Ο Αθηναϊκός Στρατός

Θραύσμα αθηναϊκού (αττικού) ερυθρόμορφου κωδωνοκρατήρα (κύπελο ανάμειξης), 5ο αιώνας π.Χ. 0,12 7 m. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς P 15837. Πολεμιστής με κράνος, σπαθί στο θηκάρι, δόρυ και ασπίδα ,επιτίθεται σε αντίπαλο στα αριστερά (τώρα λείπει).

Από την αρχή οι Αθηναίοι αναγκάστηκαν να αγωνιστούν για τη νέα τους δημοκρατία. Οι δραματικές νίκες τους επί των Βοιωτών και των Χαλκιδέων το 506 π.Χ. οδήγησαν πολλούς να αποδώσουν την αθηναϊκή στρατιωτική επιτυχία στο πολιτικό τους σύστημα. Αυτή η ιδέα ενισχύθηκε πολύ από την εξαιρετική νίκη του αθηναϊκού στρατού επί των Περσών στον Μαραθώνα το 490 π.Χ.

Σε πολλές μεταγενέστερες περιπτώσεις, οι Αθηναίοι πολίτες κλήθηκαν να πολεμήσουν εναντίον άλλων κρατών, ελληνικών και ξένων, τις περισσότερες φορές εναντίον ολιγαρχιών και αριστοκρατιών, αφού οι Αθηναίοι είχαν την τάση να συμμαχούν με άλλες δημοκρατίες.

Ο στρατός διοικούνταν από τον πολέμαρχο, μαζί με δέκα στρατηγούς, έναν εκλεγμένο από κάθε φυλή. Στην προσπάθειά τους να διασφαλίσουν την ισότητα, οι Αθηναίοι τον 5ο αιώνα διέθεσαν τα περισσότερα αξιώματα, ακόμη και τα υψηλότερα αρχοντικά. Ορισμένες θέσεις, ωστόσο, όπως οι ταμίας και ο επίτροπος νερού, ήταν απλώς πολύ σημαντικές για να αφεθούν στην τύχη της κλήρωσης. Αυτά παρέμειναν εκλεκτικά και ως εκ τούτου έγιναν πραγματικές θέσεις εξουσίας, όπου ένας πολιτικός έδειξε λαϊκή υποστήριξη και παρέμεινε στην εξουσία για πολλά χρόνια.

Οι στρατηγοί είναι το πιο σαφές παράδειγμα αυτής της πρακτικής και πολλοί από τους κορυφαίους πολιτικούς της Αθήνας κατείχαν τη θέση. Ο Περικλής, για παράδειγμα, ποτέ δεν υπηρέτησε ως επώνυμος άρχοντας - ονομαστικά το ανώτατο αξίωμα στο κράτος - αλλά εκλεγόταν στρατηγός της φυλής του χρόνο με τον χρόνο και από αυτή τη θέση καθοδηγούσε τις αθηναϊκές υποθέσεις για δεκαετίες.

Μακράν το μεγαλύτερο συστατικό του στρατού ήταν το πεζικό που αποτελούνταν από οπλίτες, πολίτες που πολεμούσαν με ένα πλήρες σύνολο πανοπλιών. Πήγαν στη μάχη προστατευμένοι με κράνος, θώρακα και περικνημίδες, κουβαλώντας μια μεγάλη στρογγυλή ασπίδα και μακρύ δόρυ. Περιστασιακά, το κράτος εξέδιδε τέτοιο εξοπλισμό σε πολίτες που δεν μπορούσαν να αντέξουν οικονομικά ένα δικό τους αμυντικό σύνολο

Αθηναϊκή (αττική) ερυθρόμορφη λήκυθος (λαδοδοχείο), τέλη 6ου αιώνα π.Χ., που αποδίδεται στον Ζωγράφο του Κυκλικού Κόμβου. Υψ.: 0,138 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς P 24061. Ο Ζωγράφος του Κυκλικού Κόμβου ονομάστηκε από αυτό το αγγείο, που δείχνει τρεις πολεμιστές και έναν τρομπετίστα να τρέχουν γύρω από το σώμα της κανάτας. Οι πολεμιστές φορούν κράνη και κνημίδες και φέρουν ασπίδες διακοσμημένες με διάφορες μορφές λοπως : άγκυρα, έντομο ή φίδι.

Οι πολίτες έλαβαν στρατιωτική εκπαίδευση κατά τη διάρκεια της θητείας τους ως εφήβους από την ηλικία των 18 έως 20 ετών:

Ο λαός τους εκλέγει δύο αθλητικούς προπονητές και εκπαιδευτές, για να τους διδάξουν το τρυπάνι τους ως βαριά οπλισμένοι στρατιώτες και να χρησιμοποιούν το τόξο, το ακόντιο και τη σφεντόνα... Συνεχίζουν σε αυτόν τον τρόπο ζωής για τον πρώτο χρόνο. Τον επόμενο χρόνο γίνεται συνέλευση στο θέατρο, και οι εφήβες κάνουν επίδειξη ασκήσεων ενώπιον του λαού και λαμβάνουν ασπίδα και δόρυ από το κράτος και στη συνέχεια υπηρετούν σε περιπολίες στη χώρα και απομονώνονται στα φυλάκια. Η υπηρεσία τους σε περιπολία διαρκεί δύο χρόνια. η στολή είναι μανδύας απαλλάσσονται από όλους τους φόρους.... Όταν συμπληρωθούν τα δύο χρόνια, είναι πλέον μέλη του γενικού σώματος των πολιτών. (Αριστοτέλης, Αθηναϊκό Σύνταγμα 42.2-5)

Οι πλουσιότεροι Αθηναίοι εγγράφηκαν στο ιππικό, όπως πάντα, μια μικρότερη ελίτ στρατιωτική δύναμη αποτελούμενη από όσους ήταν αρκετά πλούσιοι για να κατέχουν και να διατηρούν ένα καλό άλογο. Το κράτος έκανε επιθεώρηση και κατέγραφε κάθε άλογο σε ετήσια βάση, ώστε ο ιδιοκτήτης να μπορεί να αντλήσει επίδομα διατροφής. Αρκετές δεκάδες λωρίδες μολύβδου που καταγράφουν το χρώμα, τη μάρκα και την αξία των στηριγμάτων ιππικού έχουν βρεθεί στην Αγορά, όπου εκπαιδεύονταν το ιππικό.

Ενεπίγραφη λωρίδα μολύβδου από τα αρχεία του ιππικού, 4ος αιώνας π.Χ.: 0,073 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς IL 1563. Ανακτήθηκε από πηγάδι στη βορειοδυτική γωνία της Αγοράς, αυτή η μολύβδινη λωρίδα φέρει επιγραφή που αναφέρει την καταγραφή ενός αλόγου. Στη μία πλευρά είναι το όνομα του ιδιοκτήτη, Κόνων. από την άλλη περιγραφή του ιδίου του αλόγου, ένα κάστανο, με μάρκα κένταυρου, καθώς και η τιμή του, 700 δραχμές.

Τέτοιες λωρίδες χρησιμοποιούνταν ξεκάθαρα για την ετήσια αξιολόγηση του ιππικού και στη συνέχεια θα αποτελούσαν τη βάση αποζημίωσης από το κράτος σε περίπτωση που το άλογο χαθεί στη μάχη. Στο τέλος του έτους αυτές οι εγγραφές θα ήταν παρωχημένες και θα μπορούσαν να επαναχρησιμοποιηθούν ή να απορριφθούν, όπως στην περίπτωση αυτού του παραδείγματος που βρέθηκε σε ένα πηγάδι. Από τη σειρά παρόμοιων λωρίδων που ανακτήθηκαν στην Αθήνα μαθαίνουμε ότι η μέγιστη εκτίμηση ενός αλόγου ήταν 1.200 δραχμές, πολύ κάτω από την αξία πολλών αλόγων και αντιπροσωπεύει το μέγιστο όριο ευθύνης του κράτους. το ελάχιστο ποσό ήταν 500 δραχμές.

Μόλυβδινα τεμάχια από πανοπλίες, 3ος αιώνας π.Χ.: 0,018-0,021 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς IL 1575 (κράνος), 1573-1574 (θώρακα), 1579 (ασπίδα), και 1572, 1576-1577 (greave). Κάθε τεμάχιο είναι σφραγισμένο και στις δύο πλευρές. Στη μία πλευρά φαίνεται ένα κομμάτι πανοπλίας: από κράνος, ή θώρακα, ασπίδα ή κνημίδας και στην άλλη πλευρά, το γράμμα Α (άλφα), Γ (γάμα) ή Δ (δέλτα). Αυτά τα διακριτικά μπορεί να είχαν χρησιμοποιηθεί ως ανταλλαγές για κρατικές πανοπλίες. Τα γράμματα μπορεί να έχουν καθορισμένα μεγέθη για την πανοπλία που απεικονίζεται στην άλλη πλευρά.

Η δημόσια πανοπλία ήταν πιθανότατα σε ετοιμότητα για τον οπλισμό άτακτων, θήτων και ίσως ακόμη και δούλων, την ώρα της επιστράτευσης, ενώ οι Αθηναίοι στο επίσημο μητρώο οπλιτών ήταν νομικά υπεύθυνοι για την προμήθεια του δικού τους στρατιωτικού εξοπλισμού. Μέχρι τον 3ο αιώνα π.Χ. υπήρχε μόνο ένας μικρός μόνιμος στρατός, επομένως ο αριθμός των παράτυπων πρέπει να είχε αυξηθεί και να συμπεριλάβει μεγάλο μέρος του πληθυσμού της μεσαίας τάξης της πόλης.

Και εδώ βρέθηκαν οι πήλινοι δίσκοι με το όνομα του ιππάρχη (διοικητή του ιππικού) Φειδώνα. Ο ιστορικός του 4ου αιώνα π.Χ. Ξενοφών περιγράφει τα καθήκοντα ενός διοικητή ιππικού:

Πρώτον, πρέπει να θυσιάσει για να εξευμενίσει τους θεούς για λογαριασμό του ιππικού. Δεύτερον, πρέπει να κάνει τις πομπές κατά τη διάρκεια των εορτών να αξίζει να δεις. Επιπλέον, πρέπει να διεξάγει όλες τις άλλες υποχρεωτικές επιδείξεις ενώπιον του λαού με όσο το δυνατόν μεγαλύτερη λαμπρότητα (The Cavalry Commander 3.11 μετάφραση EC Marchand).

Πήλινες μάρκες αρχηγού του ιππικού, 4ος αιώνας π.Χ.: 0. 02 9-0,034 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς MC 1164-1165, 1169-1170, 1179, 1183, 1189, 1190. Οι μάρκες είναι σφραγισμένες με τον τίτλο, ιππάρχος, διοικητής ιππικού· η αποστολή του: "στη Λήμνο" και το όνομα και το όνομα του άνδρα: Φείδων ο Θριάς. Τα οκτώ παραδείγματα που αναπαράγονται εδώ αποτελούν μέρος μιας ομάδας τριάντα παρόμοιων μαρκών που βρέθηκαν στο ίδιο πηγάδι, σε επίπεδο που χρονολογείται στο δεύτερο μισό του 4ου αιώνα π.Χ., όπως η ενεπίγραφη λωρίδα μολύβδου που περιγράφει το άλογο του Κόνωνα.

Κατά τον 4ο αιώνα, ο διοικητής του ιππικού στη Λήμνο δεν ήταν μόνο ένας από τους κύριους αξιωματικούς του ιππικού, αλλά και ο ανώτερος Αθηναίος αξιωματούχος στο νησί. Σε ένα αξιοσημείωτο παράδειγμα συσχέτισης μεταξύ αρχαιολογικών και λογοτεχνικών μαρτυριών, ο Φείδων μπορεί να είναι το ίδιο άτομο που αναφέρεται σε ένα απόσπασμα του κωμικού ποιητή Μνησίμαχου του 4ου αιώνα π.Χ., ο οποίος έγραψε: «Πήγαινε, Μάνες, στην Αγορά, στον Ερμή, τον τόπος όπου σύχναζαν οι φύλαρχοι (άλλοι διοικητές ιππικού) και στους ωραίους μαθητές τους που ο Φείδων εκπαιδεύει στο ανέβασμα και στην αποβίβαση» (Αθηναίος, Δειπνοσοφισταί 9.402).

Πήλινες μάρκες ή διαβατήρια συνοριακού διοικητή, 4ος αιώνας π.Χ.: 0,039-0,04 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς SS 8080, MC 1245. Στις μάρκες αναγραφόταν το όνομα του Ξενοκλή, ο δήμος του, Περίθοιδαι, και ο τίτλος του, Περιπολάρχης. Ο περιπολάρχης ήταν ο στρατιωτικός υπεύθυνος για τις συνοριακές φρουρές και τις συνοριακές περιπολίες. Αυτές οι μάρκες πιθανότατα χρησιμοποιήθηκαν ως διαβατήρια και για αγγελιοφόρους που αναφέρονταν από και προς τα στρατιωτικά αρχηγεία.

Το Αθηναϊκό Ναυτικό

Με χιλιάδες χιλιόμετρα ακτογραμμής και εκατοντάδες νησιά, ο ελληνικός κόσμος ήταν πιθανό να κυριαρχείται μόνο από μια ναυτική δύναμη. Μια γενιά μετά την εγκαθίδρυση της δημοκρατίας η Αθήνα έγινε μια τέτοια δύναμη υπό την επιρροή του Θεμιστοκλή. Ο στόλος αποτελούνταν από τριήρεις, ξύλινα πολεμικά πλοία που μετέφεραν 170 κωπηλάτες που επάνδρωναν τρεις όχθες κουπιών. Τα πλοία είχαν μήκος 100-120 πόδια (35μέτρα περίπου) και πλάτος περίπου 20 πόδια.(6 μέτρα περίπου ) Στο απόγειό της, η Αθήνα διέθετε ένα στόλο 400 πλοίων, μια δύναμη που απαιτούσε σχεδόν 80.000 άνδρες. Αυτοί οι κωπηλάτες, κυρίως από τους φτωχότερους πολίτες της Αθήνας, πληρώνονταν και σπάνια ήταν σκλάβοι. Αυτοί οι πολίτες κωπηλάτες αναγνωρίστηκαν ήδη από τον 5ο αιώνα π.Χ. ως σημαντική δύναμη στη διατήρηση της δημοκρατίας.

Τώρα, συζητώντας το αθηναϊκό σύνταγμα, δεν μπορώ να επαινέσω τη σημερινή τους μέθοδο διαχείρισης του κράτους, γιατί επιλέγοντάς το προτιμούσαν οι μάζες να τα πάνε καλύτερα από τους αξιοσέβαστους πολίτες. Αυτός, λοιπόν, είναι ο λόγος που δεν το επαινώ. Εφόσον, όμως, έκαναν αυτή την επιλογή, θα δείξω πόσο καλά διατηρούν το σύνταγμά τους και χειρίζονται τις άλλες υποθέσεις για τις οποίες οι υπόλοιποι Έλληνες τους επικρίνουν.Το πρώτο μου σημείο είναι ότι είναι σωστό οι φτωχοί και οι απλοί άνθρωποι εκεί να έχουν περισσότερη δύναμη από τους ευγενείς και τους πλούσιους, επειδή οι απλοί άνθρωποι είναι αυτοί που επανδρώνουν τον στόλο και φέρνουν στην πόλη τη δύναμή της. Παρέχουν τους τιμονιέρηδες, τους βαρκάριδες, τους κατώτερους αξιωματικούς, τους παρατηρητές και τους καραβομαραγκούς. Αυτοί οι άνθρωποι είναι που κάνουν την πόλη ισχυρή πολύ περισσότερο από τους οπλίτες και τους ευγενείς και αξιοσέβαστους πολίτες. Έχοντας έτσι, φαίνεται απλώς ότι όλοι πρέπει να μοιράζονται δημόσια αξιώματα με κλήρωση και εκλογή, και ότι όποιος πολίτης επιθυμεί θα πρέπει να μπορεί να μιλήσει στη Συνέλευση.

(«Ξενοφών», Σύνταγμα των Αθηναίων 1.1-2)

Πρότυπο τριήρης. Μοντέλο του Αριστοτέλη και του Γιώργου Ράλλη. Η τριήρης ήταν το πολεμικό πλοίο που έφερε την υπεροχή της Αθήνας στα ελληνικά ύδατα τον 5ο και 4ο αιώνα π.Χ. Το πλοίο σχεδιάστηκε για ταχύτητα, ελαφρότητα και ευκολία ελιγμών. Με τις τρεις βαθμίδες κωπηλατών που δίνουν το όνομά της στην τριήρη, το πλοίο λειτουργούσε ως κωπηλατικό κριάρι με κουπιά, επανδρωμένο από άριστα εκπαιδευμένους και πειθαρχημένους κωπηλάτες.

Πλοία με κουπιά εμφανίζονται σε αθηναϊκά αγγεία από τον 8ο έως τον 5ο αιώνα π.Χ., ενώ αρκετά από τα 372 πλοία που περιστοιχίζουν τα λιμάνια του Πειραιά έχουν ανασκαφεί. Αυτές οι πηγές, συμπληρωμένες με αρχαίες περιγραφές και επιγραφές με κατάλογο ναυτικού εξοπλισμού, επιτρέπουν την ακριβή ανακατασκευή ενός από αυτά τα αρχαία πολεμικά πλοία.

Διοίκηση και Γραφειοκρατία

Η οικονομία της Αθήνας εποπτευόταν από πολυάριθμα συμβούλια αξιωματούχων που ήταν υπεύθυνα για το νομισματοκοπείο, την αγορά, τα σταθμά και τα μέτρα και τις προμήθειες σιτηρών και νερού. Οι περισσότεροι από αυτούς τους αξιωματούχους κατείχαν αξιώματα μέσα ή κοντά στην Αγορά, όπου γινόταν τόσο μεγάλο μέρος της εμπορικής δραστηριότητας της πόλης.

Μια λειτουργία του Θόλου ήταν να χρησιμεύει ως αποθήκη επίσημων βαρών και μέτρων υπό την επίβλεψη των επιθεωρητών, των μετρονόμων. Σύμφωνα με αρχαίες πηγές, σύνολα επίσημων σταθμών και μέτρων φυλάσσονταν στην Αθήνα καθώς και στον Πειραιά και την Ελευσίνα.

Πολλά μικρά βάρη, κυρίως από μόλυβδο αλλά και από μπρούτζο, έχουν βρεθεί μέσα και γύρω από την Αγορά. Μερικά μπορεί να ανήκουν στα πρωτεύοντα σύνολα που φυλάσσονται μόνιμα στη Θόλο, αλλά πολλά είναι πιθανώς αντίγραφα που έχουν γίνει για έκδοση σε αξιωματούχους και ίσως καταστηματάρχες. Έχουν βρεθεί διάσπαρτα σε μεγάλη περιοχή, σαν να είχαν χρησιμοποιηθεί στην αγορά ή στα καταστήματα.

Σύνολο επίσημων βαρών, περίπου 500 π.Χ. Στατήρ. 0. 063 μ. Χ 0,064 μ.; τέταρτο: 0,039μ. Χ 0,039 μ.; έκτος: 0,033 μ. Χ 0,034 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς Β 495, 492, 497. Αυτό το σύνολο επίσημων χάλκινων βαρών, που βρέθηκε κοντά στη Θόλο, χρονολογείται στα πρώτα χρόνια της δημοκρατίας. Κάθε βάρος φέρει όχι μόνο μια επιγραφή που δίνει το όνομα του βάρους, αλλά και ένα σύμβολο σε υψηλό ανάγλυφο, το οποίο χρησίμευε τόσο ως οπτικό κλειδί για τη συγκεκριμένη μονάδα ή κλάσμα όσο και προς όφελος των αγράμματων.

Ο στατήρας έχει ως σύμβολο ένα κόκκαλο και ζυγίζει 795 γραμμάρια.

Το τέταρτο, με ασπίδα, ζυγίζει 190 γραμμάρια.

Το έκτο, με τη χελώνα, ζυγίζει 126 γραμμάρια. Τα βάρη είναι κοντά, αλλά όχι ακριβή, κλάσματα του στατήρα. Στα βάρη αναγράφεται επίσης η φράση demosion Athenaion, «δημόσια (περιουσία) των Αθηναίων».

Τα επίσημα μέτρα προέρχονται από πηλό και μπρούτζο και χρησιμοποιούνταν τόσο για ξηρά προϊόντα (καρποί καρποί, σιτηρά) όσο και για υγρά (κρασί, λάδι). Τα ξηρά μέτρα είχαν συνήθως κυλινδρική ή κούπα μορφή. Τα υγρά μέτρα, πολύ λιγότερο άφθονα, είχαν σχήμα κανατιών, αμφορέων ή άλλων αγγείων. Τα πήλινα μέτρα βρέθηκαν συγκεντρωμένα γύρω από τη Θόλο.

Χάλκινο δημόσιο μέτρο, περίπου 400 π.Χ.: 0. 09 m. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς Β 1082. Αυτό το δείγμα ξηρού μέτρου φέρει επιγραφή στο επάνω χείλος που αναφέρει ότι είναι το επίσημο μέτρο των Αθηναίων. Το κυλινδρικό σχήμα είναι καλά προσαρμοσμένο τόσο για άδειασμα όσο και για ισοπέδωση. Αυτό το παράδειγμα έχει περίπου 1/4 της Πίντας- μονάδα μέτρησης υγρών.

Πήλινο δημόσιο μέτρο, β' μισό 4ου αιώνα π.Χ.: 0,132μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς Π 3559. Το κυλινδρικό ξηρό μέτρο είναι ενεπίγραφο δηλώνοντας ότι είναι επίσημο. Επικυρωτικά γράμματα που εγγυώνται την ικανότητα του μέτρου εμφανίζονται ανάμεσα στα γράμματα της επιγραφής: το κεφάλι της Αθηνάς και μια δίσωμη κουκουβάγια. Η χωρητικότητα αυτού του μέτρου είναι περίπου 1 1/2 λίτρο.

Μεγάλα κοιτάσματα αργύρου από ορυχεία στο Λαυρείον στη Νότια Αττική παρείχαν στην Αθήνα άφθονα νομίσματα που θαυμάζονταν για την καθαρότητά τους και χρησιμοποιούνται σε όλη τη Μεσόγειο. Ο τύπος του νομίσματος ήταν κατάλληλος για την Αθήνα και εύκολα αναγνωρίσιμος: από τη μια όψη το κρανοφόρο κεφάλι της Αθηνάς, προστάτιδας της πόλης, από την άλλη τα ιερά σύμβολά της, η κουκουβάγια και το κλωνάρι ελιάς. Αυτές οι φιγούρες χρησιμοποιήθηκαν για αιώνες με μόνο τις παραμικρές αλλαγές. Τα νομίσματα κόπηκαν σε μεγάλη ποικιλία πολλαπλασίων ή κλασμάτων της βασικής μονάδας, της δραχμής, που ήταν περίπου μεροκάματο. Αυτό το ασημένιο νόμισμα, που πιθανότατα ξεκίνησε τον 6ο αιώνα π.Χ., συνέχισε να κόβεται για περίπου 500 χρόνια.

Αργυρά και χάλκινα νομίσματα της Αθήνας, 5ος-3ος αι. π.Χ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς. Τα νομίσματα δείχνουν το κεφάλι της Αθηνάς, θεάς και προστάτιδας της Αθήνας, και την κουκουβάγια, το ιερό της πουλί:

Κρατική Θρησκεία: Ο Άρχων Βασιλεύς

Στην Κλασική Αθήνα δεν έγινε προσπάθεια διαχωρισμού εκκλησίας και κράτους. Βωμοί και ιερά αναμίχθηκαν με τους κοινόχρηστους χώρους και τα κτίρια της πόλης. Ένας μόνο δικαστής, ο άρχοντας Βασιλεύς ή βασιλιάς άρχοντας, ήταν υπεύθυνος τόσο για τα θρησκευτικά όσο και για τους νόμους. διορίστηκε με κλήρο, υπηρέτησε για ένα χρόνο. Ο Αριστοτέλης περιγράφει τα ποικίλα καθήκοντά του ως εξής:

Ο βασιλεύς είναι πρώτος υπεύθυνος για τα Μυστήρια, σε συνδυασμό με τους επιβλέποντες που εκλέγονται από τον λαό ... και για τα Διονύσια στο Λήναιο, που περιλαμβάνει πομπή και αγώνα. . . . Διοργανώνει επίσης όλες τις λαμπαδηδρομίες και θα έλεγε κανείς ότι διαχειρίζεται όλες τις παραδοσιακές θυσίες. Του πέφτουν δημόσιες αγωγές με την κατηγορία της ασέβειας και όταν ένας άντρας εμπλέκεται σε διαμάχη με κάποιον για ιεροσύνη. Κρατάει τις αποφάσεις για φυλές και για ιερείς σε όλες τις διαφορές τους για θρησκευτικά θέματα. Επίσης όλα τα ιδιωτικά κοστούμια για ανθρωποκτονία του πέφτουν. (Αθηναϊκό Σύνταγμα 57)

Τεμάχιο από αθηναϊκή (αττική) ερυθρόμορφη κύλικα (κύπελλο), περίπου 475 π.Χ.: 0,097 μ. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς P 42. Ήταν σημαντικό για τους Αθηναίους πολίτες, ιδιαίτερα τους πολεμιστές που αναχωρούσαν για μάχη, να αποδώσουν στους θεούς την τιμητική τους. Εδώ, ένας νεαρός πολεμιστής προσφέρει μια σπονδή σε έναν περίτεχνο βωμό που καλύπτεται με ειλητάρια και ένα φινίρισμα παλμέτας και αλειμμένο με το αίμα των προηγούμενων θυσιών. Ο πολεμιστής κρατά ένα δόρυ στο ένα χέρι και μια φιάλη (κύπελλο σπονδής) στο άλλο. Φορά κοντό χιτώνα με μανδύα στους ώμους του, κράνος και γρασίδι. Η ασπίδα του, που φαίνεται σε προοπτική όψη τριών τετάρτων, βρίσκεται πίσω του.

Ο βασιλιάς άρχοντας κατείχε το αξίωμα του στη Βασιλική Στοά, ένα μικρό κτίσμα με κιονοστοιχίες κατά μήκος της δυτικής πλευράς της πλατείας της Αγοράς. Χτίστηκε περίπου την ίδια εποχή με τις Κλεισθενικές μεταρρυθμίσεις, περίπου το 500 π.Χ. Εκτός από τη στέγαση του βασιλιά άρχοντα, η στοά χρησίμευε και για την προβολή των νόμων της Αθήνας. Στα τέλη του 5ου αιώνα π.Χ. οι Αθηναίοι έγραψαν το σύνταγμά τους σε πέτρες και τις τοποθέτησαν μέσα και μπροστά από τη Βασιλική Στοά, ώστε οποιοσδήποτε Αθηναίος να μπορεί να έρθει και να διαβάσει τους νόμους της πόλης.

Η Βασιλική Στοά (Στοά Βασιλέως) στα τέλη του 6ου αιώνα π.Χ. Πρότυπο του Φέτρου Δημητριάδη και του Κώστα Παπούλια. Αθήνα, Μουσείο Αγοράς. Η αρχαιότερη και απλούστερη από τις στοές που συνόρευαν με την Αγορά, η Στοά Βασιλείου είχε οκτώ δωρικούς κίονες ανάμεσα στους δύο ακραίους τοίχους της. διακρίνονται ακόμη τα κολοβώματα των κιόνων. Υπήρχαν τέσσερις εσωτερικές κολώνες ομοιόμορφα τοποθετημένες στο μήκος του κτιρίου. και αυτά ήταν δωρικά. Συνεχείς πάγκοι έτρεχαν κατά μήκος της πλάτης και στα άκρα του κτιρίου.

Ο περιηγητής του 2ου αιώνα μ.Χ. Παυσανίας προσδιόρισε τη στοά ξεκάθαρα: «Το πρώτο (κτίριο) στα δεξιά είναι η στοά που ονομάζεται η Βασίλειος Στοά όπου κάθεται ο «Βασιλεύς» (Βασίλειος) όταν κρατά το ετήσιο θησαυρό που ονομάζεται «Βασιλεία»» (Περιγραφή του Ελλάδα 1.3.1). Ο Παυσανίας περιγράφει πολλές πήλινες ακρωτηριακές μορφές στην οροφή της στοάς. έχουν βρεθεί θραύσματα αυτών. Αντιπροσώπευαν τον Αθηναίο ήρωα Θησέα να εκσφενδονίζει τον ληστή Σκίρωνα στη θάλασσα, και την Ηώ, θεά της αυγής, να αποσύρει τον Κέφαλο (σύγκρινε 5.1).

Επιπλέον, αρκετά αρχαία κείμενα αναφέρονται στη μεγάλη ακατέργαστη πέτρα (λίθος) που βρέθηκε στη θέση της μπροστά από το κτίριο (19.3), την οποία χρησιμοποιούσε ο βασιλιάς άρχοντας όταν, ως αρχηγός των θρησκευτικών δικαστών, έκανε τον όρκο τους: «Έδωσαν όρκο κοντά στη Βασιλική Στοά, πάνω στην πέτρα που ήταν τα μέρη των (θυσιασμένων) θυμάτων, ορκιζόμενοι ότι θα φυλάξουν τους νόμους» (Pollux 8.86) και «το Συμβούλιο έδωσε από κοινού όρκο να επικυρώσει τους νόμους του Ο Σόλων, και ο καθένας από τους θεσμοθέτες ορκίστηκε χωριστά την πέτρα στον Αγόρδο» (Πλούταρχος, Βίος Σόλωνα 25.2).

Η στοά ήταν το σκηνικό για τα γεγονότα που οδήγησαν στη δίκη και τον θάνατο του Σωκράτη το 399 π.Χ. Αυτά ήταν θρησκευτικά ζητήματα και ως τέτοια υπάγονταν στη δικαιοδοσία του βασιλιά άρχοντα. Στη Βασιλική Στοά διεξήχθησαν προκαταρκτικά επιχειρήματα, όπως μαθαίνουμε από τον Πλάτωνα, επικαλούμενος τον Σωκράτη: «Τώρα πρέπει να παρουσιαστώ στη Στοά του Βασιλείου για να απαντήσω στο κατηγορητήριο που άσκησε εναντίον μου ο Μελέτος» (Θεάτος 201Δ).

Φωτογραφία του Λίθου, ή Πέτρα του Όρκου, τέλη 6ου αιώνα π.Χ.: 3,0 μ. Αθήνα, Ανασκαφές Αγοράς. Αν και η κορυφή του είναι επίπεδη και λεία, η πέτρα είναι ακατέργαστη, κατάσταση κατάλληλη για την ιερή λειτουργία της. Η πέτρα βρίσκεται μπροστά από τη Βασιλική Στοά και είναι ξεκάθαρα η πέτρα στην οποία στέκονταν οι δικαστές για να ορκιστούν.

Σχέδιο ανακατασκευής της βορειοδυτικής γωνίας της Αγοράς, περ. 300 π.Χ. Σχέδιο του W B. Dinsmoor, Jr. Η Βασιλική Στοά βρίσκεται επάνω αριστερά. Επάνω δεξιά είναι η Ζωγραφισμένη Στοά, γενέτειρα της στωικής φιλοσοφίας, και σε πρώτο πλάνο είναι ένα ιερό σταυροδρόμι.