Η ελληνική πόλη Πριήνη της Μ.Ασίας
Το 1898, μια ομάδα Γερμανών αρχαιολόγων που εργάζονταν στο ιερό της Δήμητρας στην Πριήνη της Μ.Ασίας ανακάλυψε ένα ιδιόμορφο σύνολο «ελληνιστικών» γυναικείων ελληνικών ειδωλίων. Το κεφάλι καθενός από αυτά τα ειδώλια κάθεται ακριβώς στα πόδια του. Κάθε μορφή έχει επίσης μακριά μαλλιά που τυλίγονται γύρω από την πλάτη του σαν να έχει ανασηκωθεί ένα πέπλο. Αυτές οι μορφές αντιπροσωπεύουν την Βαυβώ.
Πήλινο ειδώλιο Βαυβώ από την Μικρασιατική ελληνική πόλη Πριήνη.
Η ιστορία της Μεγάλης Θεάς
Ο Ομηρικός Ύμνος στη Δήμητρα, γραμμένος τον 7ο αιώνα π.Χ., έχει μερικούς στίχους για τη Βαυβώ. Αυτοί οι στίχοι αφηγούνται την ιστορία του πώς προέκυψαν τα Ελευσίνια Μυστήρια, το μεγαλύτερο μυστήριο του αρχαίου κόσμου. Γύρω στο 1450 π.Χ., αυτά τα μυστήρια άρχισαν να γιορτάζονται στην Ελευσίνα, η οποία βρίσκεται κοντά Αθήνα. Συνεχίστηκαν για περίπου 2.000 χρόνια, μέχρι που το ιερό καταστράφηκε ολοσχερώς τον 5ο αιώνα μ.Χ.
Θεά Βαυβώ, προσωποποίηση του γυναικείου φύλου κατά την εγκυμοσύνη· μικρή πήλινη μορφή από πηλό. Πιθανώς από την ελληνιστική εποχή. Αρχαιολογικό Μουσείο Πάρου.
Το παρελθόν της Βαυβώ είναι λίγο μυστήριο, επειδή δεν επιτρέπεται στους ανθρώπους να μιλούν για τα αρχαία μυστήρια της Δήμητρας, στα οποία παίζει σημαντικό ρόλο. Εξαιτίας αυτού, οι μόνοι που γνωρίζουν κάτι γι' αυτήν είναι οι θεολόγοι που είναι αντίθετοι με τις τελετουργίες των παγανιστικών θρησκειών. Οι σύγχρονοι μελετητές πρόσθεσαν σε αυτές τις ιδέες με την πάροδο του χρόνου για να γεμίσουν τα κενά που άφησε η σιωπή γύρω από τα Ελευσίνια μυστήρια.
Η Δήμητρα περπατούσε σε όλο τον κόσμο επειδή λυπόταν για την κόρη της Κόρη, την οποία είχε πάρει ο Άδης, ο θεός του κάτω κόσμου, με βίαιο τρόπο. Η Δήμητρα κρύφτηκε στην πόλη της Ελευσίνας προσποιούμενη την ηλικιωμένη γυναίκα. Σύντομα προσκλήθηκε στο σπίτι του βασιλιά.
Αφιερωμένο στο ιερό της Δήμητρας και της Κόρης στην Ελευσίνα, αναπαριστά μια σκηνή από το μυστηριώδες τελετουργικό. Στα αριστερά η Δήμητρα κρατώντας ένα σκήπτρο προσφέρει στάχυα σιταριού στον Τριπτόλεμο, γιο του βασιλιά της Ελευσίας Κελεού, για να τα χαρίσει στην ανθρωπότητα. Στα δεξιά η Περσεφόνη, κρατώντας έναν πυρσό, ευλογεί τον Τριπτόλεμο με το δεξί της χέρι. Από το TimeTravelRome – CC BY 2.0
Όλοι στο σπίτι του βασιλιά προσπάθησαν να φτιάξουν τη διάθεση της λυπημένης ηλικιωμένης γυναίκας, αλλά όλοι απέτυχαν μέχρι που ήρθε η Βαύμπο. Η Βαύμπο είπε μερικά αστεία και ριψοκίνδυνα πράγματα, που έκαναν τη Δήμητρα να γελάσει. Στη συνέχεια, η Βαυβώ σήκωσε τη φούστα της μπροστά στη Δήμητρα, κάτι που έκανε τη Δήμητρα να γελάσει πολύ και δυνατά. Διαφορετικές εκδοχές αυτής της ιστορίας δείχνουν τι είδε η Δήμητρα κάτω από τη φούστα της Βαυβώ, αλλά ό,τι κι αν ήταν, τη βοήθησε να ξεφύγει από την κακή της διάθεση. Με την αυτοπεποίθηση και τη διάθεσή της να έχουν ανακτήσει την εμφάνισή της, η Δήμητρα έπεισε τον Δία να πει στον Άδη να απελευθερώσει την κόρη της.
Η Χαμένη Προέλευση της Μεγάλης Θεάς
Η προέλευση της Βαυβώ χρονολογείται από πολύ παλιά στην περιοχή της Μεσογείου, ειδικά στη δυτική Συρία. Τελικά, η ταυτότητά της έγινε ένα μείγμα παλαιότερων θεών όπως η Αταργάτης από τη βόρεια Συρία και η Κυβέλη από τη Μικρά Ασία. Καθώς είναι πιθανό η Βαυβώ να ξεκίνησε ως θεά των φυτών, ο ρόλος της ως υπηρέτριας στους μύθους της Δήμητρας μπορεί να ήταν ένα σημάδι της αλλαγής από μια κουλτούρα κυνηγών-τροφοσυλλεκτών σε μια αγροτική, στην οποία ανέλαβε η Δήμητρα, η Ελληνίδα θεά των σιτηρών και της συγκομιδής.
Το στέμμα που φοράει η Βαυβώ μας λέει πολλά για το ποια πραγματικά είναι. Το κάλυμμα κεφαλής της Βαυβώ αποτελείται από δύο μεγάλα, διπλά βελανίδια που προεξέχουν πολύ. Αν το στέμμα λέει τι κάνει το άτομο που το φοράει, όπως όλα τα άλλα στέμματα που φορούν οι θεοί, τότε είναι ασφαλές να πούμε ότι η Βαυβώ είναι μια παλιά θεότητα από έναν πολιτισμό πριν από τη γεωργία.
Αρχαία ελληνική αναθηματική πλάκα που απεικονίζει Ελευσίνια Μυστήρια, ανακαλύφθηκε στο Ιερό της Ελευσίνας, είναι από τα μέσα 4ου αιώνα π.Χ.
Τα βελανίδια ήταν η κύρια πηγή τροφής για χιλιάδες χρόνια, προτού οι άνθρωποι μάθουν πώς να φυτεύουν και να συγκομίζουν καλλιέργειες για να παράγουν περισσότερη τροφή. Ακόμα και μετά την εφεύρεση της γεωργίας, τα βελανίδια εξακολουθούσαν να είναι πολύ σημαντικά για τους ανθρώπους που ζούσαν στους πρώτους οικισμούς κοντά στις λίμνες στην Κεντρική Ευρώπη, στις βόρειες σκανδιναβικές χώρες και στα Βρετανικά Νησιά.
Μερικοί άνθρωποι στην περιοχή της Μεσογείου συνέχιζαν να τρώνε βελανίδια όταν οι καιροί ήταν δύσκολοι, ενώ άλλοι τα θεωρούσαν λιχουδιά. Οι άνθρωποι πίστευαν ότι οι ρίζες του δέντρου έφταναν μέχρι κάτω στον κάτω κόσμο επειδή ήταν τόσο βαθιές. Έτσι, δημιουργήθηκε μια σκοτεινή και αρχαία σύνδεση μεταξύ των πεσμένων βελανιδιών στο έδαφος του δάσους και των πλασμάτων που κρέμονταν εκεί έξω το φθινόπωρο για να φάνε τους καρπούς που έπεφταν στο έδαφος.
Κελεός (Ο Κελεός εμφανίζεται ως ο πρώτος, ο αρχαιότερος, από τους 4 μυθικούς βασιλιάδες της Ελευσίνας που αναφέρονται στον ομηρικό ύμνο στη Δήμητρα. Τον αναφέρει ο Πλούταρχος ως τον πρώτο που κατεσκεύασε Πρυτανείο. Ο Κελεός απέκτησε μεγάλη φήμη όταν, μαζί με τη σύζυγό του Μετάνειρα και τις κόρες τους Καλλιδίκη, Καλλιθόη, Κλεισιδίκη και Δημώ, υποδέχθηκε την περιπλανώμενη θεά Δήμητρα και τη φιλοξένησε στο σπίτι τους. Η Δήμητρα ήταν μεταμορφωμένη σε ηλικιωμένη θνητή γυναίκα. Κατά την παράδοση πατέρας του Κελεού ήταν ο αυτόχθονας Ελεύσινος ή ο Ράρος. Αδελφός του Κελεού ήταν ο Δύσαυλος. Ο Κελεός, εκτός από τις παραπάνω 4 κόρες, είχε ακόμα μία, την Σαισάρα, καθώς και δύο γιους: τον Δημοφώντα και τον Τριπτόλεμο. ) , Keleos είναι το όνομα του πράσινου δρυοκολάπτη ( Picus viridis ). Το Fasti ( Το ποίημα αποτελεί σημαντική, και σε ορισμένες περιπτώσεις μοναδική, πηγή γεγονότων στις μελέτες της θρησκείας στην αρχαία Ρώμη . ) του Οβιδίου, βιβλίο 4, μας λέει ότι ο ηλικιωμένος ηγεμόνας: «κουβαλούσε σπίτι βελανίδια και βατόμουρα, κλαδεμένα από βάτα, και ξερά ξύλα για να τροφοδοτήσουν την φλεγόμενη εστία». Σε αυτή την εκδοχή της ιστορίας, ο βασιλιάς δρυοκολάπτης: «σταμάτησε, παρά το φορτίο που σήκωνε», για να υποδεχτεί την θλιμμένη ηλικιωμένη γυναίκα στο πηγάδι.
Μελαμβαφής υδρία γνωστή ως «Regina Vasorum»,Βρέθηκε στην Κύμη της Μεγάλης Ελλάδος είναι του 4ου αιώνα π.Χ., από την Μ. Ελλάδα , νότια Ιταλία.-Κατασκευάστηκε στην Αθήνα βρίσκεται σήμερα στο Ερμιτάζ.
Ο δενδρόβιος πράσινος δρυοκολάπτης είναι περισσότερο γνωστός ως «προφήτης καιρού» και πουλί της βροχής, επειδή η δυνατή κραυγή του λέγεται ότι προειδοποιεί για την επικείμενη βροχή. Το ελληνικό όνομα Κελεός σημαίνει κυριολεκτικά «κλαίω» ή «καλώ», μερικές φορές με συγκεκριμένη αναφορά σε κάποιον που εκφωνεί εντολές όπως ένας θεός. Ο κλασικιστής Ρόμπερτ Γκρέιβς περιέγραψε αυτόν τον ηλικιωμένο βασιλιά ως μάγο. Ωστόσο, ο Κελεός δεν έγινε ποτέ θεός. Ο ρόλος του επισκιάστηκε από έναν ισχυρό εισβολέα θεό της βροντής και της αστραπής, τον πατριαρχικό θεό του ουρανού Δία.
Ο Δίας υιοθετεί επίσης την ιερή βελανιδιά της Δήμητρας ως δικό του δέντρο, εξαλείφοντας έτσι τον ρόλο της Δήμητρας ως θεάς της βελανιδιάς και βασίλισσας των αρχαίων δασών. Ωστόσο, ο προηγούμενος ρόλος της Δήμητρας διατηρείται στην αφήγηση του Οβιδίου για την ιεροσυλία του Ερυσίχθονα στις Μεταμορφώσεις του , βιβλίο 8:
«Λέγεται ότι παραβίασε με ένα ασεβές τσεκούρι
το ιερό άλσος της Δήμητρας και έκοψε
τα δέντρα της με σίδερο. Στο άλσος της
φύτρωνε μια αρχαία βελανιδιά, τόσο απλωμένη
μόνη της που έμοιαζε με όρθιο δάσος. Και
ο κορμός και τα κλαδιά της κρατούσαν μνημεία,
όπως φιλέτα, πλάκες, γιρλάντες, μαρτυρώντας
πόσες προσευχές έκανε δεκτές η θεά Δήμητρα.»
Μεταμορφώσεις , βιβλίο 8
Η ιεροσυλία έκανε την γηραιότερη βελανιδιά στο ιερό άλσος της Δήμητρας να τρέμει και να βογκάει. Τα φύλλα και τα βελανίδια της έγιναν άσπρα και το χρώμα έφυγε από τα μακριά κλαδιά της. Είναι επίσης ένα καλό παράδειγμα του πώς συνήθως ενεργεί ο Δίας, ο οποίος είναι βίαιος. Πολύ πριν από την έναρξη της Ελευσίνιας ιστορίας, ο Δίας είχε ήδη κοιμηθεί με τη Δήμητρα, η οποία γέννησε την Κόρη, η οποία αργότερα έγινε η αιτία για τις θλιβερές περιπλανήσεις της Δήμητρας.
Ο Δίας συνέχισε να μπαίνει εμπόδιο μετά από αυτό. Στον Ομηρικό Ύμνο, αυτός ήταν που έστησε την Κόρη να παντρευτεί τον θείο της, τον Άδη, τον άρχοντα του κάτω κόσμου, χωρίς να το γνωρίζει. Η Κόρη αργότερα άλλαξε το όνομά της σε Περσεφόνη. Αυτή η γραμμή αιμομιξίας υποδεικνύει τον κανόνα της μητριαρχικής καταγωγής, ο οποίος έλεγε ότι η δύναμη ενός αρσενικού θεού μπορούσε να διατηρηθεί μόνο αν παντρευόταν από θηλυκή γραμμή. Έτσι, όταν η Κόρη και ο Άδης παντρεύτηκαν, η δύναμη πέρασε από τη μητριαρχία στην πατριαρχία, η οποία ηγούνταν ο Δίας. Αλλά η κατάληψη αυτής της δύναμης με τη βία αποτελεί μεγάλο πρόβλημα για το μητριαρχικό status quo. Τελικά, η Δήμητρα δεν ήταν μόνο μια θλιβερή μητέρα επειδή είχε χάσει την κόρη της, αλλά ήταν επίσης μια τραυματισμένη μεγάλη θεά επειδή είχε χάσει την κόρη της, τη δύναμή της και τον κόσμο όπως τον γνώριζε.
Η Δήμητρα μπήκε στο σπίτι του βασιλιά Κελεού φορώντας έναν σκούρο μανδύα. Μόλις η Δήμητρα πέρασε την πόρτα, το φως της έλαμψε μέσα από το σκοτάδι και φώτισε όλους όσους ήταν εκεί. Η Δήμητρα παρέμεινε σιωπηλή μέχρι που η Βαυβώ έκανε κάτι αστείο που την έκανε να γελάσει. Αυτός είναι ένας άλλος τρόπος με τον οποίο η Μητέρα της Βελανιδιάς (Βαυβώ) δίνει δύναμη στη Θεά των Σιτηρών (Δήμητρα). Δυστυχώς, η σοφή Βαυβώ γίνεται και η Τρελή της Δήμητρας αυτή τη στιγμή.
Σε ανταπόδοση για τη φιλοξενία, η Δήμητρα δίδαξε στον Κελεό τα μυστήρια της λατρείας της, που αργότερα έγιναν τα γνωστά «Ελευσίνια Μυστήρια», και τον επέλεξε για να του δώσει για πρώτη φορά το αξίωμα του ιερέως της
Οι άνθρωποι έχουν γράψει πολλά για τα όσα είπε και έκανε η Βαυβώ. Αλλά η πολύ σύντομη αναφορά της σε αυτούς τους στίχους του Ομηρικού Ύμνου δεν μας λέει τίποτα χρήσιμο για το τι έκανε για τη θεά. Μόνο το γεγονός ότι λειτούργησε είναι γνωστό. Ο Όμηρος την αποκαλεί Ιάμβη και λέει ότι ήταν γελωτοποιός της αυλής και στη συνέχεια ανόητη ή γελωτοποιός της Δήμητρας στα Μυστήρια της Ελευσίνας. Είναι η πρώτη ανόητη για την οποία γράφτηκε ότι είναι γυναίκα, και μπορεί να είναι τόσο παλιά στην προφορική ιστορία όσο ο πρώτος γελωτοποιός της αυλής για τον οποίο γράφτηκε. Είναι ακόμη μεγαλύτερη από τον Ντάνγκα, τον Αιγύπτιο ανόητο του Πέπι Β', ο οποίος έζησε από το 2325 π.Χ. έως το 2150 π.Χ. και μπορούσε να «χορεύει τον Θεό, να αποσπά την προσοχή της αυλής και να κάνει την καρδιά του Βασιλιά να χαίρεται».
Αγαλματίδιο της Βαυβώ (460-450 π.Χ.) στο Περιφερειακό Αρχαιολογικό Μουσείο της Γέλας στην Μεγάλη Ελλάδα , που απεικονίζεται να σηκώνει τον χιτώνα της... «Η Βαύμπο είπε μερικά αστεία και ριψοκίνδυνα πράγματα, που έκαναν τη Δήμητρα να γελάσει. Στη συνέχεια, η Βαυβώ σήκωσε τη φούστα της μπροστά στη Δήμητρα, κάτι που έκανε τη Δήμητρα να γελάσει πολύ και δυνατά...»
Φ: Από τη Μαρία Κοστάνζα Λεντίνι – CC BY-SA 4.0
Το Ταξίδι της Κόρης, της Μητέρας και της Γριάς
Αρχικά, μόνο γυναίκες μπορούσαν να βιώσουν τα μυστήρια της Δήμητρας και της Περσεφόνης στην Ελευσίνα. Ήταν τελετές ενηλικίωσης που αντικατόπτριζαν τις φάσεις της σελήνης στη ζωή μιας γυναίκας ως νεαρής γυναίκας, μητέρας και ηλικιωμένης γυναίκας. Οι εννέα ημέρες των τελετουργιών μύησης στην Ελευσίνα ξεκινούσαν το τελευταίο τρίτο του μήνα και πιθανότατα διαρκούσαν μέχρι να εμφανιστεί στον ουρανό η ημισέληνος της νέας σελήνης. Από τη στιγμή που εξαφανίστηκε η Κόρη (η παρθένα), όταν η Δήμητρα ξεκίνησε τις θλιβερές περιπλανήσεις της (η μητέρα), μέχρι που έφτασε στις Κελεές ως ηλικιωμένη γυναίκα (η γριά), αυτή είναι μια ιστορία για το φεγγάρι που έφυγε και περιπλανήθηκε.
Σύναξη θεών επάνω, Ελευσίνια μυστήρια,στην μέση, Δήμητρα και Μετάνειρα κάτω. Απουλική ερυθρόμορφη υδρία, περ. 340 π.Χ.
Καθώς οι μυημένοι κατευθύνονταν από την Αθήνα προς την Ελευσίνα, σταματούσαν σε μια γέφυρα για να κάνουν ένα διάλειμμα. Στη γέφυρα, αστεία αστεία και παράξενα παιχνίδια που ονομάζονταν γεφυρισμοί διασκέδαζαν την πομπή.
Ενα μοναδικό ευρήμα αναδύθηκε από την γη της Ελευσίνας. Μια αρχαία γέφυρα σε εξαιρετική κατάσταση.
Οι μελετητές πιστεύουν ότι η παράξενη εμφάνιση της Βαυβώ, η οποία δείχνει το στόμα και την κοιλιά της το ένα δίπλα στο άλλο, είναι ένα σημάδι της σεξουαλικά άσεμνης συμπεριφοράς της. Ωστόσο, η εμφάνιση της Βαυβώ είναι πιο πιθανό να αναφέρεται στην εξουσία της πάνω στην προμήθεια τροφίμων. Λόγω του πόσο ιερές είναι οι τελετουργίες της Δήμητρας, κανείς δεν ξέρει τι λέει ή κάνει στην πραγματικότητα αυτή η ιέρεια που αποκαλύπτεται. Αυτό καθιστά πολύ εύκολο για τους ανθρώπους στη σύγχρονη κοινωνία μας να σκεφτούν ότι είναι απλώς αγενές.
Αναθηματικό μαρμάρινο πάνελ με ελληνική επιγραφή αφιερωμένο από την ιέρεια Κλαυδία Αγέτα στη θεά Δήμητρα Γύρω στο 170 μ.Χ. Μαρμάρινο πάνελ με παραστάσεις τυπικών γυναικείων ειδών περιποίησης: δύο καθρέφτες, ένα δίχτυ μαλλιών, ένα κουτάλι, κουτιά, χτένα, κέλυφος για κρέμες, κ.λπ. Υπάρχουν επίσης δύο ζευγάρια σανδάλια. Χάρη στην επιγραφή στα ελληνικά, γνωρίζουμε ότι αυτό το ανάγλυφο αφιερώθηκε από την Κλαυδία Αγέτα, εγγονή ενός Ρωμαίου γερουσιαστή από τη Σπάρτη. Η Κλαυδία Αγέτα ήταν ιέρεια της Δήμητρας, Ελληνίδας θεάς των καλλιεργειών και της γεωργίας, εξ ου και το σιτάρι και το κριθάρι πάνω και κάτω. Αυτό το ανάγλυφο αφιερώθηκε στη Δήμητρα, στο ιερό της κοντά στη Σπάρτη γύρω στο 170 μ.Χ. Από το Βρετανικό Μουσείο, αρ. 1861.0523.2. Φωτογραφία τραβήχτηκε στην έκθεση Oog in oog met de Romeinen CC BY 2.0
Το γεγονός ότι οι χριστιανικές επιρροές φαίνεται να ευνοούν μια σεξουαλική ερμηνεία της συμπεριφοράς της Βαυβώ υποβαθμίζει τον ιερό της ρόλο, κάνοντάς την να μοιάζει με μια σακατεμένη ηλικιωμένη γυναίκα που λέει πρόστυχα αστεία και κάνει άσεμνες χειρονομίες. Αυτό θα είχε μετακινήσει την εστίαση κάτω από την κοιλιά της, κάτι που θα είχε οδηγήσει σε μεταφράσεις της Βαυβώ όπως αυτή του 1893 που λέει: «Αυτό που η γυναίκα έδειξε στη Δήμητρα, δηλαδή το γυναικείο αιδοίο». Αυτή η δήλωση έχει γίνει το πιο συνηθισμένο πράγμα που λένε οι μελετητές σήμερα. Στο «Προτρεπτικό » -Protrepticus, ο Κλήμης γράφει: «Θα σας παραθέσω τους ίδιους τους στίχους του Ορφέα, ώστε να έχετε τον δημιουργό των μυστηρίων ως μάρτυρα της αναισχυντίας τους»:
«... τράβηξε στην άκρη τα ρούχα της και έδειξε
μια έκφραση ντροπής. Ο μικρός Ίακχος ήταν εκεί,
και γελώντας, βύθισε το χέρι του κάτω από το στήθος της.
Τότε χαμογέλασε η Θεά, μέσα στην καρδιά της χαμογέλασε,
και ήπιε το ποτήρι από το κοίταγμα.»
Δυστυχώς, σημαντικοί μελετητές βασίστηκαν στα λόγια εκκλησιαστικών πατέρων όπως ο Κλήμης της Αλεξάνδρειας (150 – 211 μ.Χ.) και ο Αρνόβιος (255 – 330 μ.Χ.) για σχεδόν 20 αιώνες. Έτσι, η ιερή Τρελή της Δήμητρας μεταμορφώνεται στα γραπτά αρχεία, χάνοντας την αρχική της θέση. Η πρώτη τρελή, η Βαυβώ, έγινε αντικείμενο πολλών αστείων. Αυτή είναι η μοίρα των τρελών ακόμη και χιλιάδες χρόνια αργότερα.
ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ
.jpeg)
