Για την Τέω των Ελλήνων στην Ιωνία

Η Τέως

1. Θέση και ίδρυση

H Τέως, σημαντικό εμπορικό λιμάνι στις ακτές της Ιωνίας, ήταν μία από τις πιο ισχυρές πόλεις της περιοχής μέχρι την Ελληνιστική εποχή. Τα ερείπιά της βρίσκονται σε απόσταση 30 περίπου χλμ. από τη Σμύρνη. Το όνομά της, ελληνικό σύμφωνα με ορισμένες πηγές, έχει άγνωστη ετυμολογία.1

Η Τέως ιδρύθηκε κατά τη διάρκεια του ιωνικού αποικισμού, η αρχή του οποίου τοποθετείται το αργότερο το 10ο αι. π.Χ. Σύμφωνα με την παράδοση,2 πρώτος οικιστής ήταν ο Αθάμας με Μινύες από τον Ορχομενό Βοιωτίας. Έπειτα από αυτόν ήρθαν Ίωνες με επικεφαλής τον Άποικο και λίγο αργότερα εγκαταστάθηκε μία τρίτη ομάδα μεταναστών από την Αθήνα με επικεφαλής τους γιους του Κόδρου, Δάμασο και Ναύκλο, και από τη Βοιωτία με αρχηγό το Γέρη.

Ανήκε στην Ιωνική Δωδεκάπολη και μάλιστα στα πιο παλιά μέλη της, όπως αποδεικνύεται από το γεγονός ότι άποικοι από την Τέω και τις Ερυθρές εγκαταστάθηκαν στη Φώκαια, οι πρώτοι κάτοικοι της οποίας ήταν Αιολείς. Η κατάληψη της Φώκαιας από Ίωνες της Τέω και των Ερυθρών μαρτυρείται στην παράδοση ως υποταγή της Φώκαιας σε βασιλείς των δύο παραπάνω πόλεων, προκειμένου να γίνει και αυτή μέλος της ένωσης των Ιώνων.3 Την Τέω πρότεινε ο Θαλής ο Μιλήσιος γύρω στο 600 π.Χ. ως έδρα μιας πολιτικής ένωσης των ιωνικών πόλεων, λόγω της ιδανικής θέσης της στο μέσο ακριβώς της Ιωνίας.4

2. Αποικιακή δραστηριότητα

Πολύ σύντομα η Τέως αναδείχτηκε σε σημαίνουσα εμπορική δύναμη, τα ίχνη της οποίας φτάνουν τον 6ο αι. π.Χ. μέχρι την Αίγυπτο. Εκεί, στη Ναύκρατι συμμετείχε μαζί με άλλες 8 πόλεις στην ίδρυση του Ελληνίου,του πιο σημαντικού από τους ναούς που έχτισαν οι Έλληνες στο Ναυκρατικό έδαφος την εποχή του Άμαση (569-525 π.Χ.), όταν οι εμπορικές σχέσεις των δύο λαών ήταν ιδιαίτερα αναπτυγμένες.5

ΕΠΙΓΡΑΦΗ Συμφωνία της πόλεως Άπτερα για ασυλία στους Τηίους 200 π.Χ.

καὶ τὸν Τ[ηΐων δᾶμον συγγενῆ ἐόντα]

[ἀσπαζ]όμεθα καὶ [ἐ]παινῶμεν [δ]ιό[τ]ι κ[αλῶς καὶ ἐνδό]-

ξως καὶ καταξίως [τῶ θ]ε[ῶ προ]εστάκα[ν]τ[ι·]

[ἕνε]κεν ὧν καὶ παρ’ ἁ[μῶν τὰ καλὰ] καὶ τί[μια δίδοται]

5 τῶι θεῶι καὶ Τη[ΐων τάν τε πόλι]ν καὶ [τὰν χώραν]

[ἀν]ίεμεν ἄσυλον νῦν τε καὶ εἰ[ς τὸν ἄλλον χρόνον]

πάντα, καὶ πειρ[αξ]ῶμεν ἀεί τινος ἀγαθῶ παραίτι[οι]

[γ]ίνεσθαι τῶι δάμωι καὶ [κ]οινᾶι καὶ ἰδίαι. [ἐ]ὰν δέ τι-

νες <κ’> ἄγωντι [Τ]ηΐος ἢ τὸς κατ[ο]ικόντας π[αρ’] αὐτοῖ[ς]

10 οἱ κόσμοι καὶ ἄ<λ>λ[ο]ς ὁ βουλόμενος Ἀπτεραίων [ἢ Τη]-

ΐων ἀφελόμενοι καὶ ἀποδίδοντες [τοῖς ἀδικημέ]-

[ν]οις κύριοι <ἔ>στων. ἐψήφιστ[αι ἐπὶ κόσμων τῶν μετὰ]

Βορθίω, μηνὸς Δ[ι]κτ[υ]νναίω [—]

Η ανατροπή της λυδικής κυριαρχίας στη Μικρά Ασία από τους Πέρσες (546 π.Χ.) αποτέλεσε βαθιά τομή στην ιστορία της Τέω. Οι κάτοικοί της, μην μπορώντας να αντέξουν «την των Περσών ύβριν»,6 εγκατέλειψαν την πατρίδα τους (γύρω στο 545 με 540 π.Χ.) και ίδρυσαν δύο αποικίες: τα Άβδηρα στη Θράκη και τη Φαναγόρεια στον Κιμμέριο Βόσπορο. Μεταξύ των κατοίκων της Τέω που εγκαταστάθηκαν στα Άβδηρα ήταν και ο φημισμένος ποιητής Ανακρέων.
Ανακρέων : Λυρικός ποιητής από την Τέω (περίπου 570-485 π.Χ.). Σώζονται μόνο αποσπάσματα του έργου του, που είχε θέμα τον έρωτα και τον κόσμο του συμποσίου και επηρέασε την ποίηση της Ελληνιστικής και Ρωμαϊκής περιόδου. Έζησε στην αυλή του Πολυκράτη στη Σάμο και αργότερα του Ιππάρχου στην Αθήνα. Πέθανε σε μεγάλη ηλικία στην Αθήνα ή την Τέω, αφού προηγουμένως επισκέφτηκε τη Θεσσαλία.

Το θέατρο της πόλεως, όψη κοιτώντας ΝΑ.

Σύμφωνα όμως με το Στράβωνα,7 ένα μέρος των αποίκων επέστρεψε από τα Άβδηρα αργότερα, σε κάποια χρονική στιγμή που δεν προσδιορίζει. Η πλειονότητα των σύγχρονων μελετητών δέχεται ότι η επανίδρυση της Τέω έγινε πριν από την Ιωνική επανάσταση (499-494 π.Χ.), αφού σε αυτή συμμετείχε η πόλη με σημαντικό αριθμό πλοίων (σύνολο 17). Σε αντίθεση με τις κατά κανόνα χαλαρές έως ανύπαρκτες σχέσεις μητρόπολης-αποικίας, κατά το λεγόμενο Β΄ Αποικισμό των Αρχαϊκών χρόνων, η Τέως και τα Άβδηρα διατηρούσαν ισχυρούς δεσμούς σε οικονομικό, θρησκευτικό και πολιτικό επίπεδο μέχρι την Ελληνιστική εποχή.

Νόμισμα των Τηίων της πόλεως Τέως με γρύπα

Οι δύο πόλεις έκοψαν παρόμοιους αργυρούς στατήρες με σύμβολο το γρύπα, καθιστό προς τα δεξιά για την Τέω και προς τα αριστερά για τα Άβδηρα.
Σύμφωνα με πρόσφατη μελέτη, οι πρώτες κοπές και των δύο ήταν ταυτόχρονες και χρονολογούνται μετά το 520/515 π.Χ.8 Θεωρείται μάλιστα πιθανό η νομισματοκοπία των Αβδήρων να προηγείται της μητρόπολης κατά μερικά χρόνια.
Το γεγονός αυτό υποδηλώνει, σύμφωνα με μία άποψη, την πραγματική αιτία ίδρυσης των Αβδήρων: η αποικία έγινε για να διατηρηθεί η οικονομική ανεξαρτησία της υπό περσική κατοχή Τέω μέσω της πρόσβασης σε κοιτάσματα πολύτιμων μετάλλων εκτός Μικράς Ασίας.9

Νόμισμα Τηίων της πόλεως Τέως με γρύπα όπισθεν όψη.

Η θρησκευτική ζωή των Αβδήρων αντανακλά αυτή της μητρόπολης: Είχαν κοινές με την Τέω τουλάχιστον 3 σημαντικές γιορτές, τα Ανθεστήρια, τα Ηράκλεια και τα Δία.
Τα τελευταία μαρτυρούνται στα Άβδηρα ως Ζηνός εορτή.Μητρόπολη και αποικία είχαν επίσης κοινό πολιτειακό υπόβαθρο· και το κυριότερο, ρυθμίσεις που αφορούσαν την εσωτερική πολιτική κατάσταση της μητρόπολης επεκτείνονταν και στα Άβδηρα.
Επιγραφικά δεδομένα μαρτυρούν τη συνέχεια των στενών σχέσεων των δύο πόλεων μέχρι το 2ο αι. π.Χ. Τότε, συγκεκριμένα το 168 ή 166 π.Χ., μία πρεσβεία Τηίων μεσολάβησε στη Ρώμη υπέρ των εδαφικών διεκδικήσεων των Αβδηριτών έναντι του βασιλιά της Θράκης.10

3. Ιστορική ανασκόπηση

Μετά την ατυχή έκβαση της Ιωνικής επανάστασης, το τέλος της περσικής κυριαρχίας για την Τέω, όπως και για όλη την Ιωνία, ήρθε σχεδόν 20 χρόνια αργότερα με τη ναυμαχία της Μυκάλης (479 π.Χ.). [σ.σ Μάχη της Μυκάλης]Από τότε η πόλη προσχώρησε στην Α΄ Αθηναϊκή Συμμαχία, καταβάλλοντας ετήσιο φόρο 6 ταλάντων, ένδειξη της ακμάζουσας οικονομίας της την εποχή εκείνη. Στα τελευταία 8 χρόνια του Πελοποννησιακού πολέμου (412-404 π.Χ.) Σπαρτιάτες και Αθηναίοι διεκδικούσαν σθεναρά την κατοχή της Τέω.
Το 407 ή το 406 π.Χ. πολιορκήθηκε με επιτυχία από τους Σπαρτιάτες με αρχηγό το Λύσανδρο ή τον Καλλικρατίδα και παρέμεινε υπό το σπαρτιατικό έλεγχο μέχρι το 394 π.Χ., όταν απελευθερώθηκε από τον Αθηναίο στρατηγό Κόνωνα.
Η απελευθέρωση από τη σπαρτιατική κυριαρχία ήταν μικρής χρονικής διάρκειας και το 386 π.Χ., με την Ανταλκίδειο ειρήνη, η Τέως πέρασε μαζί με όλες τις μικρασιατικές ιωνικές πόλεις υπό τον έλεγχο των Περσών.
Παρά την έλλειψη συγκεκριμένων ιστορικών μαρτυριών, από την περσική κατοχή πρέπει να απελευθερώθηκε, όπως όλη η Ιωνία, μετά τη νίκη του Αλεξάνδρου στο Γρανικό ποταμό (334 π.Χ.).

Μέρος από τα τείχη του νότιου λιμανιού της πόλεως Τέως της περιόδου των διαδόχων του Μ.Αλεξάνδρου

Ο Στράβων11 μάλιστα παραδίδει ότι στην Τέω ιδρύθηκε ένα ιερό προς τιμή του Μακεδόνα βασιλιά, όπου διεξάγονταν και γιορτές, τα Αλεξάνδρεια. Ο θάνατος του Αλεξάνδρου (323 π.Χ.) σηματοδότησε μια νέα εποχή ταραχών για την ανατολική Μεσόγειο. Με την κατάτμηση του βασιλείου του, η Τέως γνώρισε διαδοχικά την κυριαρχία των Αντιγονίδων, των Σελευκιδών και των Πτολεμαίων.

Απόληξη του Ελληνικού τείχους περί το 300 π.Χ. στον νότιο λιμένα της πόλεως Τέως

Το 319 π.Χ. καταλήφθηκε από τον Αντίγονο το Μονόφθαλμο, αλλά το 302 π.Χ. την κέρδισε ο στρατηγός του Λυσιμάχου Πρεπέλαος. Η αλλαγή των προσώπων στην εξουσία γλίτωσε την Τέω από ένα συνοικισμό με τη Λέβεδο, τον οποίο προσπάθησε να πραγματοποιήσει ανάμεσα στο 306 και το 302 π.Χ. ο Αντίγονος, αφού ο Λυσίμαχος είχε διαφορετικά σχέδια και ανάγκασε τους κατοίκους της Λεβέδου να μετοικήσουν μαζί με τους Εφεσίους και τους Κολοφωνίους στη δική του νέα Έφεσο-Αρσινόεια. Ο θάνατος του Λυσιμάχου, το 281 π.Χ. στο Κουροπέδιο (Λυδία), σήμανε αλλαγή στρατοπέδου και υποταγή της Τέω στο βασίλειο των Σελευκιδών.

Ο Διόνυσος Σητανείος λατρευόταν εδώ ,από τα ερείπια του ναού στην Τέω

ΕΠΙΓΡΑΦΗ Διάταγμα από τους Αρκάδες στην Κρήτη που επιβεβαιώνουν την συγγένεια και την ασυλία και την συμφωνία να τιμά την Τέω, είναι του 200 π.Χ. βρέθηκε κοντά στον κόλπο της Σμύρνης

ἔδοξεν Ἀρκάδων τοῖς κόσμοις καὶ τᾶι πόλει. ἐ-

πειδὴ Τήϊοι φίλοι καὶ συγγενεῖς ὑπάρχοντες

διὰ προγόνων τᾶι πόλει ψάφισμα καὶ πρειγευ-

5 τὰς ἀπέσταλκαν Ἀπολλόδοτον καὶ Κωλώ-

ταν, οἳ ἐπελθόντες ἐπὶ τὸ κοινὸν τῶν Ἀρκάδων

τό τε ψάφισμα ἀπέδωκαν καὶ αὐτοὶ διελέγεν

ἀκολούθως τοῖς γεγραμμένοις, τὰν ἐκτε-

νεστάταν σπουδὰν καὶ φιλοτιμίαν ποιούμε-

10 νοι περὶ τῶ γενέσθαι τὰν καθιέρωσιν τῶι

Διονύσωι τᾶς τε πόλεως καὶ τᾶς χώρας τᾶς

Τηΐων καὶ τὰν ἀσυλίαν, ἔτι δὲ καὶ τἄλλα τὰ ὑ-

πάρχοντα αὐτοῖς ἔνδοξα καὶ τίμια διὰ τὸν

θεὸν ψαφιζομένος καὶ αὐτὸς συναύξεν καὶ

15 ἀεί τινος ἀγαθῶ παραιτίος γίνεσθαι τῶι δάμωι,

καὶ ὅτι ταῦτα ποιήσαντες ἀκόλουθα πράξομεν

τᾷ τε πρὸς τὸ θεῖον εὐσεβείᾳ καὶ τὰ μέγιστα χα-

ριξόμεθα τῶι δάμωι· περὶ δὲ τῶν αὐτῶν διαλε-

γέντος μετὰ πάσης [³¹σπευδῆς]³¹ καὶ τοῦ παρὰ τῶ

20 βασιλέως Φιλίππου πρεσβευτᾶ Περδίκκα· ἀ-

ποκρίνασθαι τοῖς πρειγευταῖς ὅτι ἁ πόλις δια-

κειμένα φιλικῶς καὶ εὐήθως ποτὶ τὸ πλῆθος [τὸ]

Τηΐων ἔν τε τοῖς ὑπεράνω χρόνοις οὐθενὸς ἀ-

πεστάτουν τῶν συμφερόντων καὶ νῦν δὲ

25 καθότι παρακαλεῖ ὁ δᾶμος ὁ Τηΐων καὶ Περ-

δίκκας ὁ πολίτας αὐτῶν, προαιρεόμενοι οὖν

ἐμ πᾶσιν εὐχαριστεῖν καὶ μεμναμένοι τὰν

προϋπάρχωσ<α>ν ταῖ<ς> πόλεσι συγγένειαν, τάν

τε καθιέρωσιν τῶι Διονύσωι τᾶς τε πόλιος

30 καὶ τᾶς χώρας ὑμέων, ἔτι δὲ ἱερὰν καὶ ἄσυλον

ἦμεν, βουλόμενοι χαρίζεσθαι Περδίκκαι δί-

δομεν, καὶ τὰ λοιπὰ τὰ ὑπάρχοντα ὑμῖν ἔνδο-

ξα καὶ τίμια διαφυλάξομεν ἀπροφασίστως

ἐφ’ ὅσον ἦμεν ἐν δυνατῶι. καὶ αἴ τινες τῶν ὁρμι-

35 ομένων <ἐξ> Ἀρκάδων ἀδικήσωντί τινα Τηΐων

ἢ κοινᾶι ἢ ἰδίαι πὰρ τὸ γραφὲν δόγμα περὶ τᾶς

ἀσυλίας ὑπὸ τᾶς πόλιος τᾶς Ἀρκάδων, ἐξ-

έστω τῶι παραγενομένωι Τηΐων ἐπιλαβέσ-

θαι καὶ τῶν σωμάτων καὶ χρημάτων, αἴ τίς κα

40 ἄγηι· οἱ δὲ κόσμοι οἱ τότε ἀεὶ κοσμέοντες ἐ-

παναγκαζόντων ἀποδιδόμεν τὸς ἔχοντας

ἀζάμιοι ἰόντες καὶ ἀνυπόδικοι. ἀγγράψαι δὲ

καὶ τὸ δόγμα ἐς τὸ ἱαρὸν τῶ Ἀσκλαπιῶ τὸγ γραμ-

ματέα τᾶς πόλεος, δοθῆμεν δὲ καὶ ξένια

45 τοῖς πρειγευταῖς τὰ ἐν τῶι νόμωι. ἔρρωσθε.

Για τον υπόλοιπο 3ο αι. π.Χ. οι Σελευκίδες και οι Ατταλίδες δεν έπαυσαν να τη διεκδικούν, καθένας για λογαριασμό του. Τη δεκαετία του 220 π.Χ. τον έλεγχο της περιοχής ανέλαβε ο Άτταλος Α΄ και τον διατήρησε, με μια μικρή διακοπή, μέχρι το 205/204 π.Χ. Στο διάστημα αυτό ο Αχαιός, ο σφετεριστής της εξουσίας του Αντιόχου Γ΄ του Μεγάλου, κατέλαβε την Τέω για 4 χρόνια (222-218 π.Χ.).

Το 205/204 π.Χ. η πόλη ξαναπέρασε στη σφαίρα επιρροής των Σελευκιδών και οι Τήιοι προσπάθησαν με επιτυχία να εξασφαλίσουν ασυλία για την πόλη και την επικράτειά της (πόλις και χώρα), με την αιτιολογία ότι ήταν ένα από τα σημαντικότερα κέντρα της διονυσιακής λατρείας.

Τα ερείπια του ναού του Διονύσου στην Τέω το 1882

Tο 190 π.Χ. οι ενωμένοι στόλοι των Ρωμαίων και των Ροδίων καταναυμάχησαν το στόλο του Αντιόχου Γ΄ με αρχηγό τον Αννίβα στον κόλπο της Τέω.
Η πόλη, που στεκόταν στο πλευρό του Αντιόχου, αναγκάστηκε να παραδοθεί στους Ρωμαίους για να γλιτώσει τη λεηλασία. Με την ειρήνη της Απάμειας (188 π.Χ.), που επαναπροσδιόρισε τις σφαίρες επιρροής στη Μικρά Ασία, η Πέργαμος ξανακέρδισε τον έλεγχο της περιοχής. Τεκμήριο της ατταλιδικής κυριαρχίας στην Τέω είναι η λατρεία του Ευμένη Β΄ και της οικογένειάς του που μαρτυρείται επιγραφικά γύρω στα μέσα του 2ου αι. π.Χ.12

Τα ερείπια του ναού του Διονύσου στην Τέω τον 19ο αι. Δεξιά της εικόνας διακρίνουμε τάφους μουσουλμάνων και δύο μορφές πιθανά Οθωμανών .Γιατί άραγε τους ενταφίασαν στα ερείπια ενός ξένου προς αυτούς ναό; Τι σήμαινε για αυτούς κάτι τέτοιο;

Η περίοδος αυτή έληξε με το θάνατο του Αττάλου Γ΄ και την κληροδότηση του βασιλείου της Περγάμου στη Ρώμη, το 133 π.Χ. Με την ίδρυση της ρωμαϊκής Επαρχίας της Ασίας η σημασία της Τέω μειώθηκε, με αποτέλεσμα οι πληροφορίες μας να είναι ελάχιστες. Από τα νομίσματα φαίνεται ότι ο Αύγουστος συνέβαλε στην ανοικοδόμηση της πόλης, η οποία καταστράφηκε μετά το σεισμό του 47/6 π.Χ.13

Μέλη δόμου από την πόλη

4. Οικονομία

Οι κάτοικοι της Τέω εκμεταλλεύτηκαν την εξαίρετη γεωγραφική θέση της πόλης τους, ανάμεσα σε δύο λιμάνια, και ανέπτυξαν πολύ νωρίς τις εμπορικές τους δραστηριότητες στη λεκάνη της ανατολικής Μεσογείου. Τον 6ο αι. π.Χ. η Τέως ήταν μια υπολογίσιμη οικονομική δύναμη και συνιδρυτής μαζί με άλλες πόλεις του ελληνικού εμπορικού σταθμού στη Ναύκρατι.

Δραχμή της πόλεως Τέω του 540-478 π.Χ.

Αδιάψευστο μάρτυρα της ισχυρής οικονομίας αποτελεί η ανθηρή νομισματοκοπία της, η αρχή της οποίας τοποθετείται στον ύστερο 6ο αι. π.Χ. Τον 4ο αι. π.Χ. υπήρχαν 400 εύποροι Τήιοι (ευπορούντες) και, σύμφωνα με μία άποψη, ο συνολικός αριθμός των κατοίκων θα έφτανε τουλάχιστον τις 2.000 με 3.000.14

Νόμισμα Τηίων του 500-600 π.Χ.

Στις πλουτοπαραγωγικές πηγές της πόλης ανήκε εκτός από το θαλάσσιο εμπόριο και η κτηνοτροφία· βοοειδή, αιγοπρόβατα και χοιρίδια αναφέρονται στα επιγραφικά κείμενα. Παράλληλα, ιδιαίτερα αναπτυγμένες ήταν και οι βιοτεχνικές δραστηριότητες των κατοίκων με προεξάρχουσα την υφαντουργία.
Από το τέλος του 4ου αι. π.Χ. κατασκευάζονταν χλάνδια και αμπέχονα από μαλλί που εισήγαν από τη Μίλητο, η οποία φημιζόταν στην Αρχαιότητα για την εξαίρετη ποιότητα των υφασμάτων της. Δεύτερη σε σπουδαιότητα μετά την υφαντουργία ήταν η κεραμική.

Σχέδιο αγάλματος από τον 19ο αι. που βρέθηκε στην περιοχή της Σμύρνης και θεωρείται ότι είναι από την Τέω

Ήδη την εποχή του Αλκαίου, στον ύστερο 7ο αι. π.Χ., τα Τηιακά αγγεία πόσης ήταν φημισμένα. Στα εξαγώγιμα προϊόντα της Τέω εκτός από την ξυλεία περιλαμβανόταν και ένας ντόπιος ασβεστόλιθος, που εξορυσσόταν σε ένα λόφο πίσω από το σημερινό δρόμο Seferihisar-Siğacik.

Από το αρχαίο λατομείο της πόλεως Τέως

Κατά τη Ρωμαϊκή περίοδο η πόλη παρήκμασε σχετικά αδυνατώντας, όπως και η υπόλοιπη Ιωνία, να συναγωνιστεί τη συνεχώς αυξανόμενη δύναμη και επιρροή της γειτονικής Σμύρνης.

Επιγραφική στήλη της ρωμαϊκής περιόδου

5. Κοινωνία – Θεσμοί – Πολιτειακή οργάνωση

Σημαντικές πληροφορίες για την πολιτειακή οργάνωση της Τέω παρέχουν τα επιγραφικά κείμενα που έχουν σωθεί σε μεγάλο αριθμό. Τον 5ο αι. π.Χ., μετά την απελευθέρωση από την περσική κατοχή, η πόλη είχε δημοκρατικό πολίτευμα, το οποίο προσπάθησε να διασφαλίσει με ρυθμίσεις που σώζονται σε δύο επιγραφές.15

Πιθανά το βουλευτήριον στην πόλη Τέως .είναι το βόρειο μέρος
του Ωδείου και ίσως προϋπάρχων κτήριο πριν την ρωμαϊκή εποχή
υπήρξε άλλης λειτουργίας δημόσιο κτήριο καθότι και σκεπαστό ίσως
να θεωρείται ότι υπήρξε παλαιότερα ως βουλευτήριο

Τα μέτρα αυτά είχαν σκοπό να αποτρέψουν καταστάσεις και ενέργειες, όπως: «επανάσταση και στάση, εξορία, δήμευση περιουσίας, σύλληψη και θανατική εκτέλεση, εάν οι ποινές αυτές δεν ήταν σύννομες και εάν δεν είχαν αποφασιστεί από το αρμόδιο συλλογικό όργανο της πόλης».16 Ακόμη για τη διαφύλαξη του πολιτεύματος και την αποφυγή εσωτερικών αναταραχών αποτρεπόταν η εγκατάσταση αισυμνήτη.

Ελληνική επιγραφή από την πόλη Τέως, είναι ένα συμφωνητικό μίσθωσης ακινήτου Εύρημα 2016

ΕΠΙΓΡΑΦΗ Η Απολλωνία στην Κρήτη αποδίδει τιμές και πιθανά άσυλο στην Τέω -200 π.Χ.

[εἰ δὲ τινές κα τῶν ὁρμιομένων ἐξ Ἀπ]ολλωνίας ἀ- [δικήσωντί τινα Τηΐων παρὰ τὸ] γραφὲν δόγμα [περὶ τᾶς ἀσυλίας ὑπὸ τᾶς πόλιος] τᾶς Ἀπολλωνι- [ατᾶν, ἐξέστω τῶι παραγενομένω]ι Τηΐων̣ ἐπιλαβέσ- 5 [θαι καὶ σωμάτων καὶ χρημάτων, εἴ τίς] κα ἄγηι· οἱ [δὲ κόσμοι οἱ τόκ’ ἀεὶ κοσμίοντες ἐπα]ναγκαζόν- [των ἀποδιδόμεν τὸς ἔχοντας, ἀζ]ήμιοι ἰόντες [καὶ ἀνυπόδικοι. ἀγγράψαι δὲ] τόδε τὸ δὸγμα εἰς [τὸ ἱερὸν τοῦ Ἀπόλλωνος τ]οῦ Δεκαταφόρου τὸν 10 [γραμματέα τᾶς πόλιος. ἐξ]ενοτροφήθεν δὲ καὶ οἱ πρειγευταὶ καθὼς καθέσταται.

Ο δήμος και η βουλή είχαν την ανώτατη εξουσία. Ανώτατος και επώνυμος άρχοντας από τον 4ο μέχρι το τέλος του 1ου αι. π.Χ. ήταν ο πρύτανης. Πριν από την εποχή αυτή την ανώτατη εκτελεστική εξουσία ασκούσαν οι τιμούχοι, ενώ στη Ρωμαϊκή περίοδο επώνυμος άρχων ήταν ο στρατηγός.

Το Ωδείον στην Τέω

Ο πληθυσμός χωριζόταν σε φυλές, από τις οποίες γνωστή είναι μόνο η των Γελεόντων, μια παλιά ιωνική φυλή. Επιπλέον, υπήρχε και ο διαχωρισμός των πολιτών σε συμμορίες, που μπορούν να παραλληλιστούν με τα αττικά γένη. Τα οικονομικά της πόλης ελέγχονταν από τους ταμίες, τους οικονομικούς άρχοντες. Τα έσοδά της προέρχονταν από τους φόρους, τα τέλη και τις προεισφορές, ενώ ιδιαίτερα αναπτυγμένο ήταν το σύστημα των λειτουργιών.

Γείσο του ναού του Διονύσου στην Τέω. Επιστύλιο και ζωφόρος που βρέθηκαν σε μουσουλμανικό νεκροταφείο στο Σιγατζίκ. Βάθρο που βρέθηκε κοντά στη νότια πύλη του Σιγατζίκ (Μικρά Ασία).

6. Θρησκευτική ζωή

Προστάτης θεός της Τέω ήταν ο Διόνυσος, που λατρευόταν ως ιδρυτής της πόλης με το ασυνήθιστο επίθετο Σητανείος. Σε αυτόν ήταν αφιερωμένος ο κύριος ναός της Τέω, έργο του αρχιτέκτονα Ερμογένη. Άλλα τεκμήρια της ιδιαίτερης θέσης που κατείχε o Διόνυσος στη θρησκευτική ζωή της πόλης αντλούνται από τα νομισματικά και τα επιγραφικά δεδομένα.

Διάκοσμος του ναού του Διονύσου Σητανείου στην Τέω με έναν Διονυσιακό θίασο

Συγκεκριμένα, στην εικονογραφία των νομισμάτων υπερτερούν τα σύμβολα του θεού με προεξάρχοντα το γρύπα, που κοσμεί την πρόσθια όψη τους. Η λατρεία του περιλάμβανε και την τέλεση δύο σημαντικών θρησκευτικών εορτών: των Ανθεστηρίων και των Διονυσίων, που τελούνταν κάθε χρόνο προς τιμή του. Στο τέλος μάλιστα του 3ου αι. π.Χ. αναγνωρίστηκε η ασυλία της πόλης και της περιοχής της ως ιερού κέντρου, αφιερωμένου στο Διόνυσο.

Απεικόνιση της πρόσοψης του ναού του Διονύσου στην Τέω (Μικρά Ασία).

Η εξέχουσα θέση που είχε η διονυσιακή λατρεία στην Τέω ήταν ο λόγος που το σωματείο των διονυσιακών καλλιτεχνών της Μικράς Ασίας, οι περί τον Διόνυσον τεχνίται, την επέλεξε για έδρα του.
Διονυσιακοί Τεχνίτες : Διονυσιακοί τεχνίτες καλούνταν όλοι όσοι δραστηριοποιούνταν στο ανέβασμα μουσικών και θεατρικών παραστάσεων εντός και εκτός αγώνων. Οι άνθρωποι αυτοί βρίσκονταν υπό την προστασία του θεού του θεάτρου Διονύσου. Τα πρώτα σωματεία τους χρονολογούνται τον 3ο αι. π.Χ., ενώ από το β΄ μισό τεκμηριώνεται η ύπαρξη αντίστοιχου σωματείου στη Μικρά Ασία. Οι Διονυσιακοί τεχνίτες συνεργάζονταν με τις μικρασιατικές πόλεις και βρίσκονταν υπό την προστασία των ελληνιστικών βασιλέων αρχικά και της Ρώμης αργότερα.

Το σωματείο αυτό το αποτελούσαν ηθοποιοί, τραγουδιστές, μουσικοί και ποιητές που έδιναν παραστάσεις σε όλη τη δυτική Μικρά Ασία. Οι περί τον Διόνυσον τεχνίται απολάμβαναν μεγάλη ανεξαρτησία στην Τέω έχοντας τη δική τους πολιτική οργάνωση με άρχοντες, ιερείς και αγωνοθέτες. Γρήγορα όμως οι σχέσεις των καλλιτεχνών με την πόλη διαταράχτηκαν και γύρω στα μέσα του 2ου αι. π.Χ. την εγκατέλειψαν και εγκαταστάθηκαν στην Έφεσο. Άλλες σημαντικές γιορτές που μαρτυρούνται στην Τέω είναι τα Ηράκλεια και τα Δία, προς τιμή του Ηρακλή και του Δία αντίστοιχα.

Το βόρειο λιμάνι, ο Γεραιίδαι περί τον 18αι .

7. Τοπογραφία και οικοδομήματα

Η Τέως εκτεινόταν στον ισθμό μιας μικρής χερσονήσου και διέθετε δύο λιμάνια, από ένα σε κάθε πλευρά του.
Το βόρειο λιμάνι, ο Γεραιίδαι ή Geraesticus στις αρχαίες πηγές,17 χρησιμοποιείται και σήμερα από τους κατοίκους του χωριού Siğacik, σε αντίθεση με το νότιο, που έχει προσχωθεί.
Και στα δύο διατηρούνται ίχνη των αρχαίων μόλων κάτω από τη στάθμη της θάλασσας.

Το νότιο λιμάνι της πόλεως . Δόμος ελληνικού τείχους του 3ου αι π.Χ.

Η ίδια η πόλη δεν έχει διερευνηθεί ανασκαφικά σε όλη της την έκταση, με αποτέλεσμα να μην είναι εφικτή η ανασύσταση της πολεοδομικής της ανάπτυξης. Η ακρόπολη υψωνόταν στο μέσο του ισθμού, σε απόσταση 1,5 χλμ. και από τα δύο λιμάνια.

Κτίσματα στην ακρόπολη της πόλης Τέως

Εκεί πρόσφατες έρευνες αποκάλυψαν τα θεμέλια ενός επιμήκους οικοδομήματος διαστάσεων 38,46 x 7,30 μ., που μπορεί να συγκριθεί με το ναό της Ήρας του 8ου αι. π.Χ. στη Σάμο.

Μέρος από τα εναπομείναντα τείχη της εποχής των διαδόχων του Μ.Αλεξάνδρου στην βόρεια περιμετρική πλευρά το λόφου της ακροπόλεως

Από το αρχαϊκό πολυγωνικό τείχος της Τέω σώζονται ελάχιστα μόνο τμήματα στη δυτική πλευρά της ακρόπολης. Το ίδιο κακή είναι και η διατήρηση του κλασικού ή πρώιμου ελληνιστικού τείχους, χτισμένου με ισόδομη τοιχοποιία από ντόπιο ασβεστόλιθο.

Κτίσμα μέσα στην ακρόπολη της πόλης Τέως

Στην κάτοψη ακολουθούσε το ορθογώνιο σχήμα με ευθύγραμμα τείχη που τέμνονταν σε ορθές γωνίες. Περιέκλειε μία έκταση 0,5 τ. χλμ. ανάμεσα στην ακρόπολη και το νότιο λιμάνι, που αποτελούσε το κύριο τμήμα της αρχαίας πόλης.18

Τα ερείπια του ναού του Διονύσου Σητανείου

Τα ελάχιστα κατάλοιπα του ναού του Διονύσου, του σημαντικότερου δημόσιου οικοδομήματος της Τέω, βρίσκονται στην εσωτερική πλευρά του δυτικού τείχους. Πρόκειται για έναν από τους πιο γνωστούς ναούς του αρχιτέκτονα Ερμογένη και ο ναός του Διονύσου θεωρείται ότι αποτελεί πρώιμο έργο του.19 Ήταν περίπτερος ναός ιωνικού ρυθμού, με 6 κίονες στις στενές και 11 στις μακριές πλευρές.

Τα ερείπια του ναού του Διονύσου Σητανείου

Χτίστηκε με βάση ένα πολύπλοκο σύστημα αναλογιών που επινόησε ο Ερμογένης και ανήκει στην κατηγορία των εύστυλων ναών. Σήμερα, έχουν αναστηλωθεί μερικοί κίονες, ενώ τμήματα της ανάγλυφης ζωφόρου και ενός ακρωτηρίου βρίσκονται στο Μουσείο της Σμύρνης.

Το θέατρο του 2ου αι π.Χ.

Τα ερείπια του θεάτρου, μιας κατασκευής του 2ου αι. π.Χ., βρίσκονται νότια της ακρόπολης. Από το κοίλο δε σώζεται σχεδόν τίποτε, σε αντίθεση με τη σκηνή που ανοικοδομήθηκε τη Ρωμαϊκή περίοδο και διατηρείται σε σημαντικό βαθμό.

Σχέδιο του θεάτρου της πόλεως το 1745

Εσωτερικός διάδρομος πρόσβασης κάτω από τις κερκίδες του θεάτρου το 1745

Ο άνω αναφερόμενος Εσωτερικός διάδρομος πρόσβασης κάτω από τις κερκίδες του θεάτρου περί το 2014

Επίσης Νοτιοανατολικά του θεάτρου βρίσκεται το Ωδείο των Ρωμαϊκών χρόνων, ένα στεγασμένο κτήριο με 11 σειρές καθισμάτων, που σώζεται σε καλή κατάσταση. Δυτικά του ωδείου αποκαλύφθηκαν μερικές ιδιωτικές κατοικίες και τμήματα ενός αρχαίου δρόμου.

Το Ωδείο της ρωμαϊκής περιόδου

Το Ωδείον και στο βάθος οικίες και κτίσματα

Το γυμνάσιο της πόλης ταυτίστηκε, βάσει μιας επιγραφής, με τα ελάχιστα κατάλοιπα ενός μεγάλου οικοδομήματος στα βορειοανατολικά της ακρόπολης. Τέλος, πρόσφατες έρευνες έφεραν στο φως τα ερείπια ενός μικρού ναού Ελληνιστικών χρόνων στην Αγορά κοντά στο λιμάνι.

Πανοραμικό σκίτσο του 1838 , στο κέντρο στο βάθος η περιοχή της ελληνικής πόλεως Τέως Μπροστά και αριστερά ο κόλπος είναι το βόρειο λιμάνι ο Γεραιίδαι.

ΑΝΑΦΟΡΕΣ

1. Κατά το Στέφανο Βυζάντιο, Εθνικά 619,15-620,3: « Ἐκλήθη δὲ ἀπὸ τῆς Ἀθάμαντος θυγατρὸς Ἀρᾶς. Σκοπουμένου γὰρ τοῦ Ἀθάμαντος ἔνθα ἱδρύσει τὸν λαόν, ἀθύρουσα οἷα δὴ παῖς ἐκ λίθων οἰκίαν δειμαμένη ἔλεγεν ἕως σὺ χῶρον ἐσκόπεις, τέως ἐγὼ πόλιν σοι ἐδειμάμην. Καὶ διὰ τοῦτο ἡ πόλις οὕτως ὠνομάσθη».

2. Για τις πηγές βλ. RE 5 (1934), στήλες 543-544, βλ. λ. “Teos” (W. Ruge).

3. Παυσ. 7.3.10.

4. Ηρ. Ι.170.

5. Αρκετά χρόνια νωρίτερα, την εποχή του Ψαμμητίχου Β΄ (αρχές 6ου αι. π.Χ.) ένας Τήιος στρατιώτης, ο Ελεσίβιος, χάραξε το όνομά του στον αριστερό μηρό του κολοσσιαίου αγάλματος του Ραμσή Β΄, στο Abu Sibel της Νουβίας. Lang, G., Klassische antike Stätten Anatoliens ΙΙ (Norderstedt 2003), σελ. 544.

6. Στράβ. 14.644.

7. Στράβ. 14.644.

8. Chryssanthaki, K., L’histoire monétaire d’Abdère du Vie avant J.-C. au IIe siècle après J.-C. (διδ. διατριβή, Paris 2000).

9. Loukopoulou, L. – Parissaki, M.-G., “Teos and Abdera: The Epigraphic Evidence”, στο Moustaka, A. – Skarlatidou, E. – Tzannes, M.C. – Ersoy, Y., Klazomenai, Teos and Abdera: Metropolis and Colony (Thessaloniki 2004), σελ. 306.

10. Herrmann, P., “Zum Beschluss von Abdera und Teos Syll. 656”, ZPE 7 (1971), σελ. 72-77.

11. Στράβ. 14.644.

12. RE 5 (1934), στήλη 551, βλ. λ. “Teos” (W. Ruge).

13. Πρβλ. "Σεβαστός Κτίστης", στο: RPC I, 2511-2512.

14. Gauthier, P., “Quorum et participation civique dans les democraties grecques”, Cahiers du Centre Gustave-Glotz 1 (1990), σελ. 86.

15. Οι επιγραφές αυτές είναι γνωστές ως Teiorum dirae.

16. Βεληγιάννη-Τερζή, Χ., «Τέως και Άβδηρα», στο Τριαντάφυλλος, Δ. – Τερζοπούλου, Δ. (επιμ.), Αρχαία Θράκη, 2ο Διεθνές Συμπόσιο Θρακικών Σπουδών Κομοτηνή 20-27 Σεπτεμβρίου 1992 (Κομοτηνή 1997), σελ. 697.

17. Στράβ. 14.644· Λίβ. 37.27.9.

18. Για την οχύρωση της πόλης βλ. McNicoll, A.W., Hellenistic Fortifications from the Aegean to the Euphrates (Oxford 1997), σελ. 157-160.

19. Ο ναός βρισκόταν στο εσωτερικό τεμένους τραπεζιόσχημης κάτοψης, το οποίο οριζόταν από στοές, δωρικού ρυθμού στη βόρεια και νότια πλευρά και ιωνικού στην ανατολική και δυτική. Επίσης αξίζει να σημειωθεί ότι ο ναός επισκευάστηκε στους Ρωμαϊκούς χρόνους (1ος και 2ος αι. μ.Χ.), πιθανόν λόγω των ζημιών που υπέστη από σεισμούς, βλ. Uz, D.M., “The temple of Dionysos at Teos”, στο Hoepfner, W. – Schwandner, E.L. (επιμ.), Hermogenes und die hochhellenistische Architektur. Internationales Kolloquium in Berlin vom 28. bis 29. Juli 1988 im Rahmen des 13. Internationalen Kongresses für Klassische Archäologie (Mainz 1990), σελ. 51-61.

Παράθεση κατόψεων αρχαίων ναών με κύριο στόχο τη σύγκριση των μεγεθών τους. Ο ναός της Άρτεμης στην Έφεσο (1), το Ηραίο της Σάμου (2), το ιερό του Απόλλωνα στα Δίδυμα (3), ο ναός της Αρτέμιδας στις Σάρδεις (4), ο ναός της Αρτέμιδας Λευκοφρυηνής στη Μαγνησία του Μαιάνδρου, (5), ο ναός του Διονύσου στην Τέω (6), ο ναός της Αθηνάς Πολιάδος στην Πριήνη (7) (ιωνικός ρυθμός), ναός του Ακράγαντα (1) και του Σελινούντα (2), (δωρικός ρυθμός), ο ναός του Ολυμπίου Διός στην Αθήνα (κορινθιακός ρυθμός) και ο Παρθενώνας (δωρικός ρυθμός).1824

ΜΕ ΠΗΓΕΣ ΑΠΟ :