όταν ο Κωάδες ήταν βασιλιάς των Περσών , ο οποίος ήταν φίλος του Ζτάθιου, του βασιλιά των Λαζών, ως υπήκοος κάποτε στην κυριαρχία των Κωάδων . Διότι αν τύχαινε να πεθάνει ένας από τους βασιλείς των Λαζών, [ένας νέος] αναγνωρίστηκε και στέφθηκε από τον βασιλιά της Περσίας , αλλά από τη φυλή των Λαζών.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 520

§ 17.413   Ο βασιλιάς των Λαζών, εγκαταλείποντας την πίστη των Ελλήνων επειδή δεν είχε επιλεγεί από τον Κωάδη , βασιλιά των Περσών , για να κάνει τις θυσίες και όλα τα περσικά έθιμα, μόλις πέθανε ο πατέρας του Δαμνάζης, πήγε αμέσως στον βασιλιά. Ο Ιουστίνος στο Βυζάντιο και παραδίδοντας τον εαυτό του ζήτησε να ανακηρυχθεί βασιλιάς των Λαζών. Τον δέχτηκε ο βασιλιάς και τον βαφτίστηκε. Έχοντας γίνει Χριστιανός , πήρε για σύζυγό του μια Ρωμαία, εγγονή του Νόμου του πατρικίου, που ονομαζόταν Βαλεριάνα. Την πήρε μαζί του πίσω στη χώρα του, έχοντας στεφθεί από τον Ιουστίνο , τον βασιλιά των Ρωμαίων , και φορούσε ρωμαϊκό βασιλικό στέμμα και λευκό ολομετάξι μανδύα, έχοντας αντί για πορφυρή ρίγα τη βασιλική χρυσή λωρίδα, στην οποία υπήρχε στη μέση μια αληθινή προτομή, με το πρόσωπο του βασιλιά Ιουστίνου , και ένας λευκός χιτώνας με πορφυρό περίγραμμα, που είχε επίσης βασιλικό χρυσό κέντημα με το ομοίωμα του βασιλιά. Τα ζτάγγια που φορούσε, φερμένα από τη χώρα του, είχαν φλούδες με τον περσικό τρόπο. Η ζώνη του ήταν παρόμοια από μαργαριτάρια. Τόσο αυτός όσο και η σύζυγός του Βαλεριάνα πήραν πολλά άλλα δώρα από τον βασιλιά Ιουστίνο . Μαθαίνοντας αυτό ο Κωάδες ο βασιλιάς των Περσών

Ημερομηνία εκδήλωσης: 520

Η § 17.414   δήλωσε στον βασιλιά Ιουστίνο μέσω ενός πρεσβευτή ότι, «Αν και η φιλία και η ειρήνη μεταξύ μας συνεχίζουν να συζητούνται, συμπεριφέρεσαι σαν εχθρός. Δείτε πώς υπήκοός μου είναι ο βασιλιάς των Λαζών, τον οποίο διορίζω, όχι υπό ρωμαϊκή διοίκηση αλλά υπό το περσικό κράτος για έναν αιώνα». Σε αυτό ο Ρωμαίος βασιλιάς Ιουστίνος απάντησε μέσω του πρεσβευτή του: «Δεν θα δεχόμασταν ούτε θα προκαλέσαμε κανένα θέμα του βασιλείου σας, αλλά κάποιος ονόματι Ζτάθιος ήρθε σε εμάς στο βασίλειό μας και πέφτοντας μπροστά μας παρακάλεσε να σωθεί από το ελληνικό δόγμα και τις ασεβείς θυσίες. και παρασύρθηκε από τους δαίμονες και του ζητήθηκε να γίνει χριστιανός , γιατί εκτιμούσε τη δύναμη του αιώνιου Θεού και Δημιουργού των πάντων. Πρέπει να μας παροτρύνουν να εμποδίσουμε κάποιον που επιθυμεί να μπει σε μια καλύτερη τάξη και να γνωρίσει τον αληθινό Θεό; Τον ελευθερώσαμε λοιπόν στην πατρίδα του, όταν έγινε χριστιανός και άξιος των ουρανίων μυστηρίων». Ως αποτέλεσμα αυτού, προέκυψε εχθρότητα μεταξύ Ρωμαίων και Περσών . Ο βασιλιάς των Περσών προέτρεψε τότε τον Ρεξ των Ούννων με το όνομα Ζιλγκίβις. Ο βασιλιάς Ιουστίνος το άκουσε αυτό, γιατί πριν τον παρότρυνε να βοηθήσει τους Ρωμαίους και του είχε στείλει πολλά δώρα και είχε μια ένορκη συμφωνία μαζί του. Όταν άκουσε ότι αυτομόλησε στον βασιλιά των Περσών , αναστατώθηκε πολύ.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 520

§ 17.415   Αυτός ο Ούννος , παρακινούμενος από τον βασιλιά Κωάδη των Περσών , πήγε εναντίον των Ρωμαίων με είκοσι χιλιάδες άνδρες, για να πολεμήσει τους Ρωμαίους . Ο πιο θεοσεβής Ιουστίνος δήλωσε μέσω πρεσβευτή στον βασιλιά Κωάδες , με φιλικό τόνο για χάρη της ειρήνης, σαν να έγραφε για κάποιο άλλο θέμα, μίλησε για «την παράβαση και την ψευδορκία του Ρεξ Ζιλγκίβις, ότι έπαιρνε χρήματα από τους Ρωμαίους εναντίον τους Πέρσες , για να τους προδώσει και να πολεμήσει για τους Ρωμαίους , όταν γινόταν η μάχη , και ότι ήταν απαραίτητο εμείς ως αδέρφια να μιλάμε φιλικά και να μην μας παίζουν αυτά τα σκυλιά ». Όταν το αντιλήφθηκε αυτό, ο Πέρσης βασιλιάς ρώτησε τον Ζιλγκίβη, λέγοντας: «Έχετε πάρει δώρα από τους Ρωμαίους για να πάτε εναντίον των Περσών ;» Ο Ζιλγκίβις είπε την αλήθεια και ομολόγησε. Εξαγριωμένος ο βασιλιάς των Περσών Κωάδης τον σκότωσε, αφήνοντας να γίνει κατανοητό ότι είχε έρθει με κακόβουλη πρόθεση, και σκότωσε μεγάλο αριθμό από την ορδή τη νύχτα, στέλνοντας έναν μεγάλο στρατό εναντίον τους, χωρίς να γνωρίζουν ότι είχε σταλεί ο στρατός. εναντίον τους από τον Βασιλιά των Περσών , αλλά από άλλη χώρα, είπε, επιτιθέμενος στους Ούννους και τον Ρεξ τους. Οι Ούνοι που επέζησαν τράπηκαν σε φυγή. Αποφάσισε, λοιπόν, να μιλήσει για συνθήκη ειρήνης, και ο βασιλιάς Κωάδης το μετέφερε μέσω του Λαμπροίου του πρέσβη στον Ρωμαίο βασιλιά Ιουστίνο . Εκείνο το έτος πέθανε ο Πατριάρχης Αντιοχείας Παύλος ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 520

§ 17.416   και αντικαταστάθηκε από τον Ευφράσιο τον Ιεροσολυμίτη, ο οποίος έκανε μεγάλο διωγμό των λεγόμενων Ορθοδόξων, σκοτώνοντας πολλούς. Εκείνες τις εποχές η Μπλε φατρία ξεσηκώθηκε σε όλες τις πόλεις και αναστάτωσε τις πόλεις με πετροβολισμούς και καταβάσεις [εισβολή στην πίστα του ιπποδρόμου;] και δολοφονίες. Στάθηκαν ενάντια στους άρχοντες των πόλεων, ξεκινώντας από το Βυζάντιο . Το έκαναν αυτό έως ότου ο Θεόδοτος προήχθη σε Ύπαρχο [αντικυβερνήτη] της Κωνσταντινούπολης , ο οποίος ήταν κόμης της Ανατολής στο παρελθόν. Διορίστηκε στην πρώτη της Ινδικτονίας και κατέστειλε τη δημοκρατία των Βυζαντινών , τιμωρώντας πολλούς από τους ταραχοποιούς με εντολή του βασιλιά Ιουστίνου . Μεταξύ των οποίων ήταν και κάποιος Θεοδόσιος , με το επώνυμο Ζτίκκας, πολύ εύπορος, επιφανής στο βαθμό. Παίρνοντας την κατάσταση στα χέρια του, [ ο Θεόδοτος ] τον σκότωσε, χωρίς να τον φέρει ενώπιον του βασιλιά. Εκνευρισμένος, ο βασιλιάς τον απομάκρυνε από το αξίωμα και του αφαίρεσε το βαθμό του και τον διέταξε να πάει στην Ανατολή. Αφού έφτασε στην ανατολή, φοβήθηκε στο τρίτο της Ινδικτονίας και κατέφυγε στην Ιερουσαλήμ , όπου κρύφτηκε. Στη θέση του προήχθη σε έπαρχος της πόλης ο Θεόδωρος ο πρόξενος, με το επώνυμο Τεγανιστές [ο Τηγανόμαγειρας]. Στην Αντιόχεια προήχθη ο Εφραίμιος ο Αμιδηνός. Πάλεψε με τους Μπλε που εκδημοκρατίζονταν. Η δημοκρατία της Μπλε παράταξης ηρέμησε και σταμάτησε τις ταραχές στις πόλεις.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 523

§ 17.417   Τα θεάματα ξανάρχισαν, και διορίστηκαν τα χορευτικά συγκροτήματα, εκτός από τη μεγάλη Αλεξάνδρεια προς την Αίγυπτο . Ο βασιλιάς εμπόδισε τον Ολυμπιακό αγώνα για να μην διεξαχθεί στην Αντιόχεια από τις 14 της Ινδικτονίας. Από τον Αφράνιο μέχρι το 568, από τότε που κατεστάλησαν οι Ολυμπιακοί Αγώνες, υπήρχαν 77 Αλύταρχοι. Εκείνη τη χρονιά, όταν ο Ανατόλιος ο γιος του Καρίνου ήταν Κόμης της Ανατολής, ξέσπασε μεγάλη φωτιά από τον θεϊκό θυμό. Η φωτιά προμήνυε τον μελλοντικό θυμό του Θεού. Διότι κάηκε από το Μαρτύριο του Αγίου Στεφάνου μέχρι το Πραιτώριο των Στρατελατών. Στη συνέχεια υπήρξαν πολλές φωτιές σε διάφορες γειτονιές της πόλης. Πολλά σπίτια κάηκαν και πολλές ψυχές χάθηκαν. Κανείς δεν ήξερε από πού άναβαν οι φωτιές. Απαντώντας σε πρεσβεία του Εφραίμιου, του Πατριάρχη Αντιοχείας , ο βασιλιάς έδωσε απλόχερα για τις καμένες εκτάσεις, δύο εκατονταετηρίδες χρυσού.

Εκείνη τη χρονιά το Δορράχιο ( Δυρράχιο ) υπέστη την οργή του Θεού, πόλη της επαρχίας Νέας Ηπείρου , από την οποία καταγόταν ο βασιλιάς Αναστάσιος . Είχε χτίσει πολλά πράγματα εκεί, μεταξύ των οποίων και τον ιππόδρομο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 521

§ 17.418   Ο βασιλιάς Ιουστίνος προμήθευσε πολλά για την ανανέωση της πόλης των Δυρραχένων , που ονομαζόταν Επίδαμνος . Ομοίως ήταν γενναιόδωρος με τους επιζώντες. Η Κόρινθος της Ελλάδας υπέφερε την ίδια χρονιά, και ο βασιλιάς παραχώρησε πολλά και εκεί. Στο διάστημα που μεσολάβησε, η Άναζαρβος , πόλη της Κιλικίας , υπέστη την τέταρτη καταστροφή της. Ο βασιλιάς το ξαναέχτισε. Εκείνη τη χρονιά η Έδεσα , μια μεγάλη πόλη της επαρχίας Osdroene , πνίγηκε από τον θεϊκό θυμό των νερών του ποταμού, το βράδυ. Το ποτάμι που κυλούσε στη μέση της πόλης, η Σκίρτος, ξεχείλισε καταστρέφοντας τους ανθρώπους με τα σπίτια τους. Οι κάτοικοι που επέζησαν είπαν «το ποτάμι είχε κατακλύσει την πόλη στο παρελθόν, αλλά δεν την είχε καταστρέψει τόσο άσχημα. Τότε είχαμε μάθει ότι το ίδιο συνέβαινε και τα προηγούμενα χρόνια. Αφού σταμάτησε ο θυμός και επισκευάστηκαν τα κτίρια κοντά στα θεμέλια του ποταμού (αναλημματικοί τοίχοι;), βρέθηκε μια μεγάλη πέτρινη πλάκα στην οποία έγραφε «ο Σκίρτος ποταμός υπερπήδησε (σκιρτήσει) τους πολίτες με άσχημα πηδήματα (σκιρτήματα). Η Έδεσσα ιδρύθηκε από τον Σέλευκο Νικάτορα, και του δόθηκε τείχη. Ο Σέλευκος ο Μακεδόνας την ονόμασε Αντιόχεια Μιξοβάρβαρον, και όταν υπέφερε για πρώτη φορά, μετονομάστηκε σε Έδεσα .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 17.419   Ο βασιλιάς παραχώρησε πολλά πράγματα σε κάθε πόλη, ανανεώνοντάς την με μεγάλη μεγαλοπρέπεια και δίνοντας πολλά στους επιζώντες. Μετονόμασε την Έδεσα Ιουστινούπολη.

Το έβδομο έτος της βασιλείας του, η Αντιόχεια η Μεγάλη υπέστη θεϊκό θυμό, το πέμπτο πάθος της, τον Μάιο στο προξενείο του Ολύβριου . Υπήρχε μεγάλος φόβος για τον ερχομό του Θεού εκείνη την εποχή, ώστε όσοι είχαν παγιδευτεί από τα σπίτια τους στη γη κάηκαν από φωτιά και σπινθήρες φωτιάς εμφανίστηκαν από τον ουρανό και κάηκαν σαν από κεραυνό αυτόν που χτύπησαν και η επιφάνεια της γης έβρασε, και τα θεμέλια βρόντηξαν, και οι άνθρωποι κουφάθηκαν από το ταρακούνημα και αποτέφρωσαν τη φωτιά, που ήρθε να συναντήσει αυτούς που τράπηκαν σε φυγή. Ήταν ένα τρομερό και παράξενο θαύμα να δεις, μια καταιγίδα φωτιάς που φωνάζει, μια καταιγίδα τρομερών φούρνων, μια φλόγα που ξεβράστηκε σαν βροχή και η βροχή ανάβει φωτιά σαν φλόγα, και τους κατάπιε στη γη φωνάζοντας ακόμα. Και η Αντιόχεια έγινε αχρησιμοποίητη από αυτό. Δεν έμεινε τίποτα, εκτός από μερικά σπίτια κοντά στο βουνό. Ούτε ένας ιερός οίκος προσευχής ή μοναστήρι ή άλλος ιερός τόπος δεν έμεινε αδιάσπαστος. Γιατί τα πάντα καταναλώθηκαν στο σύνολό τους. Η μεγάλη εκκλησία της Αντιόχειας , που έχτισε ο μέγας Κωνσταντίνος ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 526

§ 17.420   μετά τον θείο θυμό, όταν όλα έπεσαν στο έδαφος, στάθηκε για δύο ημέρες μετά τη φοβερή απειλή του Θεού. Όμως πήρε φωτιά και καταρρίφθηκε. Άλλα σπίτια που δεν κατέρρευσαν στη θεία συμφορά κάηκαν στα θεμέλια από τη φωτιά. Έως και 250.000 άνθρωποι χάθηκαν σε αυτόν τον τρόμο. Διότι ήταν η μεγάλη γιορτή του Χριστού του Θεού μας, της Αναλήψεως, και μεγάλο πλήθος από το εξωτερικό έμενε στην πόλη. Με αφορμή αυτή τη θεία οργή αποκαλύφθηκε το μέγεθος του πληθυσμού των πολιτών. Πολλοί από αυτούς που βγήκαν ζωντανοί μετά την ταφή πέθαναν. Κάποιοι από τους πολίτες που επέζησαν, αν ήταν αδύναμοι με οποιονδήποτε τρόπο, λήστεψαν και αναγκάστηκαν να φύγουν. Οι αγρότες τους συνάντησαν και τους έγδυσαν και τους δολοφόνησαν. Σε αυτό φανερώθηκε η φιλανθρωπία του Θεού. Όσοι γδύθηκαν και πέθαναν βίαια, και όσοι είχαν μολυσμένα τραύματα, ή τυφλώθηκαν ή ακρωτηριάστηκαν, ομολόγησαν τις αμαρτίες τους και παρέδωσαν την ψυχή τους. Ανάμεσά τους εκείνη την εποχή ήταν και κάποιος Θωμάς , ένας σιλανσιάριος που δόθηκε στη λεηλασία, που δραπέτευσε από το σεισμό και στάθηκε τρία μίλια έξω από την πόλη στην πύλη του Αγίου Ιουλιανού και οι υπηρέτες του πήραν τα πάντα από τους πρόσφυγες. Αυτό το έκανε για τέσσερις μέρες. Σαν μολυσμένος, αν και υγιής, πέθανε ξαφνικά. Όλοι έδωσαν δόξα στον θεό.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 526

§ 17.421   Η περιουσία που είχε κλέψει χάθηκε, και θάφτηκε στον τόπο που πέθανε. Μερικά άλλα μυστήρια του φιλάνθρωπου Θεού αποκαλύφθηκαν. Οι έγκυες γυναίκες που θάβονταν για είκοσι ή τριάντα μέρες βγήκαν υγιείς, και πολλές γέννησαν κάτω από τη γη και βγήκαν με τα βρέφη τους αβλαβή, και επέζησαν μαζί με τα παιδιά τους. Άλλα παιδιά σώθηκαν επίσης μετά από 30 ημέρες. Συνέβησαν πολλά περισσότερα τρομακτικά πράγματα από αυτό. Την τρίτη ημέρα μετά την κατάρρευση, ο Τίμιος Σταυρός εμφανίστηκε στον ουρανό σε ένα σύννεφο προς το βόρειο τμήμα της πόλης. Όλοι όσοι το είδαν παρέμειναν κλαίγοντας και προσευχόμενοι για μια ώρα. Μετά την κατάρρευση της πόλης, υπήρξαν πολλοί άλλοι σεισμοί για τον επόμενο χρόνο και έξι μήνες. Η καταστροφή έφτασε στη Σελεύκεια και τη Δάφνη και μέχρι τα 20 μίλια. Ο βασιλιάς χορήγησε πολλά χρήματα στις πόλεις που είχαν υποφέρει. Άκουσε τι είχε επιφέρει η φιλανθρωπία του Θεού και τον έπιασε μεγάλη θλίψη: δεν έγιναν παραστάσεις στο Βυζάντιο και την Αγία Πεντηκοστή μπήκε στην εκκλησία χωρίς διάδημα με πορφυρό μανδύα, κλαίγοντας και όλοι οι συγκλητικοί φορούσαν μωβ. .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 526

§ 17.422   Αυτό το έτος, ο βασιλιάς έστειλε ως επίσκοπο της πόλης τον κόμη Καρίνο με πέντε εκατονταετηρίδες και έστειλε μαζί του τον πατρίκιο Φωκά και τον Αστέριο , σοφούς, δίνοντάς τους πολλά χρήματα για να ξαναχτίσουν την πόλη και τα υδραγωγεία και τις γέφυρες των ποταμών. Γιατί είχε ζήσει στην πόλη κάποια στιγμή, όταν ήρθε με τους στρατηγούς στον Περσικό πόλεμο. Έγραψε εξαντλητικά στους πατρικίους να φροντίσουν την πόλη. Μετά το όγδοο έτος και τον 9ο μήνα του βασιλιά Ιουστίνου , βασιλιάς ήταν μαζί του ο πιο θεοσεβής Ιουστινιανός , αφού στέφθηκε μαζί με τη Θεοδώρα Αυγούστα από τον πιο θεό θείο του, στο προξενείο του Μαβόρτιου. Ο βασιλιάς Ιουστινιανός χάρισε πολλά στην πόλη των Αντιοχηνών . Σε κάθε πόλη του ρωμαϊκού κράτους έκανε μια μεγάλη αναδιάρθρωση. Έστειλε θεϊκά διατάγματα σε κάθε πόλη, ώστε να τιμωρούνται όσοι διαπράττουν ταραχές ή φόνους, ανεξάρτητα από ποια παράταξη ανήκαν, ώστε στο μέλλον κανείς να μην τολμήσει να διαπράξει οποιαδήποτε αταξία, προκαλώντας φόβο σε όλες τις επαρχίες. Στη Μεγάλη Αντιόχεια , οι Δημόι συμφιλιώθηκαν για λίγο με τη φιλία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 526

§ 17.423   Έκτισε στην Αντιόχεια προσευχή της Υπεραγίας Θεοτόκου και της παναγίας Μαρίας, απέναντι από τη Βασιλική του Ρουφίνου , και έκτισε κοντά της άλλη εκκλησία των Αγίων Κοσμά και Δαμιανού. Ομοίως έχτισε ξενώνα και λουτρό και στέρνες, και η ευσεβέστατη Θεοδώρα έκανε το ίδιο, χαρίζοντας πολλά πράγματα στην πόλη. Έκτισε μια πολύ υπέροχη εκκλησία του Αρχαγγέλου Μιχαήλ. Έκτισε επίσης τη Βασιλική του Ανατολία , στέλνοντας τους κίονες από την Κωνσταντινούπολη . Η Αυγούστα Θεοδώρα έφτιαξε έναν πολύτιμο σταυρό με μαργαριτάρια και τον έστειλε στην Ιερουσαλήμ . Ο Ιουστινιανός έστειλε δώρα σε όλους τους υπηκόους του ρωμαϊκού κράτους. Οι βασιλείς διόρισαν τον πατρίκιο Υπάτιο ως στρατηγό της Ανατολής για να φυλάσσεται από τις επιδρομές των Σαρακηνών στα ανατολικά μέρη. Την ίδια εποχή, σε κάθε πόλη, πολλοί Μανιχαίοι τιμωρήθηκαν, μεταξύ των οποίων η σύζυγος του Γερουσιαστή Ερυθρίου και άλλες γυναίκες μαζί της. Όταν εκδηλώθηκε ο θείος θυμός, κόμης της Ανατολής ήταν ο Εφραίμιος, ο οποίος λίγο αργότερα αναγκάστηκε να γίνει Πατριάρχης Αντιοχείας . Διότι εκείνος που ήταν πριν από αυτόν, ο Ευφράσιος, είχε καεί στη θεϊκή οργή.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 526

§ 17.424   Όταν οι ευσεβείς βασιλιάδες έμαθαν ότι ο Κόμης της Ανατολής Εφραίμιος είχε χειροτονηθεί Πατριάρχης από τον κλήρο σύμφωνα με το κανονικό δίκαιο, προήχθησαν να τον αντικαταστήσουν ως κόμη της Ανατολής Ζαχαρία , Τύριο . Ο Ζαχαρίας , αφού είδε την καταστροφή της πόλης, ζήτησε από τους ευσεβείς βασιλείς με υπόμνημα να έρθει στο Βυζάντιο ως απεσταλμένος για λογαριασμό της πόλης των Αντιοχηνών , και έφερε μαζί του τον επίσκοπο της Αμιδείας, έναν ευσεβή άνθρωπο. και άλλοι κληρικοί. Πήγαν στην Κωνσταντινούπολη , πέτυχαν πολλά πράγματα εκεί και επέστρεψαν στη Μεγάλη Αντιόχεια με βασιλικά δώρα, φέρνοντας 30 εκατονταετηρίδες χρυσού και διατάγματα σχετικά με διάφορες πτυχές της διεξαγωγής των προγονικών υποθέσεων της πόλης. Οι βασιλιάδες λίγο αργότερα χάρισαν στην πόλη άλλα δέκα εκατονταετή. Εν τω μεταξύ, ο θεϊκός Ιουστίνος έγινε ανάπηρος από το έλκος στο πόδι του. Είχε χτυπηθεί από ένα βέλος σε εκείνο το μέρος κατά τη διάρκεια μιας μάχης και η ζωή του κινδύνευσε από αυτό. Την 1η Αυγούστου, την πέμπτη της Ινδικτονίας, πέθανε, σε ηλικία 75 ετών. Έτσι ολόκληρος ο χρόνος της βασιλείας του ήταν εννέα χρόνια και 22 ημέρες, με τους τέσσερις μήνες του ανιψιού/ξαδέρφου του.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 527

§ 18.425   ΒΙΒΛΙΟ 18, ΧΡΟΝΙΑ ΒΑΣΙΛΙΑΣ ΙΟΥΣΤΙΝΙΑΝΟΥ [527-565 Κ.Χ.]

Μετά τον βασιλιά Ιουστίνο , ο θεϊκός Ιουστινιανός βασίλεψε για 38 χρόνια, 7 μήνες και 13 ημέρες από την 1η Απριλίου, 5η της Ινδικτονίας, το έτος 575 στην Αντιόχεια . στο προξενείο του Μαβόρτιου [527 Κ.Χ.]. Ήταν κοντός, μεγαλόστομος, καλομυρισμένος, λευκός, σγουρός, στρογγυλό πρόσωπο, όμορφος, φαλακρός μπροστά, γεμάτη πρόσωπο, ανάμεικτα γκρίζα μαλλιά στο τριχωτό της κεφαλής και στα γένια, μεγαλόψυχος, Χριστιανός . Ευνοούσε τη Μπλε παράταξη και ήταν Θρακιώτης από τα Μπεντεριάνα .

Αυτός ο βασιλιάς την έκτη της ινδικτίκτου [528 Κ.Χ.] τον Οκτώβριο προήχθη ως Κόμης (komes) της Ανατολής στην Αντιόχεια τον Πατρίκιο με το όνομα, έναν Αρμένιο .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 527

§ 18.426   Σε αυτόν έδωσε πολλά χρήματα και τον διέταξε να πάει να ανανεώσει την Παλμύρα , την πόλη της Φοινίκης στα σύνορα, συμπεριλαμβανομένων των εκκλησιών και των δημοσίων λουτρών, διατάζοντας τον να εγκαταστήσει εκεί μια λεγεώνα στρατιωτών με τους συνοριοφύλακες ( limitanei) και ο δούκας της Emissa για τη φύλαξη της ρωμαϊκής επικράτειας και της Ιερουσαλήμ . Η Παλμύρα ήταν κάποτε μεγάλη, όταν ο Δαβίδ σε εκείνο το μέρος, πριν από την ίδρυση της πόλης, πολέμησε σε μονομαχία με τον Γολιάθ, ο οποίος ήταν οπλισμένος. Αυτός ο Γολιάθ έπεσε, χτυπήθηκε από μια πέτρα, και ο Δαβίδ έτρεξε και έκοψε το κεφάλι του με το σπαθί που κουβαλούσε ο Γολιάθ, και κράτησε το κεφάλι για όλη την ημέρα, και μετά το έφερε στην Ιερουσαλήμ μετά τη νίκη με αυτό σε ένα κοντάρι μπροστά από αυτόν. Εξαιτίας αυτού, ο βασιλιάς Σολομών την έκανε μεγάλη πόλη για χάρη της νίκης του πατέρα του Δαβίδ , και της έδωσε το όνομα Παλμύρα , από τη μοίρα (moira) του Γολιάθ. Στο παρελθόν αυτή η πόλη φύλαγε και την Ιερουσαλήμ , γι' αυτό και ο Ναβουχοδονόσορ ο βασιλιάς των Περσών όταν πέρασε την κατέλαβε με πολύ κόπο. Φοβόταν να το αφήσει πίσω του. Γιατί ένας μεγάλος αριθμός Εβραίων στρατιωτών ήταν εκεί. Αφού το πήρε και το έκαψε, γύρισε και πήρε την Ιερουσαλήμ . Ο Ιουστινιανός εγκατέλειψε το προξενείο στην έκτη της ινντικτιονίας, τον Ιανουάριο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 529

§ 18.427   Την ίδια χρονιά οι Πέρσες ξεκίνησαν πόλεμο εναντίον του Ζτάθιου, βασιλιά των Λαζών, ο οποίος προσέγγισε τους Ρωμαίους . Ο βασιλιάς των Λαζών έστειλε στον βασιλιά των Ρωμαίων ζητώντας βοήθεια από αυτόν. Ο Ιουστινιανός του έστειλε τρεις στρατηλάτες, τον Γίλεριχ και τον Κέρυκο και τον Ειρηναίο, με μεγάλη ρωμαϊκή δύναμη, και συγκρούστηκαν, και πολλοί έπεσαν εκατέρωθεν. Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς των Ρωμαίων ενοχλήθηκε με τους στρατηλάτες, γιατί οδηγούμενοι από φθόνο ο ένας για τον άλλον, οι Ρωμαίοι στρατηλάτες είχαν προδώσει ο ένας τον άλλον. Ο Πέτρος ο στρατηλάτης κατέβηκε και τους απομάκρυνε από την επαρχία και πήρε ό,τι υπήρχε στο χέρι και αναχώρησε από εκεί. Ο βασιλιάς αποκατέστησε την πόλη της Αρμενίας που ονομαζόταν Μαρτυρόπολη , αλλάζοντας το όνομά της σε Ιουστινιανούπολη, ξαναφτιάχνοντας τα τείχη και τους δρόμους με κιονοστοιχίες, γιατί είχαν καταστραφεί με τον καιρό, και έφερε εκεί την ανατολική λεγεώνα. Την ίδια χρονιά ο βασιλιάς των Ερούλων ονόματι Γκρέπες πήγε στους Ρωμαίους . Ήρθε στο Βυζάντιο με τον στρατό του, έκανε προσκύνησι στον βασιλιά Ιουστινιανό και ζήτησε να γίνει χριστιανός . Βαπτίστηκε στα Άγια Θεοφάνεια και ο ίδιος ο βασιλιάς Ιουστινιανός ήταν χορηγός του στο αμόλυντο βάπτισμα. Μαζί του φωτίστηκαν οι συγκλητικοί και οι συγγενείς του, δώδεκα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 529

§ 18.428   Και δίνοντάς του πολλά δώρα, τον απέλυσε, και ταξίδεψε στη χώρα του με το στρατό του, με τον βασιλιά των Ρωμαίων να του λέει: Όταν σε θέλω θα σε ενημερώσω.

Στη βασιλεία του καταργήθηκαν διάφορες αιρέσεις και τους αφαιρέθηκαν οι εκκλησίες, εκτός από τους λεγόμενους Εξακιονίτες Αρεινούς.

Ολόκληρος ο χρόνος από τη βασιλεία του Αυγούστου ή του Οκτάβιου αυτοκράτορα μέχρι την ολοκλήρωση του δεύτερου προξενείου του βασιλιά Ιουστινιανού στο έκτο της ινδικκιονίας ήταν 559 χρόνια, ενώ όλα τα χρόνια από τον Αδάμ μέχρι την ίδια ινδικκία είναι 6497 χρόνια, όπως βρήκα τον αριθμό. ετών στα έργα των χρονογράφων Κλήμεν και Θεόφιλου και Τιμόθεου , οι οποίοι συμφωνούν. Τα ίδια χρόνια για τον Ευσέβιο τον Παμφίλιο βρήκα τον αριθμό των ετών από τον Αδάμ στο προξενείο του βασιλιά Ιουστινιανού στην 7η ινδικκία να είναι 6432. Θεόφιλος και Τιμόθεος κ.ά. υπολόγισε τα χρόνια μάλλον με μεγαλύτερη ακρίβεια. Έτσι, οι λογαριασμοί όλων δίνουν την έκτη χιλιετία που έφτασε στο τέλος της. Από την ίδρυση της Ρώμης μέχρι το δεύτερο προξενείο [528 μ.Χ.] του Θείου Ιουστινιανού 1280 χρόνια, λίγο-πολύ, από την ίδρυση της Κωνσταντινούπολης μέχρι το εν λόγω προξενείο του Ιουστινιανού και τη συμπλήρωση του έβδομου της Ινδικτονίας 199 χρόνια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 529

§ 18.429   Είναι περιττό να υπολογίσουμε τα χρόνια των παλαιών βασιλιάδων στον προαναφερθέντα αριθμό έτους της βασιλείας τους, επειδή κυβερνούν δύο μαζί. Ομοίως οι πατέρες στεφάνωναν τους γιους τους από την παιδική ηλικία και βασίλεψαν μαζί τους. Πρέπει λοιπόν ο χρονικογράφος να γράψει τα χρόνια που κυβέρνησε κάθε βασιλιάς. Γι' αυτό είναι απαραίτητο όσοι διαβάζουν χρονικά να προσέχουν τον αριθμό των ετών που τρέχουν και μόνο για τον κανόνα όλων των προηγουμένως γραμμένων. Σε αυτούς τους καιρούς, όπως είπα, βασίλευε ο Θείος Ιουστινιανός και ο Κωάδης ο Δαρασθένης, γιος του Περοζή επί των Περσών . στη Ρώμη ο Αλάριχος, εγγονός του Βαλεμεριάκου· στην Αφρική ο Rex Gilderich ο εγγονός του Ginzirich. Πάνω από τους Ινδούς Αξουμίτες βασίλευε ο Άντας, ο οποίος έγινε Χριστιανός . επί των Ίβηρων Σαμανάζος. Το προαναφερθέν έτος της βασιλείας του Ιουσιανιανού απεστάλη ένας στρατηλάτης (στρατάρχης) της Αρμενίας με το όνομα Ζτίττας (Σίττας). Τα προηγούμενα χρόνια η Αρμενία δεν είχε στρατηλάτες, αλλά δούκες και άρχοντες και κόμητες. Ο βασιλιάς έδωσε στους στρατηλάτες λεγεώνες στρατιωτών από τους δύο κυβερνήτες και τον [κόμη της;] Ανατολής.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.430   Επιστράτευσε ντόπιους σκρινιάριους και με βασιλικό διάταγμα τους έκανε στρατελατιανούς σκρινιάριους. Είχε ζητήσει από τον βασιλιά να στρατολογήσει τους ιθαγενείς, αφού γνώριζαν το έδαφος της Αρμενίας . Του παραχώρησε αυτό και τα δικαιώματα των Αρμενίων δούκων και των κόμηδων και των προξένων τους. οι στρατιώτες ήταν παλιότερα Καστρισιανοί, αλλά τα πρώην γραφεία είχαν διαλυθεί. Πήρε από τους στρατηλάτες της Ανατολής τέσσερις λεγεώνες. Τότε δημιουργήθηκε μια μεγάλη πολιτοφυλακή για τους Ρωμαίους . Ήταν ένας πολεμιστής, που πήρε για σύζυγο την αδερφή της Θεοδώρας της Αυγούστας , το όνομα της Κομητώ, που παντρεύτηκε στο σπίτι του Αντίοχου , κοντά στον Ιππόδρομο της Κωνσταντινούπολης .

Την ίδια χρονιά ο βασιλιάς εξέδωσε θεϊκό διάταγμα για επισκόπους/κηδεμόνες και ορφανοφύλακες και οικονόμους και πανδοχείς, έτσι ώστε ό,τι περιουσία είχε ο καθένας πριν γίνει ένας από τους προαναφερθέντες, μόνο αυτή η περιουσία ήταν στη διάθεσή του και εφεξής η περιουσία του θα δηλωθεί. προκειμένου να του ανατεθεί.

Φέτος αποκαταστάθηκε η περιοχή των Συκών με το θέατρο και τα τείχη και μετονομάστηκε σε Ιουστινιανούπολη. Αυτό το έτος μια βασίλισσα των Ούννων των Σαμπείρων πήγε στους Ρωμαίους , μια γυναίκα με θάρρος και ανάστημα και σοφία, μια χήρα που ονομαζόταν Μπόα, που είχε δύο μικρούς γιους και 100 χιλιάδες κάτω από αυτήν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.431   Κυβέρνησε την Ουννική επικράτεια μετά το θάνατο του συζύγου της Blach. Επηρεασμένη από τον βασιλιά Ιουστινιανό με πολλά δώρα φιλοξενίας βασιλικών ενδυμάτων και διάφορα αξεσουάρ σε ασήμι και όχι λίγα χρήματα, συνέλαβε και κράτησε αιχμάλωτους δύο άλλους Ούννους βασιλιάδες, τους οποίους ο Κωάδες, ο βασιλιάς των Περσών , παρότρυνε να συμμαχήσουν μαζί του εναντίον των Ρωμαίων . Αφού τους πήρε, ο Regissa Boa πέρασε στο περσικό έδαφος εναντίον του Κωάδες , βασιλιά των Περσών , με στρατό 20 χιλιάδων, οι περισσότεροι από τους οποίους σκοτώθηκαν στη μάχη. Τον έναν δικό τους Ρεξ, τον Τύρανξ, τον έπιασε και τον έστειλε δεμένο στον βασιλιά Ιουστινιανό στην Κωνσταντινούπολη και αυτός τον κρέμασε στον Άγιο Κόνωνα απέναντι από το νερό. Ο Γκλομ, ο άλλος Ρεξ των Ούννων, σκοτώθηκε στη μάχη από τους πολεμιστές του Ρέγκισσα. Εκείνο το έτος ο Ρεξ των Ούννων κοντά στο Βόσπορο , ονόματι Γκρόντ, αυτομόλησε στον βασιλιά. και ήρθε στην Κωνσταντινούπολη και βαφτίστηκε. Ο βασιλιάς τον έλαβε για βάπτισμα, του έδωσε πολλά πράγματα και τον έστειλε πίσω στη χώρα του για να φυλάξει τη ρωμαϊκή επικράτεια και τον Βόσπορο , την πόλη που είχε ιδρύσει ο Ηρακλής από την Ισπανία, και την έβαλε να πληρώσει φόρους στους Ρωμαίους , δίνοντας αγελάδες αντί για χρήματα. στους Ρωμαίους , και του έδωσε το όνομα Boon Phoros (φόρος των αγελάδων ), το οποίο και διέταξε να συνεισφέρει.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.432   Τοποθέτησε εδώ μια μονάδα Ρωμαίων ή Ιταλών στρατιωτών, κάλεσε τους Ισπανούς και τους έδωσε μια κερκίδα να φρουρούν μαζί τους. Στην πόλη αυτή έγινε συναναστροφή Ρωμαίων και Ούννων. Ο Ρεξ που είχε γίνει χριστιανός πήγε στη χώρα του κοντά στον Βόσπορο και βρήκε τον αδελφό του. Τον άφησε με έναν Ουννικό στρατό και έφυγε. Οι Ούννοι τιμούσαν τα αγάλματα και τα πήραν και τα έλιωσαν. Ήταν φτιαγμένα από ασήμι και ήλεκτρο, και τα αντάλλαξαν στο Βόσπορο , παίρνοντας ως αντάλλαγμα τη μιλιαρισία. Οι ιερείς των Ούννων εξαγριώθηκαν και σκότωσαν τον Ρεξ και τον αντικατέστησαν με τον αδελφό του Μούγκελ. Ενοχλημένοι από τους Ρωμαίους ήρθαν στον Βόσπορο και σκότωσαν τη φρουρά της πόλης. Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς έκανε τον Ιωάννη , έναν από τους προξένους, τον Κόμη των Στενών του Ποντιακού Πελάγους, τον οποίο διέταξε να τοποθετηθεί στον Ιερώνα στις εκβολές του Πόντου . Τον έστειλε με γοτθικό στρατό και κινητοποιήθηκε εναντίον αυτών των Ούννων, με τους Βασιλείς να στέλνουν μέσω του Ποντιακού πλοία γεμάτα στρατιώτες και έναν Έξαρχο, και ομοίως από ξηρά, στέλνοντας μεγάλο στρατό και τον στρατηγό Baduarium. Στο άκουσμα αυτό οι βάρβαροι τράπηκαν σε φυγή και ο Βόσπορος βρισκόταν σε ειρήνη υπό τη ρωμαϊκή κυριαρχία.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.433   Την ίδια χρονιά οι Ινδοί έκαναν πόλεμο μεταξύ τους, οι Αξυμίτες και οι Ομηρίτες [Χιμυαρίτες]. Η αιτία του πολέμου ήταν αυτή. Ο βασιλιάς των Αξυμιτών προέρχεται από τους Ομηρίτες στην ενδοχώρα και ο βασιλιάς των Ομηριτών είναι κοντά στην Αίγυπτο . Ρωμαίοι έμποροι έρχονται μέσω των Ομηριτών στο Axum και στα εσωτερικά βασίλεια των Ινδών . Διότι υπάρχουν επτά βασίλεια των Ινδών και των Αιθιόπων , τρία των Ινδών , τέσσερα των Αιθιόπων , που βρίσκονται κοντά στον ωκεανό στα ανατολικά μέρη. Όταν οι έμποροι μπήκαν στην ομηρική χώρα για να κάνουν επιχειρήσεις, ο Δήμνος ο βασιλιάς των Ομηριτών το έμαθε, τους σκότωσε και πήρε όλα τα αγαθά τους, λέγοντας ότι οι Ρωμαίοι Χριστιανοί κακοποιούν τους Εβραίους στα μέρη τους και σκοτώνουν πολλούς κάθε χρόνο. Έτσι το εμπόριο μπλοκαρίστηκε. Ο βασιλιάς των Αξουμιτών δήλωσε στον βασιλιά των Ομηριτών ότι: «Έκανες λάθος που σκότωσες Ρωμαίους χριστιανούς εμπόρους και έβλαψες το βασίλειό μου». Από αυτό προέκυψε μεγάλη έχθρα και πήγαν στον πόλεμο. Προετοιμασία για τον πόλεμο, ο βασιλιάς των Αξουμετών δεσμεύτηκε

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.434   ότι «Αν νικήσω τον Δήμνο τον βασιλιά των Ομηριτών θα γίνω χριστιανός ». Γιατί αυτός ήταν ένας πόλεμος για λογαριασμό των Χριστιανών . Ο βασιλιάς των Αξυμιτών τον νίκησε και τον αιχμαλώτισε, και τον σκότωσε και όλη την ακολουθία του, και πήρε τη χώρα και τη βασιλεία του. Μετά τη νίκη έστειλε δύο από τους συγκλητικούς του και 200 ​​μαζί τους στην Αλεξάνδρεια , ζητώντας από τον βασιλιά Ιουστινιανό να τον αφήσει να πάρει επίσκοπο και κληρικούς και να κατηχηθεί και να διδάξει τα χριστιανικά μυστήρια και να διαφωτιστεί, και όλη η ινδική χώρα να είναι υπό τους Ρωμαίους. . Όλα αυτά τα μετέφερε στον βασιλιά Ιουστινιανό ο Λικίνιος ο Αυγουστάλης της Αλεξάνδρειας . Ο βασιλιάς διέταξε ότι μπορούσαν να πάρουν όποιον ήθελαν για επίσκοπο. Οι Ινδοί πρέσβεις επέλεξαν τον κηδεμόνα (παραμονάριο) του Αγίου Ιωάννη στην Αλεξάνδρεια , έναν ευσεβή άνδρα, παρθένο, ονόματι Ιωάννη , ηλικίας 62 ετών. Παίρνοντας τον επίσκοπο και τον κλήρο που επέλεξαν, τους πήγαν στην Ινδική χώρα στον Άντα στον βασιλιά τους.

Την ίδια χρονιά υπήρξε έχθρα μεταξύ του δούκα της Παλαιστίνης Διομήδη του Σιλεντιάριου και του Αρέθα του φυλάρχου (αρχηγού της φυλής). Έντρομος ο Αρέθας μπήκε στα εσωτερικά όρια της ινδικής χώρας. Μαθαίνοντας αυτό, ο Αλαμούνδαρος ο Σαρακηνός των Περσών επιτέθηκε στον Ρωμαίο φυλάρχη, τον έπιασε και τον σκότωσε. Είχε μαζί του 30.000 άνδρες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.435   Μαθαίνοντας αυτό ο βασιλιάς Ιουστινιανός έγραψε στους Δούκες της Φοινίκης και της Αραβίας και της Μεσοποταμίας και στους φυλάρχες των επαρχιών να βγουν εναντίον του και να τον κυνηγήσουν και τον στρατό του. Αμέσως βγήκαν με στρατιωτική δύναμη ο Αρέθας ο φυλάρχης και ο Γνούφας και ο Νεεμάν και ο Διονύσιος ο Δούξ της Φοινίκης και ο Ιωάννης [δουξ] της Ευφρατησίας και ο Σεβαστιανός ο χιλίαρχος. Αυτό το έμαθε ο Αλαμουντάρος ο Σαρακηνός και κατέφυγε στο ινδικό έδαφος με τον Σαρακηνικό στρατό του. Οι Δούκες των Ρωμαίων και οι φυλάρχες μπήκαν με το στρατό τους, αλλά δεν κατάφεραν να τον πιάσουν. Ξεκίνησαν κατά της περσικής επικράτειας και κατέλαβαν τις σκηνές τους και πήραν ομήρους πλήθος ανδρών, γυναικών και παιδιών, και όσες καμήλες βρήκαν, και διάφορα άλλα θηρία. Έκαψαν τέσσερα περσικά οχυρά, αφού τα κατέλαβαν με τους Σαρακηνούς και τους Πέρσες μέσα, και επέστρεψαν νικητές στη ρωμαϊκή επικράτεια.

Ο Βασιλιάς ολοκλήρωσε το δημόσιο λουτρό στην Κωνσταντινούπολη που είχε αρχίσει να χτίζει ο βασιλιάς Αναστάσιος , που ονομαζόταν Δαγισθεύς.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.436   Κατασκεύασε επίσης το εσωτερικό κανάλι της βασιλικής στέρνας, θέλοντας να φέρει σε αυτήν το Αδριανικό υδραγωγείο. Ανανέωσε και το αστικό υδραγωγείο.

Εκείνα τα χρόνια μερικοί από τους επισκόπους από διάφορες επαρχίες κατηγορήθηκαν για άσεμνη σαρκική συμπεριφορά και για ύπνο με αρσενικά. Μεταξύ των οποίων ήταν ο Ησαΐας ο επίσκοπος Ρόδου , ο οποίος είχε διατελέσει επίτροπος νυχτερινής φυλακής Κωνσταντινουπόλεως , και ομοίως ο επίσκοπος Διοσπόλεως Θράκης , ονόματι Αλέξανδρος . Μεταφέρθηκαν με βασιλική διαταγή στην Κωνσταντινούπολη . Αφού εξετάστηκαν, αφαιρέθηκαν από τα αξιώματά τους από τον Βίκτωρα, τον έπαρχο της πόλης, ο οποίος τους τιμώρησε. Αφού βασάνισε σκληρά τον Ησαΐα, τον εξόρισε. Έκοψε το αρσενικό μέλος του Αλέξανδρου , και τον παρέλασε σε γέννα. Ο Βασιλιάς διέταξε αμέσως να κόψουν το μέλος τους σε όσους εντοπίστηκαν σε παιδεραστία. Πολλοί άνδρες ομοφυλόφιλοι συνελήφθησαν εκείνη την περίοδο, οι οποίοι πέθαναν μετά από αυτόν τον ακρωτηριασμό. Από τότε υπήρχε μεγάλος φόβος για όσους έπασχαν από την ασθένεια της επιθυμίας για αρσενικά. Κατά το έτος αυτό η Πομπηιούπολη της Μυσίας υπέστη θείο θυμό. Όταν έγινε η δόνηση, ξαφνικά η γη χωρίστηκε και η μισή πόλη καταβροχθίστηκε με τους κατοίκους της. Ήταν υπόγεια και ο ήχος που έκαναν έφτασε στους επιζώντες. Ο Βασιλιάς ήταν πολύ γενναιόδωρος στο να σκάψει και να σώσει τα υπόγεια, καθώς και στους επιζώντες και στην πόλη για την ανοικοδόμησή της.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.437   Ο Βασιλιάς ανανέωσε τους νόμους που είχαν θεσπίσει οι προηγούμενοι βασιλιάδες και έφτιαξε νέους νόμους που έστειλε στις πόλεις. Ο δικαστής δεν μπορούσε να χτίσει σπίτι ή να αγοράσει κτήμα στον τόπο που κυβερνούσε, εκτός αν είχε κάποιον συγγενή εκεί, ώστε οι συνιδιοκτήτες να μην εξαναγκαστούν με βία ή να εξαναγκαστεί κάποιος να του πουλήσει από την επιρροή του δικαστή.

Ομοίως και για τα φυσικά τέκνα, που κληρονομούν σύμφωνα με το νόμο του βασιλιά Αναστασίου .

Και πάλι για την κληρονομιά, επέτρεψε να απορριφθεί μια κληρονομιά ανά πάσα στιγμή, και να μην παραγραφεί από το χρόνο.

Σε μάρτυρες, ότι οι ιδιώτες υποχρεούνται να καταθέσουν ακόμη και όταν δεν ήταν πρόθυμοι.

Ο βασιλιάς έκανε δώρο τον γοτθικό φόρο ξύλου-ελαίου, απαλλάσσοντας τους υπηκόους του από αυτό το βάρος.

Στη βασιλεία του, δύο Ούννοι στρατηγοί επιτέθηκαν στη Σκυθία και τη Μυσία με στρατό. Ένας Ρωμαίος στρατηλάτης ήταν εκεί, ο Βαδουάριος και ο Ιουστίνος, και επιτέθηκαν στους Ούννους. Όταν έγινε η μάχη, ο Ιουστίνος σκοτώθηκε στις μάχες, έτσι ο Κωνσταντίος ο γιος του Φλωρεντίου έγινε στρατηγός της Μυσίας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.438   Οι Ούννοι ήρθαν λεηλατώντας μέχρι τη Θράκη . Εναντίον τους βγήκαν οι στρατηλάτες Κωνσταντίολος και Γοδίλας και οι στρατηλάτες του Ιλλυρικού Ασκούμ ο Ούννος , τους οποίους είχε δεχθεί ο βασιλιάς Ιουστινιανός στο Άγιο Βάπτισμα. Οι Ούννοι περικυκλώθηκαν στη μάχη και πολλοί από αυτούς έπεσαν. Όλη η λεηλασία ξέφυγε και οι Ρωμαίοι ήταν πιο δυνατοί. Σκότωσαν τα δύο ρέγη. Αλλά ενώ επέστρεφαν, τους συνάντησαν άλλοι Ούννοι και πολέμησαν όταν οι Ρωμαίοι στρατηγοί ήταν πιο αδύναμοι από την κούραση. Τράπηκαν σε φυγή. Οι Ούννοι τους καταδίωξαν και καταδίωξαν τους Ρωμαίους εξάρχες. Ο Γοδίλας τράβηξε το σπαθί του, έκοψε το λάσο και ελευθερώθηκε. Ο Κωνσταντιόλος σύρθηκε από το άλογό του στο έδαφος και ο Ασκούμ πιάστηκε. Τους πήραν και τους δύο αιχμάλωτους. Τον Κωνσταντίνο τον έδωσαν πίσω αφού έλαβαν 10.000 νομίσματα από τον βασιλιά των Ρωμαίων και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη . Κράτησαν τον Ασκούμ τον Ούν και επέστρεψαν στη χώρα τους με πολλούς άλλους αιχμαλώτους. Τότε η Θράκη ήταν ειρηνική.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.439   Εκείνο το έτος ο πατρίκιος Πρόβος , συγγενής του βασιλιά Αναστάσιου , αντιμετώπιζε προβλήματα επειδή δήθεν προσέβαλε τον βασιλιά Ιουστινιανό . Πραγματοποιήθηκε συνέδριο, με γραπτό πρακτικό, και όλα τα πρακτικά διαβάστηκαν στον Βασιλιά μετά την εξέταση του Πρόβου παρουσία της Γερουσίας. Ο Βασιλιάς πήρε τα πρακτικά και τα έσκισε. Είπε στον Πρόβο , «Συγχωρώ την αμαρτία σου που διέπραξες εναντίον μου. Προσευχήσου να σε συγχωρήσει κι ο Θεός». Ο Βασιλιάς εξυμνήθηκε από τη Σύγκλητο.

Αυτό το έτος, ένας Eulalius, Κόμης των Οικιακών, από πλούσιος έγινε φτωχός με τον ακόλουθο τρόπο. Εκεί που έμενε ξέσπασε φωτιά και τράπηκε σε φυγή γυμνός με τους τρεις απογόνους του. Κάτω από λίγες δανειακές υποχρεώσεις, και έτοιμος να πεθάνει, επινόησε μια διαθήκη, που απευθυνόταν στον βασιλιά Ιουστινιανό . Έγραψε στη διαθήκη του ότι ο ευσεβέστατος Ιουστινιανός πρέπει να παρέχει στις κόρες μου 15 φολλέιες η κάθε μέρα, και όταν ενηλικιωθούν και έρθουν να παντρευτούν, λαμβάνουν προίκα δέκα λίτρων χρυσού. Οι πιστωτές μου να εξοφληθούν από τον κληρονόμο μου. Ο Ευάλιος πέθανε μετά από αυτό, και η διαθήκη έφερε στον βασιλιά από τον έφορο. Τον διέταξε να υπηρετήσει ως υποκατάστατο της κληρονομιάς. Ο άνδρας πήγε στο σπίτι που έμενε ο Ευάλιος, και έκανε απογραφή της περιουσίας του, η οποία ανερχόταν σε 564 νομίσματα. Γύρισε πίσω και ανέφερε στον βασιλιά την αποτίμηση της περιουσίας και των κληροδοτημάτων που είχε αφήσει. Ο βασιλιάς επέτρεψε στον έφορο Μακεδόνιο να εισέλθει ως κληρονόμος. Όταν ο έφορος αντιτάχθηκε στον βασιλιά ότι ό,τι είχε απομείνει δεν θα κάλυπτε τα ποσά της διαθήκης, ο Βασιλιάς του είπε: «Γιατί εμποδίζεις την αποδοχή της κληρονομιάς, όταν θέλω να φερθώ ευσεβώς; Πήγαινε, εξόφλησε όλους τους πιστωτές του και τις κληρονομιές που υπέδειξε. Σας διατάζω να φέρετε τις τρεις κόρες του στην Αουγκούστα Θεοδώρα και να τις φυλάξετε στον αυτοκρατορικό θάλαμο». Διέταξε να δώσουν στον καθένα 20 χρυσά λίτρα για προίκα και όλη την περιουσία που τους είχε αφήσει ο πατέρας τους.

Εκείνη την εποχή, η ευσεβής Θεοδώρα , εκτός από πολλά άλλα καλά, έκανε αυτό. Οι μαστροποί (πορνοβοσκοί – «πουνές») γυρνούσαν σε κάθε μέρος αναζητώντας φτωχούς που είχαν κόρες. Δίνοντας ένορκες διαβεβαιώσεις και λίγα νομίσματα, τους έπαιρναν, σαν να ήταν εκπαιδευμένοι, και μετά τους έβαζαν στο δρόμο ως δημόσιες ιερόδουλες, για να επωφεληθούν από τη δυστυχία τους, εισπράττοντας από αυτούς το άτυχο κέρδος από το σώμα τους, ενώ ανάγκαζαν να είναι πόρνες. Διέταξε να συλλάβουν τέτοιους μαστροπούς με κάθε καταναγκασμό και να της φέρουν μαζί με τα κορίτσια.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.441   Διέταξε τον καθένα να δηλώσει με όρκο τι δώρο είχε δώσει στους γονείς. Είπαν ότι είχαν δώσει πέντε νομίσματα το ένα. Αφού όλοι είχαν δώσει πληροφορίες ενόρκως, η ευσεβής βασίλισσα έδωσε τα χρήματα και ελευθέρωσε τα κορίτσια από τον ζυγό της δυστυχισμένης σκλαβιάς. Διέταξε να μην είναι μαστροποί στο μέλλον. Έδωσε στα κορίτσια ρούχα και ένα νομισμα το καθένα και τα άφησε να φύγουν. Καθώς τελείωσε η Ίντικτιον, η Αυγούστα Θεοδώρα ξεκίνησε για το Πύθιο με πατρικίους και κυβικούς, τεσσάρων χιλιάδων δυνάμεων. Χάρισε πολλά δώρα στις εκκλησίες κάθε τόπου και επέστρεψε στην Κωνσταντινούπολη .

Αυτό το έτος, ανακοινώθηκε στον βασιλιά Ιουστινιανό ότι είχε γίνει μια μάχη μεταξύ Περσών και Ρωμαίων , με τους Πέρσες να επιτίθενται στη Μεσοποταμία με 30.000 στρατιώτες και τον Ξέρξη , τον γιο του βασιλιά Κωάδη . Ο Περόζες , ο μεγαλύτερος γιος του, διεξήγαγε πόλεμο με πολλούς ακόλουθους εναντίον των Λαζικών και της Περσαρμενίας . Ο πατέρας τους Κωάδες δεν επιτέθηκε σε ρωμαϊκό έδαφος εκείνη την εποχή. Ο Κουζτής, ο γιος του Βιταλιανού , ένας πολεμοχαρής άνδρας, και ο Σεβαστιανός με το στρατό των Ισαύρων και ο Προκλιανός ο δούκας της Φοινίκης και ο Βασίλειος ο Κόμης βγήκαν εναντίον του Μεράν και του Ξέρξη . Μαζί τους ήταν ο Βελισάριος και ο Φυλάρχης Ταφάρας. Το άλογο του Ταφαρά κόπηκε και έπεσε στη γη και σκοτώθηκε, όπως και ο Προκλιανός.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.442   Ο Σεβαστιανός και ο Βασίλειος αιχμαλωτίστηκαν. Ο Κουτζτής τραυματίστηκε και αιχμαλωτίστηκε. Ο Βελισάριος τράπηκε σε φυγή και διέφυγε. Αυτά τα γεγονότα αναφέρθηκαν στον βασιλιά Ιουστινιανό και ήταν πολύ στεναχωρημένος. Μερικοί από τους Πέρσες στρατηγούς έπεσαν επίσης, μαζί με μεγάλο μέρος του στρατού τους. Επέστρεψαν στη χώρα τους.

Ο βασιλιάς έστειλε συγκλητικούς από την Κωνσταντινούπολη με στρατεύματα για να φρουρούν τις πόλεις της ανατολής. Ο πατρίκιος Πλάτων προς Amedia· Θεόδωρος ο πατρίκιος προς Έδεσα ; Ο Αλέξανδρος ο γιος του Ιερού στη Βέροια και άλλοι συγκλητικός στο Σούρωνα και την Κωνσταντίνα για να φυλάνε τις πόλεις. Την εποχή εκείνη στάλθηκε ο πατρίκιος Πόμπιος με μεγάλη δύναμη Ιλλυριών , Σκυθών , Ισαύρων και Θρακών . Υπήρξε ανακωχή στον πόλεμο με συμφωνία Ρωμαίων και Περσών λόγω του βαρύ χειμώνα.

Εκείνη την εποχή, η Αντιόχεια υπέστη την οργή του θεού, για έκτη φορά. Ο σεισμός διήρκεσε μία ώρα και μαζί του ένας τρομακτικός θόρυβος, έτσι ώστε οι κατασκευές που ξαναχτίστηκαν μετά από προηγούμενες καταστροφές κατέρρευσαν, μαζί με τα τείχη της πόλης και μερικές εκκλησίες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.443   Τα γεγονότα ακούστηκαν στις άλλες πόλεις, και όλοι θρηνούσαν και έκαναν λατρευτικές εκδηλώσεις. Τα μέρη γύρω από την πόλη υπέφεραν επίσης. Πέντε χιλιάδες ψυχές χάθηκαν στον σεισμό. Οι επιζώντες διέμεναν στις άλλες πόλεις και κάποιοι έξω στα βουνά. Όλα αυτά τα μετέφερε στον Βασιλιά ο Πατριάρχης Εφραίμιος. Όσοι στο Βυζάντιο άκουσαν τι είχε συμβεί, έκαναν ακολουθίες για αρκετές μέρες.

Την ίδια χρονιά η Λαοδίκεια έτυχε να υποφέρει από σεισμό, την πρώτη της τέτοια καταστροφή. Η μισή πόλη γκρεμίστηκε από τη συμφορά και οι εβραϊκές συναγωγές. Επτάμισι χιλιάδες άνθρωποι πέθαναν στη συμφορά, πλήθος Εβραίων αλλά λίγοι Χριστιανοί . Οι εκκλησίες της πόλης παρέμειναν άθικτες, σώθηκαν από τον Θεό. Ο Βασιλιάς παραχώρησε στους Λαοδικείους δύο εκατοντάδες χρόνια για να σκάψουν την πόλη.

Το έτος αυτό η Αντιόχεια μετονομάστηκε σε Θεούπολη κατ' εντολή του αγίου Συμεών του θαυματουργού. Στην Αντιόχεια είχε βρεθεί γραπτή προφητεία με το εξής περιεχόμενο: «Και εσύ, άθλια πόλη, δεν θα κληθείς από τον Αντίοχο ». Στα χαρτιά όσων είχαν γράψει το Acta της πόλης ανακαλύφθηκε ότι φώναζαν, δίνοντας οιωνό για τη μετονομασία της πόλης. Αυτό μεταφέρθηκε στον βασιλιά Ιουστινιανό ,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.444   και χορήγησε θεία γενναιοδωρία στους Αντιοχαίους και τους Λαοδικείους και τους Σελεύκειους , ώστε να απαλλαγούν από τη φορολογική τους εισφορά για τρία χρόνια. Χάρισε στις πόλεις 200 λίτρα, και τον βαθμό του Επιφανούς στους κτετόρες.

Εκείνη τη χρονιά εμφανίστηκε στην περσική επικράτεια ένα μανιχαϊστικό δόγμα. Μαθαίνοντας αυτό, ο βασιλιάς των Περσών θύμωσε, όπως και οι αρχιμάγοι . Διότι αυτοί οι Μανιχαίοι διόριζαν ακόμη και επίσκοπο, ονόματι Ινταραζάρ. Ο Πέρσης βασιλιάς έκανε μια σιωπή. Αφού έπιασε όλους τους Μανιχαίους και τον επίσκοπό τους, διέταξε τους ένοπλους στρατιώτες που ήταν παρόντες, και αυτοί έκοψαν όλους τους Μανιχαίους με ξίφη, συμπεριλαμβανομένου του επισκόπου και του κλήρου. Όλοι σκοτώθηκαν παρουσία του Βασιλιά και του χριστιανού επισκόπου. Η περιουσία τους κατασχέθηκε και οι εκκλησίες τους δόθηκαν στους Χριστιανούς και εστάλησαν βασιλικές επιστολές σε όλο το κράτος που κυβερνούσε, ώστε όποιος Μανιχαίος έβρισκαν να καεί και όλα τα βιβλία τους να αποτεφρωθούν. Όλα αυτά τα περιέγραψε ένας Πέρσης μεταφορέας που βαφτίστηκε και μετονομάστηκε σε Τιμόθεος .

Εκείνη τη χρονιά ο Ρωμαίος βασιλιάς μετονόμασε σε Θεοδωρία το φρούριο που ονομαζόταν Ανάσαρθωνα και του έδωσε καθεστώς πόλης. Ομοίως μετονόμασε το φρούριο στη Σούσα Ιουστινιανούπολη.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.445   Εκείνο το έτος ο Αλαμούνδαρος, ο Σαρακηνός των Περσών , ήρθε με Περσικό και Σαρακηνό στρατό και λεηλάτησε Πρώτα τη Συρία μέχρι τα σύνορα της Αντιόχειας , καίγοντας τμήματα αυτής της χώρας. Όταν το άκουσαν, οι Ρωμαίοι έξαρχοι βγήκαν εναντίον τους. Οι Σαρακηνοί το έμαθαν και κατέφυγαν στα εξωτερικά σύνορα παίρνοντας τη λεηλασία τους. Φέτος το υδραγωγείο της Μεγάλης Αλεξάνδρειας ανανεώθηκε από τον βασιλιά Ιουστινιανό . Όταν ο βασιλιάς άκουσε τι είχαν κάνει οι Σαρακηνοί , έστειλε μια μικρή ομάδα πεζών από τη Φρυγία , τους Λυκοκρανίτες, και επιτέθηκαν στο έδαφος των Σαρακηνών και των Περσών . Την εποχή αυτή ο Βελισάριος διορίστηκε Έξαρχος των Ρωμαίων από τον Βασιλιά, αντικαθιστώντας τον πατρίκιο Υπάτιο που ήταν στρατηλάτης πριν από αυτόν. Στον Βελισάριο ανατέθηκε ο στρατός και οι Δούκες για τη μάχη κατά των Περσών . Εκείνη την εποχή ο Ερμογένης ο Μάγιστρος, ο Σκύθας , ένας σοφός άνδρας, στάλθηκε στην Περσία . Τον Ιούνιο, την 7η της Ινδικτονίας, έγινε μια εθνική εξέγερση, όπου οι Σαμαρείτες συμμετείχαν σε μάχη με τους Χριστιανούς και τους Εβραίους . Πολλά μέρη κάηκαν στη Σκυθόπολη από τους Σαμαρείτες . Στο άκουσμα αυτό, ο βασιλιάς θύμωσε με τον Άρχοντα Μπάσσο , τον οποίο αντικατέστησε και αποκεφάλισε στη χώρα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.446   Οι Σαμαρείτες , μαθαίνοντας την οργή εναντίον τους, επαναστάτησαν και έστεψαν ως αρχηγό έναν ληστή ονόματι Ιουλιανό , έναν Σαμαρείτη , και έκαψαν κτήματα και εκκλησίες και δολοφόνησαν πολλούς Χριστιανούς . Ήρθε στη Νεάπολη και παρακολούθησε τον ιππόδρομο με πλήθος Σαμαρειτών . Ένας Νίκαιας κέρδισε τον πρώτο φοίνικα, ένας χριστιανός αρματιστής. Στη Νεάπολη υπήρχαν και άλλοι αρματιστές , Σαμαρείτες και Εβραίοι , τους οποίους είχε νικήσει ο Νίκαιας. Πλησίασε τον σφετεριστή περιμένοντας να τον τιμήσουν. Τον ρώτησε τι θρησκεία ήταν. Μαθαίνοντας ότι ήταν χριστιανός , και λαμβάνοντας αυτή την πρώτη νίκη των Χριστιανών ως σύμβολο εναντίον του, όπως πράγματι απέδειξε, έστειλε αμέσως και έβαλε τον αποκεφαλισμό του αρματολού στον ιππόδρομο. Κακώς χειρίστηκε και τον επίσκοπο της πόλης. Όταν οι Άρχοντες της Παλαιστίνης και ο Δουξ Θεόδωρος ο μουντός έμαθαν την αγανάκτηση του σφετεριστή, ειδοποίησαν αμέσως τον βασιλιά Ιουστινιανό . Ο Ντούξ βγήκε εναντίον του με μεγάλο στρατό και πήρε μαζί του τον φυλάρχη της Παλαιστίνης . Μαθαίνοντας αυτό, ο σφετεριστής Ιουλιανός ο Σαμαρείτης έφυγε από τη Νεάπολη . Ο Ντουξ και ο στρατός του τον καταδίωξαν και συγκρούστηκαν στη μάχη. Ο Δουξ έκοψε ένα πλήθος Σαμαρειτών και συνέλαβε τον Σαμαρείτη Ιουλιανό , αφού ο Θεός τον παρέδωσε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.447   Τον αποκεφάλισε και έστειλε το κεφάλι του με το διάδημα στον βασιλιά Ιουστινιανό . Όταν γνωστοποιήθηκαν στον βασιλιά τα γεγονότα, του σφετερισμού των Σαμαρειτών και του δύστυχου Ιουλιανού , η ειδοποίηση των Αρχόντων έφτασε στην Κωνσταντινούπολη μαζί με το κεφάλι του σφετεριστή. Είκοσι χιλιάδες Σαμαρείτες έπεσαν στον πόλεμο. Άλλοι κατέφυγαν στο όρος Αρπαρίζην (Har Garizin ?) και άλλοι στην Τραχωνίδα, στο Σιδερένιο Βουνό. Ο Σαρακηνός φυλάρχης των Ρωμαίων πήρε ως λάφυρα 20.000 αγόρια και κορίτσια. Αυτούς τους αιχμαλώτους πούλησε σε περσικό και ινδικό έδαφος.

Ο Βασιλιάς έμαθε ότι οι Σαμαρείτες είχαν κάψει πολλά κτήματα της Παλαιστίνης στην αρχή όταν επαναστάτησαν. Ενοχλήθηκε στο Δουξ της Παλαιστίνης , γιατί πριν επιτεθούν στα κτήματα ή στην πόλη, μόλις άκουσε ότι μαζεύονται, δεν στράφηκε εναντίον τους και τους σκορπίσει. Υποδεχόμενος τον Ντουξ σκληρά, διέταξε να τον κρατήσουν φρουρό. Ο Ειρηναίος ο Αντιοχηνός στάλθηκε ως Δουξ στη θέση του. Επιτέθηκε στους εναπομείναντες Σαμαρείτες στα βουνά, και σκότωσε πολλούς, τιμωρώντας τους σκληρά.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.448   Ο βασιλιάς των Περσών Κωάδης δέχθηκε τον Ερμογένη Μάγιστρο, ο οποίος είχε σταλεί φιλικά σε μια πρεσβεία με δώρα μετά τη δημόσια διακήρυξη του βασιλιά Ιουστινιανού τον Ιούλιο. Την εποχή εκείνη η Αμάσεια του Πόντου και της γύρω περιοχής υπέφερε από θεϊκό θυμό. Ο Βασιλιάς παραχώρησε πολλά στην πόλη.

Εκείνη τη χρονιά έγινε επανακωδικοποίηση παλαιών νόμων. Έχοντας κάνει νόμους, τους έστειλε σε όλες τις πόλεις, με σκοπό να μην αφήσει τους δικαζομένους να υποστούν καταπίεση και ζημιά, αλλά γρήγορα να απαλλαγούν από αυτό. Δημιούργησε μια μονότομη έκδοση (μονόμπιλον) και την έστειλε στην Αθήνα και στον Βέρυτο .

Ο Βασιλιάς χώρισε τις πόλεις Λαοδίκεια , Γαβάλα και Πάλτο από την Αντιόχεια της Πρώτης Συρίας και από την Απάμεια της Β' Συρίας πήρε την πόλη Βαλανέα και έκανε επαρχία που ονόμασε Θεοδωρία και στην πρώτη πόλη έδωσε μητροπολιτικό καθεστώς. Δεν απάλλαξε τον επίσκοπο Λαοδικείας από τον Πατριάρχη Αντιοχείας .

Τη χρονιά αυτή η Μητρόπολη της Λυκίας Μύρα υπέστη την οργή του Θεού. Ο Βασιλιάς παραχώρησε πολλά σε όσους είχαν απομείνει και στην πόλη, για κτίρια. Την ίδια χρονιά σημειώθηκαν ταραχές στη Μεγάλη Αντιόχεια , στο θέατρο. Η είδηση ​​της ταραχής μεταφέρθηκε στον βασιλιά. Ενοχλημένος απαγόρευσε τα θεάματα για να μην παίζονται στο εξής στην Αντιόχεια .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.449   Κατά το έτος αυτό έγινε μεγάλος διωγμός των Ελλήνων, και πολλοί κατασχέθηκαν. Μεταξύ αυτών που πέθαναν ήταν ο Μακεδόνιος, ο Ασκληπιόδοτος , ο Φωκάς ο γιος του Κρατερού και ο Θωμάς ο Κοσμήτορας. Προέκυψε πολύς φόβος. Ο βασιλιάς νομοθέτησε ότι οι ελληνιστές δεν κατέχουν αξιώματα, ενώ εκείνοι των άλλων αιρέσεων εξαφανίστηκαν στο ρωμαϊκό κράτος, αφού έλαβε προθεσμία τριών μηνών για να ενταχθούν στην κοινωνία της Ορθόδοξης πίστης. Αυτό το θείο διάταγμα αναρτήθηκε σε όλες τις απομακρυσμένες πόλεις.

Εκείνη την εποχή, ο προξενικός Πρίσκος , ένας από τους βασιλείς συμβολαιογράφους, έπεσε σε δυσμένεια. Του κατασχέθηκε η περιουσία και τον έκαναν διάκονο και τον έστειλαν στην Κύζικο .

Εκείνη την εποχή ο Ερμογένης ο Μάγιστρος επέστρεψε από την περσική επικράτεια αφού έδωσε τα δώρα. Έφερε πίσω την απάντηση του Κωάδη , του Πέρση βασιλιά, στον Ιουστινιανό , βασιλιά των Ρωμαίων , φέρνοντας μια βασιλική επιστολή με το εξής περιεχόμενο:

« Κωάδες Βασιλιάς των Βασιλέων, της ανατολής, στον Φλάβιο Ιουστινιανό Καίσαρα, της σελήνης. Βρήκαμε στα αρχεία μας γραπτά που αποκαλούσαν ο ένας τον άλλον «Αδερφός» και έλεγαν ότι αν έλειπε οτιδήποτε ανθρώπινο δυναμικό ή χρήματα, το άλλο θα έδινε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.450   Τούτο υπενθυμίζομεν, και μέχρι τούδε συμπεριφερθήκαμε κατ' αυτόν τον τρόπο. Όποτε τα έθνη ξεσηκώθηκαν εναντίον, ορισμένων αναγκαστήκαμε να αντιμετωπίσουμε στη μάχη, ενώ άλλα πείσαμε να υποταχθούμε μέσω χρηματικής επιχορήγησης, και τώρα είναι σαφές ότι ό,τι υπήρχε στο ταμείο μας έχει δαπανηθεί. Το γράψαμε αυτό στους Βασιλείς Αναστάσιο και Ιουστίνο , και δεν πήραμε τίποτα. Ως εκ τούτου, είμαστε αναγκασμένοι να αναπτυχθούμε για πόλεμο, βρισκόμενοι κοντά σε ρωμαϊκό έδαφος, και θα είμαστε υποχρεωμένοι να καταστρέψουμε αυτούς που βρίσκονται στη μέση, αν και δεν έχουν αμαρτήσει με κανένα τρόπο, με το πρόσχημα της ανυπακοής τους. Αλλά ως ευσεβείς χριστιανοί , φυλάξτε ψυχές και σώματα και στείλτε μας χρυσάφι. Αν δεν το κάνετε αυτό, προετοιμαστείτε για πόλεμο, με προθεσμία για ολόκληρο αυτόν τον χρόνο, για να μην θεωρηθεί ότι έχουμε κλέψει τη νίκη μας και επικρατήσαμε στον πόλεμο με δόλο».

Αυτό το έτος, ο βασιλιάς Ιουστινιανός έδωσε στους Αντιοχινάτες τον τόγκα του, που είχε βασιλικές πέτρες. Ήταν απλωμένο στην εκκλησία του Κασσιανού.

Σε αυτό το προξενείο του Δέκιου , ο Μούντος αυτομόλησε στους Ρωμαίους , κατά φυλή ένας Γεπίδης, γιος του Ρεξ, μετά το θάνατο του πατέρα του στα χέρια του Θραυστίλας θείου του. Έμεινε στο Σίρμιο .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 529

§ 18.451   Μαθαίνοντας αυτό, ο Ρεξ της Ρώμης , ο Βαλεμέριος ή ο Θευδερίκος, έστειλε να παροτρύνει τον Μούντους και τον έπεισε να έρθει κοντά του με τους άνδρες του. Έμεινε μαζί του και πολέμησε για λογαριασμό του Valemeriacus Theuderic. Ο Mundus έφυγε από τη Ρώμη και πήγε στον ποταμό Δούναβη . Έστειλε στον βασιλιά Ιουστινιανό και ζήτησε να περιέλθει στην εξουσία του. Αυτός και οι άνδρες του έγιναν δεκτοί. διορίστηκε στρατηλάτης του ιλλυρικού έθνους και απεστάλη σε εκείνη τη στρατιωτική διοίκηση. Αφού κατέλαβε την Ιλλυρική γη, οι Ούννοι του επιτέθηκαν με μεγάλο στρατό από διάφορους βαρβάρους. Ξεκίνησε εναντίον τους και τους κατέστρεψε όλους. Έστειλε μέρος από τα λάφυρα και έναν από τους βασιλιάδες τους. Στη Θράκη επικρατούσε ειρήνη και ο φόβος κράτησε τα βάρβαρα έθνη υπό έλεγχο μετά από αυτό.

Στο προξενείο του Δεκίου , ο Βασιλιάς έστειλε διάταγμα στην Αθήνα με εντολή να μην διδάξει κανείς φιλοσοφία ή να εξηγήσει την αστρονομία [αλλά το κείμενο του Ντίνντορφ γράφει «νόμιμα»] και να μην παίζεται ζάρια σε [καμία] πόλη, αφού κάποιοι ζαράδες, που ανακαλύφθηκαν στο Βυζάντιο να περιτριγυρίζονται με τρομερές βλασφημίες, τους έκοψαν τα χέρια και τους έκαναν παρέλαση με καμήλες .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 529

§ 18.452   Τη χρονιά εκείνη χορηγήθηκε στον ξενώνα της Αντιόχειας από τον ευσεβή Βασιλέα ετήσιο εισόδημα 4000 νομίσματα. Εκείνη τη χρονιά, επίσης, βρέθηκε το τίμιο πτώμα του αγίου Μαρίνου του μάρτυρα στην Πρώτη Συρία έξω από την πόλη Γίνδαρος . Ένας ταξιδιώτης της χώρας είχε δει πολλές φορές σε όραμα το μέρος όπου βρισκόταν ο άγιος, έχοντας σιδερένια καρφιά από το κεφάλι του σε όλο του το σώμα, απλωμένα και καρφωμένα σε μια σανίδα. Τοποθετήθηκε σε έναν λαξευμένο βράχο για έναν τάφο. Το πτώμα του το παρέλαβαν και το έφεραν και το κατέθεσαν έξω από την Αντιόχεια στον Άγιο Ιουλιανό .

Εκείνη τη χρονιά, οι Ρωμαίοι πρεσβευτές Ερμογένης και Ρουφίνος ο στρατηλάτης στάλθηκαν ως πρεσβευτές στα περσικά εδάφη, στο προξενείο του Λαμπαδίου και του Ορέστη . Έφτασαν στη Ντόρα , που είχε μετονομαστεί σε Αναστασιούπολη , και έστειλαν ειδοποίηση στον Πέρση βασιλιά Κωάδες . Ο Βασιλιάς ανέβαλε την παραλαβή τους. Ενώ έμεναν στη Δώρα με τον Βελισάριο τους στρατηλάτες και άλλους εξάρχες και τη στρατιωτική συνοδεία και στρατοπέδευαν έξω από το Δάρα για να λάβουν την απάντηση του Πέρση Βασιλιά, ο Μιράμ, ο πρώτος έξαρχος των Περσών , και ο γιος του Πέρση βασιλιά, μαζί με άλλους Πέρσες εξαρχικούς είχε έδρα στη Νισίβη . Μαθαίνοντας ότι οι Ρωμαίοι είχαν στρατοπεδεύσει έξω από το Δάρα , οι Πέρσες επιτέθηκαν με 70.000 άνδρες, χωρισμένους σε τρεις εντολές.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.453   Όταν το έμαθαν οι Ρωμαίοι έξαρχοι, εξαπέλυσαν επίθεση κατά των Περσών . Στη μάχη τα περσικά και ρωμαϊκά στρατόπεδα ήρθαν σε επαφή, και οι Ρωμαίοι έκοψαν τους Πέρσες με τη βία, και κατέλαβαν ένα περσικό πρότυπο. Η Μιράμ έφυγε με λίγους άνδρες και τον γιο του βασιλιά και διέφυγε στη Νισίμπις . Στη μάχη σκοτώθηκε ένας Πέρσης έξαρχος ονόματι Σάγος, αφού ο Σούνικας ο δούκας και έξαρχος των Ρωμαίων τον προκάλεσε σε μονομαχία. Ήταν μια νίκη που αξίζει να δεις απέναντι στην περσική ανοησία, με τους νεκρούς απλωμένους στο έδαφος.

Όταν το έμαθε αυτό, ο βασιλιάς Κωάδες επέτρεψε στον πατρίκι Ρουφίνο να έρθει με τον κόμη Αλέξανδρο στην πρεσβεία.

Εκείνη τη χρονιά εμφανίστηκε ένας αγγελιοφόρος του χωριού από την Ιταλία , που είχε ένα κίτρινο σκυλί , που με εντολή του εκπαιδευτή του θα έκανε καταπληκτικά κατορθώματα. Ο εκπαιδευτής του στεκόταν στην αγορά και όταν μαζευόταν πλήθος για να παρακολουθήσει, έπαιρνε δαχτυλίδια από τους περαστικούς, κρατώντας τα κρυφά από τον σκύλο , τα έβαζε στο έδαφος και τα σκέπαζε με χώμα. Έπειτα άφηνε τον σκύλο να τα πάρει και να δώσει κάθε δαχτυλίδι στον ιδιοκτήτη του. Ο σκύλος έψαχνε με το στόμα του και έδινε το αναγνωρισμένο δαχτυλίδι στον καθένα. Ο ίδιος σκύλος μπορούσε να φέρει ονομαστικά μυριάδες νομίσματα διαφορετικών αυτοκρατόρων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.454   Ενώ το πλήθος των ανδρών και των γυναικών στεκόταν εκεί, όταν τον ρωτούσαν θα αναγνώριζε τις εγκύους και τους μαστροπούς και τους μοιχούς και τους τσιγκούνηδες και τους μεγαλόψυχους, πάντα με ακρίβεια. Εξ ου και πολλοί είπαν ότι είχε το πνεύμα του Πύθου .

Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του ένα μεγάλο και τρομακτικό αστέρι εμφανίστηκε στη δύση, στέλνοντας μια λευκή ακτίνα, σαν αστραπή. Κάποιοι το αποκαλούσαν λαμπαδηδρόμο. Έμεινε να λάμπει για 20 μέρες. Στη συνέχεια σημειώθηκαν ξηρασίες και δολοφονίες πολιτών σε κάθε πόλη, και πολλά άλλα πράγματα που εκπλήρωσαν την απειλή.

Όταν τελείωσε ο Σεπτέμβριος, οι Ρωμαίοι πρεσβευτές που στάλθηκαν στην Περσία επέστρεψαν, έχοντας συνάψει συνθήκη. Μαθαίνοντας αυτό, ότι υπήρχε ειρήνη για τους Ρωμαίους , ο βασιλιάς Ιουστινιανός ήταν γεμάτος χαρά. Πήρε τις επιστολές της συνθήκης και διάβασε το περιεχόμενο ως εξής: «Οι πρεσβευτές μας που επέστρεψαν σε εμάς, οι οποίοι στάλθηκαν στην επιείκειά σας, μας πληροφόρησαν για τον ευγενή χαρακτήρα της πατρικής σας διάθεσης. Για όλα, ευχαριστούμε τον Θεό τον Κύριο που η υπόθεση συνέβη με τρόπο που αρμόζει στην καλοσύνη Του, και η ειρήνη προχωρά με τον Θεό προς όφελος δύο κρατών. Αυτή η μεγάλη δόξα και ο έπαινος είναι σε όλη τη γη στον Θεό και ειρήνη στην ανθρωπότητα, μεταξύ των δύο κόσμων,

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.455   στην εποχή της Ειρήνης Σου και της δικής μας, των οποίων η γνήσια αγάπη για σένα είναι εμφανής. Οι εχθροί κάθε κράτους θα πέσουν, αφού με τον Θεό αυτό έγινε. Οι πρεσβευτές μας θα ακολουθήσουν γρήγορα, οι οποίοι οφείλουν να εκπληρώσουν τα απαραίτητα για την ασφάλεια της ειρήνης. Προσευχόμαστε λοιπόν να διατηρηθεί η πατρική σας διάθεση για πολλά χρόνια».

Ο Ρουφίνος στάλθηκε ξανά από τους Ρωμαίους στα περσικά εδάφη, φέρνοντας μια δεύτερη απάντηση. Βρήκε τον Πέρση βασιλιά να απομακρύνεται από όσα είχαν συμφωνηθεί μεταξύ τους για χάρη της ειρήνης. Διότι φημολογούνταν ότι οι Σαμαρείτες Ρωμαίοι , σε δυσμένεια του βασιλιά Ιουστινιανού , όπως γράφτηκε παραπάνω, είχαν εγκαταλείψει τη χώρα τους την Παλαιστίνη και πήγαν στον Κωάδες τον Πέρση βασιλιά, λέγοντας ότι θα συμμαχήσουν μαζί του. Ο αριθμός τους ήταν 50.000. Είπαν ότι θα παρέδιδαν στον Πέρση βασιλιά τη χώρα τους, όλη την Παλαιστίνη και τους Ιερούς Τόπους, μια πόλη με προσφορά από διάφορους βασιλιάδες, συμπεριλαμβανομένου πολύ χρυσού και αναρίθμητης ποσότητας πολύτιμων λίθων. Στο άκουσμα αυτό, ο Πέρσης Βασιλιάς πείστηκε από αυτά που είπαν και αποσύρθηκε από τη σύναψη της συνθήκης. Το επιχείρημά του αφορούσε ορυχεία χρυσού που είχαν ανακαλυφθεί νωρίτερα, κατά τη διάρκεια της βασιλείας του βασιλιά Αναστασίου , τα οποία ήταν υπό τους Ρωμαίους . Αυτά τα βουνά ήταν προηγουμένως υπό το περσικό κράτος. Τα χρυσοφόρα βουνά βρίσκονται μεταξύ των συνόρων των Ρωμαίων Αρμενίων και των Περσαρμενίων, όπως ισχυρίζονται οι παρατηρητές.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.456   Αυτά τα βουνά δίνουν πολύ χρυσό. Όταν υπάρχουν βροχές και νεροποντές, το χώμα των βουνών ξεβράζεται και γεμίζει με νιφάδες χρυσού. Τα βουνά τα είχαν νοικιάσει στο παρελθόν κάποιοι Ρωμαίοι και Πέρσες για 200 λίτρα χρυσού. Από τη στιγμή που αυτά τα βουνά είχαν καταλάβει ο πιο θεότροπος Αναστάσιος , μόνο οι Ρωμαίοι είχαν εισπράξει τους συμφωνηθέντες φόρους. Για το λόγο αυτό, υπήρξε υπονόμευση σχετικά με τη συνθήκη.

Η προδοσία των Σαμαρειτών έγινε γνωστή στους Ρωμαίους, ως αποτέλεσμα της σύλληψης κάποιων πλουσίων που επέστρεφαν από τα περσικά μέρη. Αναγνωρίστηκαν, αφού πήγαν στον Κωάδες τον Πέρση βασιλιά και συμφώνησαν μαζί του να προδώσουν τη χώρα τους, όπως προαναφέρθηκε. Οι Σαμαρείτες που αναγνωρίστηκαν ήταν πέντε ονόματα. Κατά τη σύλληψή τους, προσήχθησαν στους Στρατηλάτες της Ανατολής και ανακρίθηκαν από αυτόν. Παραδέχτηκαν την προδοσία που σκέφτονταν. Το πρακτικό της ανάκρισης διαβάστηκε στον βασιλιά Ιουστινιανό .

Φέτος έγιναν σεισμοί κατά τόπους και οι άνθρωποι σε κάθε πόλη αφοσιώθηκαν στην προσευχή.

Εκείνη την εποχή, ένας πρεσβευτής στάλθηκε από τον βασιλιά των Περσών στον βασιλιά των Ρωμαίων . Παρέδωσε τα βασιλικά γράμματα που έφερνε και τον έστειλαν πίσω με δώρα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.457   Ο Βασιλιάς των Ρωμαίων άκουσε από τον Πατρίκιο Ρουφίνο την παράβαση του Πέρση βασιλιά Κωάδη . Έκανε μια θεϊκή εντολή και έστειλε στον βασιλιά των Αξυμιτών [ή τον Αρέθα, τον βασιλιά των Αιθιόπων , κακώς στον Θεοφάνη ]. Αυτός ο βασιλιάς των Ινδιάνων είχε δώσει μια μάχη με τον βασιλιά των Αμερικανών [Χιμυαριτών] Ινδών . Νικώντας τον, πήρε το βασίλειό του και ολόκληρη τη χώρα, και έκανε τον Ανγκάνες, που ήταν της ίδιας γενεαλογίας, βασιλιά των Αμερικανών Ινδιάνων , έτσι ώστε η βασιλεία των Αμερικανών Ινδιάνων να είναι κάτω από αυτόν. Ο Ρωμαίος πρέσβης έπλευσε στην Αλεξάνδρεια , στον ποταμό Νείλο και στην Ινδική Θάλασσα, και έφτασε στην Ινδία . Έφτασε στον βασιλιά των Ινδών , ο οποίος τον υποδέχτηκε ως φιλοξενούμενο με πολλή χαρά, γιατί για πολλά χρόνια ζητούσε να δημιουργηθεί φιλία με τον Ρωμαίο βασιλιά. Όπως είπε πλήρως ο πρέσβης, όταν ο Ινδός βασιλιάς τον δέχθηκε, του έδωσε οδηγίες για τη μορφή των ινδικών βασιλικών περιστάσεων. ότι ήταν γυμνός και στη μέση του, μέχρι τους γλουτούς του, είχε ένα ύφασμα από χρυσό, και φορούσε στο στομάχι και τους ώμους του σταυρωτές ταινίες με πέρλες και πέντε ρίγες και χρυσά βραχιόλια στα χέρια και στο κεφάλι του τριγύρω στριφογύριζε ένα τουρμπάνι από ύφασμα από χρυσό, με τέσσερις σειρές σε κάθε μέρος. Είχε ένα χρυσό κολιέ στο λαιμό του. Στάθηκε πάνω σε τέσσερις ελέφαντες, ζυγωμένους με τέσσερις ρόδες, όπως σε ένα ψηλό κάρο ντυμένο με χρυσά πέταλα, όπως τα κάρα των αρχόντων των επαρχιών είναι ντυμένα με ασήμι.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.458   Ο βασιλιάς των Ινδών στεκόταν κρατώντας μια μικρή επιχρυσωμένη ασπίδα και κρατούσε στα χέρια του δύο ακόντια, επίσης επίχρυσα. Ολόκληρη η σύγκλητός του στεκόταν με τον ίδιο τρόπο, με όπλα και φλάουτα έπαιζαν μελωδίες. Έφεραν

τον πρέσβη των Ρωμαίων , λύγισε το γόνατο και έκανε προσκύνηση. Ο βασιλιάς των Ινδών τον διέταξε να σηκωθεί και να τον πλησιάσει. Πήρε το βασιλικό γράμμα από τον Ρωμαίο Βασιλιά και φίλησε τη σφραγίδα [που είχε την προτομή του Βασιλιά (ΘΕΟΦ.)]. Δέχτηκε τα δώρα που έστειλε ο Βασιλιάς και έμεινε έκπληκτος. Ανοίγοντας και διαβάζοντας την επιστολή μέσω διερμηνέα, βρήκε ότι περιείχε ένα αίτημα να οπλίσει τον Κωάδες τον Πέρση βασιλιά και να λεηλατήσει το γειτονικό τμήμα της χώρας του και στο μέλλον να μην έχει καμία σχέση μαζί του, αλλά μέσω της χώρας των Αμερικανών Ινδιάνων. είχε κατακτήσει, και μέσω του Νείλου στην Αίγυπτο , για να κάνει τις συναλλαγές του στην Αλεξάνδρεια . Αμέσως, ο Ελεσβόας, ο βασιλιάς των Ινδών , μπροστά στον Ρωμαίο πρέσβη, ξεκίνησε τον πόλεμο κατά των Περσών . Πρώτα έστειλε τους Σαρακηνούς Ινδούς που έλεγχε και επιτέθηκαν στην περσική χώρα για λογαριασμό των Ρωμαίων . Δήλωσε στον βασιλιά των Περσών ότι θα δεχόταν τον Ινδό βασιλιά να τον πολεμήσει για να λεηλατήσει ολόκληρη τη γη που κυβερνούσε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.459   Με όλα αυτά να προχωρούν έτσι, ο Ινδός βασιλιάς έπιασε το κεφάλι του Ρωμαίου πρέσβη, του έδωσε το φιλί της ειρήνης και τον έστειλε πίσω με μεγάλη συνοδεία. Έστειλε επίσης βασιλικές επιστολές μέσω Ινδού πρεσβευτή και δώρα για τον βασιλιά των Ρωμαίων .

Αυτό το έτος εστάλη μια αναφορά από τον Gilderic the Rex των Αφρικανών, ότι ο ξάδερφος/ανιψιός του σφετερίστηκε την κυριαρχία του. Επίσης, γινόταν πόλεμος μεταξύ των Μαυρουσίων και των Αφρικανών, και είχαν καταλάβει μεγάλο μέρος της χώρας του, από την οποία είχαν καταλάβει αυτό που ονομάζουν Τρίπολη και Λέπτωμα και Σάμπαθα και Βυζάκη, και είχαν αιχμαλωτίσει πολλούς. Ο Γκίλντερικ ο Ρεξ των Αφρικανών κινητοποιήθηκε εναντίον τους, με μεγάλο στρατό και έναν στρατηγό ονόματι Γκέλιμερ . Ασχολήθηκε με τους Μαυρουσίους και επικράτησε με τη βία. Στη συνέχεια συνήψε φιλία μαζί τους, τους συμμάχησε, σφετερίστηκε την εξουσία και επιτέθηκε στον Γκίλντερικ στην Καρχηδόνα . Τον αιχμαλώτισε και τον έκλεισε στο σπίτι του με τη γυναίκα και τα παιδιά του και σκότωσε τους γερουσιαστές. Ο Γκέλιμερ έστειλε δώρα στον βασιλιά Ιουστινιανό μέσω του πρεσβευτή του. Όταν τον ενημέρωσαν γι' αυτό, ο βασιλιάς των Ρωμαίων θύμωσε μαζί τους εξαιτίας του Ρεξ των Αφρικανών. Είχε μάθει για τον σφετερισμό εναντίον του Γκίλντερικ, γι' αυτό και τους απέστειλε με πολλή προσβολή.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.460   Έστειλε μάγιστρο στη Ρώμη στον Ρεξ Αταλάρικ, τον εγγονό του Βαλεμεριάκου, δίνοντάς του εντολή να μην δεχτεί πρεσβευτές που του έστελναν ο Γκέλιμερ , ούτε να του δώσει τον τίτλο του Ρεξ, επειδή ήταν σφετεριστής. Δέχτηκε τις επιστολές που του έστειλε ο Βασιλιάς, και συμφώνησε, και δεν δέχτηκε πρεσβευτές από τον Γκέλιμερ τον Αφρικανό.

Αυτό το έτος ο βασιλιάς ήθελε να παλέψει με τους Πέρσες από ξηρά και θάλασσα. Έστειλε στρατό για να φυλάξει το ρωμαϊκό κράτος και να το κρατήσει ατάραχο.

Εκείνη τη χρονιά απεστάλη έκκληση προς τον Πατριάρχη Εφραίμιο από όσους παρέμειναν αιχμάλωτοι του Αλαμουντάρα του Σαρακηνού , λέγοντας ότι υποβλήθηκαν σε πικρά μαρτύρια. Κάποιους τους είχε αποκεφαλίσει φοβούμενος προδοσία. Κάποιοι είχαν πέσει στα πόδια του και τον παρακάλεσαν για ολιγοήμερη ανάπαυλα για να στείλουν έκκληση στο ρωμαϊκό κράτος για να σταλούν χρήματα για λύτρα. Ο Αλαμουντάρας χάρηκε, ακούγοντας τους να ζητιανεύουν, είπαν. Τους έδωσε προθεσμία 60 ημερών, με τον Ταϊζάνες, τον αρχηγό της φυλής των Σαρακηνών, να ασκεί πίεση για λογαριασμό τους. Η έκκληση στάλθηκε και διαβάστηκε στην Αντιόχεια , και όλοι δάκρυσαν για το περιεχόμενο, να στηθούν κιβώτια συλλογής σε κάθε εκκλησία για να συνεισφέρει ο καθένας ό,τι μπορούσε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.461   Ο πατριάρχης πρωτοστάτησε σε πόνους, με τον κλήρο και τους Άρχοντες, και έδωσαν οικειοθελώς. Όταν διαβάστηκε η έκκληση που έστειλαν οι κρατούμενοι, όλος ο Δήμος ζήτησε να γίνει συνέλευση. Με όλο τον Δήμο συγκεντρωμένο, απλώθηκε ένα χαλί και ο καθένας πέταξε ό,τι μπορούσε στο χαλί. Όταν συγκεντρώθηκαν όλα και στάλθηκαν, οι κρατούμενοι αφέθηκαν ελεύθεροι.

Την ίδια χρονιά ο Μάγιστρος Ερμογένης στάλθηκε στα ανατολικά εδάφη για τον Περσικό πόλεμο. Ο βασιλιάς των Ρωμαίων είχε μάθει ότι τα Εξαράθ οι στρατηγοί των Περσών , με περσικό στρατό και βασιλικό πρότυπο, είχαν ξεκινήσει στη ρωμαϊκή επικράτεια. Επίσης, ο Αλαμουντάρας ο βασιλιάς των Σαρακηνών είχε περάσει με μεγάλη ένοπλη δύναμη μέσω του Κιρκεσίου και εμφανίστηκε στο Καλλίνικον , την πόλη της Οσδρόηνης .

Αντιλαμβανόμενος αυτό, ο Βελισάριος ο στρατηλάτης ένωσε τις δυνάμεις του με τους Δούκες, με 8.000, μεταξύ των οποίων βρήκε τον Αρέθα τον φύλαρχο με 5.000. Οι Πέρσες ξεκίνησαν τη νύχτα με τους Σαρακηνούς τους και στρατοπέδευσαν κοντά στο φρούριο της Γκαμπούλας, που έχει ένα μικρό ποτάμι δίπλα του. Έκαναν εκεί ένα χαντάκι και σκόρπισαν γύρω από την περιφέρεια της τάφρου τρίποντα σίδερα (caltrops) σε μεγάλο χώρο, αφήνοντας μια είσοδο για τον εαυτό τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.462   Ο Σουνίκας ο Δουξ ακολούθησε πίσω τους με 4000 άνδρες. Βρήκε μερικούς από τους Πέρσες και τους Σαρακηνούς να λεηλατούν τα κοντινά χωριά. Τους καταδίωξε, σκότωσε μερικούς από αυτούς και συνέλαβε μερικούς άλλους, από τους οποίους ανακρινόμενος έμαθε τι σχεδίαζαν.

Ο Ρωμαίος Μάγιστρος έφτασε στην Ιεράπολη και έμαθε ότι οι Πέρσες ήταν στρατοπεδευμένοι σε ρωμαϊκό έδαφος. Πήγε προς τον Βελισάριο που βρισκόταν κοντά στους Πέρσες με τον Στέφανο και την Αψκάλ, τους Εξάρχες, και τον Σίμμα τον Δούξ, με 4000 άνδρες, προς την πόλη Μπαρμπαίσσο [ Μπαρμπαλισσός ]. Ο Βελισάριος ήταν θυμωμένος με τον Σούνικα, γιατί είχε ενεργήσει μόνος του στην επίθεση στον περσικό στρατό. Όταν έφτασε ο Μάγιστρος, τους έκανε να γίνουν φίλοι και τους παρότρυνε να ξεκινήσουν εναντίον των Περσών . Οι Πέρσες και οι Σαρακηνοί αναχαιτίστηκαν στο χωριό που ονομαζόταν Μπεσέλαθον, πηγαίνοντας εναντίον της Μπάτνα και των γύρω πόλεων. Οι Πέρσες κατασκευάζοντας πολιορκητικές μηχανές και σκάβοντας νάρκες κατέστρεψαν το τείχος της Γκαμπούλας. Μπήκαν μέσα και σκότωσαν όποιον έβρισκαν, σκοτώνοντας και τους αιχμαλώτους. Κατέλαβαν άλλα μέρη κάνοντας αιφνιδιαστικές επιδρομές.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.463   Ακούγοντας τι είχε συμβεί, οι Αντιοχαίοι τράπηκαν σε φυγή για τις ακτές της Συρίας . Όταν οι Ρωμαίοι στρατηγοί τους δήλωσαν ότι ήταν έτοιμοι να τους πολεμήσουν (γιατί οι Πέρσες είχαν ξεκαθαρίσει ότι ήταν σε εξέλιξη πόλεμος), πήραν όλη τη λεηλασία και τράπηκαν σε φυγή τη νύχτα. Μαθαίνοντας αυτό, ο Βελισάριος και οι Ρωμαίοι εξάρχες τους καταδίωξαν και τους πρόλαβαν. Οι Πέρσες γύρισαν για να σταθούν στη θέση τους. Επιστρατεύοντας τον εαυτό τους, στρατοπέδευσαν στα σύνορα, σχεδιάζοντας να περάσουν τον Ευφράτη . Ομοίως, οι Ρωμαίοι εξάρχες στρατολόγησαν και σήκωσαν τα στρατεύματά τους απέναντι από τους Πέρσες , έχοντας στην πλάτη τους τον ποταμό Ευφράτη . Ο Βελισάριος στέλνει τα πλοία να περιμένουν στις όχθες του ποταμού. Στην περιοχή στα νότια, ο Αρέθας στρατοπέδευσε με τον Δωρόθεο και τον Μάμα, τους εξάρχες των Ισαύρων . Στα βόρεια ο Σούνικας και ο Σίμμας είχαν τον στρατό τους. Στις 19 Απριλίου το Μεγάλο Σάββατο του Πάσχα άρχισε η μάχη. Οι Πέρσες εξαπέλυσαν επίθεση κατά του Σούνικα και του Σίμμα και οι Ρωμαίοι αντιστάθηκαν. Χρησιμοποιώντας τεχνάσματα, οι Πέρσες υποχώρησαν από αυτούς. Επανενωμένοι, οι Πέρσες παρατήρησαν ότι οι Ρωμαίοι είχαν τον Ευφράτη πίσω τους και επιτέθηκαν με τους Σαρακηνούς . Πολλοί έπεσαν και από τις δύο πλευρές. Από τους Πέρσες έπεσε ο Αντράζης, ένας χιλίαρχος, και ο Νεεμάν, ο γιος του Αλαμουντάρα , και των Ρωμαίων Σαρακηνών ο Άμπρος ο Δούξ αιχμαλωτίστηκε. Ο Στεφανάκιος τραυματίστηκε και έπεσε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.464   Όταν άρχισαν οι φασαρίες, ο Αψκάλ επιτέθηκε στο Περσικό κέντρο, αλλά το άλογό του πάτησε ένα νεκρό σώμα και σκοτώθηκε στη μέση τους. Όταν οι Φρύγες είδαν τον αρχηγό τους πεσμένο και το πρότυπο του αιχμαλωτισμένο από τους Πέρσες , έστρεψαν να φύγουν και οι Ρωμαίοι Σαρακηνοί τράπηκαν σε φυγή μαζί τους. Άλλοι στάθηκαν σταθεροί, πολεμώντας δίπλα στον Αρέθα. Κάποιοι υποψιάζονταν ότι επιφανείς Σαρακηνοί είχαν τραπεί σε φυγή λόγω προδοσίας των φυλάρχων τους. Οι Ίσαυροι που στέκονταν κοντά τους είδαν τους Σαρακηνούς να φεύγουν και ρίχτηκαν στον Ευφράτη , πιστεύοντας ότι μπορούσαν να περάσουν απέναντι. Ο Βελισάριος είδε τι συνέβη και παίρνοντας τη δική του εταιρεία επιβιβάστηκε σε ένα πλοίο. Πέρασε τον Ευφράτη και ήρθε στο Καλλίνικο . Ο στρατός του τον ακολούθησε. Κάποιοι επιβιβάστηκαν στα πλοία, ενώ άλλοι προσπάθησαν να κολυμπήσουν με τα άλογά τους και γέμισαν το ποτάμι με πτώματα. Ο Σούνικας και ο Σίμμας επέμειναν να πολεμούν τους Πέρσες . Οι δύο εξαρχικοί με τους επιζώντες στρατιώτες τους κατέβηκαν από τα άλογά τους και πολέμησαν γενναία πεζοί. Χρησιμοποιώντας καλές τακτικές, σκότωσαν πολλούς από τους Πέρσες και δεν τους επέτρεψαν να καταδιώξουν τους φυγάδες. Αναχαίτισε μάλιστα τρεις εξαρχικούς τους, σκοτώνοντας δύο και αιχμαλώτισαν έναν ζωντανό, τον Αμέρνταχ με το όνομα, έναν πολύ πολεμικό άνδρα του οποίου ο Σούνικας έκοψε το δεξί χέρι στον αγκώνα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.465   Επέμειναν να πολεμούν με τον στρατό τους. Τους πρόλαβε το βράδυ, αφού οι Πέρσες τους καταδίωξαν για δύο μίλια, ενώ οι Ρωμαίοι εξάρχες και ο στρατός τους μπήκαν στο Καλλίνικο . Την επόμενη μέρα με την ανατολή του ηλίου, έφυγαν από το Καλλίνικον , πέρασαν τον Ευφράτη με τον στρατό τους και τους πολίτες και λεηλάτησαν τα πτώματα των Περσών . Ο Μάγιστρος έμαθε όλα τα γεγονότα του πολέμου και τα ανέφερε στον βασιλιά των Ρωμαίων . Λαμβάνοντας τις επιστολές, ο βασιλιάς Ιουστινιανός έστειλε επιστολές διατάσσοντας τον Τζίττα τον στρατηλάτη Πρασέντη, που βρισκόταν στην Αρμενία , να πάει στην Ανατολή για να ενώσει τις δυνάμεις του. Αυτός ο Τζίττας είχε καταλάβει περσικά εδάφη. Πέρασε από τα Αρμενικά βουνά και μπήκε στη Σαμοσάτα . Διατάχθηκε και ο Κωνσταντίος να έρθει στην Ανατολή, για να μάθει την αλήθεια για τον πόλεμο. Όταν έφτασε στην Αντιόχεια , ξεκίνησε προς τους Ρωμαίους εξάρχες, ελπίζοντας να μάθει όλη την αλήθεια.

Εκείνη την εποχή ο επίαρχος των Πραιτωρίων Ιουλιανός αντικαταστάθηκε από τον Ιωάννη τον Καππαδόκη .

Οι Ρωμαίοι έμαθαν ότι οι Πέρσες εξάρχες με στρατό Περσών και Σαρακηνών είχαν επιτεθεί στην Οσδρόηνη , σκάβοντας μια τάφρο γύρω από το φρούριο που ονομάζεται Abgersaton, που έχτισε ο Abgar , ο τοπάρχης της πόλης Osdroene . Είχε έναν παλιό τοίχο από τούβλα από λάσπη. Η φρουρά μέσα έριξε βέλη και σκότωσε χίλιους Πέρσες .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.466   Εξαντλώντας τα βέλη, χρησιμοποίησαν σφεντόνες και σκότωσαν πάλι πολλούς από αυτούς. Αυτό ανησύχησε τους Πέρσες , κι έτσι χρησιμοποίησαν διαφορετικά τεχνάσματα, περνώντας σήραγγες μέσα από το λασπότοιχο τείχος του φρουρίου για να φτάσουν σε αυτό από κάτω. Όσοι βρίσκονταν στο φρούριο συνειδητοποίησαν τη διάνοιξη σήραγγας από τους βάρβαρους. Κατέβηκαν από τα τείχη και σκότωσαν τους Πέρσες υπόγεια με σπαθιά. Όταν οι Πέρσες το κατάλαβαν, ενώ οι Ρωμαίοι στρατιώτες ήταν απασχολημένοι στα τούνελ, πήραν σκάλες και πλησίασαν το τείχος τη νύχτα. Μπήκαν και κατέλαβαν το φρούριο και σκότωσαν όλους. Μερικοί που κατάφεραν να διαφύγουν ανέφεραν τα γεγονότα και οι Πέρσες ξεκίνησαν από εκεί και επέστρεψαν στο περσικό έδαφος.

Όταν ο Κωνσταντίνος έμαθε τι συνέβη από τον Μάγιστρο και τους υπόλοιπους εξάρχους, ξεκίνησε για το Βυζάντιο και ανέφερε τα γεγονότα στον βασιλιά. Έχοντας ακούσει από τον Κωνσταντίνο τα γεγονότα για τον πόλεμο, αντικατέστησε τον Βελισάριο ως στρατηλάτη. Προωθώντας τον Mundus , τον έκανε στρατηλάτη της Ανατολής. Τον Ιούνιο, ενώ οι Ρωμαίοι στρατηλάτες προετοιμάζονταν κατά των Περσών , ο Αλαμουντάρας ο βασιλιάς των Σαρακηνών έγραψε στους Ρωμαίους μέσω του Σέργιου , ενός διακόνου, να του στείλουν κάποιον, ώστε μέσω αυτού να μεταφέρει μια συνθήκη ειρήνης στον βασιλιά των Ρωμαίων . Ο Σέργιος στάλθηκε στον βασιλιά των Ρωμαίων με τις επιστολές που έστειλε ο Αλαμουντάρας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.467   Ο βασιλιάς διάβασε τις επιστολές, αλλά δεν σταμάτησε να κινητοποιείται κατά των Περσών . Έστειλε τον Ρουφίνο ως πρεσβευτή στην Περσία , γράφοντάς του: « Αγάπα τη φιλία. Γιατί είναι τιμή και δόξα να κάνουμε τα δύο κράτη να υπάρχουν ειρηνικά. Αν δεν το κάνεις αυτό, θα αρπάξω για μένα την περσική γη».

Την εποχή αυτή ο Σέργιος ο διάκονος στάλθηκε στον βασιλιά Αλαμουντάρα με βασιλικά δώρα. Ταυτόχρονα, στάλθηκαν δώρα από τον βασιλιά των Ρωμαίων στον βασιλιά των Περσών . Ομοίως, η Αυγούστα έστειλε στη Βασίλισσα των Περσών , που ήταν αδελφή της. Ο Ρουφίνος και ο Στρατηγός έφτασαν στην πόλη των Εδεσηνών και ειδοποίησαν τον βασιλιά Κωάδη . Ανέβαλε τη λήψη τους, γιατί είχε στείλει μια δύναμη κρυφά εναντίον των Ρωμαίων .

Φέτος έγινε φωτιά στην Αντιόχεια . Κάποια κεριά είχαν ανάψει στο θέατρο και το κερί είχε στάξει πάνω στα ξύλα με αποτέλεσμα να πάρει φωτιά. Συγκεντρώθηκε βοήθεια και σβήστηκε.

Αυτό το έτος, ο Δημοσθένης στάλθηκε στην Ανατολή κουβαλώντας όχι λίγα χρήματα για να εξοπλίσει κάθε πόλη με αποθέματα σιτηρών για μια σύγκρουση με τους Πέρσες . Όταν έφτασε στην Αντιόχεια , ξεκίνησε για την Osdroene .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.468   Στάλθηκαν βασιλικές επιστολές στις πόλεις, για να εξοριστούν όσοι δεν είχαν κοινωνία με τις ιερές εκκλησίες με το πρόσχημα ότι η σύνοδος της Χαλκηδόνας είχε ονομαστεί σύνοδος του 630. Υπήρξε αναταραχή στην Αντιόχεια . Οι δήμοι επιτέθηκαν στην Επισκοπή, πετώντας πέτρες και φωνάζοντας υβριστικά σχόλια. Όσοι είχαν τάξεις στο πατριαρχείο, μαζί με τον κόμη της Ανατολής, αντιστάθηκαν με πέτρες και βέλη, σκοτώνοντας πολλούς από τους ταραχοποιούς. Το επεισόδιο αναφέρθηκε στον Βασιλιά και διέταξε να τιμωρηθούν πολλοί.

Αυτό το έτος εστάλη από τον Ερμογένη αναφορά σχετικά με τη σύγκρουση Ρωμαίων και Περσών . Οι Πέρσες στρατηγοί με στρατό 6000 είχαν επιδρομή προσπαθώντας να καταλάβουν τη Μαρτυρόπολη . Κατασκήνωσαν στην περιοχή της Άμιδας δίπλα στον Νύμφιο ποταμό. Οι Ρωμαίοι συγκροτήθηκαν εναντίον των Περσών αλλά δεν μπόρεσαν να τους ανατρέψουν. Η μάχη εντάχθηκε για δεύτερη φορά και οι Ρωμαίοι χρησιμοποίησαν ένα τέχνασμα φυγής, προσποιούμενοι ότι τράπηκαν σε φυγή. Οι Πέρσες έτρεξαν πίσω, νομίζοντας ότι τους καταδίωκαν, και διέλυσαν τους σχηματισμούς τους. Οι Ρωμαίοι γύρισαν και έκοψαν 2000 Πέρσες , παίρνοντας ομήρους μια μονάδα και μερικούς εξαρχικούς τους, καταλαμβάνοντας μερικά από τα πρότυπα της μονάδας τους. Οι υπόλοιποι τράπηκαν σε φυγή πέρα ​​από τον Νύμφιο ποταμό και πολλοί σκοτώθηκαν στις ροές του ποταμού ενώ καταδιώκονταν. Οι Ρωμαίοι επέστρεψαν στη Μαρτυρόπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.469   Ο Δούξ των Ρωμαίων με τους κτετόρες πήγε και λεηλάτησε τα πτώματα των Περσών και φύλαξαν τους εξαρχικούς τους.

Στο διάστημα αυτό, ο Δωρόθεος ο στρατηλάτης της Αρμενίας με ρωμαϊκό στρατιωτικό τμήμα ξεκίνησαν εναντίον των Περσών . Πήρε το πάνω χέρι και σκότωσε Περσάρμενους και Πέρσες , παραδίδοντάς τους χονδρικά. Κατέλαβε πολλά περσικά οχυρά, μεταξύ των οποίων ήταν ένα ισχυρό οχυρό σε ένα βουνό με μόνο μία κατεύθυνση προς τα πάνω, ένα μονοπάτι που χρησιμοποιούσε η φρουρά για να πάρει νερό από το ποτάμι κάτω. Οι Πέρσες έμποροι κατέθεσαν όλα τα εμπορεύματα που μετέφεραν εκεί για φύλαξη. Με εντολή του Δωρόθεου πολιόρκησαν το φρούριο, φρουρώντας την ανάβαση. Οι Πέρσες μέσα, έχοντας τελειώσει από τρόφιμα, πείστηκαν με όρκους να παραδοθούν. Ο Δωρόθεος έστειλε μήνυμα στον βασιλιά Ιουστινιανό για τα αγαθά που βρέθηκαν στο φρούριο. Έστειλε τον Narses τον cubicularius να αναλάβει το εμπόρευμα. Επιστρέφοντας, ο Νάρσες τα έδωσε όλα.

Οι Πέρσες εξάρχες ανέφεραν τα γεγονότα στον βασιλιά τους. Στάλθηκε περσικός στρατός και έφτασε κοντά στη Μαρτυρόπολη .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.470   Είχαν λάβει εντολή από τον βασιλιά τους να μην επιστρέψουν στην Περσία μέχρι να πάρουν πίσω το φρούριο. Παίρνοντας θέση στο χώρο, έμειναν εκεί παλεύοντας και κάνοντας σήραγγες και φτιάχνοντας σκάλες και στήνοντάς τις στον τοίχο. Αργότερα κατασκεύασαν έναν ψηλό πύργο από ξύλο, αλλά δεν μπόρεσαν να επωφεληθούν από αυτό. Γιατί μέσα ήταν πολιορκημένος ένας σοφός που αντιμετώπισε τις Περσικές επιβουλές. Έφτιαξε έναν ψηλότερο πύργο μέσα, και όταν οι Πέρσες πολεμούσαν από τον πύργο έξω και οι Ρωμαίοι από τον πύργο μέσα, μια στήλη απελευθερώθηκε από μια μηχανή και γκρέμισε τα πάντα και σκότωσε πολλούς Πέρσες ταυτόχρονα. Οι εναπομείναντες Πέρσες , όταν το είδαν αυτό, έχασαν το ηθικό τους. Ακούγοντας ότι ο Σίττας ο Ρωμαίος στρατηλάτης ερχόταν να βοηθήσει όσους βρίσκονταν στο φρούριο, οι Πέρσες έφυγαν φοβούμενοι μην τους περικυκλώσουν. Όταν το άκουσε αυτό, ο βασιλιάς Ιουστινιανός απαγόρευσε στους πρεσβευτές του να εισέλθουν στους Πέρσες μέχρι ένα δεύτερο μήνυμα από αυτόν, έτσι παρέμειναν στη ρωμαϊκή επικράτεια με τα δώρα.

Ο Βασιλιάς έστειλε σε όλες τις πόλεις νόμους για λογαριασμό των ανθρώπων σε δικαστικές υποθέσεις, σχετικά με τα έξοδα που πληρώνονταν για νομικούς προσδιορισμούς και επίσης σχετικά με τα παρεχόμενα «καλάθια δώρων». Ενέκρινε ότι κανείς δεν μπορούσε να τολμήσει να πάρει περισσότερο από το ποσό που είχε ορίσει.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.471   Στην Αντιόχεια αυτό γράφτηκε με ελληνικά γράμματα σε σανίδες. Αυτή την περίοδο έδωσε και επιδότηση στο θέατρο της πόλης.

Στις 8 Σεπτεμβρίου, ο Πέρσης βασιλιάς Κωάδης , αφού άκουσε τα άσχημα πράγματα που προκάλεσαν στους Πέρσες οι Ρωμαίοι , ξαφνικά παρέλυσε στη δεξιά πλευρά. Κάλεσε τον δεύτερο γιο του Χόσδρο, τον ανακήρυξε βασιλιά και του έβαλε το στέμμα στο κεφάλι. Έπειτα, αφού ήταν άρρωστος για πέντε ημέρες, ο βασιλιάς Κωάδες πέθανε, σε ηλικία 82 ετών και 3 μηνών. Ήταν βασιλιάς για 43 χρόνια και δύο μήνες.

Όταν ανακηρύχθηκε βασιλιάς των Περσών , ο Χοσδρόης ανακοίνωσε στους Ρωμαίους πρεσβευτές μέσω ενός Πέρση μάγιστρου ότι έπρεπε να εισέλθουν στο περσικό έδαφος και να συνάψουν συνθήκη ειρήνης μεταξύ Ρωμαίων και Περσών . Δεν επετράπη στους Ρωμαίους πρέσβεις να εισέλθουν στην Περσία χωρίς βασιλική διαταγή, γι' αυτό δικαιολογήθηκαν: «Δεν τολμούμε να διευθετήσουμε τις υποθέσεις μαζί σας εκ των προτέρων».

Αναγνωρίζοντας αυτό, ο Πέρσης βασιλιάς έγραψε μια επιστολή και την έστειλε στον βασιλιά Ιουστινιανό , ζητώντας του να επιτρέψει στους Ρωμαίους πρέσβεις να έρθουν στην Περσία και να συνάψουν συνθήκη ειρήνης. Ο βασιλιάς των Περσών έγραψε μια φιλική επιστολή και την έστειλε μέσω του Ερμογένη Μάγιστρου. Λαμβάνοντας αυτό το μήνυμα, ο Ρωμαίος Βασιλιάς έγραψε: «Δεν επιτρέπουμε στους πρεσβευτές μας να έρθουν σε εσάς. Ούτε σε αναγνωρίσαμε ως βασιλιά των Περσών ».

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.472   Την εποχή αυτή, ο βασιλιάς των Περσών διέταξε να λατρεύουν οι Μανιχαίοι στο κράτος του όπως ήθελαν. Οι Πέρσες Μάγοι θίγονταν σε αυτό το γεγονός. Συζήτησαν με γερουσιαστές και συνωμότησαν να τον διώξουν από τη βασιλεία και να κάνουν τον αδελφό του βασιλιά αντί για αυτόν. Μαθαίνοντας αυτό, ο Πέρσης βασιλιάς αποκεφάλισε τον αδελφό του, σκότωσε γερουσιαστές και μάγους και έγραψε μια επιστολή στον βασιλιά των Ρωμαίων με τρίμηνη αναστολή του πολέμου. Ο βασιλιάς των Ρωμαίων έγραψε πίσω στον μάγιστρο να αποδεχθεί την τρίμηνη ανακωχή και να ανταλλάξει ομήρους με τους Πέρσες . Διέταξε τον Στρατηγό και τον Ρουφίνο , τους πρέσβεις, να ανέβουν στο Βυζάντιο .

Εκείνη τη χρονιά οι Σάμπερες Ούννοι διέσχισαν τις Πύλες της Κασπίας και εμφανίστηκαν στο ρωμαϊκό έδαφος, λεηλατώντας την Αρμενία . Απλώθηκαν και κατέλαβαν μέχρι την Ευφρατησία και τη Β' Κιλικία και την Κυρρηστική. Όταν το έμαθε αυτό ο βασιλιάς των Ρωμαίων , έστειλε τον Πατρίκιο Ρουφίνο και τον διέταξε να πάει στις ανατολικές περιοχές και να μάθει αν ο Πέρσης βασιλιάς τους είχε στείλει εναντίον των Ρωμαίων, ο Ρουφίνος πήγε και αντάλλαξε μηνύματα με τον βασιλιά των Περσών , και διαπίστωσε ότι οι Ούννοι δεν είχαν προσεγγίσει τη συμβουλή του Πέρση βασιλιά. Έγραψε στον Δωρόθεο τους στρατηλάτες της Αρμενίας να οπλίσουν εναντίον των Ούννων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 530

§ 18.473   Ακούγοντας αυτό οι Ούννοι πήραν τη λεηλασία τους και επέστρεψαν από τα μέρη από τα οποία είχαν έρθει. Ο Στρατηλάτης Δωρόθεος τους καταδίωξε και πήρε πίσω από αυτό αρκετή λεηλασία.

Τη χρονιά αυτή, τη 10η της Ινδικτονίας, από την επιρροή ορισμένων εκδικητών δαιμόνων, έγινε αναταραχή στο Βυζάντιο . Ο Ευδαίμονος ήταν ο Επίαρχος της Πόλης. Κρατούσε στη φυλακή ταραχοποιούς και από τις δύο παρατάξεις. Καθώς ανέκρινε διάφορα πρόσωπα, έμαθε τα ονόματα τεσσάρων ανδρών που ήταν υπεύθυνοι για φόνο. Η ποινή για τέσσερις από αυτούς ήταν αποκεφαλισμός, και για τρεις αναστάτωση. Την ώρα που έκαναν παρέλαση σε όλη την πόλη, δύο από αυτούς που ήταν κρεμασμένοι έπεσαν κάτω όταν έσπασε το ξύλο, ο ένας Μπλε και ο άλλος Πράσινος. Βλέποντας αυτό, οι άνθρωποι που στέκονταν τριγύρω επιδοκίμασαν τον βασιλιά. Οι κοντινοί μοναχοί του Αγίου Κόνωνα άκουσαν τον ήχο, βγήκαν έξω και βρήκαν τους δύο κρεμασμένους ακόμα ζωντανούς στο έδαφος. Τους κατέβασαν στη θάλασσα, τους έβαλαν σε μια βάρκα και τους έστειλαν στον Άγιο Λαυρέντιο , τόπο ασύλου. Μαθαίνοντας αυτό ο Έπαρχος της Πόλης έστειλε στρατιωτικό απόσπασμα να τους φυλάξει εκεί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 532

§ 18.474   Μετά από τρεις ημέρες, διεξήχθη ο διαγωνισμός ιππόδρομου με τίτλο «Of the Ides [or Kinds]». Ονομάζονται «Ίδες» επειδή ο Βασιλιάς των Ρωμαίων ταΐζει μεσημεριανό γεύμα στο παλάτι του σε όλους εκείνους που έχουν διαπρέψει σε στρατιωτικές εκστρατείες, δίνοντας στον καθένα τα διακριτικά της υψηλής προτεραιότητας. Όταν οι αγώνες γίνονταν στις 13 Ιανουαρίου, και οι δύο πλευρές ζήτησαν από τον βασιλιά να είναι ελεήμων. Συνέχισαν να φωνάζουν μέχρι το 22ο κλαδί φοίνικα, και δεν θεωρήθηκαν άξιοι απάντησης. Ο διάβολος έβαλε στο μυαλό τους μια πονηρή σκέψη και φώναξαν ο ένας στον άλλο: «Πολλά χρόνια στους Φιλανθρωπικούς Πράσινους και Μπλουζ». Όταν τελείωσαν οι αγώνες, το πλήθος βγήκε αγκαλιασμένο/συμφιλιωμένο. Έδωσαν ο ένας στον άλλο το σύνθημα «Νίκα» για να μην συγχέονται με τους στρατιώτες ή τους εκτελεστές και προχώρησαν. Όταν έφτασε η απογευματινή ώρα, ήρθαν στο Πραιτώριο του Επάρχου της Πόλης και ζήτησαν απάντηση για τους πρόσφυγες στον Άγιο Λαυρέντιο . Μη λαμβάνοντας απάντηση, πυρπόλησαν το Πραιτώριο. Κάηκε, μαζί με την Χάλκη του παλατιού μέχρι τον Στρατώνα της Φρουράς, τη Μεγάλη Εκκλησία και τη Δημόσια Στοά. Οι Demos το συνέχισαν, προχωρώντας με άτακτο τρόπο. Όταν ήρθε το πρωί, ο Βασιλιάς διέταξε να διεξαχθεί η ιπποδρομία και το συνηθισμένο Πέπλο κλείστηκε. Οι στρατιώτες άναψαν φωτιές στα σκαλοπάτια του Ιπποδρόμου και κάηκε ένα μέρος, επίσης μέρος της δημόσιας στοάς μέχρι το Ζεύξιππων.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 532

§ 18.475   Ο Mundus , ο Constantiolus και ο Basilides μετακόμισαν με τη συνοδεία τους, κατόπιν εντολής του Βασιλιά, θέλοντας να ηρεμήσουν τον ταραχοποιό όχλο. Το πλήθος φώναζε κατά του Ιωάννη του Καππαδόκου και του Τριβουνιανού του Κοσμήτορα και του Επάρχου της Πόλης Ευδαίμονα. Στο άκουσμα αυτό, οι γερουσιαστές που είχαν σταλεί ανέφεραν στον Βασιλιά. Αμέσως ο Ιωάννης , ο Τριβουνιανός και ο Ευδαίμων απαλλάχθηκαν από τις θέσεις τους. Ο Βελισάριος βγήκε με έναν γοτθικό οικοδεσπότη και η μάχη έγινε. Πολλοί δολοφόνοι σκοτώθηκαν. Εξαγριωμένο, το πλήθος έβαλε φωτιές σε άλλα μέρη και σκότωσε ανθρώπους τυχαία. Στις 18 του μήνα, ο Βασιλιάς μπήκε στον Ιππόδρομο μεταφέροντας το Άγιο Μεγαλείο [Ευαγγέλια;]. Μαθαίνοντας αυτό, το πλήθος ανέβηκε, και τους απηύθυνε εντολές με όρκους. Πολλοί από τους Δήμους φώναξαν ότι ήταν βασιλιάς, άλλοι όμως ήταν εξεγερμένοι και φώναξαν για τον Υπάτιο . Οι δήμοι πήραν τον Υπάτιο και τον έφεραν στο φόρουμ του Κωνσταντίνου . Τον στάθηκαν ψηλά στα σκαλιά. Παίρνοντας διακριτικά και ένα χρυσό περιδέραιο από το Παλάτι, του το έβαλαν γύρω από το κεφάλι. Στη συνέχεια τον πήγαν στον Ιππόδρομο , σχεδιάζοντας να τον βάλουν στο Βασιλικό Κάθισμα. Το πλήθος έσπευσε να τον ντύσει με βασιλική στολή από το παλάτι. Ο Υπάτιος είχε μάθει ότι ο βασιλιάς είχε φύγει. Καθισμένος στο Κάθισμα ενήργησε με τόλμη ως σφετεριστής.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 532

§ 18.476   Ενώ ο Mundus και ο Constantiolus και ο Belisarius και άλλοι γερουσιαστές με ένοπλη συνοδεία ανέβαιναν προς το Κάθισμα από πίσω, ο Narses ο cubicularius και ο spatharius πήγαν κρυφά και εξαπάτησαν κάποιους από τους Blue Faction, δίνοντάς τους χρήματα. Έτσι μερικοί από τους εξεγερμένους από το πλήθος φώναξαν « Ο Ιουστινιανός Βασιλιάς για την Πόλη». Το πλήθος έπεσε σε διχόνοια και άρχισε να επιτίθεται ο ένας στον άλλο. Οι στρατηλάτες μπήκαν με τις δυνάμεις τους στον Ιππόδρομο και από τις δύο εισόδους και άρχισαν να κόβουν το πλήθος. Κάποιοι έριξαν βέλη, κάποιοι έκοψαν λαιμούς. Μπαίνοντας κρυφά, ο Βελισάριος άρπαξε τον Υπάτιο και τον Πομπηία και τους πήγε στον βασιλιά Ιουστινιανό . Έπεσαν στα πόδια του βασιλιά και δικαιολογήθηκαν, λέγοντας: «Δάσκαλε, θα ήταν μεγάλος κόπος να μαζέψεις τους εχθρούς του κράτους σου στον Ιππόδρομο ». Ο Βασιλιάς τους απάντησε: «Καλά κάνατε, αλλά αν ήταν έτοιμοι να σας υπακούσουν ως άρχοντες, γιατί δεν το κάνατε αυτό πριν καεί ολόκληρη η πόλη;» Οι σπαθάριοι πήραν τον Υπάτιο και τον Πομπηία από τον Βασιλιά και τους έκλεισαν. Αυτοί που σφαγιάστηκαν στον Ιππόδρομο ήταν 35 χιλιάδες συν ή πλην λίγοι. Την επόμενη μέρα, ο Υπάτιος και ο Πομπέιος σκοτώθηκαν και τα σώματά τους πετάχτηκαν στη θάλασσα. Ο Βασιλιάς σημείωσε τη νίκη του και τον θάνατο των σφετεριστών σε όλες τις πόλεις και διέταξε να ξαναχτιστούν οι καμένες περιοχές.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 532

§ 18.477   Έφτιαξε ένα ορείο και δεξαμενές νερού κοντά στο Ανάκτορο για να έχει απόθεμα για τέτοιες περιστάσεις.

Αυτό το έτος, ο Ρουφίνος βγήκε στο περσικό έδαφος με βασιλικά μνημόνια για να συνάψει συνθήκη ειρήνης με τους Πέρσες .

Φέτος στάλθηκε πρέσβης των Ινδών με δώρα στην Κωνσταντινούπολη . Την εποχή αυτή, ο Ιωάννης ο Καππαδόκης έγινε Επίαρχος των Πραιτωρίων.

Και φέτος έγινε ένας μεγάλος αγώνας [πεφταστέρων] από το βράδυ μέχρι το ξημέρωμα, που ξάφνιασε τους πάντες στο σημείο να λένε: «Δεν είδαμε ποτέ κάτι τέτοιο».

Την ίδια χρονιά, ο Ερμογένης και ο Ρουφίνος επέστρεψαν από την Περσία φέρνοντας μια συνθήκη ειρήνης μεταξύ του ρωμαϊκού και του περσικού κράτους για τη ζωή και των δύο. Η περιοχή του Φαράγγιου δόθηκε πίσω στους Πέρσες με όλους τους αιχμαλώτους, ενώ στους Ρωμαίους αποκαταστάθηκαν τα φρούρια που κατέλαβαν οι Πέρσες με όσους πιάστηκαν σε αυτά. Οι δύο βασιλιάδες συμφώνησαν να αποκαλούν ο ένας τον άλλον «αδέρφια» σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο, και αν ο ένας δεν είχε χρήματα ή άνδρες, ο άλλος θα προμήθευε χωρίς επιχειρήματα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 532

§ 18.478   Με την ίδρυση αυτή, αποσύρθηκαν και οι δύο στρατοί, ο Ρωμαϊκός και ο Περσικός , αφού ο πόλεμος διήρκεσε 31 χρόνια από τότε που ο Κωάδες ο Πέρσης βασιλιάς είχε εισέλθει στη ρωμαϊκή επικράτεια, όπως γράφτηκε παραπάνω κατά τη βασιλεία του βασιλιά Αναστασίου και την κατάληψη της Αμίδας . όπως γράφτηκε παραπάνω, και η αποκατάσταση της Αμίδας από τους Ρωμαίους , μαζί με τους μερικούς πολέμους των Σαρακηνών επιδρομών.

Φέτος έγινε σεισμός στο Βυζάντιο , αργά το βράδυ, με αποτέλεσμα όλη η πόλη να συγκεντρωθεί στο Φόρουμ του Κωνσταντίνου , ενωμένη σε προσευχές, ικεσίες και αγρυπνίες.

Εκείνες τις μέρες ο βασιλιάς Ιουστινιανός έστελνε σε κάθε πόλη βασιλικά διατάγματα με το εξής περιεχόμενο: «Διάταγμα για την Ορθόδοξη πίστη και κατά των ασεβών αιρετικών». Ήταν αναρτημένο σε κάθε πόλη στις εκκλησίες. Λίγο καιρό μετά, ένας φοβερός σεισμός συνέβη στη Μεγάλη Αντιόχεια

, αλλά ακίνδυνος. Εκείνη τη χρονιά ο Βασιλιάς μπήκε στο τρίτο του προξενείο. Ανακάλεσε από την εξορία τους πατρίκιους Ολύβριο και Πρόβο και τους επανέφερε όλη την περιουσία τους.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 533

§ 18.479   Τον 12ο της Ινδικτονίας [533/4 Κ.Χ.], ο Ρεξ της Αφρικής συνελήφθη από τον Βελισάριο με τη γυναίκα του και μεταφέρθηκε στην Κωνσταντινούπολη . Όταν διεξήχθησαν οι ιπποδρομίες , τους αιχμαλώτους έφερναν μαζί με τα λάφυρα. Την ίδια χρονιά, το άγαλμα του Ιουλιανού του Παραβάτη, που βρισκόταν στη μέση του λιμανιού του Ιουλιανού , έπεσε κάτω. Αντί του αγάλματος μπήκε ένας σταυρός.

Το έτος μετά την προξενία του Βελισαρίου [536 Κ.Χ.], έγινε σύνοδος στην Κωνσταντινούπολη υπό τον Επίσκοπο Ρώμης Αγαπετό. Απομάκρυνε τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως Ανθέμιο . Εκείνη τη χρονιά πέθανε στο Βυζάντιο ο Επίσκοπος Ρώμης . Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως έγινε ο Μηνάς , ο οποίος ήταν υπεύθυνος του ξενώνα του Σαμψών. Στο προξενείο του Ιωάννη του Καππαδόκου [538 μ.Χ.] αφαιρέθηκαν οι εκκλησίες των Αρειανών. Τη χρονιά αυτή ολοκληρώθηκε η Χάλκη του ανακτόρου της Κωνσταντινούπολης , στολισμένη με διάφορα μάρμαρα και ψηφιδωτά. Το Ωρολόγειο κοντά στο Αύγουστο και η βασιλική μεταφέρθηκε. Το αξίωμα του Νυχτερινού Επάρχου καταργήθηκε και αντ' αυτού ήταν πραίτορας. Φέτος προήχθη ένας Κοσμήτορας. Στο προξενείο αυτό έγιναν τα εγκαίνια της Μεγάλης Εκκλησίας .

Ημερομηνία εκδήλωσης: 534

§ 18.480   Τον Ιούνιο, την 3η της Ινδικτονίας [540 Κ.Χ.], η Αντιόχεια η Μεγάλη καταλήφθηκε από τον Χοσρόη , τον βασιλιά των Περσών . Ο Γερμανός διορίστηκε στρατηλάτης και στάλθηκε να πολεμήσει μαζί με τον γιο του Ιουστίνο . Μη καταφέρνοντας τίποτα, κάθισε στην Αντιόχεια , αγοράζοντας το ασήμι των νομισμάτων για δύο ή τρία το λίτρο από τους Αντιοχαίνες .

Ο βασιλιάς των Περσών μπήκε και στην Απάμεια και σε άλλες πόλεις της Ανατολής.

Αυτό το έτος, ο Βελισάριος στάλθηκε στη Ρώμη . Με τη μάχη, πήρε πίσω τη Ρώμη και τη Σικελία και τις γύρω πόλεις που κατείχε ο Βίτιτζες , ο Ρεξ των Γότθων . Μετά από μάχη, συνέλαβε τον Βιτίγες και τη γυναίκα και τον γιο του και τους έφερε στο Βυζάντιο .

Μετά από σύντομο χρονικό διάστημα, ο βασιλιάς έστειλε τον Narses τον cubicularius με μεγάλο στρατό στη Ρώμη εναντίον των Γότθων .

Τον Αύγουστο, ο Ιωάννης ο Καππαδόκης καθαιρέθηκε, αφού υπηρέτησε δύο φορές ως επίαρχος. Η περιουσία του κατασχέθηκε και στάλθηκε στην Κύζικο και χειροτονήθηκε διάκονος στην Αρτάκη . Εκεί, αφού σχημάτισε μια φατρία με μερικούς κτετόρες, σκότωσε τον Ευσέβιο επίσκοπο των Κυζικηνών . Όταν το έμαθε ο βασιλιάς, θύμωσε με τα Ιωάννινα και τον έστειλε να τον εξετάσουν για το φόνο. Με εντολή του Βασιλιά εξορίστηκε από εκεί στην Αντίνου [πόλις;]. Μετά από λίγο καιρό ανακλήθηκε στο Βυζάντιο , όπου και πέθανε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 540

§ 18.481   Στην 5η της Ινδικτονίας συνέβη κάτι τέτοιο: μια γυναίκα που ζούσε κοντά στη Χρυσή Πύλη έκλεισαν ένα βράδυ και μίλησε πολύ, έτσι που τα πλήθη στην Κωνσταντινούπολη έτρεξαν και έφυγαν τραγουδώντας ύμνους στον εκκλησία του Αγίου Διομήδη Ιεροσολύμων , και κατέβασαν τη γυναίκα από το σπίτι της και την πήγαν στην εκκλησία του Αγίου Διομήδη . Είπε ότι μετά από τρεις μέρες η θάλασσα θα σηκωθεί και θα τα πάρει όλα. Όλοι τραγουδούσαν ύμνους και φώναζαν «Κύριε ελέησον». Φημολογήθηκε ότι πολλές πόλεις είχαν καταπιεί. Εκείνη την εποχή στην Αίγυπτο και την Αλεξάνδρεια συνέβαινε μια πανούκλα. Ο βασιλιάς έστειλε τον Narses τον cubicularius με ελαφριές, γρήγορες βάρκες και μερικά άλλα για να μάθει τι συνέβαινε. Τα παιδιά του Ναρσή πήγαν ως απεσταλμένοι του στον Άγιο Διομήδη . Έμαθαν από το συγκεντρωμένο πλήθος τι είχε πει η γυναίκα. Ήρθαν και ανέφεραν στον Νάρσες τι συνέβαινε στην εκκλησία, και ότι άκουσαν από την κρεμασμένη γυναίκα ότι μετά από τρεις μέρες θα σηκωθεί η θάλασσα και θα πνίξει τα πάντα. Το πλήθος άκουσε τι είπε και έφυγε απογοητευμένο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 542

§ 18.482   Εκείνο το έτος, ο Λογγίνος διορίστηκε Επίαρχος της Πόλης. Έστρωσε το μεσαίο κανάλι της βασιλικής στέρνας. Έκτισε θαυμάσια τις στοές της βασιλικής.

Ο Κύριος ο Θεός είδε ότι οι ανθρώπινες παρανομίες είχαν πολλαπλασιαστεί και, για να τις εξαλείψει, εισήγαγε μια πανούκλα στη γη σε όλες τις πόλεις και τις χώρες. Η θνητότητα κράτησε ένα χρόνο, οπότε δεν υπήρχαν αρκετοί τυμβωρύχοι. Κάποιοι μετέφεραν τους νεκρούς από τα σπίτια τους σε ξύλινα κρεβάτια, και ούτε καν αυτούς που αρκούσαν. Μερικά από τα πτώματα με σάβανα περίμεναν άταφα για μέρες. Κάποιοι συγγενείς δεν είδαν την ταφή. Το γενναιόδωρο έλεος του Θεού κράτησε δύο μήνες στο Βυζάντιο .

Τον Σεπτέμβριο, 6η της Ινδικτονίας [542], έγινε σεισμός στην Κύζικο και η μισή πόλη κατέρρευσε.

Εκείνη την εποχή υπήρχε έλλειψη κρασιού.

Τον Νοέμβριο υπήρξε διάσταση απόψεων σχετικά με την αποχή από το κρέας. Ο Βασιλιάς διέταξε να πουληθεί το Meet για άλλη μια εβδομάδα. Όλοι οι κρεοπώλες σφαγιάστηκαν και εκτέθηκαν, αλλά κανείς δεν έφαγε. Τότε τα Πάθη του Χριστού του Θεού μας έγιναν όπως ήθελε ο Βασιλιάς.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 542

§ 18.483   Τον Φεβρουάριο, 10η της Ινδικτονίας [547 Κ.Χ.], ο Επίσκοπος Ρώμης Βιγίλιος ήρθε στην Κωνσταντινούπολη . Εκείνη τη χρονιά, η Ρώμη καταλήφθηκε από τους Γότθους .

Αυτό το έτος, ο Μηνάς ο Πατριάρχης Κωνσταντινουπόλεως απομακρύνθηκε από τον πάπα της Ρώμης για κάποιους κανονικούς λόγους. Στην ίδια Ινδίκτονα, όταν στο Βυζάντιο

κρατούνταν τα Γενέθλια , με τον Θωμά τον Έπαρχο της Πόλης, αντικοινωνική συμπεριφορά [; - ἀμιξία] συνέβη και στις δύο παρατάξεις. Παρακολουθώντας το γεγονός, ο Βασιλιάς διέταξε τους εκτελεστές και επενέβησαν ενάντια στο πλήθος. Όσοι τράπηκαν σε φυγή πνίγηκαν και οι άλλοι σφαγιάστηκαν. Στην ίδια Ίντικτιον, ο Μηνάς ο αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως αποκαταστάθηκε στην έδρα του. Πήγε στο άθλημα των Αγίων Αποστόλων στο Circuit Wall. Εκείνη τη χρονιά ο Κόμης Πραίτορας με το επώνυμο Διπουντάριστος εξέτασε δημόσια τους δύο άνδρες που είχαν εμπλακεί στη δολοφονία του επισκόπου Κυζίκου , Ανδρέα και Ιωάννη Δάνδαξ. Μετά την έρευνα, τους κόπηκαν τα δεξιά χέρια. Εκείνη τη χρονιά γίνονταν συνεχείς σεισμοί.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 547

§ 18.484   Τον Ιούνιο της ίδιας Ινδικτονίας υπήρξαν τρομερές βροχοπτώσεις και κεραυνοί, ότι οι άνθρωποι τραυματίστηκαν από κεραυνό ενώ κοιμόντουσαν. Στα ίδια επεισόδια γκρεμίστηκε μέρος της κολόνας στον Ξερόλοφο (Ξηρός Λόφος).

Στις 28 Ιουνίου, 10η της Ινδικτονίας [547 Κ.Χ.], η Αυγούστα Θεοδώρα πέθανε.

Τον Ιούλιο μετά από μάχη μεταξύ των παρατάξεων, πυρπολήθηκε το κτίριο που ονομαζόταν Πάρδος (Πάνθηρας). Πολλά κάηκαν και πολλοί δολοφονήθηκαν.

Τον 13ο της Ινδικτονίας [549/50 Κ.Χ.] ένας πρεσβευτής των Ινδών στάλθηκε στην Κωνσταντινούπολη με έναν ελέφαντα.

Και εκείνη τη χρονιά αφαιρέθηκαν από τα δίπτυχα τα ονόματα του Αρχιεπισκόπου Μηνά και του Βιγίλιου Πάπα της Ρώμης

. Τον Απρίλιο υπήρξε σύγκρουση των δήμων στον Ιππόδρομο , αν και δεν διεξήχθησαν ιπποδρομίες και πολλοί πέθαναν και από τις δύο πλευρές .

Στις 28 Ιουνίου, την ίδια Ίνντικτιον, έγιναν τα εγκαίνια του ναού των Αγίων Αποστόλων και η κατάθεση των τιμίων λειψάνων των Αγ. Ο Ανδρέας, ο Λουκάς και ο Τιμόθεος στην Κωνσταντινούπολη . Ο Επίσκοπος Μηνάς ήρθε με τα ιερά λείψανα καθισμένος στη βασιλική άμαξα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 550

§ 18.485   Αυτό το έτος, ο Narses the cubicularius στάλθηκε στη Ρώμη για να πολεμήσει τους Γότθους , γιατί αφού ο Βελισάριος είχε καταλάβει τη Ρώμη , οι Γότθοι την είχαν πάρει πίσω.

Στις 26 Ιουνίου της ίδιας Ινδικτονίας έγινε δεκτός από τον Βασιλιά ο Επίσκοπος Ρώμης Βιγίλιος. Διότι βρισκόταν σε δυσμένεια και είχε καταφύγει στον Άγιο Σέργιο στο παλάτι του Ορμίσδα .

Τον 14ο της Ινδικτονίας έγινε ένας μεγάλος, τρομακτικός σεισμός [551 Κ.Χ., 9 Ιουλίου] σε ολόκληρη τη γη της Παλαιστίνης , στην Αραβία , και στην επικράτεια της Μεσοποταμίας , της Αντιόχειας και τόσο στην Παράκτια Φοινίκη όσο και στη Λιβανία. Σε αυτή την καταστροφή υπέφεραν οι εξής πόλεις: Τύρος , Σιδώνα , Βέρυτος , Τρίπολη , Βύβλος , Βότρυς και μέρη άλλων πόλεων. Πλήθος κόσμου εγκλωβίστηκε μέσα τους. Στη Βότρυς , μέρος του βουνού που ονομαζόταν Λιθοπρόσωπον, που υψωνόταν δίπλα στη θάλασσα, αποκόπηκε, έπεσε στη θάλασσα και σχημάτισε λιμάνι, ώστε ακόμη και πολύ μεγάλα πλοία να μπορούν να πλεύσουν στο λιμάνι των διαλυμένων. βουνό. Αυτή η πόλη δεν είχε λιμάνι στο παρελθόν. Ο Βασιλιάς έστειλε χρήματα σε όλες τις επαρχίες και ξαναέχτισε εμφανή μέρη των πόλεων. Την ώρα του σεισμού, τα νερά αποσύρθηκαν ένα μίλι προς την ανοιχτή θάλασσα και πολλά πλοία καταστράφηκαν. Με εντολή του Θεού η θάλασσα αποκαταστάθηκε στην αρχαία κοίτη της.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 551

§ 18.486   Τον Σεπτέμβριο, 15η της Ινδικτονίας [14η;], έγιναν τα εγκαίνια της Αγίας Ειρήνης απέναντι στις Ιουστινιανές . Τα Ιερά Λείψανα βγήκαν από τη Μεγάλη Εκκλησία με τους δύο πατριάρχες, εννοώ τον Μηνά τον Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και τον Απολλινάριο τον Πάπα Αλεξανδρείας . Και οι δύο κάθισαν στη Βασιλική άμαξα, κρατώντας τα Τίμια Λείψανα στα γόνατά τους.

Σε αυτό το διάστημα, το λιμάνι κοντά στο παλάτι των Secundiani αντλήθηκε και καθαρίστηκε.

Τον Αύγουστο, 15η της Ινδικτονίας, πέθανε ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Μηνάς . Με το λείψανό του να βρίσκεται στο ιερό παρεκκλήσιο της Μεγάλης Εκκλησίας , πατριάρχης έγινε ο Ευτύχιος, Γραμματέας της Αμάσειας . Τον ίδιο μήνα ήρθαν προσφορές νίκης από τη Ρώμη που έστειλε ο Ναρσής ο κυβικός και Έξαρχος των Ρωμαίων . Είχε πολεμήσει με τον Τοτίλα , τον Ρεξ των Γότθων , τον νίκησε και τον σκότωσε. Τα ματωμένα άμφια του στάλθηκαν στην Κωνσταντινούπολη . Την 1η Μαρτίου της Ινδικτονίας, έγινε υποτίμηση του νομίσματος. Οι φτωχοί άρχισαν να ξεσηκώνουν και ο θόρυβος έφτασε στον Βασιλιά. Διέταξε να διατηρηθεί το νόμισμα σύμφωνα με το αρχαίο έθιμο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 552

§ 18.487   Τον Αύγουστο, 2η της Ινδικτονίας [554 Κ.Χ.], έγινε ένας φοβερός σεισμός στο Βυζάντιο που κατέστρεψε πολλά σπίτια και λουτρά και εκκλησίες και τμήματα των τειχών της πόλης. Στη συμφορά, η λόγχη που κρατούσε το άγαλμα στο Φόρουμ του Κωνσταντίνου έπεσε και βύθισε τρία πλάτη παλάμης στη γη. Πολλοί πιάστηκαν στα πεσμένα συντρίμμια. Και άλλες πόλεις υπέφεραν: τμήμα της Νικομήδειας έπεσε. Από τα συντρίμμια της Νικομήδειας ανασύρονταν επιζώντες ακόμη και μετά από αρκετές ημέρες. Ο σεισμός διήρκεσε 40 ημέρες.

Τον Ιούλιο, 4η της Ινδικτονίας [555 Κ.Χ.], οι Σαμαρείτες και οι Εβραίοι εξεγέρθηκαν στην Καισάρεια της Παλαιστίνης . Ενωμένοι σε μια ενιαία παράταξη επιτέθηκαν στους χριστιανούς της πόλης και έσφαξαν πολλούς από αυτούς. Επιτέθηκαν και λεηλάτησαν τις εκκλησίες. Όταν η πόλη Άρχων εμφανίστηκε για να βοηθήσει τους Χριστιανούς , οι Σαμαρείτες επιτέθηκαν και τον σκότωσαν στο Πραιτώριο και άρπαξαν την περιουσία του. Η γυναίκα του Στέφανου του Άρχων πήγε στην Κωνσταντινούπολη και πλησίασε τον Βασιλιά. Όταν ο Βασιλιάς άκουσε τι είχαν κάνει οι Σαμαρείτες , θύμωσε. Διέταξε τον Αμάντιο, που ήταν τότε Άρχων της Ανατολής, να ερευνήσει τα γεγονότα και τη δολοφονία του Στέφανου . Αυτός ο Αμάντιος έλαβε τη βασιλική αλληλογραφία και πήγε στην Καισάρεια . Εκεί ερεύνησε αυτούς που είχαν διαπράξει τις δολοφονίες.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 555

§ 18.488   Ανακαλύπτοντάς τους, κρέμασε μερικούς, άλλους αποκεφάλισε, σε άλλους έκοψε το δεξί χέρι, και άλλους κατέσχεσε. Υπήρχε μεγάλος φόβος στην πόλη της Καισάρειας και στα ανατολικά μέρη.

Τον Δεκέμβριο, την ίδια Ίντικτιον, σημειώθηκε μια θανατηφόρα επιδημία σε διάφορες πόλεις.

Τον Μάιο της ίδιας Ινδικτονίας, υπήρχε έλλειψη ψωμιού στην Κωνσταντινούπολη και ο κόσμος περιορίστηκε σε μικρές μερίδες. Στη Γενέθλια, όταν ο Βασιλιάς παρακολουθούσε τους αγώνες μαζί με τον Πέρση πρεσβευτή, φώναξαν εναντίον του Βασιλιά. Ο βασιλιάς θύμωσε και έδωσε εντολή στον Μουσώνιο τον Έπαρχο της Πόλης. Κάποιοι από τους προύχοντες της Μπλε παράταξης συνελήφθησαν και τιμωρήθηκαν. Η έλλειψη ψωμιού κράτησε τρεις μήνες. Μετά από λίγες μέρες σημειώθηκαν τρομερές βροντές και κεραυνοί σε διάφορες πόλεις, με πολλούς τραυματίες.

Τον Νοέμβριο, 5η της Ινδικτονίας, η φωτιά εμφανίστηκε στον ουρανό, σαν ένα δόρυ που εκτείνεται από την ανατολή προς τη δύση.

Τον Απρίλιο, την ίδια Ινδικτονία [556 Κ.Χ.], έγινε ένας τρομερός σεισμός, αλλά ακίνδυνος.

Τον Δεκέμβριο, 6η της Ινδικτονίας [557 μ.Χ.], έγινε ένας τρομερός σεισμός μέσα στη νύχτα, με αποτέλεσμα τα δύο τείχη της πόλης της Κωνσταντινούπολης να υποστούν ζημιές.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 557

§ 18.489   αυτό που κατασκεύασε ο Κωνσταντίνος και αυτό που έχτισε ο Θεοδόσιος , και τμήματα εκκλησιών κατέρρευσαν, ιδιαίτερα τα κτίρια στην ακραία πλευρά του Έβδομου Τμήματος. Η στήλη στις Secundianae κατέβηκε με το άγαλμά της. Πολλά πράγματα κατέρρευσαν στο Ρήγιο . Πολλοί πέθαναν στα συντρίμμια. Μερικοί από τους παγιδευμένους από τα συντρίμμια που έπεφταν διασώθηκαν μέρες αργότερα. Σε αυτή τη συμφορά, πολλά μέρη κατέρρευσαν στις γύρω πόλεις. Η τρομακτική απειλή κράτησε δέκα μέρες. Για λίγο ο κόσμος έμεινε άναυδος, αλλά άντεξαν με λιτανείες και ικεσίες στις εκκλησίες. Ο βασιλιάς Ιουστινιανός δεν φόρεσε το στέμμα του για τριάντα ημέρες.

Αυτό το έτος ένα παράξενο έθνος των Ούννων, που ονομαζόταν Άβαροι , εισέβαλε στην Κωνσταντινούπολη .

Αυτές τις μέρες πέθανε στο Βυζάντιο ο επίσκοπος Καισαρείας της Καππαδοκίας . Τον αντικατέστησε ο Θεόκριτος . Τον Φεβρουάριο, 6η της Ινδικτονίας [558 Κ.Χ.], υπήρξε μια αδενική πανώλη στην Κωνσταντινούπολη . Σε αυτή τη συμφορά όλη η μεθοδία [διφθαρμένο κείμενο] έφτιαχνε ασημένια κρεβάτια/φέρετρα[?]. Αυτή η τρομακτική απειλή από τον Θεό κράτησε έξι μήνες. Αυτό το έτος επισκευαζόταν ο τρούλος της Μεγάλης Εκκλησίας , γιατί είχε ραγίσει σε εμφανή σημεία από τις διάφορες συμφορές της φιλανθρωπίας του Θεού.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 558

§ 18.490   Ξαφνικά, ενώ οι Ίσαυροι δούλευαν, κατέρρευσε το ανατολικό τμήμα του μπροστινού στηρίγματος, και συνέτριψε το κιβόριο με την Αγία Τράπεζα. Το υπόλοιπο τμήμα του κατεδαφίστηκε και αυτοί οι θόλοι ξαναχτίστηκαν, ανυψώνοντας τον τρούλο κατά 20 πόδια.

Την 7η Μαρτίου της Ινδικτονίας [559 μ.Χ.], οι Ούννοι και οι Σλάβοι στη Θράκη ξεσήκωσαν. Σκότωσαν πολλούς στη μάχη και λεηλάτησαν κάποιους. Λεηλάτησαν και αιχμαλώτισαν τους στρατηλάτες Σέργιο τον γιο του Βάκχου και τον Εδέρμα τον μεγαλύτερο γιο του Καλοποδίου. Βρήκαν τα τείχη της Κωνσταντινούπολης κατά τόπους πεσμένα. Μπαίνοντας εκεί έτρεξαν μέχρι τον Άγιο Στρατονίκη […]

την ορθόδοξη πίστη.

Τον Μάιο, ο Ζέμαρχος, ένας από τους Εξαρχικούς και Έφορος του βασιλικού οίκου των Πλακιδίων, αντικαταστάθηκε από τον Θεόδωρο τον Νικομήδειο .

Εκείνο τον μήνα τα Γενέθλια δεν γιορτάζονταν με τον συνήθη τρόπο, αλλά γίνονταν στις 13 του μήνα. Αφού τελείωσε η ιπποδρομία , όταν οι Πράσινοι έφευγαν και κατέβαιναν φρουρούμενοι από την κιονοστοιχία του Μοσχιανού, ξαφνικά οι Πράσινοι προσβλήθηκαν βίαια από κάποιους άντρες στο σπίτι του Αππιόν και μέλη της Μπλε φατρίας επιτέθηκαν στους Πράσινους. Έγιναν μάχες σε διάφορα σημεία, και οι Μπλε πέρασαν από το Συκάι και άρχισαν να καίνε τις αποθήκες δίπλα στη θάλασσα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 559

§ 18.491   Μέλη της Μπλε παράταξης έριξαν βέλη σε όποιον προσπαθούσε να σβήσει τις φωτιές. Διότι είχαν διάφορα έσοδα από τους ιδιοκτήτες του εργαστηρίου. Όταν έγινε προσπάθεια να σταματήσει η σύγκρουση, έκαψαν το λεγόμενο Σπίτι του Ανδρέου στο ναυπηγείο. Πολέμησαν και στη Μέση , κι εκεί πυρπόλησαν το σπίτι του Βαρσύμιου, όπου ήταν τότε τα γραφεία των Εξαρχείων. Η φωτιά έκαψε μέχρι το Χάλκινο Τετράπυλο και την κιονοστοιχία απέναντι. Η μάχη κράτησε δύο μέρες. Τότε ο Μαρίνος ο Κόμης των Εκτελεστών βγήκε με μεγάλη στρατιωτική συνοδεία και ο Ιουστίνος ο πιο ένδοξος Κουροπαλάτης και με δυσκολία μπόρεσαν να σταματήσουν και τις δύο φατρίες.

Τη χρονιά αυτή, όταν ο Γερόντιος ήταν Επίαρχος της Πόλης, σημειώθηκαν πολλά περιστατικά εμπρησμών σε διάφορα μέρη της Κωνσταντινούπολης . Μαζικές προσαγωγές έγιναν και από τις δύο παρατάξεις. Πολλοί τιμωρήθηκαν, και κάποιοι αποκεφαλίστηκαν. Η κράτηση διήρκεσε 70 ημέρες.

Τον Ιούνιο της ίδιας Ινδικτονίας συνελήφθησαν Έλληνες (ειδωλολάτρες) και κάηκαν τα βιβλία τους στο Κυνέγειο, μαζί με εικόνες και αγάλματα των απεχθών θεών τους.

Αυτόν τον μήνα έγινε σύνοδος από τον Πάπα της Ρώμης .

Επίσης αυτόν τον μήνα σημειώθηκε αστική βία στην Κύζικο , με αποτέλεσμα πολλοί να πεθάνουν και από τις δύο παρατάξεις, και κάποια κτίρια να καταστραφούν.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 559

§ 18.492   Τον Αύγουστο, 10 Αυγούστου [562 Κ.Χ.] έγιναν τα εγκαίνια του ναού της αγίας Μάρτυρος Θεοδώρας κοντά στη γέφυρα. Κατόπιν διαταγής του βασιλιά, έγινε ένα γκαλά από τους μετατροπείς, με πολλά φώτα.

Τον Οκτώβριο, 11η της Ινδικτονίας, υπήρξε διάσπαση στους Μπλε στο Βυζάντιο . Έδωσαν μάχη στα Πιττάκια με τραβηγμένα ξίφη και του έκοψαν το χέρι του Κληρικού, του Ιωάννη

Κομενταρίσιου που λεγόταν Γύλος. Τον Νοέμβριο υπήρχε έλλειψη βροχοπτώσεων στην Κωνσταντινούπολη και πολλές μάχες έγιναν στις βρύσες. Έπνεαν πολλοί βόρειοι άνεμοι. Πράγματι, από τις αρχές Αυγούστου ο νότιος άνεμος δεν φυσούσε και ο τρίτος στόλος πλοίων δεν μπορούσε να εισέλθει. Σε απάντηση, ο Ευτύχιος ο Πατριάρχης έκανε λιτανείες στην Ιερουσαλήμ .

Αυτόν τον μήνα έφτασαν νικηφόρες προσφορές από τον πατρίκιο Ναρσή στη Ρώμη , αφού είχε καταλάβει οχυρωμένες πόλεις από τους Γότθους , τη Βέροια και την Μπρίνκα. Έστειλε το κλειδί αυτών των πόλεων μαζί με τα λάφυρα.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 562

Παρ  ​​ ​Εκείνοι που εξέταζαν την πλοκή ήταν οι εξής: ο Αμπλάβιος γιος του Μελτιάδη, ο Μάρκελλος ο ταμαλλάς, ο Σέργιος ο ξάδερφος του Αιθέριου του Επιμελητή. Το σχέδιό τους ήταν αυτό, ότι καθώς καθόταν στο τρικλίνιο το βράδυ, να μπουν και να μαχαιρώσουν τον βασιλιά. Θα έβαζαν τους δικούς τους ανθρώπους να οργανώσουν μια εκτροπή κατά τη διάρκεια της επίθεσης. Ο Ablabius έπαιρνε χρυσό από τον Marcellus , περίπου πενήντα χρυσά λίτρα, για να αγοράσει υποστήριξη. Με την καλή θέληση του Θεού, ένας από τους συνωμότες, ο Αμπλάβιος ο γιος του Μελτιάδη, ήταν αρκετά βιαστικός για να πει την πρόθεσή του στον Ευσέβιο , τον κόμη των Φοεντεράτι, και στον Ιωάννη τον γιο του Δομετιόλου: «Το βράδυ θέλουμε να επιτεθούμε στον ευσεβή βασιλιά. ενώ κάθεται στο τρικλίνιο». Όταν αποκαλύφθηκε η συνωμοσία, ο Μάρκελλος ο μετατροπέας βρέθηκε το βράδυ που σχεδιάστηκε για την επίθεση, να μπαίνει στο παλάτι με ένα στιλέτο, ενώ ο Αμπλάβιος , που είχε αποκαλύψει την πλοκή, κουβαλούσε ένα σπαθί. Δεδομένου ότι είχαν ταυτοποιηθεί εκ των προτέρων, ο Marcellus συνελήφθη. Ματαιώθηκε στο σχέδιό του, τράβηξε το στιλέτο του και μαχαίρωσε τον εαυτό του τρεις φορές. Έτσι πέθανε.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 563

§ 18.494   Ο Σέργιος ο εξάδελφος του Αιθερίου κατέφυγε στον ναό της Παναγίας της Θεοτόκου στις Βλαχερνές . Εκδιώχτηκε έξω από τα ιερά σύνορα, με την αιτιολογία ότι συνωμοτούσε εναντίον του Βασιλιά, και ανακρίθηκε. Αυτός κατέθεσε ότι ο Ισάκιος ο χρηματιστής του πατρικίου Βελισάριος γνώριζε την πλοκή, και ο Βίτος ο χρηματιστής και ο Παύλος , αυτός που ενοχοποιούσε τον Βελισάριο . Και οι δύο συνελήφθησαν και παραδόθηκαν στον προκόπιο , τον επίαρχο της πόλης. Ο Κωνσταντίνος ο κοσμήτορας και ο Ιουλιανός ο υπάλληλος και ο Ζηνόδωρος ο ιδιωτικός γραμματέας, συγκλήθηκαν ως ανακριτές και για να γράψουν τις απαντήσεις τους. Κατήγγειλαν τον Βελισάριο τον πατρίκιο, ο οποίος κατά συνέπεια βρέθηκε υπό υποψία. Κάποιοι άλλοι από τους κατονομαζόμενους κατάφεραν να τραπούν σε φυγή. Στις 5 Δεκεμβρίου, ο Βασιλιάς έκανε συνέλευση σιωπής και διέταξε να παρευρεθούν όλοι οι Άρχοντες και ο Πατριάρχης Ευτύχιος και μερικοί από τον στρατώνα της Φρουράς. Τους παρέλαβε στο τρικλίνιο και διέταξε να διαβαστούν οι καταθέσεις, για να αποκαλυφθεί η πλοκή σε όλους, εννοώ, του Σέργιου του ξαδέλφου του Αιθερίου, του Ευσεβίου του ταμεταλαλλάκτη, του Παύλου του Υποπτίου και του Βίτου. Διαβάστηκαν οι καταθέσεις τους και από αυτές υποψιάστηκε ο πατρίκιος Βελισάριος . Ο Βασιλιάς έστειλε και πήρε όλους τους άντρες του Βελισάριου , και ο άνδρας δεν αντιστάθηκε με κανέναν τρόπο.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 563

§ 18.495   Ο Κωνσταντίνος ο κοσμήτορας και ο Ιουλιανός ο υπάλληλος έπεσαν υπό υποψίες καθώς, λένε, ενήργησαν υπέρ του Αιθέριου, ο οποίος πιθανότατα γνώριζε την πλοκή. Έπειτα από έξι ημέρες, οι συνωμότες εξετάστηκαν ξανά από τον Μαρίνο , τον Κόμη των Εκτελεστών και τον Κωνσταντιανό τον στρατηλάτη, και ο Βελισάριος παρέμεινε υπό υποψία

. ένωση δεν πρέπει να λέει κανείς μια φύση, αλλά να ομολογεί δύο φύσεις».

Στην ίδια Ινστικτόν έγιναν τα εγκαίνια της Αγιωτάτης Μεγάλης Εκκλησίας , για δεύτερη φορά. Τριάντα πόδια προστέθηκαν στον τρούλο σε σύγκριση με το παλιό σχέδιο, και έφτιαξαν δύο τόξα ως πρόσθετο, βόρεια και νότια. Με την ολοκλήρωση του θησαυρού, ενώ ο Ευτύχιος ο Πατριάρχης κρατούσε το ιερό Ευαγγέλιο και το πλήθος βρισκόταν δίπλα, ψάλθηκε ο ψαλμός [24/23]: «Σηκώστε τα κεφάλια σας, πύλες! Σηκωθείτε, αιώνιες πόρτες! Ο Βασιλιάς της δόξας θα μπει», κ.λπ.

Τον Ιανουάριο, 11η της Ινδικτονίας [563 Κ.Χ.], όταν γίνονταν οι ιπποδρομίες, ο Ιουλιανικός ο αρματιστής πέθανε στον Ιππόδρομο αφού τον έσυραν.

Και τον ίδιο μήνα μέρος της Αφρικής καταλήφθηκε από τους Μαυριτανούς. Ο Κούτζινος ο Έξαρχος αυτού του έθνους είχε συνηθίσει να λαμβάνει από τον άρχοντα των Ρωμαίων ένα ορισμένο ποσό χρυσού, επειδή κυβερνούσε τους Μαυριτανούς.

Ημερομηνία εκδήλωσης: 563

§ 18.496   Και όταν ήρθε ο Ιωάννης ο επώνυμος Ρογαθινός και δεν του έδωσε τίποτα σύμφωνα με το παλιό έθιμο, αλλά τον δολοφόνησαν, τα παιδιά του Κουτζίνου σηκώθηκαν για να εκδικηθούν το αίμα του πατέρα τους. Ξεσηκώθηκαν σε μέρη της Αφρικής και πήραν μερικά μέρη, δολοφονώντας και λεηλατώντας. Ο βασιλιάς Ιουστινιανός έστειλε στον Μαρκιανό τον ανιψιό του...

Ημερομηνία εκδήλωσης: 563

ΤΕΛΟΣ

ΙΩΑΝΝΗΣ ΜΑΛΑΛΑΣ 

ΛΟΓΟΣ ∆ΕΥΤΕΡΟΣ.

ΠΡΟΤΟΤΥΠΟ ΚΕΙΜΕΝΟ
Μετὰ δὲ τελευτὴν Ἡφαίστου ἐβασίλευσεν Αἰγυπτίων ὁ υἱὸς αὐτοῦ Ἥλιος ἡμέρας δυοζʹ, ὡς εἶναι ἔτη ιβʹ καὶ ἡμέρας ςζʹ· οὐ γὰρ ᾔδεισαν οἱ Αἰγύπτιοι τότε ἢ ἄλλοι τινὲς ἀριθμὸν ψηφίσαι, ἀλλ' οἱ μὲν τὰς περιόδους τῆς σελήνης ἐψήφιζον εἰς ἐνιαυτούς, οἱ δὲ τὰς περιόδους τῶν  ἡμερῶν  εἰς ἔτη ἐψήφιζον·  οἱ γὰρ τῶν  ιβʹ 24 μηνῶν  ἀριθμοὶ μετὰ ταῦτα ἐπενοήθησαν, ἐξότε ἐπωνομάσθη τὸ ὑποτελεῖς εἶναι τοὺς ἀνθρώπους τοῖς βασιλεῦσιν. ὁ δὲ αὐτὸς Ἥλιος, ὁ υἱὸς Ἡφαίστου, ἦν φιλότιμος  δυνατός· ὅστις ἐδιδάχθη ὑπό τινος ὡς γυνή τις Αἰγυπτία τῶν ἐν εὐπορίᾳ καὶ ἀξίᾳ οὐσῶν παρ' αὐτοῖς ἐρῶσά τινος ἐμοιχεύετο ὑπ' αὐτοῦ. καὶ ἀκούσας ὁ Ἥλιος ἐζήτησεν αὐτὴν πιάσαι διὰ τὴν τοῦ πατρὸς αὑτοῦ Ἡφαίστου νομοθεσίαν, ἵνα μὴ λυθῇ· καὶ λαβὼν στρατιώτας ἐκ τοῦ ἰδίου στρατοῦ, μαθὼν  τὸν καιρὸν  τῆς μοιχείας  αὐτῆς γίνεσθαι  νυκτῶν,  ἐπιῤῥίψας  αὐτῇ τοῦ ἀνδρὸς αὐτῆς  μὴ ὄντος  αὐτόθι,  εὗρεν  αὐτὴν  μετὰ  ἄλλου  καθεύδουσαν  τοῦ  ἐρωμένου  παρ' αὐτῆς. ἥντινα εὐθέως καταγαγὼν  ἐπόμπευσεν ἐν πάσῃ τῇ χώρᾳ τῆς Αἰγύπτου τιμωρησάμενος· καὶ γέγονε σωφροσύνη μεγάλη ἐν τῇ γῇ τῆς Αἰγύπτου· κἀκεῖνον δὲ τὸν μοιχὸν  ἀνεῖλε,  καὶ εὐχαριστήθη.  περὶ οὗ ἱστορεῖ ποιητικῶς  Ὅμηρος ὁ ποιητὴς  ὡς ὁ Ἥλιος,  φησίν,  ἤλεγξε  τὴν  Ἀφροδίτην  συμμιγνυμένην   νυκτὸς  Ἄρεϊ·  Ἀφροδίτην  δὲ ἐκάλεσε  τὴν  ἐπιθυμίαν  τῆς  πορνείας  ἀπὸ  τοῦ  Ἡλίου  βασιλέως  ἐλεγχθεῖσαν.  τὸ  δὲ ἀληθές, ὡς προγέγραπται, Παλαίφατος ὁ σοφώτατος χρονογράφος  συνεγράψατο. Μετὰ δὲ τὴν τελευτὴν  Ἡλίου βασιλέως, υἱοῦ Ἡφαίστου, ἐβασίλευσε τῶν  Αἰγυπτίων  Σῶσις, καὶ μετὰ τὴν βασιλείαν αὐτοῦ ἐβασίλευσεν Ὄσιρις, καὶ μετὰ Ὄσιριν ἐβασίλευσεν Ὧρος, καὶμετὰ Ὧρον ἐβασίλευσε Θοῦλις, ὃς παρέλαβε μετὰ δυνάμεως  πολ 25 λῆς πᾶσαν τὴν γῆν  ἕως τοῦ Ὠκεανοῦ. καὶ ἐν τῷ ὑποστρέφειν  ἦλθεν  ἐπὶ τὴν Ἀφρικὴν  χώραν  εἰς τὸ μαντεῖον  ἐν  ὑπερηφανίᾳ· καὶ θυσιάσας ἐπυνθάνετο  λέγων,  Φράσον μοι, πυρισθενές, ἀψευδές,  μάκαρ,  ὁ  τὸν  αἰθέριον  μετεγκλίνων δρόμον,  τίς  πρὸ  τῆς  ἐμῆς  βασιλείας ἠδυνήθη ὑποτάξαι τὰ πάντα, ἢ τίς μετ' ἐμέ; καὶ ἐδόθη αὐτῷ χρησμὸς οὗτος. Πρῶτα θεός, μετέπειτα λόγος καὶ πνεῦμα σὺν αὐτοῖς· σύμφυτα δὲ πάντα καὶ εἰς ἓν ἰόντα, οὗ κράτος αἰώνιον.  ὠκέσι ποσὶ βάδιζε, θνητέ, ἄδηλον διανύων  βίον. καὶ εὐθέως ἐξελθὼν  ἐκ τοῦ μαντείου,  συσκευασθεὶς ὑπὸ  τῶν  ἰδίων  εὐθέως  ἐσφάγη  ἐν  τῇ  Ἀφρικῇ.  ταῦτα  δὲ τὰ παλαιὰ   καὶ   ἀρχαῖα   βασίλεια   τῶν   Αἰγυπτίων    Μανέθων   συνεγράψατο·   ἐν   οἷς συγγράμμασιν αὐτοῦ ἐμφέρεται  ἄλλως  λέγεσθαι τὰς ἐπωνυμίας  τῶν  πέντε πλανητῶν ἀστέρων. τὸν γὰρ λεγόμενον  Κρόνον ἀστέρα ἐκάλουν  τὸν λάμποντα,  τὸν δὲ ∆ιὸς τὸν φαέθοντα, τὸν δὲ Ἄρεος τὸν πυρώδη, τὸν δὲ Ἀφροδίτης τὸν κάλλιστον, τὸν δὲ Ἑρμοῦ τὸν στίλβοντα· ἅτινα μετὰ ταῦτα Σωτάτης ὁ σοφώτατος ἡρμήνευσε. Καὶ λοιπὸν ἐν τοῖς μετὰ ταῦτα  χρόνοις  ἐβασίλευσεν Αἰγυπτίων  πρῶτος  ἐκ τῆς φυλῆς  τοῦ Χὰμ Σῶστρις· ὅστις ὁπλισάμενος ἐπολέμησεν Ἀσσυρίοις, καὶ ὑπέταξεν αὐτοὺς καὶ τοὺς Χαλδαίους καὶ Πέρσας ἕως Βαβυλῶνος. ὁμοίως δὲ ὑπέταξε καὶ τὴν Ἀσίαν καὶ τὴν Εὐρώπην πᾶσαν καὶ τὴν Σκυθίαν καὶ τὴν Μυ 26 σίαν. καὶ ἐν τῷ ὑποστρέφειν αὐτὸν ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον ἐκ τῆς χώρας  τῆς Σκυθίας ἐπελέξατο  ἀνδρῶν  νεανίσκων  πολεμιστῶν  χιλιάδας  ιεʹ· οὕστινας μετανάστας ποιήσας ἐκέλευσεν αὐτοὺς οἰκεῖν ἐν Περσίδι, δόσας αὐτοῖς χώραν ἐκεῖ οἵαν

αὐτοὶ  ἐπελέξαντο.  καὶ ἔμειναν  ἐν  Περσίδι οἱ αὐτοὶ  Σκύθαι ἐξ ἐκείνου  ἕως  τῆς  νῦν· οἵτινες ἐκλήθησαν ἀπὸ τῶν Περσῶν Πάρθοι, ὅ ἐστιν ἑρμηνευόμενον  Περσικῇ διαλέκτῳ Σκύθαι· οἳ καὶ τὴν φορεσίαν καὶ τὴν λαλιὰν  καὶ τοὺς νόμους Σκυθῶν ἔχουσιν ἕως τῆς νῦν, καὶ εἰσὶ μαχιμώτατοι ἐν πολέμοις, καθὼς Ἡρόδοτος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο.
Ἐν τοῖς χρόνοις τῆς βασιλείας τοῦ προειρημένου Σώστρου ἦν Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος ὁ Αἰγύπτιος, ἀνὴρ φοβερὸς ἐν σοφίᾳ· ὃς ἔφρασε τρεῖς μεγίστας ὑποστάσεις εἶναι τὸ τοῦ ἀῤῥήτου καὶ δημιουργοῦ ὄνομα, μίαν δὲ θεότητα εἶπε· διὸ καὶ ἐκλήθη ἀπὸ τῶν  Αἰγυπτίων  Τρισμέγιστος Ἑρμῆς. ἐμφέρεται  γὰρ ἐν διαφόροις  αὐτοῦ λόγοις  πρὸς Ἀσκληπιὸν εἰρηκὼς περὶ θεοῦ φύσεως ταῦτα. εἰ μὴ πρόνοιά τις ἦν τοῦ πάντων  κυρίου ὥστε μοι τὸν λόγον  τοῦτον  ἀποκαλύψαι,  οὐδὲ ὑμᾶς τοιοῦτος ἔρως κατεῖχεν,  ἵνα περὶ τούτου  ζητήσητε· οὐ γὰρ ἐφικτόν  ἐστιν  εἰς ἀμυήτους  τοιαῦτα  μυστήρια παρέχεσθαι, ἀλλὰ τῷ νοῒ ἀκούσατε. ἓν μόνον ἐστὶ τὸ φῶς νοερὸν πρὸ φωτὸς νοεροῦ· καὶ ἦν ἀεὶ νοῦς νοὸς φωτεινός, 27 καὶ οὐδὲν ἕτερον ἦν ἢ ἡ τούτου ἑνότης, ἀεὶ ἐν αὑτῷ ὢν ἀεὶ τῷ αὑτοῦ νοῒ  καὶ  φωτὶ  καὶ  πνεύματι  πάντα  περιέχει.  ἐκτὸς  τούτου  οὐ θεός, οὐκ ἄγγελος,  οὐ δαίμων, οὐκ οὐσία τις ἄλλη· πάντων  γὰρ κύριος καὶ θεός, καὶ πάντα ὑπ' αὐτὸν καὶ ἐν αὐτῷ ἐστιν. ὁ γὰρ λόγος αὐτοῦ προελθὼν παντέλειος ὢν καὶ γόνιμος καὶ δημιουργός, ἐν γονίμῳ  φύσει πεσών, ἐν γονίμῳ  ὕδατι, ἔγκυον  τὸ ὕδωρ ἐποίησε. καὶ ταῦτα  εἰρηκὼς ηὔξατο λέγων,  Ὁρκίζω σε, οὐρανέ, θεοῦ μεγάλου σοφὸν ἔργον, ἵλαος ἔσο· ὁρκίζω σε, φωνὴ πατρός, ἣν ἐφθέγξατο πρώτην, ἡνίκα κόσμον ἅπαντα ἐστηρίξατο βουλῇ. φωνὴν πατρός, ἣν ἐφθέγξατο  πρώτην, τὸν μονογενῆ  λόγον αὐτοῦ. ταῦτα δὲ καὶ ἐν τοῖς κατὰ Ἰουλιανοῦ τοῦ βασιλέως ὑπὸ τοῦ ὁσιωτάτου Κυρίλλου συναχθεῖσιν ἐμφέρεται, ὅτι καὶ ὁ Τρισμέγιστος Ἑρμῆς ἀγνοῶν  τὸ μέλλον  τριάδα ὁμοούσιον ὡμολόγησεν.  Ὁ δὲ Σῶστρις βασιλεὺς μετὰ τὴν νίκην καταλαβὼν τὴν Αἴγυπτον τελευτᾷ· καὶ ἐβασίλευσε μετ' αὐτὸν τῆς τῶν Αἰγυπτίων χώρας Φαραὼ ὁ καὶ Μαραχὼ καλούμενος. καὶ ἐκ τοῦ αὐτοῦ γένους ἐβασίλευσαν Αἰγυπτίων οἱ λοιποί.
28 Ἐν δὲ τοῖς προειρημένοις τοῦ Πίκου ∆ιὸς χρόνοις ἐπὶ τὰ δυτικὰ μέρη ἀναφαίνεταί τις ἐκ τῆς φυλῆς  τοῦ Ἰάφεθ  ἐν τῇ χώρᾳ τῶν  Ἀργείων, ὀνόματι  Ἴναχος· ὅστις πρῶτος  ἐβασίλευσεν  ἐν  τῇ  χώρᾳ  ἐκείνῃ,  καὶ  κτίζει  πόλιν  ἐκεῖ  εἰς  ὄνομα  τῆς σελήνης, ἐτίμα γὰρ αὐτήν, ἣν ἐκάλεσεν Ἰώπολιν· οἱ γὰρ Ἀργεῖοι μυστικῶς τὸ ὄνομα τῆς σελήνης  τὸ  ἀπόκρυφον  Ἰὼ  λέγουσιν  ἕως  ἄρτι. ἔκτισε  δὲ καὶ  ἱερὸν  ἐν  τῇ  πόλει  τῇ σελήνῃ, ἀναστήσας αὐτῇ στήλην χαλκῆν, ἐν ᾗ ἐπέγραψεν, Ἰὼ μάκαιρα λαμπαδηφόρε. ὁ δὲ αὐτὸς Ἴναχος ἠγάγετο γυναῖκα Μελίαν ὀνόματι· ἐξ ἧς ἔσχε παῖδας τρεῖς, Κάσον καὶ Βῆλον καὶ θυγατέρα, ἣν ἐπωνόμασεν Ἰὼ εἰς ὄνομα τῆς σελήνης· ἦν γὰρ ἡ κόρη εὐπρεπεστάτη πάνυ. τότε ὁ Πῖκος ὁ καὶ Ζεὺς ἀκούσας περὶ τοῦ Ἰνάχου ὅτι ἔχει θυγατέρα παρθένον  εὐπρεπῆ, ὁ βασιλεὺς τῶν δυτικῶν  μερῶν πέμψας ἥρπασε τὴν Ἰώ, θυγατέρα τοῦ Ἰνάχου, καὶ ταύτην φθείρει, καὶ ἔγκυον ποιήσας ἔσχεν ἐξ αὐτῆς θυγατέρα, ἥντινα ἐκάλεσε  Λιβύην. ἡ δὲ Ἰὼ  ἐπαχθῶς  ἔφερεν  ἐπὶ  τῷ  συμβάντι  αὐτῇ,  καὶ  μὴ  θέλουσα συνεῖναι τῷ Πίκῳ, διαλαθοῦσα αὐτὸν καὶ πάντας καὶ τὴν θυγατέρα αὐτῆς ἐάσασα, καὶ τὸν πατέρα αὐτῆς Ἴναχον αἰσχυνομένη, ἔφυγεν, εἰς Αἴγυπτον καταπλεύσασα. καὶ εἰσελθοῦσα ἐν τῇ χώρᾳ τῆς Αἰγύπτου ἡ Ἰὼ ἐκεῖ διῆγε· καὶ μαθοῦσα μετὰ χρόνον  ὅτι Ἑρμῆς βασιλεύει τῆς Αἰγύπτου, ὁ υἱὸς Πίκου ∆ιός, καὶ φοβηθεῖσα τὸν αὐτὸν  Ἑρμῆν, φεύγει  ἐκεῖθεν ἐπὶ τὴν Συρίαν εἰς 29 τὸ Σίλπιον ὄρος· εἰς ὅπερ Σέλευκος ὁ Νικάτωρ ὁ Μακεδὼν ἔκτισε 29 πόλιν μετὰ χρόνους καὶ ἐκάλεσεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ ἰδίου αὐτοῦ υἱοῦ Ἀντιόχειαν  τὴν  μεγάλην.  ἀπελθοῦσα  δὲ εἰς  τὴν  Συρίαν  ἡ Ἰὼ  ἐκεῖ  ἐτελεύτησεν,  ὡς Θεόφιλος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο. ἕτεροι δὲ ἐξέθεντο ὅτι ἐν τῇ Αἰγύπτῳ ἐτελεύτα ἡ

Ἰώ. ὁ δὲ Ἴναχος, ὁ πατὴρ αὐτῆς, εἰς ἀναζήτησιν αὐτῆς ἔπεμψε τοὺς ἀδελφοὺς αὐτῆς καὶ τοὺς συγγενεῖς καὶ τὸν Τριπτόλεμον καὶ Ἀργείους μετ' αὐτῶν, οἵτινες πανταχοῦ ζητήσαντες  οὐχ εὗρον αὐτήν· γνόντες  δὲ οἱ Ἀργεῖοι Ἰωπολῖται  ὅτι ἐτελεύτα  εἰς γῆν Συρίαν ἡ Ἰώ, ἐλθόντες  ἔμειναν  ἐκεῖ πρὸς μικρόν, κρούοντες εἰς ἕκαστον οἶκον αὐτοῦ καὶ  λέγοντες,  Ψυχὴ  Ἰοῦς  σωζέσθω. καὶ  ἐν  ὁράματι  χρηματισθέντες  εἶδον  δάμαλιν, λέγουσαν αὐτοῖς ἀνθρωπίνῃ  φωνῇ  ὅτι Ἐνταῦθά εἰμι ἐγὼ ἡ Ἰώ. καὶ διυπνισθέντες,  τὴν τοῦ  ὁράματος  δύναμιν  θαυμάζοντες  ἔμειναν.  καὶ  λογισάμενοι  ὅτι  ἐν  τῷ  ὄρει αὐτῷ κεῖται ἡ Ἰώ, κτίσαντες αὐτῇ ἱερὸν ᾤκησαν ἐκεῖ εἰς τὸ Σίλπιον ὄρος, κτίσαντες καὶ πόλιν ἑαυτοῖς, ἣν ἐκάλεσαν Ἰώπολιν· οἵτινες ἐκλήθησαν παρὰ τοῖς αὐτοῖς Σύροις Ἰωνῖται ἕως τῆς νῦν.  οἱ οὖν  Σύροι Ἀντιοχεῖς  ἐξ ἐκείνου  τοῦ χρόνου  ἀφ' οὗ οἱ Ἀργεῖοι ἐλθόντες ἐζήτησαν τὴν Ἰὼ ποιοῦσιν οὖν τὴν μνήμην,  κρούοντες  τῷ καιρῷ αὐτῷ κατ'  ἔτος εἰς τοὺς οἴκους τῶν Ἑλλήνων  ἕως ἄρτι. διὰ τοῦτο δὲ οἱ Ἀργεῖοι ἔμειναν αὐτοὶ ἐκεῖ εἰς τὴν Συρίαν, ἐπειδὴ  ἐκελεύσθησαν ἀπολυόμενοι  ἀπὸ τῆς Ἀργείων  χώρας  ὑπὸ τοῦ Ἰνάχου βασιλέως,  τοῦ  πατρὸς  τῆς  Ἰώ,  ὅτι  Εἰ  μὴ  30  ἀγάγητε  τὴν  θυγατέρα  μου  Ἰώ,  μὴ ὑποστρέψητε ἐπὶ τὴν Ἀργείων χώραν. ἔκτισαν οὖν ἐκεῖ οἱ αὐτοὶ Ἰωνῖται  ἱερὸν Κρόνου εἰς τὸ Σίλπιον ὄρος. Ἡ δὲ Λιβύη, ἡ θυγάτηρ τῆς Ἰὼ καὶ τοῦ Πίκου τοῦ καὶ ∆ιός, ἐγαμήθη τινὶ  ὀνόματι  Ποσειδῶνι· ἐξ ὧν ἐνέχθησαν  ὁ Ἀγήνωρ καὶ Βῆλος καὶ Ἐνυάλιος, παῖδες τρεῖς. ὁ δὲ Ἀγήνωρκαὶ Βῆλος κατέλαβον τὴν Συρίαν καὶ αὐτοὶ εἰς ἀναζήτησιν τῆς Ἰοῦς, εἰ ἔτι ζῇ, καὶ τῶν ἀδελφῶν  αὐτῆς, εἴπερ εἰσίν· ἦσαν γὰρ αὐτῶν συγγενεῖς. καὶ μηδένα εὑρηκότες, ὑπέστρεψαν. καὶ ὁ μὲν Βῆλος ἐπὶ τὴν Αἴγυπτον ἀπῆλθε, κἀκεῖ γαμήσας τὴν Σίδα ἔσχεν υἱοὺς  δύο, Αἴγυπτον  καὶ ∆αναόν.  ὁ δὲ Ἀγήνωρ  ἐπὶ τὴν  Φοινίκην  ἐλθὼν ἠγάγετο τὴν Τυρώ· καὶ κτίζει πόλιν, ἣν ἐκάλεσε Τύρον εἰς ὄνομα τῆς ἑαυτοῦ γαμετῆς. ἐβασίλευσεν οὖν ἐκεῖ, καὶ ἔσχεν υἱοὺς ἐκ τῆς Τυρώ, τὸν Κάδμον καὶ τὸν Φοίνικα καὶ τὸν Σύρον καὶ τὸν Κίλικα, καὶ θυγατέρα, ἣν ἐκάλεσεν Εὐρώπην. καὶ βασιλεύει ὁ Ἀγήνωρ τῶν  μερῶν ἐκείνων  ἔτη ξγʹ. τὴν δὲ Εὐρώπην οἱ ποιηταὶ  ἐξέθεντο θυγατέρα εἶναι τοῦ Φοίνικος,  τοῦ  υἱοῦ  Ἀγήνορος   βασιλέως,  μὴ  ὁμοφωνήσαντες   τοῖς  χρονογράφοις. ἐπιῤῥίψας  δὲ  τῇ  πόλει  Τύρῳ  Ταῦρος ὁ  τῆς  Κρήτης βασιλεύς,  ναυμαχίᾳ  πολεμήσας παρέλαβε τὴν αὐτὴν Τύρον πόλιν ἑσπέρας· καὶ πραιδεύσας ἔλαβεν αἰχμαλώτους  ἐκ τῆς πόλεως πολλούς· ἐν οἷς ἔλαβε καὶ τὴν Εὐρώπην, θυγατέρα τοῦ Ἀγήνορος βασιλέως. ὁ δὲ Ἀγήνωρ καὶ οἱ υἱοὶ αὐτοῦ ἐπολέμουν  ἐπὶ τὸ λίμιτον· τοῦτο 31 Ταῦρος ὁ τῆς Κρήτης βασιλεὺς ἐξαίφνης ἐπέῤῥιψε τῇ χώρᾳ διὰ θαλάττης· ἧστινος ἑσπέρας μνήμην ποιοῦνται οἱ Τύριοι ἕως τῆς νῦν, λέγοντες  Κακὴν ὀψινήν. ἀπήγαγε δὲ τὴν Εὐρώπην εἰς τὴν ἰδίαν πατρίδα ὁ Ταῦρος, ἥντινα καὶ γυναῖκα ἔλαβε, παρθένον οὖσαν καὶ εὐπρεπῆ· καὶ ἐκάλεσε τὰ μέρη ἐκεῖνα  εἰς ὄνομα  αὐτῆς  Εὐρώπεια. ἐξ ἧς ἔσχεν  υἱὸν  τὸν  Μίνω, καθὼς  καὶ Εὐριπίδης ὁ σοφώτατος ποιητικῶς συνεγράψατο, ὅς φησι, Ζεὺς μεταβληθεὶς εἰς Ταῦρον τὴν Εὐρώπην ἥρπασεν. ἔκτισε δὲ ἐν τῇ αὐτῇ Κρήτῃ νήσῳ ὁ αὐτὸς Ταῦρος βασιλεὺς πόλιν μεγάλην, ἣν ἐκάλεσε Γόρτυναν εἰς ὄνομα τῆς αὐτοῦ μητρὸς τῆς ἐκ γένους Πίκου ∆ιός· τὴν δὲ τῆς αὐτῆς πόλεως τύχην ἐκάλεσε Καλλινίκην εἰς ὄνομα τῆς σφαγιασθείσης παρ' αὐτοῦ κόρης. ὁ δὲ Ἀγήνωρ βασιλεὺς ἐλθὼν ἐκ τοῦ πολέμου ἐν τῇ Τύρῳ, καὶ μαθὼν τὴν γενομένην  παρὰ τοῦ Ταύρου ἐξαίφνης  ἔφοδόν  τε καὶ ἁρπαγήν, εὐθέως ἐξέπεμψε τὸν Κάδμον διὰ τὴν Εὐρώπην μετὰ χρημάτων  πολλῶν  καὶ στρατοῦ. μέλλων  δὲ τελευτᾶν  ὁ αὐτὸς βασιλεὺς Ἀγήνωρ διετάξατο πᾶσαν ἣν ὑπέταξε γῆν μερίσασθαι τοὺς τρεῖς αὐτοῦ υἱούς. καὶ ἔλαβεν ὁ Φοῖνιξ τὴν Τύρον καὶ τὴν αὐτῆς ἐνορίαν, καλέσας τὴν ὑπ' αὐτὸν γενομένην   γῆν  Φοινίκην·  ὁμοίως  δὲ καὶ  ὁ Σύρος, εἰς  τὸ  ἴδιον  ὄνομα  καλέσας  τὴν ἐπιλαχοῦσαν αὐτῷ χώραν Συρίαν· ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ Κίλιξ τὸ ἐπιλαγχάνον αὐτῷ κλῖμα
ἐκάλεσε Κιλικία εἰς τὸ ἴδιον αὐτοῦ ὄνομα.
32 Ἐν δὲ τοῖς χρόνοις τῆς βασιλείας τοῦ Φοίνικος ἦν Ἡρακλῆς ὁ φιλόσοφος, ὁ λεγόμενος Τύριος, ὅστις ἐφεῦρε τὴν κογχύλην· ἐωριζόμενος γὰρ ἐπὶ τὸ παράλιον μέρος τῆς Τύρου πόλεως εἶδε ποιμενικὸν  κύνα ἐσθίοντα τὴν λεγομένην  κογχύλην,  ὅπερ ἐστὶ μικρὸν εἶδος θαλάσσιον κοχλιοειδές,  καὶ τὸν ποιμένα, νομίζοντα  αἱμάσσειν τὸν κύνα, λαβόντα ἀπὸ τῶν προβάτων πόκον ἐρέας καὶ καταμάσσοντα τὸ καταφερόμενον  ἐκ τοῦ στόματος τοῦ κυνὸς  καὶ βάπτοντα  τὸν πόκον. ὁ δὲ Ἡρακλῆς, προσεσχηκὼς μὴ εἶναι αὐτὸ αἷμα, ἀλλὰ βάμματος παραξένου ἀρετήν, ἐθαύμασε· καὶ γνοὺς ὅτι ἐκ τῆς κογχύλης ἐστὶ τὸ κατιὸν βάμμα τοῦ πόκου, εἰληφὼς  ἐκ τοῦ ποιμένος τὸν πόκον ὡς μέγα δῶρον τοῦτο προσήγαγε τᾷ βασιλεῖ τῆς Τύρου Φοίνικι. καὶ ἐκπλαγεὶς καὶ αὐτὸς ἐπὶ τῇ θέᾳ τῆς ξένης  χρόας  τοῦ  βάμματος,  θαυμάζων  τὴν  τούτου  εὕρεσιν  ἐκέλευσεν  ἐξ αὐτοῦ  τοῦ βάμματος κογχύλης βαφῆναι ἐρέαν καὶ γενέσθαι αὐτῷ περιβόλαιον βασιλικόν· καὶ ἐφόρεσεν αὐτὸς πρῶτος  ἐκ πορφύρας  περιβόλαιον,  καὶ πάντες  ἐθαύμασαν τὴν αὐτοῦ βασιλικὴν ἐσθῆτα, ὡς ξένην θέαν. καὶ ἔκτοτε ἐκέλευσεν ὁ βασιλεὺς Φοῖνιξ μηδένα τῶν ὑπὸ  τὴν  αὐτοῦ  ὄντα  βασιλείαν  τολμᾶν  φορεῖν  τὴν  τοιαύτην  ἐνάρετον  ἐκ  γῆς  καὶ θαλάσσης  οὖσαν  φορεσίαν,  εἰ  μήτι  αὐτὸν  καὶ  τοὺς  μετ'  αὐτὸν  βασιλεύοντας  τῆς Φοινίκης,  διὰ  τὸ γινώσκεσθαι  τὸν  βασιλέα τῷ  στρατῷ  καὶ  παντὶ  τῷ  πλήθει  ἐκ τῆς θαυμαστῆς καὶ παραξένου φορεσίας. πρώην 33 γὰρ οὐκ ἐγίνωσκον οἱ ἄνθρωποι βάπτειν χρόας ἱματίων, ἀλλὰ τὰς τῶν προβάτων ἐρέας, οἷαι κἂν ἦσαν, ταύτας ἐποίουν ἱμάτια καὶ ἐφόρουν. καὶ οἱ βασιλεῖς δὲ τὰς αὐτὰς χρόας τῆς τυχούσης ἐρέας ἱμάτια ἐφόρουν, καὶ οὐκ εὐχερῶς  ἐγνωρίζοντο  τῷ ὑπηκόῳ  πλήθει  οἱ βασιλεῖς. λοιπὸν  οὖν οἱ κατὰ τόπον βασιλεῖς, ἤτοι ῥῆγες καὶ τοπάρχαι, ἀκηκοότες τοῦτο, οἱ μὲν περιβόλαια, οἱ δὲ φίβλας χρυσᾶς  καὶ  μανδύας  ἐπενόησαν  ἑαυτοῖς,  πορφύρεα  ἢ  ῥούσεα  βάπτοντες  αὐτὰ  ἀπὸ βοτανῶν τινων, καὶ ἐφόρουν διὰ τὸ γινώσκεσθαι τῷ ἰδίῳ πλήθει, καθὼς Παλαίφατος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο. μετὰ οὖν χρόνους πολλοὺς οἱ Ῥωμαῖοι τὴν Φοινίκην ὑποτάξαντες   χώραν   τὸ  ἐξ  ἀρχῆς  ἀναδειχθὲν   ἐκ  τῆς  κογχύλης   ἀληθινὸν   σχῆμα βασιλικὸν ἐφόρεσαν, ὅπερ ἐκάλεσαν ῥωμαϊστὶ τόγαν· ἥντινα  καὶ ὕπατοι Ῥωμαίων  ἕως τῆς νῦν φοροῦσι. Νουμμᾶς δὲ ὁ καὶ Πομπήλιος, βασιλεύσας Ῥωμαίων  μετὰ τὸν Ῥῶμον καὶ  τὸν  Ῥῆμον,  δεξάμενος  πρεσβευτὰς  ἐκ  τῆς  χώρας  τῶν  λεγομένων   Πελασγῶν, φοροῦντας χλαμύδας ἐχούσας ταβλία ῥούσεα, καθάπερ οἱ ἀπὸ τῆς τῶν Ἰσαύρων χώρας, καὶ τερφθεὶς τοῦ σχήματος, πρῶτος ἐν τῇ Ῥώμῃ ἐπενόησε χλαμύδας φορεῖσθαι, τὰς μὲν βασιλικὰς πορφυρᾶς, ἐχούσας ταβλία χρυσᾶ, τὰς δὲ τῶν συγκλητικῶν  αὐτοῦ καὶ τῶν ἐν ἀξίαις καὶ στρατείαις χλαμύδας ἐχούσας σήμαντρον τῆς βασιλικῆς φορεσίας ταβλία πορφυρᾶ, δηλοῦντα  ἀξίαν  Ῥωμαϊκῆς  πολιτείας  καὶ ὑποταγήν,  κελεύσας μηδέ 34 να συγχωρεῖσθαι εἰσελθεῖν εἰς τὸ παλάτιον πρὸς αὐτὸν δίχα τοῦ σχήματος τῆς αὐτῆς χλαμύδος, καὶ οὐ συνεχώρουν τινὰ εἰσελθεῖν οἱ φυλάττοντες τὸ παλάτιον, εἰ μὴ ἐφόρει χλαμύδα  ἔχουσαν  φιλοτιμίαν βασιλικῆς  ἐσθῆτος,  καθὼς  ὁ σοφώτατος  Τραγκύλλος, Ῥωμαίων  ἱστορικός,  ταῦτα  συνεγράψατο.  Ὁ δὲ  Σύρος, ὁ  υἱὸς  τοῦ  Ἀγήνορος,  ἀνὴρ ἐγένετο  σοφός, ὃς συνεγράψατο  Φοινικικοῖς  γράμμασι τὴν  ἀριθμητικὴν  φιλοσοφίαν· ὑπέθετο  δὲ  ἀσωμάτους  εἶναι  ἀρχάς,  καὶ  σώματα  μεταβάλλεσθαι  καὶ  τὰς  ψυχὰς  εἰς ἀλλογενῆ ζῶα. οὗτος πρῶτος ἐξέθετο ταῦτα, ὡς Κλήμιος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο. Ἐν τοῖς χρόνοις  τούτοις  ἐγένετο  Φάλεκ, υἱὸς Ἕβερ, ἀνὴρ θεοσεβὴς καὶ σοφός, ζήσας ἔτη τλθʹ, περὶ οὗ Μωσῆς ὁ προφήτης συνεγράψατο. ἔστιν οὖν ἀπὸ Ἀδὰμ ἕως τοῦ Φάλεκ ἔτη γʹ κατὰ τὴν προφητείαν. Ὁ δὲ προειρημένος Πῖκος ὁ καὶ Ζεὺς ἐν τοῖς ἀνωτέροις χρόνοις ἔσχε μετὰ τὸν Ἑρμῆν καὶ τὸν Ἡρακλέα καὶ ἄλλον  υἱόν, τὸν Περσέα, ἀπὸ εὐπρεποῦς γυναικὸς  ὀνόματι  ∆ανάης, θυγατρὸς  τοῦ Ἀκρισίου τοῦ καταγομένου  ἐκ τῆς Ἀργείων χώρας·  περὶ  ἧς  ἐμυθολόγησεν  Εὐριπίδης  ὁ  σοφώτατος  ἐν  τῇ  συντάξει  τοῦ  αὐτοῦ δράματος ἐν κιβωτίῳ τινὶ βληθεῖσαν καὶ ῥιφεῖσαν τὴν ∆ανάην, ὡς φθαρεῖσαν ὑπὸ ∆ιὸς μεταβληθέντος  εἰς χρυσόν. ὁ δὲ σοφώτατος Βούττιος, ἱστορικὸς χρονογράφος, ἐξέθετο ὡς ὁ αὐτὸς 35 Πῖκος ὁ καὶ Ζεὺς οὖσαν ταύτην ἐν κουβουκλείῳ παρακειμένῳ τῇ θαλάσσῃ πολλῷ  χρυσῷ  πείσας  ἠδυνήθη  προτρεψάμενος·  ἥντινα  ἁρπάσας  ὡς  πάνυ  εὐπρεπῆ ἔφθειρεν, καὶ ἐξ αὐτῆς ἔσχεν υἱὸν ὀνόματι Περσέα, τὸν προειρημένον. ὅντινα πτερωτὸν γράφουσι  διὰ τὸ ἐκ παιδόθεν  περίγοργον  εἶναι  τὸν  παῖδα· ὅθεν  καὶ ὁ τούτου  πατὴρ Πῖκος ὁ καὶ Ζεὺς ἐδίδαξεν  αὐτὸν  πράττειν  καὶ τελεῖν  τὴν  μαγγανείαν  τοῦ  μυσεροῦ σκύφους, διδάξας αὐτὸν πάντα τὰ περὶ αὐτοῦ μυστικὰ καὶ δυσσεβῆ πλανήματα,  λέγων αὐτῷ  ὅτι  Νικᾷς πάντας  τοὺς  πολεμίους  ἐξ αὐτοῦ  καὶ  τοὺς  ἐχθρούς  σου καὶ  πάντα ἄνθρωπον  ἐναντίον  καὶ πάντας τοὺς βλέποντας  ἐν αὐτῷ τῷ προσώπῳ τυφλουμένους καὶ  μένοντας  ὡσεὶ  νεκροὺς  καὶ  κατασφαζομένους  ὑπό  σου. καὶ  λοιπὸν  ὁ  Περσεὺς πεισθεὶς τῷ ἰδίῳ πατρὶ Πίκῳ τῷ καὶ ∆ιί, εἰς τὸν μετὰ ταῦτα χρόνον μετὰ τελευτὴν  τοῦ αὐτοῦ   πατρὸς   Πίκου  τελείας   ἡλικίας   γενόμενος,   ἐπεθύμησε   τῆς   τῶν   Ἀσσυρίων βασιλείας, διαφθονούμενος τοῖς τέκνοις τοῦ Νίνου, τοῦ θείου αὐτοῦ, τοῦ ἀδελφοῦ τοῦ πατρὸς αὐτοῦ. καὶ χρηματισθεὶς  ἀπῆλθεν  ἐν τῇ χώρᾳ τῆς Λιβύης· καὶ κατὰ τὴν ὁδὸν ὑπήντησε τῷ αὐτῷ Περσεῖ μία παρθένος, κόρη χωρική, ἀγρίας ἔχουσα τὰς τρίχας καὶ ὀφθαλμούς.  καὶ στήσας ἐπηρώτησεν  αὐτὴν  λέγων,  Τί σου τὸ ὄνομα; ἡ δὲ εἶπε μετὰ παῤῥησίας Μέδουσα· καὶ κρατήσας αὐτῆς τὰς τρίχας ᾧ ἐβάσταζε λογχοδρεπάνῳ  ξίφει ἀπέτεμεν  αὐτῆς  τὴν  κάραν. καὶ λαβὼν  ὁ Περσεὺς εὐθέως  ἐτέλεσε τὴν  αὐτὴν  κάραν μυστικῶς, καθὼς ἐδιδάχθη ὑπὸ τοῦ ἰδίου πατρὸς Πίκου τῆς μυσερᾶς μαγγανείας τὴν πλά 36 νην· ἥντινα ἐβάσταζεν εἰς ἰδίαν βοήθειαν πρὸς πάντας ἐχθροὺς καὶ πολεμίους εἰς τὸ ὑποτάσσειν καὶ ἀναιρεῖν. τὴν δὲ κάραν ἐκάλεσε Γοργόνα διὰ τὸ ὀξὺ τοῦ βοηθήματος καὶ διὰ τὸ ἐνεργὲς πρὸς τοὺς ὑπεναντίους.  κἀκεῖθεν περάσας ἦλθεν  ἐπὶ τὴν τῆς Αἰθιοπίας χώραν,  ἥτις  ἐβασιλεύετο  ὑπὸ  τοῦ  Κηφέως,  καὶ  εὑρηκὼς  ἐκεῖ  ἱερὸν  Ποσειδῶνος, εἰσῆλθεν  ἐν αὐτῷ καὶ εἶδεν  ἐν τῷ ἱερῷ παραμένουσαν  κόρην, κατὰ τάγμα τοῦ ἰδίου αὐτῆς  πατρὸς  τοῦ  Κηφέως  ἐκδοθεῖσαν,  τὴν  λεγομένην   Ἀνδρομέδαν  παρθένον.  καὶ ταύτην ἀπέσπασεν ἐκ τοῦ ἱεροῦ, καὶ φθείρας αὐτὴν ὡς εὐπρεπῆ ἔλαβεν εἰς γυναῖκα. καὶ καταπλεύσας ἀνεχώρησεν ἐκ τῆς χώρας ἐκείνης· ἐρχόμενος κατὰ τὴν Ἀσσυρίων χώραν κατήντησεν  ἐν τῇ χώρᾳ τῆς Λυκαονίας· καὶ γνόντες  εὐθέως ἀντιστάντες  ἐπολέμησαν αὐτῷ· καὶ χρησάμενος τῇ βοηθείᾳ τῆς κάρας τῆς Γοργόνης ἐνίκησε τοὺς Λυκάονας. καὶ εὑρηκὼς  κώμην  λεγομένην   Ἄμανδραν  ἐποίησεν  αὐτὴν  πόλιν,  καὶ  ἔστησεν  ἑαυτῷ στήλην  ἔξω  τῶν  πυλῶν,  βαστάζουσαν  τὸ  ἀντεικόνισμα  τῆς  Γοργόνος,  καὶ  θυσίαν ποιήσας ἐκάλεσε τὴν τύχην  τῆς πόλεως Περσίδα εἰς τὸ ἴδιον αὐτοῦ ὄνομα· ἥτις στήλη ἕως τοῦ παρόντος ἵσταται ἐκεῖ. ἥντινα  πόλιν  ἐκάλεσε τὸ Ἰκόνιον,  διότι πρώτης νίκης εἰκόνα σὺν τῇ Γοργόνῃ ἐκεῖ ἔλαβεν. ὑπέταξε δὲ καὶ τὰς ἄλλας χώρας μηδενὸς ἀνθισταμένου.  ἐρχόμενος  δὲ ἐπὶ  τὴν  Ἰσαυρίαν  καὶ  Κιλικίαν,  καὶ  ἀντιστάσεις  αὐτοῦ πολεμίων  ὑπομένοντος,  ἐχρηματίσθη ταῦτα ὅτι Ἀπὸ τοῦ ἰδίου ἵππου ἀποβὰς τὸν σὸν ταρσὸν τοῦ ποδὸς εἰς 37 τὴν  χθόνα  πήξας νίκην  λάβοις. καὶ κατελθὼν  ἐκ τοῦ ἰδίου ἵππου ἐν τῇ λεγομένῃ κώμῃ Ἀνδρασῷ, ἐκεῖ τὸν ταρσὸν τοῦ ποδὸς ἔπηξεν· καὶ νικήσας τῇ χρήσει τῆς Γοργόνος, ἐποίησε τὴν αὐτὴν κώμην  πόλιν,  ἥντινα  ἐκάλεσε Ταρσὸν ἐκ τοῦ χρησμοῦ τοῦ ἰδίου  αὐτοῦ ποδός, θυσιάσας κόρην ἀδαῆ ὀνόματι  Παρθενόπην  εἰς ἀποκαθαρισμὸν τῆς πόλεως. καὶ εὐχαριστήσας ὥρμησεν ἐκεῖθεν διὰ τοῦ Ἀργαίου ὄρους κατὰ Ἀσσυρίων· καὶ νικήσας αὐτοὺς καὶ φονεύσας τὸν Σαρδανάπαλλον, βασιλέα αὐτῶν, τὸν ἐκ τοῦ γένους  αὐτοῦ καταγόμενον,  ὑπέταξεν  αὐτούς, καὶ ἐβασίλευσεν αὐτῶν  ἔτη νγʹ, καὶ ἐπ' ὀνόματι  αὐτοῦ ἐκάλεσεν αὐτοὺς Πέρσας, ἀφελόμενος  ἀπὸ Ἀσσυρίων τὴν βασιλείαν καὶ τὸ ὄνομα. καὶ ἐφύτευσε δένδρα, καὶ ἐκάλεσε περσέας· οὐ μόνον δὲ ἐκεῖ, ἀλλὰ καὶ ἐν τοῖς Αἰγυπτίοις μέρεσιν ἐφύτευσε τὰς περσέας εἰς μνήμην ἑαυτοῦ. ἐδίδαξε δὲ  καὶ  τοὺς  Πέρσας τὴν  τελετὴν   τοῦ  μυσεροῦ καὶ  ἀθέου  σκύφους  τῆς  Μεδούσης· ὧντινων ἐκάλεσε  τὴν  χώραν  Μήδων  διὰ  τὸ  μάθημα.  Ὁ δὲ αὐτὸς  Περσεὺς μετὰ  τὸ βασιλεῦσαι τῆς Περσικῆς χώρας ἔτη πολλά, μαθὼν ὅτι ἐν τῇ Συρίᾳ χώρᾳ διάγουσιν ἐκ τοῦ Ἄργους Ἰωνῖται,  ἦλθεν  εἰς τὴν Συρίαν πρὸς αὐτοὺς εἰς τὸ Σίλπιον  ὄρος, ὡς πρὸς ἰδίους  συγγενεῖς·  οἵτινες  δεξάμενοι  αὐτὸν  μετὰ πάσης τιμῆς  προσεκύνησαν· γνόντες αὐτὸν οἱ αὐτοὶ Ἀργεῖοι Ἰωπολῖται  ὅτι καὶ οὗτος ἐκ τοῦ γένους τῶν Ἀργείων κατάγεται, χα 38 ρέντες ἀνύμνουν  αὐτόν. χειμῶνος  δὲ γενομένου, καὶ πλημμυρήσαντος πολὺ τοῦ παρακειμένου ποταμοῦ τῇ Ἰωνιτῶν πόλει τοῦ λεγομένου ∆ράκοντος, νυνὶ δὲ Ὀρόντου, ᾔτησε τοὺς Ἰωνίτας  εὔξασθαι· καὶ ἐν τῷ εὔχεσθαι αὐτοὺς καὶ μυσταγωγεῖν  κατηνέχθη σφαῖρα πυρὸς κεραυνοῦ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ, ἥτις ἐποίησε παυθῆναι τὸν χειμῶνα καὶ τὰ τοῦ ποταμοῦ ἐπισχεθῆναι  ῥεῖθρα. καὶ θαυμάσας ἐπὶ τῷ γεγονότι  ὁ Περσεὺς ἐξ ἐκείνου τοῦ πυρὸς εὐθέως ἀνῆψε πῦρ, καὶ εἶχε φυλαττόμενον μεθ' ἑαυτοῦ· ὅπερ πῦρ ἐβάσταζεν ἐπὶ τὰ Περσικὰ μέρη εἰς τὰ ἴδια βασίλεια. καὶ ἐδίδαξεν αὐτοὺς τιμᾶν ἐκεῖνο τὸ πῦρ, ὅπερ ἔλεγεν αὐτοῖς ἑωρακέναι ἐκ τοῦ οὐρανοῦ κατενεχθέντα· ὅπερ πῦρ ἕως τοῦ παρόντος ἐν τιμῇ ἔχουσιν  οἱ Πέρσαι, ὡς θεῖον.  ὁ δὲ αὐτὸς Περσεὺς ἔκτισε τοῖς Ἰωνίταις  ἱερόν, ὃ ἐπωνόμασε  πυρὸς  ἀθανάτου.  ὁμοίως  δὲ  καὶ  εἰς  τὰ  Περσικὰ ἔκτισεν  ἱερὸν  πυρός, καταστήσας ἐκεῖ διακονεῖν  αὐτῷ εὐλαβεῖς ἄνδρας, οὕστινας ἐκάλεσε μάγους. ταῦτα δὲ Παυσανίας ὁ σοφώτατος χρονογράφος  συνεγράψατο. Καὶ μετὰ καιρὸν ἐλθὼν  ὁ Κηφεὺς βασιλεὺς κατ' αὐτοῦ ἐκ τῆς Αἰθιοπίας, ὁ πατὴρ τῆς Ἀνδρομέδας, ἐπολέμησεν αὐτῷ· ἦν δὲ ὁ Κηφεὺς ἐκ τοῦ γήρως μὴ βλέπων. καὶ ἀκούσας ὁ Περσεὺς ὅτι πολεμεῖ αὐτῷ, ὀργισθεὶς πάνυ, ἐξῆλθε κατ' αὐτοῦ βα 39 στάζων τὴν κάραν, καὶ ὑπέδειξεν  αὐτῷ αὐτήν.  καὶ ὁ Κηφεὺς μὴ βλέπων  ἐπέβαινεν  αὐτῷ  ἔφιππος· ὁ δὲ Περσεὺς ἀγνοῶν  ὅτι  οὐ καθορᾷ, ἐλογίσατο  μηκέτι  ἐνεργεῖν  τὴν  κάραν ἧς κατεῖχε  Γοργόνος· καὶ στρέψας αὐτὴν  πρὸς ἑαυτὸν προσέσχεν αὐτῇ· καὶ τυφλωθεὶς  ἔμεινεν  ὡσεὶ νεκρὸς καὶ ἀνῃρέθη. καὶ λοιπὸν ἐβασίλευσε Περσῶν ὁ υἱὸς τοῦ Περσέως καὶ τῆς Ἀνδρομέδας, προβληθεὶς ἐκ τοῦ ἰδίου αὐτοῦ πάππου τοῦ Κηφέως, τοῦ βασιλέως τῆς Αἰθιοπίας· ὅστις ἐκέλευσε, καὶ ἐκαύθη ἡ μυσερὰ κεφαλὴ  τῆς Γοργόνος, καὶ ἀνεχώρησεν  ἐπὶ τὴν ἰδίαν αὐτοῦ χώραν. καὶ ἔμεινε λοιπὸν   τὸ  γένος   τοῦ   Περσέως  βασιλεῦον   τῆς   Βαβυλωνίας   χώρας. 

  Ἐν  δὲ  τοῖς προειρημένοις  ἀνωτέροις   χρόνοις  κατέλαβε  τὴν  Βοιωτίαν  χώραν  ἐκ  τῆς  Φοινίκης Κάδμος, ὁ Ἀγήνορος υἱός· ὅντινα ἔπεμψεν ὁ αὐτοῦ πατὴρ εἰς ἀναζήτησιν καὶ ἀνάῤῥυσιν τῆς Εὐρώπης, ἀδελφῆς αὐτοῦ. καὶ μαθὼν ὁ αὐτὸς Κάδμος ὅτι βασιλεύει τῆς Κρήτης, ἐπὶ τὴν Βοιωτίαν  ὥρμησε· καὶ διατρίψας  εἰς τὴν Βοιωτίαν ἐδίδαξεν  αὐτοὺς τὰ Φοινίκων ἀγνοοῦντας  γράμματα, καὶ ἐτίμουν αὐτὸν καὶ ἐποίησαν αὐτὸν βασιλέα τῆς Βοιωτίας· ἦν γὰρ καὶ εὐειδὴς  τῇ θέᾳ· ὅστις βασιλεύει  τῶν  Βοιωτῶν  ἔτη ξβʹ. καὶ ἠγάγετο  γυναῖκα ἐκεῖθεν ὀνόματι Ἁρμονίαν· ἐξ ἧς ἔσχε θυγατέρας ἕξ, Ἰνὼ καὶ Ἀγαύην καὶ Σεμέλην καὶ Εὐρυνόμην καὶ Κλεανθὼ καὶ Εὐρυδίκην· αἵτινες  ἐλέγοντο  προϊοῦσαι αἱ 40 Καδμιάδες. κτίζει δὲ καὶ πόλιν ἐν τῇ Βοιωτίᾳ μεγάλην, ἥντινα ἐκάλεσεν εἰς ἴδιον ὄνομα Καδμείαν. καὶ  βασιλεύει  ὁ αὐτὸς  Κάδμος ἐκεῖ· ἀνεκαλέσατο  δὲ ἐκ τῆς  ἐξορίας  τὸν  Τειρεσίαν, Βοιώτιον ὄντα  φιλόσοφον,  τὸν  θηρολέτην,  ὄντα  πλούσιον  καὶ χρήμασι καὶ ἀξίᾳ καὶ σοφίᾳ. ὅστις παρεισήγαγε  δόγμα  τοῖς  Ἕλλησι τὸ αὐτομάτως  φέρεσθαι τὰ πάντα  καὶ ἀπρονόητον εἶναι τὸν κόσμον· καὶ οἱ ἱερεῖς συνεσκευάσαντο αὐτόν, καὶ ἐξωρίσθη εἰς τὸ ἱερὸν ∆αφναίου Ἀπόλλωνος, ὡς γυναικώδεις  ἔχων φρένας, καὶ πολυπραγμονοῦντα πῶς μιγνυμένη γυνὴ μετὰ ἀνδρὸς συλλαμβάνει, καὶ ἡ φύσις τοῦ αἵματος μερίζεται εἰς ὀστέα καὶ σάρκας καὶ φλέβας καὶ νεῦρα καὶ αἷμα, καὶ ζωογονεῖται βρέφος καὶ τίκτεται· ἅτινα ὁ σοφώτατος  Κεφαλίων  συνεγράψατο.  ὁ γὰρ σοφώτατος  Σοφοκλῆς  δρᾶμα ἐξέθετο  καὶ ποιητικῶς  εἶπεν ὅτι τὴν Παλλάδα εἶδε λουομένην  καὶ γυνὴ ἐγένετο· ὁ Τειρεσίας, φησί, τὴν σοφίαν τοῦ δημιουργοῦ  ἐζήτησε γνῶναι  καὶ οὐκ ἠδυνήθη· ὅθεν ἐξέθετο ὁ αὐτὸς Σοφοκλῆς  ἐν τοῖς αὐτοῦ συγγράμμασι ταῦτα ἀληθείας  εἶναι· εἷς ἐστιν ὁ θεός, ὃς τὸν οὐρανὸν ἔτευξε καὶ γαῖαν μακρὰν πόντου τε χαροποῦ οἶδμα καὶ ἀνέμων βίας· θνητοὶ δὲ πολὺ  καρδίᾳ  πλανώμενοι,  ἱδρυσάμεθα  πημάτων  παραψυχὰς  θεῶν  ἀγάλ  41 ματα  ἐκ λίθων  καὶ ξύλων ἢ χρυσοτεύκτων ἢ ἐλεφαντίνων τύπους, θυσίας τε τούτοις καὶ κενὰς πανηγύρεις  τεύχοντες  εὐσεβεῖν  νομίζομεν.  μοναρχίαν  γὰρ  ἐδόκει  δοξάζειν  ὁ αὐτὸς Σοφοκλῆς. 

 Ὁ  δὲ  Κάδμος ἐξέδωκε  τὴν  ἑαυτοῦ  θυγατέρα  τὴν  Ἀγαύην  Ἐχίονί  τινι συγκλητικῷ·  ὅστις Ἐχίων ἔσχεν ἐξ αὐτῆς υἱὸν ὀνόματι Πενθέα, ἄνδρα συνετὸν καὶ ἐν φρονήσει  καὶ  ἐν  πᾶσι. τὴν  δὲ Σεμέλην,  τὴν  ἄλλην  αὐτοῦ  θυγατέρα,  εὐπρεπεστάτην οὖσαν πάνυ, ἐφίλησέ  τις ὀνόματι  Πολυμήδων,  υἱὸς Αἰθερίωνος συγκλητικοῦ,  ἐκ τοῦ γένους καταγομένου  τοῦ Πίκου ∆ιός· ἣν προτρεψάμενος  ἔφθειρεν,  ἀφ' ἧς ἔσχεν υἱόν. καὶ ἐν τῷ ἔχειν αὐτὴν ἐν γαστρὶ τὸν παῖδα χειμῶνος ὄντος ἐγένοντο ἀστραπαὶ μεγάλαι καὶ βρονταί· καὶ ἐθροήθη ἡ κόρη Σεμέλη, καὶ τὸ μὲν βρέφος παρευθὺς ἐγέννησε μηνῶν ἑπτά, αὐτὴ δὲ μὴ ὑπενέγκασα τοὺς πόνους ἐτελεύτησε· καὶ ἔπεμψεν ὁ Κάδμος τὸ βρέφος εἰς τὴν Νυσίαν χώραν, κἀκεῖ ἐτράφη· διὰ τοῦτο δὲ συνεγράψατο ὅτι ὁ Ζεὺς τὸν λοιπὸν χρόνον τῆς μητρικῆς αὐτοῦ γαστρὸς ἐν τῷ ἰδίῳ κόλπῳ ἐφύλαξε, διότι μέρος ζωῆς ἔσχε παρὰ τὸν  χρόνον  τῆς γεννήσεως  αὐτοῦ ἐκτρωθείς,  καθὼς  Παλαίφατος  ὁ σοφώτατος συνεγράψατο.  ὅντινα  ὁ αὐτοῦ  πάππος  Κάδμος Νύσιον ἐκάλεσεν,  ἀλλ' οἱ  λοιποὶ  ὡς θαύματά τινα ποιοῦντα ἐκ τῆς ἡλιακῆς εὐχῆς ∆ιόνυσον μετεκάλεσαν, ὡς ἐκ γένους ὄντα πατρῴου, καὶ ἀπε 42 θέωσαν αὐτὸν εὑρηκότα δι' ἀμπέλου τροφὴν ἀνθρώποις. ἐξέθετο γὰρ καὶ περὶ τῆς ἀμπέλου καὶ τῆς γεωργικῆς τινα· ἔμαθε δὲ καὶ μυστικά τινα καὶ ἐγένετο ἀνὴρ  σοφὸς  καὶ  ἐν  μυσταγωγίαις   ὁ  αὐτὸς  ∆ιόνυσος,  καὶ  ἐποίει  φαντασίας τινὰς θαυμάτων.  ὅστις καὶ πρὸς Πέρσας καὶ πρὸς Ἰνδοὺς καὶ εἰς πολλὰς χώρας ἀπῆλθε, καὶ πολεμῶν φαντασίας τινὰς θαυμάτων ἐδείκνυεν, ἔχων καὶ στρατὸν μεθ' ἑαυτοῦ πολύν. ὁ δὲ Κάδμος γεγηρακὼς παρεχώρησε τῆς διοικήσεως τῆς βασιλείας τῶν Βοιωτῶν τῷ υἱῷ τοῦ Ἐχίονος, τῷ Πενθεῖ, τῷ ἐκγόνῳ αὐτοῦ· ὅστις ἐπῃνεῖτο παρὰ τῶν συγκλητικῶν  καὶ παρὰ πάντων. ὁ Κάδμος δὲ λαβὼν τὸν Τειρεσίαν διῆγεν ἐν τῇ χώρᾳ τῆς Βοιωτίας ἐπὶ τὸ Κιθαιρώνιον  ὄρος τὸν  πολὺν  χρόνον.  τοῦτο  δὲ ἀκούσας ὁ ∆ιόνυσος, ὅτι ἐγήρασεν ὁ αὐτοῦ πάππος, ἦλθεν ἐπὶ τὴν Καδμείαν πόλιν μετὰ πολλῆς ἀξίας καὶ ὅπλων, ὀφείλων βασιλεῦσαι. καὶ ἑωρακὼς  αὐτὸν  φαντασίας  τινὰς  ποιοῦντα  καὶ ὁπλίτας  ἔχοντα,  καὶ προσκαλούμενον πᾶσαν τὴν συγγένειαν αὐτοῦ, καὶ τὰς συγγενίδας διδάσκοντα μυσταγωγίας  ἡλιακῶν  βακχευμάτων,  ἃς ἔλεγον  βάκχας, ὡσαύτως δὲ καὶ τοὺς πολίτας καὶ τελετάς τινων  εὐχῶν διδάσκοντα ἡλιακῶν  πρὸς τὸ πεῖσαι τοὺς Βοιωτοὺς δύνασθαι αὐτὸν  ἀντέχεσθαι   43  τῆς  βασιλείας,  κεκοσμημένον  ὅπλῳ  καὶ  στρατῷ,  οὕς,  φησί, σκίρτους ἐκάλει, ὡς γοργοὺς καὶ ἐξαλλομένους· ἦσαν γὰρ ἐκ τῆς Βεσσικῆς χώρας, καὶ σοφίᾳ μυστικῇ πεπαιδευμένοι· ταῦτα γνοὺς ὁ Πενθεὺς ἐφθόνει  αὐτῷ, ἀκούσας ὅτι καὶ τῆς βασιλείας τῶν Βοιωτῶν ἐπιθυμεῖ. καὶ γενόμενοι  ἐχθροὶ συνέβαλον πόλεμον ἐν τῇ πόλει· καὶ ὁ Πενθεὺς νικήσας αὐτὸν παρέλαβεν αὐτόν, καὶ δήσας ἐφύλαξεν  αὐτὸν διὰ τὴν παρουσίαν τοῦ Κάδμου, τοῦ πάππου αὐτῶν. ἡ δὲ Ἀγαύη, ὡς θεία αὐτοῦ καὶ μήτηρ τοῦ Πενθέως, πείσασα τὸν ἴδιον υἱὸν ἐποίησεν αὐτὸν ἀπολῦσαι αὐτόν. ὅστις ἀπολυθεὶς ἐβουλεύετο  πῶς  ἀνέλῃ  τὸν  Πενθέα· καὶ ὁπλισάμενος  μετεστείλατο  τὴν  Ἀγαύην, καὶ ᾔτησε φιλιωθῆναι αὐτὴν  τῷ  Πενθεῖ καὶ ἅμα αὐτῷ  ἀπελθεῖν  πρὸς τὸν  Κάδμον. ἡ δὲ πολλὰ  ποιήσασα  τῷ  Πενθεῖ,  τῷ  ἑαυτῆς  υἱῷ,  ἔπεισεν  αὐτὸν  φιλιωθῆναι  αὐτῷ  καὶ ἀπελθεῖν  πρὸς τὸν Κάδμον, ὅτι ἐλυπήθη  πρὸς αὐτούς, τῆς Ἀγαύης συνταξαμένης  ἅμα αὐτοῖς ἀπιέναι καὶ πείθειν τὸν ἴδιον πατέρα. ὁ δὲ ∆ιόνυσος ὠργίζετο κατὰ τοῦ Πενθέως, ὡς δεθεὶς καὶ λοιδορούμενος  παρ'  αὐτοῦ· ἔλεγε  γὰρ πᾶσιν ὅτι ἐκ πορνείας  ἐτέχθη  ὁ αὐτὸς  ∆ιόνυσος.  διὰ  τοῦτο  δὲ  καὶ  ὁ Εὐριπίδης  μετὰ  χρόνους  εὑρηκὼς  τὸ  τοιοῦτον σύγγραμμα τῶν Βακχῶν ἐξέθετο δρᾶμα, ὡς ἀπὸ Πενθέως εἰπὼν ταῦτα· Σεμέλη δὲ λο 44 χευθεῖσα ἐκ βροτοῦ τινος εἰς Ζῆνα φέρουσα τὴν ἁμαρτίαν λέγει. φιλιωθέντων δὲ αὐτῶν ἐκέλευσε τῷ  ἰδίῳ  στρατῷ ὁ ∆ιόνυσος προλαβεῖν  κατὰ τὴν  ὁδὸν  ἐν στενῷ  τόπῳ  καὶ συσχεῖν τὸν Πενθέα. ἐν δὲ τῷ μέλλειν  αὐτοὺς ἐξιέναι  μετὰ ὀλίγων  ἀνδρῶν  ἦλθεν  ὁ ∆ιόνυσος πρὸς αὐτόν· καὶ λοιπὸν ὁ Πενθεύς, ἀγνοῶν τὸ σκέμμα, καὶ αὐτὸς ὀλίγους μεθ' ἑαυτοῦ ἔλαβεν ἄνδρας· καὶ ἡ Ἀγαύη ἦν μετ' αὐτῶν. ἐν δὲ τῷ αὐτοὺς ἀπιέναι ἐπέῤῥιψεν αὐτῷ  ὁ στρατὸς  τοῦ  ∆ιονύσου, καὶ  συνέσχον  τὸν  Πενθέα·  καὶ  εὐθέως  ἐκέλευσεν  ὁ ∆ιόνυσος ἀποτμηθῆναι  αὐτόν, καὶ τὴν κεφαλὴν  δοθῆναι τῇ μητρὶ αὐτοῦ, ὡς ὑβριζούσῃ τὸν αὐτὸν ∆ιόνυσον. καὶ ὑπέστρεψεν ὁ ∆ιόνυσος εἰς τὴν Καδμείαν εἰς τὸ βασιλεῦσαι. διὰ τοῦτο δὲ λέγουσι τὴν Ἀγαύην ἀποκεφαλίσασαν  τὸν ἴδιον αὐτῆς υἱόν, διότι ἔπεισε τὸν Πενθέα φιλιωθῆναι τῷ ∆ιονύσῳ καὶ αἰτία γέγονε τοῦ θανάτου τοῦ ἰδίου αὐτῆς υἱοῦ. οἱ οὖν συγκλητικοὶ  καὶ πολῖται  τῆς Καδμείας πόλεως οὐκ ἐδέξαντο τὸν αὐτὸν ∆ιόνυσον διοικῆσαι τὴν  βασιλείαν  αὐτῶν,  λέγοντες  ὅτι τὸν  ἴδιον  ἐξάδελφον  ἐφόνευσε  μὴ ὢν βασιλεύς· ἐὰν βασιλεύσῃ, ἀπολεῖ τὴν Βοιωτίαν. καὶ προετρέψαντο παρακαλέσαντες τὸν Λυκοῦργον, ἄνδρα σοφόν, εἰπόντες  αὐτῷ τὰ συμβάντα. καὶ ὡπλίσατο  κατ' αὐτοῦ, καὶ ἐκβάλλει αὐτὸν ἐκ τῆς Καδμείας πόλεως καὶ τῆς Βοιωτίας. καὶ γνοὺς τοῦτο ὁ ∆ιόνυσος, ὅτι  ὡπλίσατο  κατ' αὐτοῦ,  45 ἔφυγε  τὸν  Λυκοῦργον· καὶ  εἰς  ∆ελφοὺς  ἀπελθὼν  ἐκεῖ τελευτᾷ. καὶ ἐτέθη τὸ λείψανον  τοῦ αὐτοῦ ∆ιονύσου ἐκεῖ ἐν σορῷ· καὶ τὰ ὅπλα δὲ αὐτοῦ αὐτὸς ἐκεῖ εἰς τὸ ἱερὸν ἐκρέμασε, καθὼς ∆είναρχος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο περὶ τοῦ αὐτοῦ ∆ιονύσου. ὡσαύτως δὲ καὶ ὁ σοφώτατος Φιλόχορος τὰ αὐτὰ συνεγράψατο, ἐν ᾗ ἐκθέσει εἶπε περὶ τοῦ αὐτοῦ ∆ιονύσου, ἔστιν ἰδεῖν τὴν ταφὴν  αὐτοῦ ἐν ∆ελφοῖς παρὰ τὸν Ἀπόλλωνα  τὸν χρυσοῦν. βάθρον δέ τι εἶναι  ὑπονοεῖται  ἡ σορός, ἐν ᾧ γράφεται, Ἐνθάδε κεῖται θανὼν  ∆ιόνυσος ἐκ Σεμέλης. ὁμοίως δὲ καὶ ὁ σοφώτατος Κεφαλίων τὰ αὐτὰ ἐν τῷ ἰδίῳ συγγράμματι ἐξέθετο.

Μετὰ οὖν  τὴν  τελευτὴν  τοῦ  Κάδμου, βασιλέως  τῆς  Βοιωτίας, ἐβασίλευσεν  ὁ Νυκτεύς.  οὗτος  ἔχει  θυγατέρα,  ἱέρειαν  τοῦ  ναοῦ  Ἡλίου,  ὀνόματι  Ἀντιόπην·  ἥτις ἐδιδάχθη  τὴν  ἡλιακὴν   εὐχήν,  ἤτοι  μυσταγωγίαν   τῶν  ∆ιονυσιακῶν   βακχευμάτων, κἀκεῖθεν ἐλέγετο βάκχη. ὁ δὲ αὐτῆς πατήρ, ὁ Νυκτεύς, εἶχεν ἀδελφὸν  ὀνόματι Λύκον, βασιλέα τοῦ Ἄργους· ὅστις Λύκος βασιλεὺς εἶχε συγκλητικὸν  ὀνόματι  Θεόβοον, υἱὸν γενόμενον  Βρόντονός  τινος,  ἐξαδέλφου  τῆς  ∆ίρκης, ἐκ τοῦ  γένους  τοῦ  Πίκου ∆ιὸς καταγομένου. ὁ αὐτὸς δὲ Θεόβοος ὁ συγκλητικὸς κατὰ τάγμα ἐλθὼν ἐκ τοῦ Ἄργους ἐν τῷ  ἱερῷ τοῦ Ἡλίου  παρακοιμηθῆναι,  καὶ ἑωρακὼς  τὴν  ἱέρειαν  Ἀντιόπην, εὐπρεπεστάτην  οὖσαν καὶ εὐμήκη, ἐβλήθη 46 εἰς ἔρωτα αὐτῆς. καὶ παραμείνας  ἐν τῷ ἱερῷ  προφάσει  τοῦ  τάγματος  τῆς  εὐχῆς,  ὡς  συγγενὴς  αὐτῆς,  ὑπονοθεύσας  ἔφθειρεν αὐτὴν   καὶ   ἔγκυον   ἐποίησε·  καὶ   φοβηθεὶς   τὸν   Νυκτέα,  βασιλέα   τῆς   Βοιωτίας, ἀνεχώρησεν εἰς τὴν ἰδίαν αὐτοῦ χώραν. μαθὼν δὲ ὁ Νυκτεὺς βασιλεύς, ὁ ταύτης πατήρ, ὅτι  ἐφθάρη,  ἔλαβεν  αὐτὴν  ἐκ τοῦ ἱεροῦ· καὶ ἐξετάσας αὐτὴν  ἔμαθε παρ' αὐτῆς  τὸν φθορέα Θεόβοον ὅτι ἐκ τῶν συγκλητικῶν  ἐστι τοῦ ἀδελφοῦ αὐτοῦ Λύκου καὶ τῆς αὐτοῦ
γυναικὸς γένος. ἀγνοῶν δὲ ὁ Νυκτεύς, ὁ πατὴρ αὐτῆς, ὅτι ἔγκυός ἐστιν, ἔπεμψεν αὐτὴν εἰς τὸν ἴδιον αὐτοῦ ἀδελφόν, τὸν Λύκον, βασιλέα τοῦ Ἄργους, ἵνα ἐξετάσῃ καὶ αὐτὸς τὸ πρᾶγμα  τῆς  φθορᾶς  αὐτῆς,  καὶ  εἰ  ἀληθές  ἐστιν  ὅτι  ἐκ  τοῦ  Ἄργους  ἐστὶν  ὁ  αὐτῆς φθορεύς,   καὶ  αὐτὴν   τιμωρήσηται,   ὡς  φθαρεῖσαν   ἱέρειαν   οὖσαν,  καὶ  ἐκεῖνον   δὲ ἀμύνηται,  ὡς τοιοῦτόν  τι τολμήσαντα  κατὰ ἱερατικοῦ σώματος. ὁ δὲ βασιλεὺς Λύκος εἰσαγαγὼν  τὴν αὐτὴν Ἀντιόπην  εἰς ἐξέτασιν, καὶ ἑωρακὼς αὐτῆς τὴν εὐπρέπειαν, καὶ μαθὼν  ὅτι ἔγκυός ἐστιν, ἠλέησεν αὐτήν, λέγων  ὅτι δεῖ περιμεῖναι,  ἄχρις οὗ τέκῃ, καὶ τότε τιμωρήσασθαι αὐτήν, ὡς ἱερατικὸν ὑβρίσασαν σχῆμα. ὁ δὲ αὐτὸς Λύκος βασιλεὺς εἶχε γυναῖκα  τὴν ∆ίρκην· καὶ παραδοὺς αὐτῇ τὴν Ἀντιόπην  εἶπεν αὐτὴν φυλάττεσθαι παρ' αὐτῇ, ἄχρις οὗ τέκῃ· ὁ δὲ Λύκος βασιλεὺς ἦν θεῖος τῆς Ἀντιόπης. ἡ δὲ αὐτὴ Ἀντιόπη ἐγέννησε δίδυμα, οὕστινας ἐκάλεσεν Ἀμφίονα καὶ Ζῆθον. καὶ 47 ἐῤῥίφησαν γεννηθέντα τὰ βρέφη κατὰ κέλευσιν τοῦ Λύκου βασιλέως ἐν τῇ κώμῃ τῇ λεγομένῃ Ῥασθέᾳ πλησίον τοῦ Κιθαιρωνίου ὄρους. οὕστινας παῖδας οἴκτου χάριν ἔλαβε παρὰ τῶν  ῥιπτόντων  τὰ αὐτὰ  βρέφη  Ὀρδίων  τις  γεηπόνος,  ἄπαις  ὤν,  γνοὺς  ὅτι  τέκνα  ὑπῆρχον  τῆς  ἱερείας Ἀντιόπης· ᾔδει γὰρ αὐτήν, ὡς ἱέρειαν· καὶ ἀνεθρέψατο αὐτά. μετὰ δὲ χρόνον πολέμου κινηθέντος  τῇ Ἀργείων χώρᾳ, ἐξῆλθεν ὁ Λύκος βασιλεὺς ἐπὶ τὸν πόλεμον· καὶ ἐχρόνισε πολεμῶν.  ἡ  δὲ  ∆ίρκη, τοῦ  Λύκου βασιλέως  γυνή,  λογισαμένη  ὅτι  οὐκέτι  μετὰ  τὸν τοκετὸν  ἐτιμωρήσατο  τὴν  αὐτὴν  Ἀντιόπην,  ἀλλ' εἴασεν  αὐτήν,  ὡς  ἐρῶν  αὐτῆς  καὶ λάθρᾳ   μιγνύμενος   μετ'  αὐτῆς,  ὡς  εὐπρεπεστάτης,   λαβοῦσα  αὐτὴν   μετὰ  ὀλίγων στρατιωτῶν  ὡς ἐπὶ χώραν ἀπῆλθεν ἐπὶ τὸ Κιθαιρώνιον ὄρος ἐν τῇ κώμῃ ὅπου οἱ αὐτῆς υἱεῖς ἦσαν ἀνατραφέντες.  τοῦτο δὲ ἀγνοοῦσα ἡ ∆ίρκη, καὶ ἐξαγαγοῦσα ἐκ τοῦ αὐτοῦ χωρίου ταῦρον ἄγριον, καὶ πήξασα δᾷδα ἐν τοῖς αὐτοῦ κέρασι, τὴν Ἀντιόπην  ἐκέλευσε δεθῆναι, καὶ τὸν σχοῖνον  εἰς τὸν τράχηλον  τοῦ ταύρου εἱλιγῆναι,  καὶ οὕτως συρῆναι τὴν  Ἀντιόπην  ὑπὸ τοῦ ταύρου καὶ ἀπολέσθαι.  καὶ ἀκούσαντες  πάντες  οἱ τοῦ αὐτοῦ κτήματος  τὸν μέλλοντα  γίνεσθαι τῆς Ἀντιόπης  θάνατον  καὶ τοὺς αὐτῆς ὀλολυγμούς, ἐξῆλθον  ἐκ τοῦ ∆έρας Θέας χωρίου  οὕτως  λεγομένου·  ἦσαν δὲ ἐν πλήθει  πολλοὶ  ἐν αὐτῷ ἄγροικοι· ὡσαύτως δὲ καὶ οἱ 48 δύο υἱοὶ τῆς Ἀντιόπης ἦσαν μετ' αὐτῶν  ἅμα τῷ ἀναθρεψαμένῳ αὐτοὺς Ὀρδίωνι γεωργῷ. καὶ παρεκάλουν τὴν ∆ίρκην μὴ τοιούτῳ μόρῳ ἀνελεῖν  αὐτήν· ἡ δὲ ἐξεῖπεν αὐτοῖς ὅτι ἱέρεια ἦν τοῦ Ἡλίου, καὶ ἐφθάρη καὶ ἐγέννησε δύο παῖδας ἐκ πορνείας, καὶ δεῖ αὐτὴν τιμωρηθῆναι.  καὶ ἀκούσαντες οἱ τῆς Ἀντιόπης υἱοί, Ζῆθος καὶ Ἀμφίων, παρὰ τοῦ ἀναθρεψαμένου αὐτοὺς Ὀρδίωνος ὅτι ἡ μήτηρ αὐτῶν ἐστιν  ἡ  μέλλουσα  τιμωρεῖσθαι,  ἡ  Ἀντιόπη,  συναθροίσαντες  πᾶσαν  τὴν  ἀγροικικὴν χώραν, ἅμα αὐτοῖς ἀπελθόντες  ἐφόνευσαν τοὺς στρατιώτας. καὶ λαβόντες  τὴν ∆ίρκην ἀφείλοντο  ἃ ἐφόρει βασιλικὰ κοσμήματα, καὶ ἔλυσαν τὴν Ἀντιόπην. καὶ λυθεῖσα τῶν δεσμῶν ἡ Ἀντιόπη ἐπέτρεψε τοῖς ἰδίοις αὐτῆς παισίν, Ἀμφίονι καὶ Ζήθῳ, φονεῦσαι τὴν ∆ίρκην· καὶ λαβόντες τὴν ∆ίρκην ἔδησαν εἰς τὸν αὐτὸν ἄγριον ταῦρον, καὶ συρεῖσα ὑπὸ τοῦ ταύρου ἡ ∆ίρκη ἀπώλετο.  ὁ δὲ ταῦρος ἐκ τῆς ἐλασίας ἐδίψησε, καὶ εὑρὼν πηγὴν ἔστη πιεῖν· καὶ κοπεῖσα ἡ σχοῖνος εἴασε πλησίον τῆς πηγῆς τὸ λείψανον  τῆς ∆ίρκης· καὶ ἐκλήθη ἡ αὐτὴ πηγὴ ἐξ ἐκείνου ἕως τῆς νῦν ἐν τῇ χώρᾳ ἐκείνῃ ἡ ∆ίρκη. καὶ λοιπὸν ὁ Ζῆθος καὶ ὁ Ἀμφίων  ἔλαβον  τὴν ἑαυτῶν  μητέρα, τὴν Ἀντιόπην,  καὶ ἔφυγον  ἐπὶ τὴν ἰδίαν χώραν αὐτῶν, τὴν Βοιωτίαν· καὶ ἐκεῖ ἀναφανέντες ἐγνώσθησαν τοῖς Βοιωτοῖς. ὁ δὲ αὐτῶν πάππος ὁ Νυκτεύς, ὁ βασιλεὺς τῆς αὐτῆς Βοιωτίας χώρας, γεγήρακε, καὶ νόσῳ βληθεὶς τελευτᾷ. καὶ λοιπὸν μετὰ τὴν τελευτὴν τοῦ Νυκτέως βασιλέως οἱ τῆς Βοιωτίας πάντες ᾔτη 49 σαν αὐτοὺς βασιλεῦσαι αὐτῶν τὸν Ἀμφίονα καὶ τὸν Ζῆθον, ὡς ἐκ γένους βασιλικοῦ ὑπάρχοντας  τοῦ Νυκτέως. καὶ ἀνηγορεύθησαν  βασιλεῖς, καὶ ἐβασίλευσαν ὁ Ἀμφίων  καὶ ὁ Ζῆθος τῆς Βοιωτίας χώρας οἱ μουσικοί. καὶ εὐθέως Ἀμφίων  ὁ λυρικὸς κτίζει  πόλιν  μεγάλην  πάνυ,  δωδεκάπυλον,  τὴν  πρώην  μὲν οὖσαν κώμην  λεγομένην Ἐνχιλίαν· ἣν ὠνόμασαν οἱ αὐτοὶ ἀδελφοὶ πόλιν Θήβας εἰς τὸ ὄνομα τοῦ αὐτῶν πατρὸς κατὰ  κέλευσιν  τῆς  αὐτῶν  μητρός,  τῆς  Ἀντιόπης.  καὶ  ἐβασίλευσαν  ἔτη  πολλὰ  τῶν Θηβῶν· καὶ λοιπὸν ἐκλήθη ἡ αὐτὴ χώρα Θῆβαι. ὁ δὲ Λύκος βασιλεύς, ὁ τῆς ∆ίρκης ἀνήρ, ὁ θεῖος αὐτῶν, ἐτελεύτα ἐν τῷ πολέμῳ. ἅτινα συνεγράψατο Κεφαλίων μετὰ ἀληθείας· ὁ γὰρ  σοφώτατος   Εὐριπίδης  ποιητικῶς   ἐξέθετο  δρᾶμα  ὡς  ὅτι  ὁ  Ζεὺς  εἰς  Σάτυρον μεταβληθεὶς  ἔφθειρε  τὴν  Ἀντιόπην,  κἀκεῖθεν  ἐγεννήθη  ὁ  Ζῆθος καὶ  ὁ  Ἀμφίων  οἱ μουσικοί. κατὰ δὲ μετάστασιν μετεμψυχώσεως  καταχθέντα  τὸν πατέρα αὐτῶν Θεόβοον ἐκ τοῦ Πίκου ∆ιὸς εἶπεν, ὅτι ὁ Ζεὺς μεταβληθεὶς εἰς Σάτυρον, ὅ ἐστι κατὰ τὴν Βοιωτῶν γλῶσσαν εἰς ἄλλο σῶμα εὐτελέστερον, ἔφθειρε τὴν Ἀντιόπην.
Μετὰ δὲ τὴν  βασιλείαν  τοῦ Ἀμφίονος  καὶ τοῦ Ζήθου ἐβασίλευσαν  οἱ ἐκ τοῦ γένους  αὐτῶν  τῶν  Θηβῶν  ἕως  τῆς  βασιλείας  τοῦ  Οἰδίποδος,  υἱοῦ  Λαΐου καὶ  τῆς Ἰοκάστης.  ὅστις  Λάϊος, 50 βασιλεὺς  Θηβῶν, ἔσχεν  υἱὸν  Ἰώκκαν,  μετακληθέντα  τὸν αὐτὸν  προειρημένον  Οἰδίποδα. καὶ χρησμοδοτηθεὶς  ὅτι τῇ ἰδίᾳ αὐτοῦ μητρὶ Ἰοκάστῃ συμμιγήσεται,  ἐκέλευσε  τοῖς  παραμένουσιν   αὐτῷ   στρατιώταις   λαβεῖν   τὸν   αὐτὸν Οἰδίποδα εἰς τὰς ὕλας, καὶ βληθῆναι  τοὺς πόδας αὐτοῦ ἐν ξύλῳ γλυφέντι  καὶ ἔχοντι ὀπὰς  καὶ  ἡλωθῆναι   τὸ  ξύλον·  ἐξ  αὐτοῦ  οὖν  ἐπινενόηται   ὁ  λεγόμενος  παρὰ  τοῖς στρατιώταις  ἕως  τῆς  νῦν  κοῦσπος· καὶ  ποιήσαντες  ὡς  ἐκελεύσθησαν  οἱ  στρατιῶται εἴασαν τὸν Οἰδίποδα εἰς τὰς ὕλας, ὅπως θηριόβρωτος γένηται. καὶ ἐλθών  τις ἄγροικος ὀνόματι Μελίβοιος ἐπὶ τὴν ὕλην κόψαι ξύλα, εὗρεν αὐτὸν συρόμενον ἐπὶ τὴν γῆν καὶ τοὺς πόδας αὐτοῦ ὀγκωθέντας.  καὶ λαβὼν ἐν ᾗ ἐβάσταζεν ἀξίνῃ ἔκλασε τὸ ξύλον ὅπου ἐσφάληντο οἱ αὐτοῦ πόδες, καὶ λαβὼν αὐτὸν ἀνεθρέψατο, καλέσας αὐτὸν Οἰδίποδα διὰ τὸ οἰδάνειν  τοὺς πόδας αὐτοῦ· καὶ ἐγένετο  γενναῖος  αὐξηθείς. ἐν δὲ τῇ χώρᾳ ἐκείνῃ ἀνεφάνη  γυνή  τις χήρα ὀνόματι  Σφίγξ, δυσειδής, κατάμασθος, χωρική· ἥτις μετὰ τὴν ἀποβολὴν τοῦ ἰδίου αὐτῆς ἀνδρὸς συναγαγοῦσα πλῆθος ἀγροίκων λῃστῶν ὁμοφρόνων αὐτῇ  ἐν  τῇ  ἰδίᾳ  αὐτῆς  κώμῃ  τῇ  λεγομένῃ  Μωάβῃ, κειμένῃ  δὲ  μεταξὺ  δύο  ὀρέων, ἐχόντων  ἐν μέσῳ στενὴν ὁδὸν μίαν μόνην, καὶ καθημένη ἐν τῇ μιᾷ κορυφῇ τοῦ ὄρους, ἔχουσα τὴν  ἅμα αὐτῇ  λῃστρικὴν  χεῖρα,  καὶ  πάντας  τοὺς  παριόντας  ὁδοιπόρους  καὶ πραγματευτὰς ἐφόνευσε καὶ τὰ αὐτῶν πάντα ἐκομίζετο. ἥτις περιβόητος ἐγένετο εἰς τὰς Θήβας, καὶ πολλῶν  ἐξελθόντων  στρα 51 τηγῶν,  καὶ μετ' αὐτῶν  στρατὸς πολὺς ἐκ τοῦ Λαΐου βασιλέως, καὶ ταύτης οὐδεὶς ἠδυνήθη περιγενέσθαι διὰ τὸ ἰσχυρὸν τῶν ὀρέων καὶ διὰ  τὸ  πλῆθος   τῶν   ἀγροίκων   λῃστῶν   τῶν   μετ'  αὐτῆς  συμμεριζομένων   τὰ  τῶν παριόντων  ξένων  καὶ πολιτῶν.  ὁ δὲ Οἰδίπους τέλειος  γενόμενος  ἔμαθεν ὅτι ἀπὸ τῆς πόλεως  κατάγεται  τῶν  Θηβῶν· καὶ  ἀκούσας  ὅτι  γυνή  τις  ὀνόματι  Σφίγξ,  λῃστρίς, ἐλυμαίνετο πάντας τοὺς ἐπὶ τὰς Θήβας ἐρχομένους, καὶ στενὸν τὴν πόλιν· σοφὸν οὖν τι βουλευσάμενος  εἰς τὸ ἀναιρεῖν  τὴν  Σφίγγα  ἔλαβεν  ἐκ τοῦ κτήματος  ὅπου ἀνετράφη ἀγροίκους γενναίους, ὡς, φησί, θέλων ἅμα τῇ Σφιγγὶ λῃστεύειν. καὶ ἀπῆλθε πρὸς αὐτὴν αἰτῶν αὐτὴν συλλῃστεύειν αὐτῇ· ἥτις θεασαμένη τοῦ νεωτέρου τὴν θέαν καὶ τῶν μετ' αὐτοῦ,  ἐδέξατο  αὐτὸν  καὶ  τοὺς  σὺν  αὐτῷ·  καὶ  ἐπήρχετο  καὶ  αὐτὸς  τοῖς  παριοῦσιν. εὑρηκὼς δὲ καιρὸν ὅτε οὐκ ἔσχεν ὄχλον  λῃστῶν  μετ' αὐτῆς, λαβὼν  λόγχην  ἀνεῖλεν αὐτήν, καὶ ἀφείλετο  πάντα τὰ αὐτῆς, φονεύσας ἅμα τοῖς αὐτῆς πολλούς. καὶ εἰσήγαγε τὸ λείψανον  αὐτῆς ἐν τῇ τῶν  Θηβῶν πόλει, ὡς ὀφείλων  κομίσασθαι ἅμα τοῖς αὐτοῦ χρήματα  ἀπὸ  τοῦ  βασιλέως  Λαΐου.  καὶ  θαυμάζοντες   πάντες   οἱ  Θηβαῖοι  πολῖται ἀνύμνουν  αὐτὸν καὶ ἔκραζον αὐτὸν βασιλέα τῶν Θηβῶν γενέσθαι. καὶ 52 ἠγανάκτησεν ὁ βασιλεὺς  κατὰ  τῶν  τῆς  πόλεως,  καὶ  ἔπεμψε  στρατὸν  κατ' αὐτῶν·  καὶ  γενομένου ἐμφυλίου  πολέμου  ἐξῆλθεν  ὁ Λάϊος ἀπολογήσασθαι  αὐτοῖς. καὶ ῥιφείσης  κατ' αὐτοῦ σαγίττας  ἐφονεύθη   ὁ  Λάϊος· καὶ  λοιπὸν  ἡ  Ἰοκάστη,  μὴ  θέλουσα  ἐκβληθῆναι   τῆς βασιλείας, εὐθέως ἀγαγοῦσα τὸν Οἰδίποδα ἐποίησεν αὐτὸν βασιλέα, μαθοῦσα ὅτι οὐκ ἔχει γυναῖκα. καὶ ἐγαμήθη αὐτῷ πρὸς θεραπείαν  τῶν  τῆς πόλεως καὶ τῆς συγκλήτου· καὶ ἐβασίλευσε τῶν  Θηβῶν ὁ Οἰδίπους ἔτη ιθʹ, καὶ τῆς Ἰοκάστης ἀγνοούσης καὶ τοῦ Οἰδίποδος ὅτι μήτηρ αὐτοῦ ὑπῆρχε· καὶ ἔσχε δύο υἱοὺς παρ' αὐτῆς, τὸν Ἐτεοκλέα καὶ τὸν  Πολυνείκην,  καὶ  θυγατέρας  δύο, Ἰσμήνην  καὶ  Ἀντιγόνην.  μετὰ  δὲ χρόνον  τινὰ ἐπηρώτησεν ἡ αὐτὴ Ἰοκάστη τὸν Οἰδίποδα πόθεν ἐστὶ καὶ τίς αὐτοῦ πατήρ; ὁ δὲ εἶπε τὸν Μελίβοιον τὸν ἀναθρεψάμενον αὐτόν. καὶ μεταστειλαμένη τὸν Μελίβοιον τὸν ἀναθρέψαντα  αὐτὸν ἔμαθε παρ' αὐτοῦ ὅτι οὐκ ἔστιν αὐτοῦ υἱός, ἀλλ' εὗρεν αὐτὸν εἰς τὰς ὕλας. καὶ ἐπερωτήσασα τὸν χρόνον, ἔγνω ὅτι υἱὸς αὐτῆς ἐστι· καὶ εἶπεν αὐτῷ. καὶ ἀκούσας ὁ Οἰδίπους ἔλαβεν  ἥλους,  καὶ πήξας  τοῖς  ἰδίοις  αὐτοῦ  ὀφθαλμοῖς  τελευτᾷ, ἐάσας  τὸ  βασίλειον   τοῖς  δυσὶν  αὐτοῦ  υἱοῖς,  ἐνιαυτὸν   παρ'  ἐνιαυτὸν   βασιλεύειν κελεύσας· οἵτινες  εἰς ἔχθραν  ἐλθόντες  διὰ τὴν βασιλείαν, ἐπολέμησαν μετ' ἀλλήλων, καὶ ἑαυτοὺς ἔσφαξαν μονομαχήσαντες. ὁ γὰρ Πολυνείκης, ἐκβληθεὶς ἀπὸ τῆς βασιλείας καὶ διωχθεὶς  ἀπὸ τῶν 53 Θηβῶν ἀπὸ τοῦ Ἐτεοκλέους, ἀδελφοῦ αὐτοῦ, ἀπῆλθεν  εἰς τὸ Ἄργος· καὶ ἠγάγετο  γυναῖκα  τὴν θυγατέρα Ἀδράστου τοῦ βασιλέως τοῦ Ἄργους. καὶ προτρεψάμενος  τὸν  Ἄδραστον  βασιλέα καὶ  ἄλλους  βασιλεῖς  μετὰ  πλήθους  στρατοῦ κατὰ τοῦ ἰδίου  ἀδελφοῦ  ἦλθε  κατὰ τῶν  Θηβῶν· οἱ δὲ προτραπέντες  καὶ μετ' αὐτοῦ ἐπιστρατεύσαντες ἦσαν αὐτοί, Ἄδραστος, Καπανεύς, Ἀμφιάραος, Παρθενοπεύς, Ἱππομέδων. καὶ τῶν δύο ἀδελφῶν, ὡς εἴρηται, τελευτησάντων,  ἀνεχώρησαν οἱ βασιλεῖς μετὰ τῶν ἰδίων στρατευμάτων ἐπὶ τὰς αὐτῶν χώρας, καὶ ἐλύθη ἡ βασιλεία τῶν Θηβῶν, ἤτοι Βοιωτῶν, κατασχοῦσα ἔτη τξθʹ. τὰ δὲ προγεγραμμένα  ταῦτα πάντα ὁ σοφώτατος Παλαίφατος ἀληθῆ ἐξέθετο. ὁ γὰρ σοφώτατος Εὐριπίδης ποιητικῶς  ἐξέθετο δρᾶμα περὶ τοῦ  Οἰδίποδος  καὶ  τῆς  Ἰοκάστης  καὶ  τῆς  Σφιγγός.  τὰ  γὰρ  τῶν  Θηβῶν  βασίλεια Ἀφρικανὸς ὁ χρονογράφος  ἐξέθετο. Ἐν δὲ τοῖς ἀνωτέρω  προγεγραμμένοις  χρόνοις ἐκ τῆς φυλῆς  τοῦ Ἰάφεθ ἐγεννήθη  ὁ Σερούχ· ὅστις ἐνήρξατο πρῶτος τὸ τοῦ ἑλληνισμοῦ δόγματος  διὰ τῆς  εἰδωλολατρίας,  καθὼς  Εὐσέβιος ὁ Παμφίλου  συνεγράψατο,  διὰ τὸ τοὺς πάλαι γενομένους  54 πολεμιστάς, ἡγεμόνας, ἢ πράξαντάς τι ἀνδρεῖον ἢ ἀρετῆς ἐν τῷ βίῳ τοῦ μνημονεύεσθαι  εἶναι ἄξιον, μάλιστα τοὺς ποιήσαντας διὰ δυνάμεώς  τινος μυστήρια, ὡς  ὄντας  αὐτῶν  προπάτορας,  ἀνδριᾶσι  στηλῶν  ἐτίμησαν,  καὶ  πάντες  ὡς εὐεργέτας   εἰς   θεὸν   προσεκύνουν,   καὶ   ἐθυσίαζον   αὐτοὺς   τιμῶντες,   ὅτι   ἀγαθὸν εὑρηκότες, ἢ διὰ τέχνης  ἢ διὰ κτίσματος ἢ διὰ σοφίας ἢ δι' ἄλλης οἵας δήποτε ἀρετῆς ἐλθόντας, οὕστινας ἀπεθέωσαν, καθὼς Ῥηγῖνος ὁ σοφώτατος συνεγράψατο τῶν ἀποθεωθέντων ὀνόματα. οἱ δὲ μετὰ ταῦτα ἄνθρωποι,  ἀγνοοῦντες  τὴν τῶν  προγόνων γνώμην,  ὅτι ὡς προπάτορας καὶ ἀγαθῶν  ἐπινοητὰς  ἐτίμησαν μνήμης καὶ μόνης χάριν, ὡς θεοὺς ἐπουρανίους  ἐτίμουν  καὶ ἐθυσίαζον αὐτοῖς, οὐχ ὡς γενομένους  ἀνθρώπους θνητοὺς  καὶ ὁμοιοπαθεῖς.  περὶ ὧν ἐν ταῖς συγγραφαῖς  αὐτοῦ λέγει  καὶ ὁ ∆ιόδωρος ὁ σοφώτατος ταῦτα ὅτι ἄνθρωποι γεγόνασιν οἱ θεοί, οὕστινας οἱ ἄνθρωποι ὡς νομίζοντες δι'  εὐεργεσίαν   ἀθανάτους   προσηγόρευον·   τινὰς   δὲ   καὶ   ὀνομάτων    προσηγορίας ἐσχηκέναι καὶ κρατήσαντας χώρας. τοῦτο δὲ ἐποίουν οἱ ἄνθρωποι  ἀγνοίᾳ πλησθέντες. ἦν  δὲ  τὸ  τῆς  ἀποθεώ  55 σεως  σχῆμα  τοῦτο.  ἐν  τοῖς  ἱερατικοῖς  αὐτῶν  βιβλίοις  τὰ ὀνόματα  αὐτῶν  ἐτάσσετο, ὅτε ἐτελεύτησαν,  καὶ  κατὰ  τὸν  αὐτὸν  καιρὸν  ἑορτὴν  καὶ θυσίαν αὐτῶν ἐπετέλουν ἐν οἷς ἔκειντο μνήμασι, λέγοντες εἰς τὰς τῶν μακάρων νήσους εἶναι τὰς αὐτῶν  ψυχὰς καὶ μηκέτι κρίνεσθαι ἢ καίεσθαι πυρί. καὶ διέμειναν  ἕως τῶν χρόνων  Θάῤῥα, τοῦ πατρὸς τοῦ Ἀβραάμ. ἦν γὰρ Θάῤῥα ἀγαλματοποιὸς  πλαστουργῶν, ἀπὸ λίθων καὶ ξύλων θεοὺς ποιῶν καὶ πιπράσκων, καὶ πλάνην ἀγαλμάτων καὶ εἰδωλολατρίας   εἰσῆγε  τοῖς  ἀνθρώποις   διὰ  ἀπεικονισμάτων   τῶν  προγόνων   αὐτῶν, μάλιστα τῶν  εὑρηκότων  τὰ γράμματα  καὶ τὰς τέχνας· οἷς συνέτρεχον  σπουδαίως  οἱ Αἰγύπτιοι καὶ οἱ Βαβυλώνιοι καὶ Φρύγες οἱ ἐκ τῆς Ἑλλάδος· ταύτης γὰρ τῆς θρησκείας ὑπῆρχον. ἦσαν γὰρ καὶ αὐτοὶ ἀγαλμάτων  ποιηταὶ καὶ μυστηρίων ἐξηγηταὶ καὶ τελεσταί· ἀφ' ὧν μάλιστα εἰς Ἕλληνας ἤχθη ἡ αὐτὴ θρησκεία, ἀπό τινος Ἕλληνος ὀνόματι, υἱοῦ καὶ αὐτοῦ Πίκου ∆ιός, μυστικά τινα ποιοῦντος ἀνδρὸς τῶν ἐν Ἑλλάδι κατοικησάντων, ἐκ τῆς φυλῆς ὄντος τοῦ Ἰάφεθ, υἱοῦ Νῶε τοῦ τρίτου. Ἴωνες δὲ οἱ ἐκ τῆς Ἰὼτούτων  γὰρ ἀρχηγοὶ ἐγένοντο· ἦσαν γὰρ διδαχθέντες  ἐκ τοῦ Ἰωανέως γίγαντος τοῦ οἰκοδομήσαντος σὺν τοῖς ἄλλοις τὸν πύρ 56 γον· ὧντινων καὶ γλῶσσαι διεμερίσθησαν, διὸ καὶ μέροπες κέκληνται  οἱ ἄνθρωποι  διὰ τὸ μερισθῆναι αὐτῶν  τὰς λαλιὰς  εἰς πολλὰς  γλώσσας καὶ φωνάς.  οὕστινας  μεμφόμενος  ὁ  Χερονήσιος Πλούταρχος  ἡ  παλαιὰ  φιλοσοφία  παρ' Ἕλλησι καὶ βαρβάροις ἐξέθετο ὡς πλάνην ἀγαλμάτων  τινὲς εἰσάγουσιν· αὐτὸς δέ, φησί, τοὺς κατ' οὐρανὸν φωστῆρας θεοποιεῖν ἔδοξε, τὸν ἥλιον καὶ τὴν σελήνην παρεισάγων, ὡς ἡ τῶν Αἰγυπτίων  θεολογία  ἔχει, αὐτοὺς τὸν σύμπαντα κόσμον διοικεῖν  τρέφοντας καὶ αὐξάνοντας τὰ πάντα τῇ τρίτῃ κινήσει τῶν εʹ πλανητῶν καὶ τῆς λοιπῆς ἀστροθεσίας κατὰ γένεσιν καὶ ἀέρα. τὸν δὲ Πλούταρχον τὸν Χερονήσιον Πορφύριος ἐν τῇ φιλοσόφῳ αὐτοῦ χρονογραφίᾳ ἐδόξασε.


ΤΕΛΟΣ

ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ 

 Ιωάννης Μαλάλας, ο αμφιλεγόμενος Βυζαντινός χρονογράφος …και τα λάθη του

Γράφει ο Μάριος Νοβακόπουλος, διεθνολόγος, 

μεταπτυχιακός απόφοιτος Βυζαντινής ιστορίας

Ο Ιωάννης Μαλάλας υπήρξε ο πρώτος «Βυζαντινός» χρονογράφος, ο οποίος με την τεχνική αλλά και τα ελαττώματα του σημάδευσε όχι μόνο μία σχολή ελληνοφώνων συγγραφέων, αλλά και την διεθνή γραμματεία.

Λίγα είναι γνωστά για το πρόσωπο του, και αυτά προκύπτουν από το ίδιο το κείμενο του. Το όνομα Μαλάλας αποτελεί κατά πάσαν πιθανότητα εξελληνισμένη μορφή αραμαϊκού όρου που σημαίνει «ρήτωρ», άρα συμπεραίνουμε πως πρέπει να ήταν ελληνομαθής ή εξελληνισμένος Σύρος, ενώ ασκούσε επάγγελμα σχετικό με τα νομικά. Η γέννηση του τοποθετείται περί το 470/80 ή αργότερα. Ο Ιωάννης Μαλάλας ήταν από την Αντιόχεια, τότε μία από τις σημαντικότερες πόλεις του Ρωμαϊκού κράτους, πλούσια, πολυάνθρωπη και σημαντικό πνευματικό κέντρο. Από την άλλη βρισκόταν στο επίκεντρο της διαπάλης μεταξύ ορθοδόξων και μονοφυσιτών. Κατά το στερεότυπο που ήθελε τους χρονογράφους να είναι συνήθως μοναχοί, το ίδιο είχε ειπωθεί και για τον Μαλάλα. Οι σημερινοί όμως ιστορικοί δεν δέχονται αυτήν την ερμηνεία, καθώς λείπουν τα σχετικά στοιχεία. Αντιθέτως εικάζουν, τόσο από την ιδιότητα όσο και από τις πηγές στις οποίες είχε πρόσβαση, ότι θα έπρεπε να ήταν λαϊκός, εργαζόμενος στην αυτοκρατορική διοίκηση. Από ένα σημείο και μετά, πιθανώς μετά πριν ή μετά την άλωση της Αντιοχείας από τους Πέρσες το 540, ο Ιωάννης Μαλάλας μετοίκησε και εργάστηκε στην Κωνσταντινούπολη, στο κέντρο δηλαδή της ρωμαϊκής πολιτικής.

Χαρακτηριστικά του έργου του

Η «Χρονογραφία» του Ιωάννη Μαλάλα αποτελεί ένα μείγμα χρονικού πόλεως και παγκοσμίου ιστορίας. Επίκεντρο παραμένει, για το μεγαλύτερο μέρος του έργου τουλάχιστον, η πόλη της Αντιοχείας και τα σε αυτήν τεκταινόμενα, παράλληλα όμως περιγράφεται, κατά τα πρότυπα παλαιοτέρων εκκλησιαστικών ιστορικών, η ιστορία και μυθολογία του τότε γνωστού κόσμου, παράλληλα με εκείνην της Παλαιάς και της Καινής Διαθήκης.

Το έργο αποτελείται από 18 βιβλία, εξ ων τα 17 γράφτηκαν και εκδόθηκαν εν όσω ο Ιωάννης βρισκόταν στην Αντιόχεια, καλύπτουν δε την περίοδο από κτίσεως κόσμου ως το 526. Το τελευταίο βιβλίο γράφτηκε στην Κωνσταντινούπολη και καταλήγει το έτος 563, οπότε και θα κυκλοφόρησε η ενισχυμένη έκδοση. Η «Χρονογραφία» κλείνει με την εκστρατεία του ανεψιού του Ιουστινιανού, Μαρκιανού, στην Αφρική το ίδιο έτος. Καθώς όμως φαίνεται να έχει χαθεί η τελευταία σελίδα του παλαιοτέρου ελληνικού χειρογράφου, εικάζεται πως η αφήγηση έκλεινε με τον θάνατο του αυτοκράτορος. Η διάκριση ανάμεσα στην περίοδο της Αντιοχείας και εκείνη την Κωνσταντινουπόλεως είναι κομβική, διότι αλλάζει όλος ο χαρακτήρας του έργου. Στο 18ο βιβλίο πρωταγωνιστεί η πολιτική ζωή της Βασιλευούσης – η Αντιόχεια χάνεται τόσο πολύ από το σκηνικό που η καταστροφή της από τους Πέρσες το 540 περνά σχεδόν απαρατήρητη. Αλλά και οι θρησκευτικές του αντιλήψεις φαίνεται να αλλάζουν, ή τουλάχιστον να αλλάζει ο τρόπος που τις εκθέτει γραπτώς και δημοσίως: ενώ στα πρώτα βιβλία διακρίνεται μία έμμεση ταύτιση με τον μονοφυστισμό, στο τελευταίο επικρατεί η ορθοδοξία. Αν και στο έργο του Ιωάννη Μαλάλα γίνεται εμφανής ο ρόλος της Θείας Προνοίας, η οποία κινεί την ιστορία, τα εκκλησιαστικά γεγονότα δεν είναι πολλά. Ο χρονογράφος έχει περιγραφεί ως δογματικά αδιάφορος, καθώς δεν κάνει καμία μνεία στις χριστολογικές έριδες του 4ου αιώνος, ούτε στον Άρειο και την πολύ σημαντική Α’ Οικουμενική Σύνοδο.

Η θεματολογία της «Χρονογραφίας» είναι η εξής:

Βιβλίο 1: Κτίση του Κόσμου. Γένεσις, κατακλυσμός του Νώε, πατριάρχες του Ισραήλ.

Βιβλία 2-4: Ελληνική μυθολογία, αρχαίο Ισραήλ.

Βιβλίο 5: Τρωικός πόλεμος.

Βιβλίο 6: Αιχμαλωσία του Ισραήλ στην Βαβυλώνα

Βιβλίο 7: Ίδρυση της Ρώμης.

Βιβλίο 8: Οι κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου.

Βιβλία 9-12: Ανάπτυξη του χριστιανισμού και της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας.

Βιβλίο 13: Μέγας Κωνσταντίνος και Μέγας Θεοδόσιος.\

Βιβλίο 14: Θεοδόσιος Β’.

Βιβλίο 15: Ζήνων.

Βιβλίο 16: Αναστάσιος Α’.

Βιβλίο 17: Ιουστίνος Α’

Βιβλίο 18: Ιουστινιανός Α’.

Γίνεται εμφανές ότι όσο περισσότερο η χρονολογία πλησιάζει την εποχή του συγγραφέως, τόσο αυξάνεται και ο χώρος και η έμφαση που εκείνος αφιερώνει στο κείμενο. Ο Ιωάννης Μαλάλας ήταν σύγχρονος των αυτοκρατόρων Αναστασίου Α’, Ιουστίνου Α’, Ιουστινιανού Α’ και ίσως του Ιουστίνου Β’.

Η «Χρονογραφία» αντλεί τις πληροφορίες της από ένα πλήθος πηγών, από τις οποίες κατονομάζονται οι 70. Από την αρχαία Ελληνική γραμματεία, ο Ιωάννης Μαλάλας παραπέμπει στον Αρχίλοχο, τον Ευριπίδη, τον Ηρόδοτο, τον Πείσανδρο, τον Σοφοκλή, τον Απολλώνιο Ρόδιο, τον Καλλίμαχο, τον Φιλόχορο, τον Πολύβιο, τον Αρριανό, τον Δίκτυ Κρητικό και τον Σίσυφο τον Κώο. Ακόμη, ο Ιωάννης είχε πρόσβαση σε αρχειακό υλικό και χρονολογικούς πίνακες της Αντιοχείας και της Κωνσταντινουπόλεως, κάτι που φαίνεται φερ’ ειπείν από την λεπτομερή περιγραφή των διπλωματικών επαφών της αυτοκρατορίας με τους Πέρσες. Για γεγονότα του καιρού του ο Ιωάννης προσωπικές μαρτυρίες αυτοπτών μαρτύρων, όπως και τις δικές του εμπειρίες, π.χ. για τον σεισμό της Αντιοχείας το 526.

Αν και, όπως αναφέρθηκε παραπάνω, η θρησκευτική άποψη του Ιωάννη Μαλάλα φαίνεται να αλλάζει μεταξύ Συρίας και Βασιλευούσης, η πολιτική του αντίληψη παραμένει σταθερή. Το έργο του αποκαλύπτει έναν άνθρωπο συνειδητά μοναρχικό, ο οποίος εκθέτει δυσμενώς ή αδιαφορεί για την Ρωμαϊκή res publica και τις ελληνικές πόλεις – κράτη.

Περιεχόμενο του έργου του: Μία ιστορία – «σαλάτα»

Ως προς το περιεχόμενο της, η «Χρονογραφία» του Ιωάννη Μαλάλα απογοητεύει τον σημερινό αναγνώστη. Ο βυζαντινολόγος Κάρολος Κρουμβάχερ την αποκαλεί «ελεεινόν κατασκεύασμα», τον δε Ιωάννη «αμέτοχον πάσης παιδείας» και «τόσον αγροίκο και κατά την ιστοριογραφικήν του τέχνην και κατά την ιστορικήν του αντίληψιν και κατά την γλώσσα, όσον ουδείς ποτέ των προ αυτού». Όσο και εάν τέτοιες κρίσεις δεν χρησιμοποιούνται σήμερα, καθώς η χρονογραφία έχει τοποθετηθεί σε ένα πιο ακριβές πλαίσιο, η αλήθεια είναι ότι το έργο του Ιωάννη Μαλάλα βρίθει ανακριβειών και χαοτικών συνθέσεων, καθώς ο συγγραφέας παίρνει ποικίλα στοιχεία ιστορικά, θρησκευτικά και μυθολογικά, τα οποία στη συνέχεια αναμειγνύει με ελευθερία πολύ μεγαλύτερη από ότι θα δικαιολογούσαν οι πηγές.

Ένα από τα πλέον χαρακτηριστικά δείγματα αυτής του της πρακτικής είναι η σύνδεση της ελληνικής μυθολογίας με την Παλαιά Διαθήκη, σε μία απόπειρα να εμφανισθεί ένα ενιαίο αφήγημα. Ο Σηθ, για παράδειγμα, ο τρίτος υιός του πρωτοπλάστου Αδάμ, παρουσιάζεται ως εκείνος που ονόμασε τους πλανήτες Κρόνο, Δία, Άρη, Αφροδίτη και Ερμή. Οι Ολύμπιοι θεοί είναι ιστορικοί βασιλείς χωρών της Μεσογείου: «μαθαίνουμε» λοιπόν ότι ο Ερμής ήταν βασιλεύς της Ιταλίας και κατόπιν της Αιγύπτου, όπου τον διεδέχθη ο γιος του Ήφαιστος, ο οποίος και πρώτος επέβαλε την μονογαμία. Ο Ιωάννης Μαλάλας ανάγει την αντιπαλότητα των Δήμων των ρωμαϊκών πόλεων (Πράσινοι, Βένετοι κ.α.) στην εποχή του Ρώμου, αρχαίοι Έλληνες αποκαλούνται υπό τον τίτλο συγκλητικοί, οι Μυριμιδώνες ταυτίζονται με τους Βουλγάρους.

Από την άλλη όμως στην «Χρονογραφία» παρατίθενται πολλά και σημαντικά ιστορικά στοιχεία, ιδίως όσα έχουν να κάνουν με την εποχή του συγγραφέως. Σημειώνεται η απαγόρευση του σημαδέματος των δούλων από τον αυτοκράτορα Αναστάσιο, το κλείσιμο της πλατωνικής ακαδημίας από τον Ιουστινιανό, οι διωγμοί της θρησκείας των Μανιχαίων από Ρωμαίους και Πέρσες (523), καθώς και η χρήση μίας πρωίμου μορφής του υγρού πυρός, του «θείου απύρου», σε ναυμαχία επί της βασιλείας του Αναστασίου. Άξιες λόγου είναι οι περιγραφές κτισμάτων και αγαλμάτων στην Αντιόχεια, καθώς και οι Ολυμπιακοί αγώνες της πόλεως, οι οποίοι διεξάγονταν μέχρι το 520 και όπου συμμετείχαν και γυναίκες, ανταγωνιζόμενες στο τραγούδι, τον δρόμο και την πάλη.

Επίδραση

Το έργο του Ιωάννη Μαλάλα γνώρισε ευρυτάτη διάδοση, όχι μόνο στην ελληνική γλώσσα και εντός της Ρωμαϊκής αυτοκρατορίας, αλλά σε όλη την τότε οικουμένη. Ουσιαστικά αποτελεί τον «παππού» της σλαβικής, καυκασίας και εν μέρει λατινικής και αραβικής χρονογραφίας. Ο συνδυασμός της μεθόδου της κατά χρονολογία εκθέσεως γεγονότων με την παγκόσμιο χριστοκεντρική ιστορία γέννησε ένα νέο γραμματειακό είδος. Από τον Ιωάννη Μαλάλα θα αντλήσουν πληροφορίες πολλές από τις Ανατολικορωμαϊκές πηγές που έχουμε σήμερα διαθέσιμες, όπως το Πασχάλιο Χρονικό, ο Ιωάννης Δαμασκηνός, ο Θεοφάνης ο Ομολογητής, ο Γεώργιος ο μοναχός, ο αυτοκράτωρ Κωνσταντίνος Πορφυρογέννητος, ο Ιωάννης Σκυλίτζης και ο Ιωάννης Τζέτζης.

ΠΗΓΕΣ

Oxford Dictionary of Byzantium, Oxford University Press, Oxford 1991, τ. 2, σελ. 1275.

Απόστολος Καρπόζηλος, Βυζαντινοί Ιστορικοί και χρονογράφοι, εκδόσεις Κανάκη, Αθήνα 1997, τ. 1, σελ. 538-558.

Karl Krumbacher, Η Ιστορία της Βυζαντινής Λογοτεχνίας, εκδόσεις Π. Δ. Σακελλαρίου, Αθήνα 1897-1900, τ. 1, σελ. 658-672.

Εγκυκλοπαίδεια Δομή, εκδόσεις Δομή, Αθήνα 1973

ΤΕΛΟΣ

ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ