Μια εναέρια άποψη από το νησί Δεκεμβρίος 2021.
Το νησί Ἀρητιάς είναι ένα μικρό νησί που έχει έκταση 4 εκτάρια και βρίσκεται 1,2 χλμ. από την πόλη Κερασούντα (προσωρινή ονομασία Giresun ) στη νοτιοανατολική ακτή της Μαύρης Θάλασσας . Είναι το μεγαλύτερο νησί στην βόρεια Μικρασιατική ακτή του Εύξεινου Πόντου Μερικά από τα αρχαία ονόματα του νησιού είναι Αρετιάς ή Ἀρητιάς , Άρεως Νήσος που σημαίνει νησί του Άρη , Χαλκερίτης και Πούγα . ( τουρκικά προσωρινά : Giresun (Κερασούς) Adası ) Στους ιστορικούς χρόνους, το νησί χρησιμοποιήθηκε από Έλληνες αποίκους του 6ου ή 5ου αιώνα π.Χ. από την ηπειρωτική πόλη του Πόντου Κερασούς [1]
Το νησί ξεχωρίζει ως το μοναδικό νησί με ανθρώπινη εγκατάσταση στην
Ανατολική Μαύρη Θάλασσα μαζί με τις μυθολογικές ιστορίες και τα ιστορικά κατάλοιπά
του.
Στο νησί βρίσκονται τα ερείπια ενός πέτρινου ναού χωρίς στέγη, οχυρώσεις και επάλξεις και δύο πατητήρια κρασιού ή λαδιού. Ο χωρίς στέγη ναός αποδόθηκε στην αρχαιότητα στις Αμαζόνες που τελούσαν εκεί θρησκευτικές τελετουργίες. [2] Οι αρχαιολογικές μελέτες υποδηλώνουν ότι χτίστηκε στην Κλασική - Ελληνιστική εποχή . [1] Στα ερείπια του ναού βρίσκεται μια μαύρη στρογγυλή πέτρα διαμέτρου περίπου 4 μέτρων, . Σήμερα, αυτή η πέτρα θεωρείται πέτρα ευχών για γονιμότητα και υγεία. Τα ευρήματα της αρχαιολογίας υποδηλώνουν ότι η πέτρα ήταν ιερή σε μια ρωμαϊκή λατρεία λίθων ή μια λατρεία της Κυβέλης . [1]
Τον 1ο αιώνα μ.Χ., οι Ρωμαίοι έχτισαν έναν τειχισμένο οικισμό με πύργους σκοπιάς ως μέρος της άμυνας ενάντια στις επιδρομές των πειρατών που πλήττουν τη διπλή επαρχία του Πόντου και της Βιθυνίας. [1] Στη μεσοβυζαντινή εποχή, περίπου τον 5ο με 6ο αιώνα, χτίστηκε μοναστήρι στο νησί.
Ο ανθέλληνας J. Philipp Fallmerayer, ο οποίος επισκέφτηκε το νησί το 1840, αναφέρει ότι το ερειπωμένο μοναστήρι ήταν αφιερωμένο στον Άγιο Φωκά της Σινώπης . [1] Ο Anthony Bryer (Anthony Applemore Mornington Bryer (31 Οκτωβρίου 1937 – 22 Οκτωβρίου 2016 ήταν Βρετανός ιστορικός της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας και ιδρυτής του Κέντρου Βυζαντινών, Οθωμανικών και Νεοελληνικών Σπουδών στο Πανεπιστήμιο του Μπέρμιγχαμ .) , ωστόσο, προσδιορίζει αυτό το μοναστήρι ως αυτό που ήταν αφιερωμένο στην Ελεούσα , όπου είχε καταφύγει ο Μητροπολίτης Ιωσήφ , για να μην γίνει θύμα επιδρομών Τούρκων πειρατών το 1368. [3].
Περαιτέρω κατασκευή συγκροτήματος Βυζαντινού κάστρου-μοναστηριού και αμυντικές επάλξεις χτίστηκαν μεταξύ του 10ου και 12ου αιώνα μ.Χ. [1] Το 2015, κατά τη διάρκεια ανασκαφών ανακαλύφθηκαν ερείπια βυζαντινού παρεκκλησίου του 11ου και 12ου αιώνα. Επιπλέον, γύρω από το παρεκκλήσι βρέθηκαν πολλοί τάφοι. Οι αρχαιολόγοι ανέφεραν ότι φαίνεται ότι κατά τη βυζαντινή περίοδο το νησί ήταν θρησκευτικό κέντρο. [4]
Στον μύθο.
Οι αρχαίες ελληνικές ιστορίες έλεγαν ότι το νησί χρησιμοποιήθηκε από τις Αμαζόνες , τις πολεμίστριες γυναίκες του θρύλου, για τελετές γονιμότητας με επίκεντρο τον ναό (τώρα σε ερείπια). Για το λόγο αυτό, το νησί ονομάζεται επίσης «Νησί των Αμαζόνων» .
Το νησί , που προσδιορίζεται με την εναλλακτική ονομασία Ἀρητιάς είναι ένα σκηνικό για ένα τμήμα των Αργοναυτικών του Απολλώνιου Ρόδιου. Η ιστορία των Αργοναυτών και του Χρυσόμαλλου Δέρατος συνδέεται με το νησί. [8].
Οι Αργοναύτες έφτασαν στο νησί Αρετίας νωρίς στην προσπάθειά τους να ανακτήσουν το Χρυσόμαλλο Δέρας. Τα άγρια πουλιά που χρησιμοποιούν φτερά σαν βέλη πολέμησαν ενάντια στους Αργοναύτες αλλά τρόμαξαν με τον ήχο των σπαθιών που χτυπούσαν στις ασπίδες. Στο νησί, οι Αργοναύτες ζήτησαν τη βοήθεια τεσσάρων ναυαγών που τους προειδοποίησαν για κινδύνους στον Καύκασο που θα μπορούσαν να καταδικάσουν την αναζήτησή τους.
Ένας θρύλος του βασιλιά Μιθριδάτη VI του Πόντου διαδραματίζεται στο νησί Αρετιάς [9] Ο Βασιλιάς ήταν θυμωμένος με την κόρη του επειδή ερωτεύτηκε έναν φτωχό βοσκό. Φυλάκισε την κόρη του στο νησί και κρέμασε τον βοσκό από μια κερασιά μπροστά από τον πύργο της φυλακής. Με θλίψη, αυτοκτόνησε αυτή όπου κρεμάστηκε από τον πύργο την επόμενη μέρα.
ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ
Ο Bryer αναφέρει την παράδοση ότι οι Έλληνες που ζούσαν σε αυτό το νησί συνέχισαν να αντέχουν εναντίον των Οθωμανών παρά την πτώση της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας μέχρι το 1468, καθιστώντας αυτό το νησί το τελευταίο ελληνικό βασίλειο της εποχής του [5] (εκτός ίσως από το Πριγκιπάτο του Θεόδωρου ). Μετά από αυτό το έτος, η ανθρώπινη κατοχή του νησιού φαίνεται να έληξε με εντολή της Οθωμανικής Αυτοκρατορίας που απαγόρευσε το εξωτερικό εμπόριο, μειώνοντας έτσι την εμπορική θαλάσσια κυκλοφορία που είχε κάνει το νησί σχετικό με το εμπόριο και τη ναυτική άμυνα. [1]
Για μεγάλο χρονικό διάστημα το νησί Ἀρητιάς διατηρείται ως ιστορικός και φυσικός χώρος από τους προσωρινούς (τουρκική κυβέρνηση) . Έτσι δεν επιτρέπεται να χρησιμοποιείται ως οικιστική περιοχή.
Επίσης 52 ακόμη σκελετοί βρέθηκαν κατά τις ανασκαφές που γίνονται στο νησί . Ανέφεραν πως οι σκελετοί φέρεται να ανήκουν σε Βυζαντινούς θρησκευτικούς λειτουργούς που υπηρετούσαν σε εκκλησία του νησιού.
Κατά τις ανασκαφές που άρχισαν το 2011, έχουν βρεθεί συνολικά 72 ανθρώπινοι σκελετοί, 32 τάφοι, και ιστορικά μνημεία. Οι ανασκαφές συνεχίστηκαν και το 2012. Κατά την διάρκεια των αρχαιολογικών ανασκαφών, σε χώρο του παρεκκλησιού στο βόρειο νεκροταφείο, καθώς και στα βόρεια και νότια υποδομών ύδρευσης, βρέθηκαν 52 ακόμη ανθρώπινοι σκελετοί ιερέων θρησκευτικών λειτουργών που υπηρέτησαν στην εκκλησία του νησιού. Βρέθηκαν επίσης νομίσματα Βυζαντινής περιόδου, ένα δαχτυλίδι και ιστορικά μνημεία διαφόρων εποχών
Μια επιγραφή που χρονολογείται από τον 14ο αιώνα βρέθηκε στο νησί
Το νησί ξεχωρίζει ως το μοναδικό νησί με ανθρώπινη εγκατάσταση στην
Ανατολική Μαύρη Θάλασσα μαζί με τις μυθολογικές ιστορίες και τα ιστορικά κατάλοιπά
του. Οι ανασκαφές πραγματοποιούνται σε αυτό το όμορφο και μυστηριώδες νησί υπό την
επίβλεψη της Σχολής Καλών Τεχνών του Πανεπιστημίου από το 2009.
Η ομάδα ανασκαφών ανακάλυψε ένα γραπτό αντικείμενο στο νησί για πρώτη φορά φέτος με τα αποκαλυπτήρια μιας επιγραφής του 14ου αιώνα η επιγραφή έχει μεγάλη σημασία καθώς θα ρίξει φως στην ιστορία του νησιού και της περιοχής
Σημειώνοντας ότι η επιγραφή βρέθηκε στο δάπεδο της κατασκευής του πύργου στο νησί,
ο ακαδημαϊκός συνέχισε: «Το τεχνούργημα ανήκει στην περίοδο του Αλέξιου Γ' Μέγα
Κομνηνού, του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας. Η επιγραφή αναφέρει ότι οι κατασκευές
και τα τείχη στο νησί παραγγέλθηκαν από την αξιοσέβαστη Μαρία, σύζυγο του Πινκερνές
Κυριάκου, γιου του Κυβερνήτη της Γιρεσούντας, Ρουστάμ. Το όνομα του Ρούσταμ στην
επιγραφή μας δίνει επίσης στοιχεία για τους στρατηγικούς γάμους μεταξύ των
Τουρκμάνων μπέηδων της περιοχής και της δυναστείας των Κομνηνών».
Η επιγραφή ήταν από ψημένο πηλό , διαστάσεων 30 επί 50 εκατοστά (11 ίντσες έως 19 ίντσες)
και ήταν γραμμένη με φτερά χήνας.
Μια φωτογραφία της επιγραφής του 14ου αιώνα που βρέθηκε στο νησί τον Δεκεμβρη του 2021.
Εξηγώντας ο ανασκαφέα; ότι η επιγραφή μεταφράστηκε από έναν ακαδημαϊκό από τη Ρωσία, "Η επιγραφή μας παρέχει πολλές πληροφορίες και προοπτικές. Για παράδειγμα, ο τίτλος "pinkernes" σημαίνει τον κυπελλούχο του αυτοκράτορα της Τραπεζούντας. Είναι στην πραγματικότητα μια θέση ανώτατου δικαστηρίου από πλευράς διπλωματίας και ο pinkernes θα πρέπει να θεωρείται ένας από τους πιο κοντινούς ανθρώπους στον αυτοκράτορα. Ως εκ τούτου, γίνεται κατανοητό ότι ο κυβερνήτης της Κερασούντας εκείνη την εποχή ήταν πολύ κοντά στον αυτοκράτορα της Τραπεζούντας.
«Η σημασία της επιγραφής αυξάνεται ακόμη περισσότερο καθώς αποκαλύπτει τις σχέσεις
στην περιοχή στο παρελθόν και είναι ένα μοναδικό έργο γραμμένο σε ένα περιφερειακό
αλφάβητο της Αυτοκρατορίας της Τραπεζούντας».
Ο πινκέρνης ο πρωτοκυνηγός ,ο πρωτοιερακάριος
Ο Πινκέρνης ( αρχαία ελληνικά : πιγκέρνης , ρωμανικά : pinkernēs ), μερικές φορές και επίκερνες ( ἐπιγκέρνης , epinkernēs ), ήταν μια υψηλή βυζαντινή αυλική θέση .
Ο όρος προέρχεται από το ελληνικό ρήμα ἐπικεράννυμι ( επικεράννυμι , «ανακατεύω [κρασί]»), και χρησιμοποιήθηκε για να δηλώσει τον κύπελλο του βυζαντινού αυτοκράτορα . [1] Επιπλέον, περιγραφικοί όροι όπως ὁ τοῡ βασιλέως οἰνοχόος ( ho tou basileōs oinochoos , "the emperor's wine-pourer"), ἀρχιοινοχόος ( archioinochoos , "chief wine-pourer"), κυλικιφόρος ( " kylikiphoros of the kylikiphoros . "), και, ιδιαίτερα στην αυλή της Αυτοκρατορίας της Νίκαιας , ὁ ἐπὶ τοῡ κεράσματος (χο επί του κεράσματος , «ο υπεύθυνος του ποτού») χρησιμοποιούνταν συχνά αντί αυτού. [2]
Η θέση μαρτυρείται ήδη στο Κλειτορολόγιο του 899, όπου ένας pinkernēs of the emperor ( πιγκέρνης τοῦ δεσπότου , pinkernēs tou despotou ) and of the Augusta ( πιγκέρνης τῆς Αὐγούστης , pinkernēs tēoustēs tēustēs of the listeds of aug ) προσωπικό. [3] Όπως υποδηλώνει το όνομα, η κύρια ευθύνη των pinkernēs ήταν η έκχυση κρασιού για τον αυτοκράτορα. συνόδευε τον αυτοκράτορα, κρατώντας ένα κύπελλο κρεμασμένο σε μια αλυσίδα, την οποία έδωσε στον αυτοκράτορα όταν ο τελευταίος ήθελε να πιει. Η θέση του στην αυλή δεν ήταν πολύ υψηλή, αλλά είχε ένα εκτεταμένο επιτελείο, τους παροινοχόους . [2] Την θέση μιμήθηκαν στο επιτελείο του Πατριάρχη Κωνσταντινουπόλεως και στα νοικοκυριά μεγάλων μεγιστάνων. [1] Η σύζυγος ενός pinkernēs έφερε τη γυναικεία μορφή του τίτλου του: pinkernissa (πιγκέρνισσα). [4]
Κατά την πρώιμη περίοδο των Κομνηνών , το αξίωμα έπαψε να περιορίζεται στους ευνούχους και σταδιακά έγινε τίτλος διάκρισης, που απονέμονταν ακόμη και στους συγγενείς του Βυζαντινού αυτοκράτορα.
Αρκετοί ανώτεροι στρατηγοί της περιόδου των Παλαιολόγων , όπως ο Μιχαήλ Ταρχανειώτης Γλάμπας , ο Αλέξιος Φιλανθρωπηνός και ο Συργιάννης Παλαιολόγος , έλαβαν τον τίτλο. [1]
Σύμφωνα με τον ψευδο-Κωδινό , τον 14ο αιώνα, οι κατέχοντες την θέση Πινκέρνης είχαν αυξηθεί σημαντικά και κατείχαν τη 14η θέση στην ανακτορική ιεραρχία, μεταξύ του πρωτοσεβάστου και των κουροπαλατών . [2] Σύμφωνα με τον Rodolphe Guilland , αυτή η άνοδος στις υψηλότερες βαθμίδες του κυπελλούχου- οινοχόου του αυτοκράτορα, μαζί με την άνοδο των κυνηγών ( prōtokynēgos πρωτοκυνηγός ) και των γερακιών ( prōtoierakarios πρωτοιερακάριος ) είναι ένδειξη ότι η βυζαντινή αυλή της εποχής έμοιαζε όλο και περισσότερο με τα ιπποτικά ήθη των δυτικών φεουδαρχικών αυλών ή το αντίθετο [2] Ταυτόχρονα, οι pinkernēs είχαν αναλάβει και κάποιες από τις ευθύνες της εκλιπούσας θέσης του domestikos epi tēs trapezēs ,( δομέστικος επί της τραπέζης) έχοντας υπό τις διαταγές του κάποιους από τους δομέστικους του domestikion (δομεστήκιου), την οικιακή υπηρεσία. [2]Μέχρι τον 15ο αιώνα, ωστόσο, είχε γίνει προφανώς μια καθαρά τιμητική κατηγορία, αφού οι κάτοχοι της θέσης βεβαιώνονται ότι στέλνονται σε αποστολές στις επαρχίες. [5]
- ODB, "Pinkernes" (A. Kazhdan), σελ. 1679.
- Guilland 1967, σελ. 242.
- Bury 1911 , σελ. 128.
- Guilland 1967 , σελ. 250.
- Guilland 1967 , σελ. 243.
................................
ΑΝΑΦΟΡΕΣ
- Ertekin M. Doksanaltı; İlker M. Mimiroğlu (Οκτώβριος 2010). «Giresun/Aretias - Νήσος Χαλκερίτης». Πρακτικά Διεθνούς Συνεδρίου «The Phenomena of Cultural Borders and Border Cultures Across the Passage of Time (From the Bronze Age to Late Antiquity)» 2010. Trnava: 85–101. ISSN 1338-5410. Ανακτήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 2014.
- Mayor, Adrienne (22 Σεπτεμβρίου 2014). Οι Αμαζόνες: Ζωές και Θρύλοι Γυναικών σε όλο τον Αρχαίο Κόσμο . Princeton University Press. Π. 166.
- Anthony Bryer, "Greeks and Türkmens: The Pontic Exception" , Dumbarton Oaks Papers , 29 (1975), σελ. 131. Μιχαήλ Πανάρετος, Χρονικό , κεφ. 40; Ελληνικό κείμενο σε Original-Fragmente, Chroniken, Inschiften und anderes Materiale zur Geschichte des Kaiserthums Trapezunt , μέρος 2; στο Abhandlungen der historischen Classe der königlich bayerischen Akademie 4 (1844), abth. 1, σελ. 33; Γερμανική μετάφραση, σελ. 61στ
- Οι ανασκαφές αποκαλύπτουν τη θρησκευτική ιστορία του νησιού Giresun
- Bryer, «Έλληνες και Τουρκμένοι», σελ. 131
- "Off Karadeniz (2010)" . Βάση δεδομένων ταινιών Διαδικτύου . Ανακτήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 2014 .
- «Ο θρύλος 4.000 ετών για τη βόρεια Τουρκία θα γίνει ταινία» . Η Hurriyet Daily News . Ανακτήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 2014 .
- Colavito, Jason. «Οι Αργοναύτες όπως είπε ο EM Berens» . Ο Ιάσονας και ο Αργονάτος δια μέσου των αιώνων . Ανακτήθηκε στις 30 Νοεμβρίου 2014 .
- Giresun_University
ΚΑΙ ΠΗΓΕΣ
- Bury, JB (1911). Το Αυτοκρατορικό Διοικητικό Σύστημα του ΙΧ αιώνα – Με Αναθεωρημένο Κείμενο του Κλειτολόγου του Φιλοθέου . Λονδίνο: Oxford University Press. OCLC 1046639111 – μέσω του Archive.org.
- Guilland, Rodolphe (1967). "L'Échanson". Recherches sur les Institutions byzantines [ Μελέτες για τους Βυζαντινούς θεσμούς ]. Berliner byzantinische Arbeiten 35 (στα γαλλικά). Τομ. Ι. Βερολίνο και Άμστερνταμ: Akademie-Verlag & Adolf M. Hakkert. OCLC 878894516 .
- Kazhdan, Alexander , εκδ. (1991). The Oxford Dictionary of Byzantium . Οξφόρδη και Νέα Υόρκη: Oxford University Press. ISBN 0-19-504652-8.
ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ
.
