Οι Ολυμπιακοί Αγώνες λάμβαναν χώρα κάθε τέσσερα χρόνια για περισσότερο από μια χιλιετία. Μία από τις πτυχές του πολιτισμού που θεωρούνταν διακριτική για τους αρχαίους Έλληνες ήταν η ενασχόλησή τους με τον αθλητισμό.
Εκτός από τη λειτουργία του ως πράξη λατρείας προς τον Δία, οι αθλητικοί αγώνες, ιδιαίτερα στους μεγάλους πανελλήνιους χώρους, ήταν επίσης ένα μέσο για τους αρχαίους Έλληνες να προωθήσουν και να γιορτάσουν τους ηθικούς τους δεσμούς. Τα ιστορικά αρχεία τείνουν να δίνουν την κατά προσέγγιση επιβεβαίωση της ημερομηνίας έναρξης των Ολυμπιακών Αγώνων ως το 776 π.Χ., γεγονός που θα τοποθετούσε τους πρώτους Ολυμπιακούς Αγώνες αρκετές δεκαετίες πριν από τη χρήση του ελληνικού αλφαβήτου και της Ιλιάδας του Ομήρου .
Σκηνή Παγκράτιου: ο παγκρατιστής στα δεξιά προσπαθεί να βγάλει το μάτι του αντιπάλου του. Ο διαιτητής πρόκειται να τον χτυπήσει για αυτό το φάουλ. Λεπτομέρεια από αττική ερυθρόμορφη κύλικα 490-480 π.Χ.
Ωστόσο, όσο σημαντικό κι αν ήταν αυτό για τους Έλληνες, η συμμετοχή στους
Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν ανοιχτή κυρίως σε άνδρες και αγόρια. Μάλιστα, ένα από τα μεγάλα θέματα του αθλητισμού στην αρχαία Ελλάδα ήταν ο διαχωρισμός των φύλων και η έμφαση στα διαφορετικά χαρακτηριστικά μεταξύ ανδρών και γυναικών. Οι γυναίκες αποθαρρύνονταν από τη συμμετοχή και ίσχυαν ακραίοι νόμοι που εμπόδιζαν τις παντρεμένες γυναίκες να παρακολουθούν τους Ολυμπιακούς Αγώνες. Ωστόσο, αυτό δεν εμπόδισε τις γυναίκες να διοργανώνουν τους δικούς τους αθλητικούς αγώνες, ακόμη και να αγωνίζονται εναντίον των ανδρών και να κερδίζουν.
Ενώ μπορεί να υπήρχαν κοινωνικές πιέσεις και διαιρέσεις στον αθλητισμό λόγω φύλου που εμπόδιζαν μια γυναίκα να συμμετέχει σε αθλητικούς αγώνες, οι γυναίκες στην αρχαία Ελλάδα εξακολουθούσαν να κάνουν πολλές σωματικές δραστηριότητες και να ανταγωνίζονται μεταξύ τους - αν και όχι στους Ολυμπιακούς Αγώνες. Η Οδύσσεια του Ομήρου και το Συμπόσιο του Ξενοφώντα περιγράφουν γυναίκες να παίζουν με μπάλες, να οδηγούν άρματα, να κολυμπούν, να παλεύουν και να τρέχουν.
Γερμανική Γυναικεία Ομάδα, Γυμναστική με Μπάλα 1933
Επομένως, ενώ η ιδέα ενός αθλητικού γεγονότος για γυναίκες δεν θεωρούνταν ταμπού, η ιδέα των γυναικών να αγωνίζονται στο ίδιο επίπεδο, τρόπο και αγώνισμα με τους άνδρες ήταν αυτή που δημιουργούσε δυσκολίες. Ο εορτασμός των Ηραίων στην Ολυμπία, που τελούνταν για να λατρευτεί η θεά Ήρα, ήταν η πιο φημισμένη αθλητική γιορτή στην οποία οι γυναίκες μπορούσαν να αγωνιστούν για να επιδείξουν τις αθλητικές τους ικανότητες, καθώς και να κερδίσουν σεβασμό και τιμή ως αθλήτριες - και παρόλα αυτά, αυτή η γιορτή απέκλειε τις παντρεμένες γυναίκες. Λίγα είναι γνωστά για αυτή τη γιορτή εκτός από αυτά που μας λέει ένας Έλληνας περιηγητής του 2ου μ.Χ., ο Παυσανίας, στην περιγραφή του για τον Ναό της Ήρας στο Ιερό του Δία. Η γιορτή οργανώθηκε και επιβλεπόταν από μια
επιτροπή δεκαέξι γυναικών από την πόλη Έλλη. Ο θρύλος λέει ότι από ευγνωμοσύνη στην Ήρα για τον γάμο της με τον Πέλοπα, η Ιπποδάμεια συγκέντρωσε δεκαέξι γυναίκες και εγκαινίασε τα Ηραία.
Ένα από τα πιο δύσκολα προβλήματα στην αντιμετώπιση των Ηραίων είναι ότι δεν
υπάρχει ασφαλής ημερομηνία για την έναρξη της γιορτής. Ο Παυσανίας υπονοεί ότι η λατρευτική δραστηριότητα υπήρχε ήδη από την προϊστορική περίοδο. Η Ολυμπία μπορεί να ήταν ήδη το κέντρο της λατρείας, ίσως ήδη από την Πρώιμη ή Μέση Εποχή του Χαλκού, με λατρεία αφιερωμένη σε θεότητες που σχετίζονταν με τη γονιμότητα, πιθανώς συνεχιζόμενη και στην Ύστερη Εποχή του Χαλκού.
Ερείπια του Ναού της Ήρας στην Ολυμπία
Ο Παυσανίας περιέγραψε έναν αγώνα στην Ηραία ως εξής: «οι αγώνες αποτελούνται από αγώνες δρόμου για κορίτσια. Αυτές οι γυναίκες δεν έχουν όλες την ίδια ηλικία. Οι πρώτες που τρέχουν είναι οι νεότερες. Μετά από αυτές έρχονται οι επόμενες σε ηλικία, και οι τελευταίες που τρέχουν είναι οι μεγαλύτερες από τις κορίτσια. Στις νικήτριες κορίτσια δίνουν στεφάνια από ελιά και ένα μέρος της αγελάδας που θυσιάζεται στην Ήρα». Μπορεί επίσης να υπάρχουν αφιερώματα αγαλμάτων με χαραγμένα πάνω τους τα ονόματα των νικητριών κοριτσιών.
Τα ανύπαντρα κορίτσια είχαν μια σειρά από πλεονεκτήματα σε σχέση με τις παντρεμένες γυναίκες στην Ολυμπία. Τα ανύπαντρα κορίτσια όχι μόνο είχαν τους δικούς τους αθλητικούς αγώνες της γιορτής της Ήρας στους οποίους μπορούσαν να συμμετάσχουν, αλλά, μαζί με τις πόρνες, τους επιτρεπόταν επίσης να παρακολουθούν τους ανδρικούς και τους νεανικούς αγώνες της γιορτής του Δία - πιθανώς για να μπορέσουν να βρουν πιθανούς συζύγους. Από την άλλη πλευρά, οι παντρεμένες γυναίκες δεν επιτρεπόταν να συμμετέχουν στους αθλητικούς αγώνες της γιορτής της Ήρας και αποκλείονταν με ποινή θανάτου από το Ιερό του Δία τις ημέρες των αθλητικών αγώνων για τους άνδρες - πιθανώς επειδή οι σύζυγοί τους δεν θα ήταν πολύ ευχαριστημένοι με το να κοιτάζουν τους γυμνούς άνδρες αθλητές. Οι νόμοι της πόλης Έλλις όριζαν ότι σε περίπτωση που μια γυναίκα συμμετέχουσα πιανόταν στο Ολυμπιακό στάδιο, έπρεπε να ριχτεί στον ποταμό
από το όρος Τυπαίο.
Ένα κορίτσι που τρέχει. Ο κοντός χιτώνας που φοράει, που αποκαλύπτει το δεξί της στήθος, και τα χαλαρά μαλλιά της, είναι ιδιαίτερα χαρακτηριστικά των αγωνιζόμενων στα Ηραία Αγώνες. Αυτό το μαρμάρινο άγαλμα είναι πιθανώς ρωμαϊκό αντίγραφο ενός ελληνικού πρωτοτύπου, από περίπου το 460 π.Χ.
Οι γυναίκες υπόκεινται σε διαφορετικούς κανόνες και διαδικασίες στους αθλητικούς αγώνες από ό,τι οι άνδρες. Στα αγωνίσματα για τις γυναίκες δόθηκε αυτόματα ένα μειονέκτημα και η ένταση της δραστηριότητας μειώθηκε. Ο δρόμος για τους αγώνες δρόμου, για παράδειγμα, ήταν 158 μέτρα για τις γυναίκες και 192 μέτρα για τους άνδρες.
Μια άλλη αξιοσημείωτη διαφορά θα ήταν η απαιτούμενη ενδυμασία. Οι άνδρες
ενθαρρύνονταν, ακόμη και υποχρεώνονταν, να συμμετέχουν σε αθλητικές δραστηριότητες γυμνοί, ενώ, σύμφωνα με τον Παυσανία, οι γυναίκες είχαν τα μαλλιά τους ελεύθερα στην πλάτη τους και έναν χιτώνα που κρεμόταν μέχρι τα γόνατα και κάλυπτε τον αριστερό ώμο και το στήθος τους. Μια θεωρία σχετικά με αυτή τη διαφορά στην ενδυμασία φαίνεται να πηγάζει από τις κοινωνικές εκτιμήσεις της ανδρικής ομορφιάς έναντι της γυναικείας ομορφιάς της εποχής. Το να υπονοήσουμε ότι οι γυναίκες έπρεπε να συμμετέχουν σε αθλητικά αγωνίσματα γυμνές θα φαινόταν προφανώς παράλογο.
Παρέλαση της Bund Deutscher Mädel (Ένωση Νέων Γερμανίδων-1941.
Αυτή η ιδέα αποτυπώνεται σε έναν λόγο που βρίσκεται στην Πολιτεία του Πλάτωνα , όπου, αν και η ιδέα της ίσης εκπαίδευσης για άνδρες και γυναίκες θεωρείται καλή ιδέα, οι γυναίκες δεν πρέπει να αντιμετωπίζονται εξίσου ίσες με τους άνδρες στον αθλητισμό, καθώς «το πιο γελοίο από όλα θα είναι η θέα γυναικών γυμνών στην παλαίστρα, να γυμνάζονται με τους άνδρες, ειδικά όταν δεν θα είναι πλέον νέοι· αυτές [οι γυναίκες] σίγουρα δεν θα αποτελούν όραμα ομορφιάς».
Αγώνας δρόμου γυναικών, 2015
Αν και οι τιμωρίες κατά των γυναικών που παρακολουθούσαν τους Ολυμπιακούς Αγώνες ήταν σκληρές και θανατηφόρες, προφανώς αυτός ο νόμος ήταν αντικείμενο διαπραγμάτευσης. Η Καλλιπάτειρα, χήρα από ευγενή οικογένεια, μεταμφιέστηκε σε προπονήτρια για να παρακολουθήσει τον γιο της να αγωνίζεται και να κερδίζει το Ολυμπιακό βραβείο στην πυγμαχία, καθώς δεν είχε πλέον σύζυγο για να εκπαιδεύσει τον γιο της. Ο Παυσανίας αναφέρει ότι η Καλλιπάτειρα μεταμφιέστηκε σε γυμναστική και έφερε τον γιο της, Πεισίροδο, να αγωνιστεί στην Ολυμπία. Ο γιος της νίκησε και, μέσα στη χαρά της, η Καλλιπάτειρα πήδηξε πάνω από τον περίβολο στον οποίο βρισκόταν τοποθετημένη μαζί με τις άλλες προπονήτριες. Το φύλο της αποκαλύφθηκε γρήγορα.
Ωστόσο, παρά την απειλή θανάτου για τις παντρεμένες γυναίκες που παρακολουθούσαν τους αγώνες, η Καλλιπάτειρα έμεινε ατιμώρητη από σεβασμό προς τον πατέρα της, τους αδελφούς της, τον εκλιπόντα σύζυγό της και τον γιο της, οι οποίοι όλοι είχαν νικήσει στην Ολυμπία. Αλλά το περιστατικό της πυροδότησε την ψήφιση ενός νόμου που υπαγόρευε στις μελλοντικές προπονήτριες να γδύνονται πριν μπουν στην αρένα - καθιστώντας αυτό
την αρχή αυτού που αργότερα υιοθετήθηκε στο Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα Στίβου το 1966.
Αυτή η πέτρα είναι μια βάση αγάλματος από την αρχαία Ολυμπία που τώρα στεγάζεται στο Μουσείο των Ολυμπιακών Αγώνων στην Αρχαιότητα στην Αρχαία Ολυμπία της Ελλάδας. Στην κορυφή είναι χαραγμένες τέσσερις στίχοι στα αρχαία ελληνικά. Πρόκειται για το επίγραμμα προς τιμήν της νίκης της Κυνίσκας της Σπάρτης στον αγώνα αρματοδρομίας τεσσάρων αλόγων το 396 π.Χ. Η Κυνίσκα ήταν η πρώτη γυναίκα που κέρδισε στους αρχαίους Ολυμπιακούς Αγώνες.
Αυτός ο νόμος μπορεί να αποτελούσε ήδη μια επέκταση της απαίτησης για τους άνδρες αθλητές να αγωνίζονται γυμνοί. Για να διασφαλιστεί ότι ένας άνδρας αγωνιζόταν, οι αθλητές ήταν γυμνοί όταν συμμετείχαν στους αγώνες, χωρίς να αφήνουν περιθώριο στις γυναίκες να εισέλθουν κρυφά μεταμφιεσμένες σε άνδρες και να αγωνιστούν. Ωστόσο, υπήρχε ένα σημαντικό κενό σε αυτόν τον κανόνα που επέτρεπε σε μία γυναίκα όχι μόνο να συμμετέχει στους αγώνες αλλά και να κερδίζει δύο φορές.
Σύγχρονη απόδοση της Κυνίσκας
Η Κυνίσκα ήταν κόρη του βασιλιά Αρχίδαμου Β΄ της Σπάρτης. Σε αντίθεση με τις άλλες Ελληνίδες, οι Σπαρτιάτισσες μπορούσαν να κληρονομήσουν γη και περιουσιακά στοιχεία από τους πατέρες ή τους συζύγους τους. Όταν πέθανε ο πατέρας της, η Κυνίσκα κληρονόμησε μέρος του πλούτου του και τα άλογά του. Εξέθρεψε αυτά τα άλογα και τα έβαλε στο τέθριππο, το αγώνισμα των ιπποδρομιών. Σύμφωνα με ένα μικρό κενό στους κανόνες, ο ιδιοκτήτης των αλόγων που κέρδιζαν το αγώνισμα ήταν οι νικητές αυτού του γεγονότος αντί για τους ιπποδρομείς ( αναβάτες) ή τα άλογα. Οι ιπποδρομείς ήταν συνήθως σκλάβοι και επομένως δεν ήταν επιλέξιμοι να λάβουν την τιμή του νικητή των Ολυμπιακών Αγώνων.
Painting of Cynisca by Sophie de Renneville, Δημοσιεύτηκε στο From Mme. De
Renneville, Biographie des femmes illustres de Rome, de la Grèce, et du Bas-
Empire (Παρίσι: Chez Parmantier, Libraire, 1825)
Καθώς οι ιπποδρομίες ήταν δαπανηρές και επειδή οι Ελληνίδες γενικά δεν είχαν τα μέσα να τις εκτρέφουν και να τις φροντίζουν, το ζήτημα του φύλου δεν τέθηκε ποτέ στον νικητή των ιπποδρομιών. Το 396 π.Χ., η Κυνίσκα έβαλε τα άλογά της στους αγώνες και κέρδισε.
Παρά την έκπληξη όλων όταν ανακάλυψαν ότι η ιδιοκτήτρια των αλόγων ήταν γυναίκα, τίποτα δεν μπορούσε να γίνει. Η Κυνίσκα έγινε η πρώτη γυναίκα που αγωνίστηκε και κέρδισε ένα Ολυμπιακό άθλημα και προσπάθησε ξανά τέσσερα χρόνια αργότερα στους επόμενους Ολυμπιακούς Αγώνες και κέρδισε ξανά.
Παρόλο που της απαγορεύτηκε η είσοδος στο στάδιο για την τελετή και για να παραλάβει το έπαθλό της, ως μέρος της ανταμοιβής για τους νικητές, επετράπη στην Κυνίσκα να τοποθετήσει το άγαλμά της στο ιερό του Δία. Παρήγγειλε την επιγραφή που έγραφε: «Δηλώνω ότι είμαι η μόνη γυναίκα σε όλη την Ελλάδα που κέρδισε αυτό το στέμμα». Η νίκη της Κυνίσκας στους «εξ ολοκλήρου ανδρικούς» Ολυμπιακούς Αγώνες έθεσε το προηγούμενο για περισσότερες γυναίκες να συμμετάσχουν στους Ολυμπιακούς Αγώνες με το ίδιο παραθυράκι και να κερδίσουν το αγώνισμα όπως εκείνη.
ὁρῶν δ᾽ ἐνίους τῶν πολιτῶν ἀπὸ ἱπποτροφίας δοκοῦντας εἶναί τινας καὶ μεγαλοφρονοῦντας, ἔπεισε τὴν ἀδελφὴν Κυνίσκαν ἅρμα καθεῖσαν Ὀλυμπίασιν ἀγωνίσασθαι, βουλόμενος ἐνδείξασθαι τοῖς Ἕλλησιν ὡς οὐδεμιᾶς ἐστιν ἀρετῆς πλούτου δὲ καὶ δαπάνης τὰ τοιαῦτα.
Μερικές αξιοσημείωτες γυναίκες περιλαμβάνουν την Ευρυλεώνη της Σπάρτης, ( Σπαρτιάτισσα αριστοκράτισσα) η οποία κέρδισε σε αγώνες αρμάτων δύο αλόγων το 369 π.Χ. ( Η Ευρυλεωνίς ήταν Σπαρτιάτισσα ιπποτρόφος, και η ίδια ιδιοκτήτης αρμάτων που νίκησαν σε Ολυμπιακούς αγώνες — δηλαδή, το αγώνισμα των άρματος, όπου ο ιδιοκτήτης του αρματοδρόμου αναγνωριζόταν ως νικητής, όχι ο ηνίοχος. Σύμφωνα με τις πηγές, η Ευρυλεωνίς κέρδισε στο αγώνισμα της δίωμου άρματος (biga / synoris) το 368 π.Χ.
Συνωρίς = άρμα που έσερναν δύο άλογα (δίωρο άρμα)
Ήταν ένα από τα πιο ακριβά και εντυπωσιακά αγωνίσματα στους Ολυμπιακούς Αγώνες και σε άλλες πανελλήνιες διοργανώσεις (Πύθια, Ίσθμια, Νέμεα).
Συνήθως οι πλούσιοι ευγενείς ή βασιλείς δήλωναν συμμετοχή, γιατί απαιτούσε τεράστια έξοδα για την εκτροφή και εκπαίδευση των ίππων.
Τουλάχιστον αυτή είναι η επικρατέστερη χρονολόγηση και την Ελληνίδα εταίρα Βιλίστιχη, η οποία κέρδισε το 264 π.Χ. και έγινε ερωμένη του Πτολεμαίου Β΄ Φιλάδελφου. Η Βιλιστίχη ήταν εταίρα στην αυλή του Πτολεμαίου Βʼ Φιλάδελφου. Το 264 π.Χ., κέρδισε τους Ολυμπιακούς Αγώνες στις αρματοδρομίες τέθριππον (τέσσερα άλογα) και συνορίς (δίωρο άρμα). Μετά τη νίκη της έγινε ερωμένη του Πτολεμαίου Β’. Έφεραν μαζί έναν γιο, τον Πτολεμαίο, Ανδρομάχου. Καταγόταν πιθανώς από τη Μακεδονία, ή ίσως από Αργολίδα ή Θεσσαλία — οι αρχαίες πηγές διαφωνούν. Ήταν εταίρα (πνευματώδης και μορφωμένη σύντροφος – όχι απλή πόρνη), η οποία απέκτησε φήμη για την ομορφιά και το πνεύμα της. Ο Πτολεμαίος Β΄ Φιλάδελφος (βασιλεύς της Αιγύπτου, 309–246 π.Χ.) την ερωτεύτηκε και έγινε ερωμένη του. Θεοποιήθηκε ως "Αφροδίτη Βιλιστίχη" -Παυσανίας, Αθήναιος, Πλίνιος ο Πρεσβύτερος και Πτολεμαϊκοί Πάπυροι της Οξυρρύγχου αναφέρουν τη Bilistiche.- Πηγή: Athenaeus, Deipnosophistae, Pliny, Naturalis Historia
Ομαδική φωτογραφία μαθητριών στο Βασιλικό Κεντρικό Ινστιτούτο Γυμναστικής στη Στοκχόλμη, 1889-1891
Το γεγονός ότι η πρώτη γυναίκα Ολυμπιονίκης καταγόταν από τη Σπάρτη δεν ήταν τυχαίο. Η Σπάρτη, η πόλη-κράτος της Κυνίσκας, ενθάρρυνε επίσης τις γυναίκες να ασχολούνται με τον αθλητισμό γενικά. Ωστόσο, δεν φαινόταν να έχουν τους ίδιους περιορισμούς με την υπόλοιπη Ελλάδα. Επιπλέον, η Σπάρτη είχε επίσης ένα εκπαιδευτικό σύστημα για τις γυναίκες - κάτι πολύ διαφορετικό από άλλες περιοχές της Ελλάδας, καθώς οι αρχαίες Ελληνίδες δεν εκπαιδεύονταν επίσημα.
Η Αριστόκλεια της Λάρισας
Κάποιες επιγραφές όπως οι Α και Β αναφέρονται στα Ελευθέρια, τα οποία διεξάγονταν κάθε τέσσερα χρόνια στη Λάρισα, προς τιμήν του Δία Ελευθερίου. Δεδομένου ότι ξεκίνησαν στις αρχές του 2ου αιώνα π.Χ., είναι εύλογη η υπόθεση ότι καθιερώθηκαν ως απάντηση στην απελευθέρωση της Θεσσαλίας από τον μακεδονικό έλεγχο το 196 π.Χ.: Είναι αξιοσημείωτο ότι στα ιππικά αγωνίσματα στα Ελευθέρια - σε αντίθεση με τους άλλους αγώνες - σχεδόν όλοι οι νικητές ήταν μέλη της θεσσαλικής αριστοκρατίας (βλ. D. Graninger, ό.π., σελίδα 82 ). Ωστόσο, οι γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να συμμετέχουν σε αυτά τα αγωνίσματα, και η Αριστόκλεια της Λάρισας εμφανίζεται ως μία από τις νικήτριες στην επιγραφή Β . Ορισμένες άλλες γυναίκες που κέρδισαν ιππικά αγωνίσματα σε ελληνικούς αγώνες αναφέρονται από τον TGAntikas, "Ολυμπιακά Ιππικά " Πίνακας 6.I
Οι γυναίκες της Σπάρτης συμμετείχαν επομένως ελεύθερα σε αθλητικές δραστηριότητες σε όλη την πόλη-κράτος και πολλές περιοχές της
Σπάρτης διοργάνωναν μίνι αγώνες πάλης και τρεξίματος για γυναίκες.
Στο πλαίσιο της εκπαίδευσης ενός κοριτσιού από τη Σπαρτιάτισσα, της επιτρεπόταν να γυμνάζεται σε εξωτερικούς χώρους με τα αγόρια από τη Σπαρτιάτισσα, κάτι που ήταν αδύνατο στον υπόλοιπο ελληνικό κόσμο. Μια σωστή Ελληνίδα συνήθως δεν πατούσε το πόδι της σε εξωτερικούς χώρους, εκτός ίσως από το να μαζέψει νερό από τη στέρνα.
πατέρες καὶ ἀδελφοί, ἅ̣[ρματι δ’ ὠκυπόδων ἵππων]
νικῶσα Κυνίσκα εἰκόνα τάνδ’ ἔσ̣τ̣α̣σ̣ε̣. μόν[αν]
δ’ ἐμέ φαμι γυναικῶν Ἑλλάδος ἐκ πάσας τό̣[ν]-
IG V,1 1564a Lakonia and Messenia (IG V,1) : Elis
Ωστόσο, οι Σπαρτιάτισσες όχι μόνο γυμνάζονταν, αλλά συμμετείχαν και σε αθλητικούς αγώνες, συμμετέχοντας σε εκδηλώσεις όπως οι αγώνες δρόμου.
Οι νόμοι της Σπάρτης αναπτύχθηκαν από τον Λυκούργο, έναν θρυλικό νομοθέτη ο
οποίος, τον έβδομο αιώνα π.Χ., αναδιοργάνωσε την πολιτική και κοινωνική δομή της πόλης. Οι νομοθετικές μεταρρυθμίσεις του Λυκούργου περιλάμβαναν επίσης ορισμένους κανόνες και δικαιώματα για τις Σπαρτιάτισσες γυναίκες.
Χάλκινο άγαλμα κοριτσιού που τρέχει, 520-500 π.Χ. Σπαρτιάτισσα. Βρέθηκε στο Πρίζρεν της Σερβίας. Ο κοντός χιτώνας που φέρει το ένα στήθος και τον οποίο φέρει η μορφή ταιριάζει με την ενδυμασία που, σύμφωνα με τον Παυσανία, φορούσαν οι αθλητές που αγωνίζονταν στα Ηραία.
Αν και αυτοί οι κανόνες έδειχναν ότι οι Σπαρτιάτισσες ήταν πιο ελεύθερες από τη μέση Ελληνίδα γυναίκα, στην πραγματικότητα εφαρμόστηκαν πρώτα και κύρια για να διασφαλίσουν ότι η σπαρτιατική κοινωνία θα προόδευε ως πειθαρχημένη, ισχυρή και απειλητική. Οι Σπαρτιάτισσες θεωρούνταν το όχημα με το οποίο η Σπάρτη προόδευε συνεχώς - μια υγιής και έξυπνη Σπαρτιάτισσα θα γεννούσε δυνατά και έξυπνα παιδιά. Επομένως, το δικαίωμα άσκησης και αθλητισμού για τις Σπαρτιάτισσες γυναίκες, αν και υποτιμήθηκε από τον υπόλοιπο ελληνικό κόσμο, δεν θεωρήθηκε πραγματικά ως ελευθερία από τους Σπαρτιάτες. Παρά το γεγονός ότι οι Σπαρτιάτισσες γυναίκες είχαν τη δυνατότητα να συναναστρέφονται με τους Σπαρτιάτες άνδρες, εξακολουθούσαν να θεωρούνται περισσότερο από ό,τι οι δημιουργοί μωρών.
Ερείπια του Γυμνασίου στην Αρχαία Ολυμπία
Οι Σπαρτιάτικες μέθοδοι και τα κίνητρα ήταν λίγο διαφορετικά από τους υπόλοιπους Έλληνες και έχουν αποδειχθεί ότι παράγουν πιο δυνατές και πιο «τολμηρές» γυναίκες όπως η Κυνήστρα και η Ευρυλονίδα.
ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ
