!--Related Posts with thumbnails Scripts and Styles Start-->

23/4/14

ΑΡΧΑΙΑ ΣΚΙΩΝΗ


ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ - ΙΣΤΟΡΙΑ - ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ - ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ - ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ

    Ακολουθώντας την περιγραφή του Ηροδότου και με πορεία από νότο προς βορρά η επόμενη πόλη που απαντάται στη νοτιοδυτική ακτή της χερσονήσου μετά τη Θέραμβο είναι η Σκιώνη . Η θέση της έχει εντοπιστεί με ασφάλεια στο ύψωμα «Μύτικας», 3 χλμ. ΝΑ της Νέας Σκιώνης.


ΑΡΧΑΙΑ ΣΚΙΩΝΗ - ΑΕΡΟΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΠΕΡΙΟΧΗΣ


    Σύμφωνα με τις αρχαίες πηγές η Σκιώνη υπήρξε η αρχαιότερη πόλη της Παλλήνης. Από το Θουκυδίδη πληροφορούμαστε ότι ιδρύθηκε από τους Πελληνείς της Αχαΐας κατά την επιστροφή τους από την Τροία, όταν αναγκάστηκαν να προσαράξουν στην περιοχή λόγω καιρού. Οι Τρωαδίτισσες αιχμάλωτες έκαψαν τα πλοία με αποτέλεσμα οι Πελληνείς να
Blogger Tricks

ΑΡΧΑΙΟΛΟΓΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΤΗΣ ΧΕΡΣΟΝΗΣΟΥ ΚΑΣΣΑΝΔΡΑΣ


ΖΩΓΡΑΦΙΚΗ ΛΕΠΤΟΜΕΡΕΙΑ ΑΠΟ ΜΑΚΕΔΟΝΙΚΟ ΤΑΦΟ


    Η χερσόνησος της Κασσάνδρας, γνωστή στους αρχαίους με το όνομα Παλλήνη, βρέχεται από τον Τορωναίο και το Θερμαϊκό κόλπο και στο στενότερο μέρος της (1240 μ.) υπάρχει η διώρυγα της Ποτίδαιας. Το 1970 κατασκευάστηκε η πρώτη γέφυρα. Πριν από τη γέφυρα οι κάτοικοι της περιοχής περνούσαν τη διώρυγα με πορθμείο (Σάλι). Η χερσόνησος θεωρείται ορεινή, με υψόμετρο 353 μ. Το ακρωτήριο, στο οποίο τελειώνει η χερσόνησος ονομάζεται Καναστραίο ή Παλιούρι ή ακρωτήρι της Καλογριάς.
   Η Κασσάνδρα ήταν από τα πανάρχαια χρόνια μια περιοχή σε κατάλληλη εμπορική και στρατηγική θέση, πλούσια σε κυνήγι και αλιεία, με πολλούς βοσκότοπους και πόσιμα νερά. Αυτοί οι παράγοντες συντέλεσαν στο να κατοικείται συνεχώς από τους προϊστορικούς χρόνους έως και σήμερα. Η Κασσάνδρα κατοικείτο, πριν την

Η ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ ΤΗΣ ΚΑΣΣΑΝΔΡΑΣ -ΧΑΛΚΙΔΙΚΗ


 ΦΛΕΓΡΗ, ΦΛΕΓΡΑ, ΦΛΕΓΡΕΣ, ΠΑΛΛΗΝΗ



ΦΛΕΓΡΗ  Μία κοσμογονία

Γιάννης Πύρρος - Φιλόλογος
    Η δυτικότερη από τις τρεις χερσονήσους της νότιας Χαλκιδικής ονομαζόταν, στα πολύ παλιά, τα προϊστορικά χρόνια, Φλέγρη. Στα κλασσικά ονομαζόταν Παλλήνη και μετά τα ελληνιστικά, πήρε πια το σημερινό και οριστικό της όνομα, Κασσάνδρα. Δε θα μας απασχολήσει, βέβαια, επί του προκειμένου, το τι, το πώς και το γιατί της μεταπτωτικής αυτής διαδρομής. 

Θα σταθούμε όμως διεξοδικότερα στα ίδια τα γεγονότα της Φλέγρης, τη

ΑΡΧΑΙΑ ΜΕΝΔΗ & ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΠΟΣΕΙΔΩΝΑ ΣΤΗΝ ΚΑΣΣΑΝΔΡΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ


 
ΜΥΘΟΛΟΓΙΑ - ΙΣΤΟΡΙΑ - ΤΟΠΟΘΕΣΙΑ - ΑΝΑΣΚΑΦΕΣ - ΝΟΜΙΣΜΑΤΑ


Η περιοχή της Καλάνδρας είναι έντονα συνδεδεμένη με την ύπαρξη της Μένδης. Διατήρησε αναλλοίωτα τοπωνύμια της χώρας των Μενδαίων, σαν αυτό της παραλίας της, που εξακολουθεί να λέγεται Ποσείδιο, ιωνική έκφραση του Ποσειδωνίου, όπως το ονομάζει ο Θουκιδίδης τον 5ο αιώνα. 

ΜΕΝΔΗ - ΑΕΡΟΦΩΤΟΓΡΑΦΙΑ ΑΝΑΣΚΑΦΩΝ
Η πόλη Μένδη υπήρξε σημαντική κατά την αρχαιότητα, γνωστή για την πολιτιστική της ανάπτυξη, καθώς και για τα προϊόντα όπως το κρασί της. Το έμβλημά της ήταν ένας όνος σε οργασμό. Ο Θουκυδίδης μας πληροφορεί ότι η Μένδη ήταν αποικία των Ερετριέων, που την ίδρυσαν στην χερσόνησο της Παλλήνης. Από την Μένδη κατάγεται ο Παιώνιος, αρχαίος Έλληνας γλύπτης, που δημιούργησε στα τέλη του 5ου αιώνα. Γεννήθηκε στη Μένδη της Χαλκιδικής κι έζησε στην Ερέτρια και την κυρίως Ελλάδα. Θεωρείται πρωτοπόρος γλύπτης της ιωνικής πλαστικής. Σπουδαιότερα έργα του είναι

Ιερό ή μαντείο του Διονύσου στην Άφυτο

 Ο Διόνυσος και η μαντική τέχνη & λατρεία-Τα νομίσματα της Αφύτου


ΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΔΙΟΝΥΣΟΥ ΟΠΩΣ ΕΙΝΑΙ ΣΗΜΕΡΑ (ΚΑΛΛΙΘΕΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ)


    Την Άφυτο πολλοί αρχαίοι συγγραφείς τη θεωρούν σπουδαία για το μαντείο του Άμμωνα Δία και το ναό του Διονύσου. Το Ιερό του Διονύσου, που συνδέεται χρονικά με την εγκατάσταση των Ευβοέων και την ανάπτυξη της Αφύτιος, αναφέρεται για πρώτη φορά από τον Ξενοφώντα στα «Ελληνικά» του.
    Στις μέρες μας έχουμε συνηθίσει να αναφερόμαστε στο συγκεκριμένο ιερό, ως

Η ΛΑΤΡΕΙΑ ΤΟΥ ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ ΣΤΟ ΙΕΡΟ ΤΟΥ ΑΜΜΩΝΑ ΔΙΑ

ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΘΕΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ

    Ο Ασκληπιός, θεός της Ιατρικής, γιος του Απόλλωνος και της νύμφης Κορωνίδος, κόρης του Φλεγύου που κατοικούσε στους πρόποδες του Πηλίου, μεγαλωμένος από το σοφό Κένταυρο Χείρωνα, είναι ο διασημότερος θεραπευτής των νόσων που μαστίζουν τους ανθρώπους κατά την αρχαιότητα, κι η δύναμή του φτάνει, μέχρι το να ανασταίνει νεκρούς.

ΑΣΚΛΗΠΙΟΣ - ΑΓΑΛΜΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΔΑΥΡΟ


 Κόρη του φυσικά, η Υγεία. Στην Ιλιάδα του Ομήρου, στην εκστρατεία κατά της Τροίας, αναφέρονται ως συμμετέχοντες οι δύο γιοι του, Μαχάων και Ποδαλείριος, κυριότεροι γιατροί του εκστρατευτικού σώματος, που μνημονεύονται ως παίδες άψογου ιατρού. Οπότε, ο Ασκληπιός, δε φαίνεται να παρουσιάζεται σα θεός, αλλά σαν

ΙΕΡΟ ΑΜΜΩΝΑ ΔΙΑ, ΔΙΟΝΥΣΟΥ & ΑΣΚΛΗΠΙΟΥ

ΣΤΗΝ ΚΑΛΛΙΘΕΑ ΧΑΛΚΙΔΙΚΗΣ



ΑΜΜΩΝ ΖΕΥΣ

    Τα πρώτα στοιχεία χρήσης του χώρου του ιερού χρονολογούνται στην πρώιμη εποχή του χαλκού. Στη συνέχεια, μετά από τον αποικισμό της Χαλκιδικής από τους Έλληνες του νότου και την ίδρυση της Αφύτιος, αποικίας της Ερέτριας, η περιοχή του ιερού συμπεριλήφθηκε στη χώρα της αρχαίας πόλης. Η ομορφιά της φύσης, οι πηγές νερού, η βλάστηση και το σπήλαιο που υπήρχαν, ώθησαν τους Αφύτιους να ιδρύσουν σε αυτό το μαγευτικό

22/4/14

ΑΝΑΡΤΗΣΕΙΣ ΤΟΥ ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝΑ

Φαλμεράϋερ και ... “Τι χρείαν έχομεν μαρτύρων;”



Hσαν μάχαις μεν αεί χαίροντες και ταραχαίς φόνειον δ’ ες αεί πνέοντες τοπάρχαι, οι απάτης και δόλου και ψεύδους μεστοί, οι βεβαρβαρωμένοι και τετυφωμένοι και άστατοι και επίορκοι και άπιστοι .
Βασίλης Γεωργιάννης

ΠΡΟΦΥΛΛΙΣ

Ατυχώς, μόνο στην Ελλάδα συμβαίνει το όνομα του κλέφτη και υπεξαιρετή να μνημονεύεται στους αιώνες των αιώνων και όχι το όνομα του αρχικού κατασκευαστή της αρχικής ιδέας.
Έτσι έχουμε τα Ελγίνεια Μάρμαρα αντί τα γλυπτά του Φειδία, την καταστροφή του Μοροζίνη αντί της Ακροπόλεως, την Αφροδίτη του Λούβρου αντί της Μήλου, και άλλα ευτράπελα που πήραν τα ονόματα τους από χρόνια τώρα και κανείς δεν μπορεί να τα αμφισβητήσει ή να τα αλλάξει. Το ίδιο ακριβώς είναι και η θεωρία (;) Φαλμεράϋερ.

Ο Νεοέλληνας θέλγεται από τις ξενικούρες και τα ακατάληπτα αγγλικά, γαλλικά κλπ. ονόματα και λέξεις και χρησιμοποιεί την λέξη σουτιέν αντί του στηθόδεσμος1, κυλόττα αντί του βρακί (Fράκος -δασυνόμενο ράκος, από την εποχή των αρχαίων προγόνων μας) ταγκά ή στρίνγκ αντί του οπισθόνημα (αυτό ειδικά έχει πολλές παραλλαγές που ΔΕΝ ΓΡΑΦΟΝΤΑΙ) και άλλα πάρα πολλά.

Ομοίως και εγώ, όταν έγραψα το άρθρο που θα διαβάσετε αμέσως μετά την προφυλλίδα, θα διαπιστώσετε ότι μιλάω συνεχώς για την θεωρία του Φαλμεράϋερ και λοιπά. Τότε υπήρχε η ΑΓΝΟΙΑ2 των πηγών που σήμερα έχει επιτευχθεί και η προφυλλίδα μπήκε για να αποκατασταθεί η αλήθεια των πραγμάτων.

21/4/14

Η Κορινθιακή περικεφαλαία .

Η Κορινθίη κόρυς ,η επανάσταση στην κατασκευή περικεφαλαίας και αυτή είναι η διαφορά ,από την μέχρι τώρα κατασκευή οποιουδήποτε τέτοιου είδους κράνος και είναι αυτή που καθόρισε την χρήση τέτοιου είδους πολεμικού εξαρτήματος στην ιστορία ,όλα τα άλλα είδη περικεφαλαίας είναι τα «παιδιά» αυτής της εφεύρεσης σε όλους τους λαούς ακόμη και σήμερα, ένα κράνος ενιαίας κατασκευής  για αυτοκίνηση είναι πολύ καλύτερο από το συγκολλημένο, από δύο μέρη, κράνος .
Από τεχνολογικής άποψης το κράνος αποτελεί ένα ιδιαίτερα προηγμένο προϊόν. Η σφυρηλάτηση ενός πλήρους καλύμματος κεφαλής, από ένα μοναδικό χάλκινο έλασμα ήταν ένα επίτευγμα που απαιτούσε από τον μεταλλουργό εξαιρετική δεξιότητα, κάτι που οι Έλληνες το έχουν τότε ,εάν κρίνουμε τις κατασκευές σε όλο το φάσμα ανθρώπινων δραστηριοτήτων . Η εμφάνιση διαφόρων τύπων κράνους στην αρχαιότητα έχει να κάνει και με τις τοπικές ιδιομορφίες ,αλλά και τον τρόπο μάχης, ένα φαινόμενο που αναπτύχθηκε ιδιαίτερα στους μετά μυκηναϊκούς χρόνους στον ελληνικό κόσμο. Είναι η  επανάσταση στην περικεφαλαία το πρώτο κράνος σε ενιαία  μορφή χωρίς ραφές από ένα κομμάτι μέταλλου  το κορινθιακό κράνος  και πανίσχυρο η περίφημος … κόρυς Κορινθίη.

Η «ΑΡΓΟΛΙΚΗ» Β ΠΕΡΙΚΕΦΑΛΑΙΑ


ΠΕΡΙΚΕΦΑΛΑΙΑ «ΑΡΓΟΛΙΚΗ» Α ΤΥΠΟΥ -ΑΠΟ ΤΗΝ ΚΡΗΤΟΜΥΚΗΝΑΪΚΗ ΕΠΟΧΗ ΣΤΗΝ ΑΡΧΑΪΚΗ


Η Περικεφαλαία

Η Περικεφαλαία, ένα εκπληκτικό τεχνολογικό επίτευγμα των Ελλήνων. Ένα αμυντικό όπλο, και συνάμα ένα έργο τέχνης. Αλλά ας τα πάρουμε από την αρχή. Από τα πανάρχαια χρόνια, οι αρχαίοι λαοί λόγω των συχνών συγκρούσεων μεταξύ τους, προσπαθούσαν να βρουν διάφορα μέσα για να αμυνθούν και επίσης, καινούργια όπλα για να επιτεθούν. Όπως είναι φυσικό το πρώτο που τους ήρθε στο μυαλό να προστατεύσουν ,ήταν το κεφάλι τους μια και αυτό όπως όλοι ξέρουμε, είναι το πιο αδύνατο σημείο του σώματος.

20/4/14

Η Λατρεία της Ιτωνίας Αθηνάς στην Ηπειρωτική και Νησιωτική Ελλάδα, Μέσα από τα Ιερά της, τα Γραπτά Κείμενα και τους Μύθους




Μαρία Ι. Βαϊοπούλου
Σύμφωνα με την μυθολογία η Αθηνά Ιτωνία, πήρε το όνομά της από τον πατέρα της Ίτωνα, γιό του Αμφικτύωνα. Ενδιαφέρουσα είναι επίσης η άποψη να πήρε το όνομά της και από τις Ιτιές. Εξάλλου τα δύο πιο γνωστά ιερά της, εκείνο της Φίλιας στην Καρδίτσα καθώς και εκείνο της Κορώνειας της Βοιωτίας ιδρύθηκαν δίπλα σε ποτάμια. Άσχετα από την προέλευση του ονόματός της η Ιτωνία Αθηνά ταυτίζεται με τον κάτω κόσμο και λατρεύεται ως πάρεδρος του Άδη, αλλά και ως προστάτιδα της χλωρίδας. Από τους αρχαίους συγγραφείς (Παυσανίας, Στράβων, Διόδωρος,… ) γνωρίζουμε την ύπαρξη τριών ιερών αφιερωμένων στην λατρεία της : Στην Φίλια της Καρδίτσας, στην Κορώνεια της Βοιωτίας και στην Αμοργό. Η λατρεία της όμως φαίνεται να έχει εισχωρήσει και σε άλλες πόλεις, όπως η Αθήνα.

Η Θεά
Σύμφωνα με τα μυθολογικά κείμενα η Ιτωνία ήταν κόρη του Θεσσαλού ήρωα Ίτωνα, γιό του Αμφικτύωνα και ανιψιού του Έλληνα. Δηλαδή εγγονή του Δευκαλίωνα και της Πύρρας. Το επίθετο «Ιτωνία» συνδέεται επίσης με το γεγονός ότι η λατρεία της διαδόθηκε από την θεσσαλική πόλη Ίτωνος. Σύμφωνα με την μυθολογία η πόλη Ίτωνος, ιδρύθηκε από τον Δευκαλίωνα, γιο του Προμηθέα. Αναφέρεται δε ως η Τρίτη αρχαιότερη πόλη των Ελλήνων μετά την Ακρόπολη των Αθηνών και την πόλη που ίδρυσε