Νέα έρευνα σε ένα ελάχιστα γνωστό κείμενο γραμμένο στα αρχαία ελληνικά δείχνει ότι η «τονισμένη ποίηση», ο πρόγονος όλης της σύγχρονης ποίησης και τραγουδιού, ήταν ήδη σε χρήση στην Ελληνική γλώσσα τον 2ο αιώνα μ.Χ., 300 χρόνια νωρίτερα από ό, τι πιστεύαμε.
Η αρχαιοελληνική ανακάλυψη της «ποπ κουλτούρας» ξαναγράφει την ιστορία της ποίησης και του τραγουδιού. Το ποίημα εγγεγραμμένο «καμέο» σε ένα μενταγιόν γυάλινης πάστας (2ος έως 3ος αι. μ.Χ.) που βρέθηκε σε μια σαρκοφάγο στο λαιμό μιας νεκρής νεαρής γυναίκας στη σημερινή Ουγγαρία
(φωτ: Μουσείο Aquincum)
Στη συντομότερη εκδοχή του, το ανώνυμο τετράστιχο ποίημα γράφει «λένε ό, τι τους αρέσει · ας το λένε · δεν με νοιάζει». Άλλες εκδόσεις του κειμένου επεκτείνονται με το "Συνεχίστε, αγαπήστε με, σας κάνει καλό".
Ο πειραματικός στίχος έγινε δημοφιλής σε ολόκληρη την ανατολική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και επιβιώνει επειδή, καθώς και προφανώς μοιράστηκε προφορικά, βρέθηκε γραμμένος σε είκοσι πολύτιμους λίθους και ως γκράφιτο στην πόλη Καρταχένα της Ισπανίας....
Συγκρίνοντας όλα τα γνωστά παραδείγματα για πρώτη φορά, ο καθηγητής του Cambridge ,Tim Whitmarsh (Σχολή Κλασικώνεπιστημών) παρατήρησε ότι το ποίημα χρησιμοποιούσε μια διαφορετική μετρική μορφή από αυτήν που συνήθως συναντάται στην αρχαία ελληνική ποίηση. Εκτός από τα σημάδια των μακρών και σύντομων συλλαβών που χαρακτηρίζουν τον παραδοσιακό "ποσοτικό" στίχο, αυτό το κείμενο χρησιμοποίησε τονισμένες και μη τονισμένες συλλαβές.
Μέχρι τώρα, η «τονισμένη ποίηση» αυτού του είδους ήταν άγνωστη πριν από τον πέμπτο αιώνα, όταν άρχισε να χρησιμοποιείται σε βυζαντινούς χριστιανικούς ύμνους.
Ο καθηγητής Whitmarsh λέει: "Δεν χρειαζόσασταν ειδικοί ποιητές για να δημιουργήσετε αυτό το είδος μουσικοποιημένης γλώσσας και η λέξη είναι πολύ απλή, οπότε αυτή ήταν μια σαφώς «εκδημοκρατική» μορφή λογοτεχνίας. Παίρνουμε μια συναρπαστική ματιά σε μια μορφή προφορικής ποπ κουλτούρας που βρίσκεται κάτω από την επιφάνεια του κλασικού πολιτισμού ».
Η νέα μελέτη, που δημοσιεύτηκε στο The Cambridge Classical Journal , υποδηλώνει επίσης ότι αυτό το ποίημα θα μπορούσε να αντιπροσωπεύει έναν «δεσμό που λείπει» μεταξύ του χαμένου κόσμου της αρχαίας μεσογειακής προφορικής ποίησης και του τραγουδιού και των πιο σύγχρονων μορφών που γνωρίζουμε σήμερα.
Το ποίημα, απαράμιλλο μέχρι τώρα στον κλασικό κόσμο, αποτελείται από γραμμές 4 συλλαβών, με έντονη προφορά στην πρώτη και ασθενέστερη στην τρίτη. Αυτό του επιτρέπει να ενσωματωθεί στους ρυθμούς πολλών ποπ και ροκ τραγουδιών, όπως το "Johnny B. Goode" του Chuck Berry...!!!
Ο Whitmarsh λέει: "Γνωρίζαμε εδώ και πολύ καιρό ότι υπήρχε λαϊκή ποίηση στα αρχαία ελληνικά, αλλά πολλά από αυτά που σώζονται παίρνουν παρόμοια μορφή με την παραδοσιακή υψηλή ποιητική. Αυτό το ποίημα, από την άλλη πλευρά, δείχνει μια ξεχωριστή και ακμάζουσα μορφή πολιτισμού, κυρίως προφορικού, ο οποίος ευτυχώς για εμάς σε αυτή την περίπτωση βρήκε επίσης τον δρόμο του σε μια σειρά από πολύτιμους λίθους ».
Ερωτηθείς γιατί η ανακάλυψη δεν είχε γίνει στο παρελθόν, ο Whitmarsh λέει: "Αυτά τα τεχνουργήματα έχουν μελετηθεί μεμονωμένα. Οι πολύτιμοι λίθοι μελετώνται από ένα σύνολο επιστημόνων, και οι επιγραφές από άλλους. Δεν έχουν μελετηθεί σοβαρά πριν ως λογοτεχνία. Οι άνθρωποι που βλέπουν αυτά τα κομμάτια συνήθως δεν αναζητούν αλλαγές στα μετρικά μοτίβα ».
Ο Whitmarsh ελπίζει ότι οι μελετητές της μεσαιωνικής περιόδου θα είναι ευχαριστημένοι μετά από αυτό : «Επιβεβαιώνει αυτό που υποψιάζονταν ορισμένοι μεσαιωνικοί, ότι η κυρίαρχη μορφή του βυζαντινού στίχου αναπτύχθηκε οργανικά από τις αλλαγές που έγιναν στην κλασική αρχαιότητα».
Στη γραπτή του μορφή (που δείχνει κάποια μικρή παραλλαγή), το ποίημα γράφει:
Λέγουσιν Λένε
θέλουσιν Αυτό που τους αρέσει
λεγέτωσαν Ας το πουν
οὐ μέλι μοι (I don't care) .......μου είναι αδιάφορο
σὺ φίλι με Go on, love me
συνφέρι σοι It do you good
Οι πολύτιμοι λίθοι στους οποίους ήταν γραμμένο το ποίημα ήταν γενικά αχάτης, όνυχας ή σαρδόνυξ, όλες οι ποικιλίες της λίθου , ένα άφθονο και σχετικά φθηνό ορυκτό σε όλη την περιοχή της Μεσογείου.
Η αρχαιοελληνική ανακάλυψη της «ποπ κουλτούρας» ξαναγράφει την ιστορία της ποίησης και του τραγουδιού
Το ποίημα διατηρείται σε ένα γκράφιτι από ένα δωμάτιο στην Καρθαχένα της Ισπανίας
(2ος έως 3ος αι. μ.Χ.) [Φωτο: Jose Miguel Noguera Celdran]
Οι αρχαιολόγοι βρήκαν το πιο όμορφο και καλύτερα διατηρημένο παράδειγμα στο λαιμό μιας νεαρής γυναίκας θαμμένης σε σαρκοφάγο στην σημερινή Ουγγαρία. Το κόσμημα βρίσκεται τώρα στο Μουσείο Aquincum της Βουδαπέστης.
Ο Whitmarsh πιστεύει ότι αυτά τα γραπτά αξεσουάρ αγοράστηκαν κυρίως από άτομα από τις μεσαίες τάξεις της ρωμαϊκής κοινωνίας. πυο ομιλούσαν βέβαια ελληινκά... Υποστηρίζει ότι η διανομή των πολύτιμων λίθων από την Ισπανία στη Μεσοποταμία ρίχνει νέο φως σε μια αναδυόμενη κουλτούρα «μαζικού ατομικισμού», χαρακτηριστική της δικής μας κουλτούρας ,αυτής του καταναλωτή.
Η μελέτη επισημαίνει ότι... «λένε ό, τι τους αρέσει · ας το λένε · δεν με νοιάζει» ... είναι σχεδόν απείρως προσαρμόσιμο, για να ταιριάζει πρακτικά σε κάθε αντικουλτουριστικό πλαίσιο. Το πρώτο μισό του ποιήματος θα είχε απήχηση ως αξίωση για φιλοσοφική ανεξαρτησία: η επικύρωση μιας ατομικής προοπτικής σε αντίθεση με τη δημοφιλή πεποίθηση. Αλλά οι περισσότερες εκδοχές του κειμένου φέρουν επιπλέον δύο γραμμές που μετατοπίζουν το ποίημα από το να μιλάει αφηρημένα για το τι λένε «αυτοί» σε μια πιο δραματική σχέση μεταξύ του «εσύ» και του «εγώ». Το κείμενο αποφεύγει να καθορίσει ένα συγκεκριμένο σενάριο, αλλά οι τελευταίες γραμμές προτείνουν έντονα κάτι ερωτικό.
Το νόημα θα μπορούσε απλώς να ερμηνευτεί ως "δείξε μου στοργή και θα ωφεληθείς από αυτό", αλλά, υποστηρίζει ο Whitmarsh, οι λέξεις που "λένε" απαιτούν να ξαναδιαβαστούν ως έκφραση της αποδοκιμασίας της κοινωνίας για μια αντισυμβατική σχέση.
Το ποίημα επέτρεψε στους ανθρώπους να εκφράσουν έναν προκλητικό ατομικισμό, διαφοροποιώντας τους από ασήμαντα κουτσομπολιά, προτείνει η μελέτη. Αυτό που είχε σημασία ήταν η πραγματική οικειότητα που μοιράστηκε μεταξύ "εσύ" και "εγώ", ένα συναίσθημα το οποίο ήταν αρκετά εύπλαστο ώστε να ταιριάζει σχεδόν σε κάθε χρήστη.
Ωστόσο, τέτοιοι ισχυρισμοί για αντικομφορμιστική ατομικότητα ήταν προ-σεναριακοί, πρώτον επειδή η «απρόσεκτη» ρητορική ήταν δανεική από υψηλή λογοτεχνία και φιλοσοφία, υποδηλώνοντας ότι οι ιδιοκτήτες των ποιητικών πολύτιμων λίθων, εν τέλει, νοιάζονταν για το τι έλεγαν οι κλασσικοί λογοτέχνες. Και δεύτερον επειδή οι ίδιοι οι πολύτιμοι λίθοι παρήχθησαν μαζικά από εργαστήρια και εξήχθησαν σε μεγάλο βαθμό.
Ο Whitmarsh λέει: "Νομίζω ότι το ποίημα ήταν ελκυστικό επειδή επέτρεψε στους ανθρώπους να ξεφύγουν από το τυπικό χαρακτηρισμό και να διεκδικήσουν τη συμμετοχή σε ένα δίκτυο εξεζητημένων που " πήραν " αυτού του είδους τον παιχνιδιάρικο, σεξουαλικά φορτισμένο λόγο."
"Η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία μεταμόρφωσε ριζικά τον κλασικό κόσμο διασυνδέοντάς τον με κάθε είδους τρόπους. Αυτό το ποίημα δεν μιλά για μια επιβλημένη εντολή της Αυτοκρατορικής ελίτ αλλά για μια λαϊκή κουλτούρα από κάτω προς τα πάνω που σαρώνει ολόκληρη την αυτοκρατορία. Οι ίδιες συνθήκες επέτρεψαν τη διάδοση του Χριστιανισμού · και όταν οι Χριστιανοί άρχισαν να γράφουν ύμνους, θα γνώριζαν ότι τα ποιήματα σε αυτήν την τονισμένη μορφή είχαν απήχηση στους απλούς ανθρώπους ».
Ο Whitmarsh έκανε την ανακάλυψή του αφού συνάντησε μια έκδοση του ποιήματος σε μια συλλογή επιγραφών και έμοιαζε λίγο με ποίημα αλλά όχι εντελώς. Μια συνάδελφος του Κέιμπριτζ, η Άννα Λευτεράτου, μητρικής γλώσσας της ελληνικής ομιλήτρια, απάντησε ότι της θύμισε κάποια μεσαιωνική ποίηση αργότερα.
Ο Whitmarsh λέει: "Αυτό με ώθησε να σκάψω κάτω από την επιφάνεια και μόλις το έκανα, αυτοί οι σύνδεσμοι με τη βυζαντινή ποίηση έγιναν ολοένα και πιο ξεκάθαροι. Αληθινά ήταν πραγματικά ένα πρόγραμμα «κλειδώματος». Δεν έκανα το συνηθισμένο πράγμα να περιστρέφω έχοντας ένα εκατομμύριο ιδέες «Είχα κολλήσει στο σπίτι με περιορισμένο αριθμό βιβλίων και ξαναδιάβαζα με εμμονή μέχρι που συνειδητοποίησα ότι αυτό ήταν κάτι πραγματικά ξεχωριστό»....!!!
Δεν υπάρχει παγκόσμιος κατάλογος αρχαίων εγγεγραμμένων πολύτιμων λίθων και ο Whitmarsh πιστεύει ότι μπορεί να υπάρχουν περισσότερα παραδείγματα του ποιήματος σε δημόσιες και ιδιωτικές συλλογές ή να περιμένουν να ανακαλυφθούν ...
Ο καθηγητής Tim Whitmarsh FBA είναι ο Καθηγητής Ελληνικού Πολιτισμού AG Leventis στο Πανεπιστήμιο του Cambridge και συνεργάτης του St John's College.
Πηγή: Πανεπιστήμιο του Κέιμπριτζ Σεπτεμβρίου 2021
ΑΡΧΑΙΟΓΝΩΜΩΝ ©
